II. ИСТОРИЯ ВСТУПЛЕНИЯ ИИСУСА ХРИСТА В ДЕЛО ОТКРЫТОГО СЛУЖЕНИЯ СПАСЕНИЮ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО РОДА

§ 12. ПРОПОВЕДЬ ИОАННА КРЕСТИТЕЛЯ

Мф. III, 1-12; Марк. I, 4-8; Лук. III, 1-18.

Сын Захарии, Иоанн, с ранней юности удалился в Иудейскую пустыню и, поселясь в одной из диких пещер, среди молитвы и благочестивых размышлений, пробыл в ней до тридцатого года своей жизни. Одежду носил он из верблюжьего волоса; опоясывался простым кожаным поясом; питался диким медом и акридами [8]; жажду утолял чистой ключевой водой и никогда не прикасался к вину и другим крепким напиткам.

В пятнадцатый год царствования Тиверия был глагол Божий к Иоанну, повелевавший ему проповедью о покаянии приготовлять народ к принятию Мессии. Иоанн оставил свое пустынное убежище и явился на многолюдных берегах Иордана. Более четырехсот лет уже не было между Израилем ни одного пророка. Потому едва раздался пророческий голос Иоанна, народ толпой начал стекаться, чтобы внимать его вдохновенной проповеди.

— Покайтесь, — всем говорил Иоанн, — ибо приблизилось Царствие Небесное.

Изъявлявших же готовность к перемене дурного образа жизни он крестил в водах Иордана, отчего и получил наименование Крестителя.

Гордые фарисеи и саддукеи не считали покаяние нужным для вступления в царство Мессии: они надеялись войти в него единственно по праву своего происхождения от Авраама. Иоанн сильно восставал против такого заблуждения.

— Принесите, — говорил он, — достойный плод покаяния, и не думайте говорить в себе: у нас отец Авраам: ибо говорю вам, что Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму. Уже и секира при корне дерев лежит: всякое древо, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь. И спрашивал его народ:

— Что же нам делать?

Иоанн отвечал:

— У кого две одежды, тот дай неимущему; и у кого есть пища — делай то же.

— А нам что делать? — спрашивали его мытари и воины, также приходившие к нему креститься.

— Не берите более определенного вам, — учил Иоанн первых.

— Никого не обижайте, не клевещите и довольствуйтесь своим жалованием, — внушал он вторым.

Когда же многие были в недоумения и думали об Иоанне: не Христос ли он? Иоанн торжественно говорил о себе:

— Я крещу вас водой, но идет сильнейший меня, у Которого я не достоин развязать ремень у обуви; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем.

Страной Иорданской называется равнина, простирающаяся по берегам Иордана от Галилейского до Мертвого моря, и заключенная с востока и запада двумя горными цепями, которые как две неприступные стены, тянутся по ту и другую стороны реки. Равнина сия около Вифсана имеет в ширину 7 верст (2 часа), а около Иерихона 10 верст (по Флавию 60 стадий). Посреди ее пролегает долина, в глубине которой извивается змейкой Иордан. Он выходит из Галилейского моря и впадает в Мертвое море, протекая между ними 15 миль. В летнее время он имеет обыкновенно 10 саженей ширины и около 1 сажени глубины. В марте и апреле он выходит из своих берегов и широко разливается (Нав. 3, 15. Сир. 24, 28). Вода его чиста, прозрачна и приятна на вкус. Разнообразные ивы и тростники, сплетенные вместе с олеандрами и опутанные свежим плющом, висят с обоих берегов над быстро несущимися водами сей благословенной реки. Иорданская долина ниже страны Иорданской на 16 саженей и имеет в ширину около 1 версты (1/4 часа) [9]

§ 13. КРЕЩЕНИЕ ИИСУСА ХРИСТА

Мф. III, 13-17; Марк. I, 9-11; Лук. III, 21-22.

Когда Иоанн проповедовал на Иордане, между грешниками, приходившими для крещения, явился к нему из Назарета и сын Марии — Иисус. Иоанн, чувствуя пред Ним свое недостоинство, не соглашался Его крестить и говорил:

— Мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне?

Но Иисус отвечал на это:

— Оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду, то есть, тебе, как Крестителю, посланному от Бога, должно всех крестить; Мне же, как человеку, покорному велениям Божьим, должно от тебя креститься.

Иоанн не стал долее противиться и погрузил принявшего на себя грехи мира в струях иорданских. Как скоро Иисус вышел из воды и еще молился, над Ним отверзлись небеса и нисшел Дух Святой в телесном виде, как голубь. В то же время слышен был глас с небес:

— Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Коем все Мое благоволение.

Со времени крещения началось открытое служение Господа спасению человеческого рода. Иисусу Христу тогда было тридцать лет. Цари и первосвященники при вступлении в свою должность обыкновенно были помазываемы священным елеем; Он же, как Царь царей, высочайший Первосвященник и вместе Пророк, помазан был непосредственно от самого Святого Духа.

§ 14. ИСКУШЕНИЕ ИИСУСА ХРИСТА В ПУСТЫНЕ

Мф. IV, 1-17; Лук. IV, 1-13.

После крещения Иисус Христос возведен был Духом в пустыню для искушения от дьявола.

Здесь, кроме глубокого уединения и пламенной молитвы, Господь подверг себя самому строгому посту. В течение сорока дней и ночей Он ничего не вкушал. Дьявол воспользовался сим удобным случаем для искушения. Он приступил к Иисусу Христу и сказал:

— Если ты Сын Божий, скажи, чтобы сии камни сделались хлебами.

Но Господь отвечал:

— Написано, не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божьих (Втор. 8, 3).

И так первое искушение, искушение со стороны чувственности, было отражено.

Но дьявол хорошо знал, что многие, избегая обольщений чувственности, легко впадают в тщеславие, и спешил воспользоваться самой победой Иисуса Христа. Он повел Господа в Иерусалим и, поставивши Его на верх самого высокого портика храма, откуда был виден весь Иерусалим, начал внушать Ему:

— Если Ты Сын Божий, бросься вниз. Ибо написано: Ангелам Твоим заповедает о Тебе сохранить Тебя, и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногой Твоей.

Иисус отвечал:

— В Писании сказано также: «Не искушай Господа Бога твоего» (Втор. 6,16), то есть не проси у Него чудес из одного любопытства и тщеславия.

Сим, однако, искушение Иисуса Христа не окончилось. Сатана возвел Его на одну высокую гору и там, в мгновение ока показав Ему царства мира и славу их, сказал:

— Все сие дам Тебе, если, падши, поклонишься мне. Иисус Христос отвечал ему:

— Отойди от меня, сатана, ибо написано: «Господу Богу твоему поклоняйся, и Ему единому служи» (Втор. 6, 13).

Посрамленный дьявол скрылся до времени и не искушал Иисуса Христа.

Иисус Христос крестился в Иордане от Иоанна при Вифаваре (Иоан. 1, 28). Где находилось это селение, с точностью не известно: полагают, что — против Иерихона, около существующих там развалин древнего монастыря Иоанна Крестителя. К сему месту ежедневно стекаются на страстной неделе пилигримы для погружения в водах, освященных крещением Спасителя.

§ 15. СВИДЕТЕЛЬСТВО ИОАННА КРЕСТИТЕЛЯ
ОБ ИИСУСЕ ХРИСТЕ

Иоан. I, 19-34.

Синедрион, приведенный в недоумение действиями Предтечи, прислал к нему левитов и священников спросить, кто он такой. Иоанн объявил им, и объявил прямо, что он вовсе не Христос, как они предполагали.

— Кто же ты? — спросили его, — Илия?

— Нет, — отвечал Иоанн.

— Пророк?

— Нет.

— Кто же ты? — спросили его, — чтобы нам дать ответ пославшим нас, что ты скажешь сам о себе?

Иоанн сказал им:

— Я — глас вопиющего в пустыне: исправьте путь Господу, как сказал пророк Исайя.

Посланные из фарисеев заметили ему:

— Что же ты крестишь, если ты ни Христос, ни Илия, ни пророк?

Иоанн отвечал:

— Я крещу в воде, но стоит среди вас Некто, Которого вы не знаете. Он-то Идущий за мной, Который стал впереди меня. Я недостоин развязать ремень у обуви Его.

На другой же день, увидев шедшего Иисуса, Иоанн сказал о нем вслух всего народа:

— Се Агнец Божий, вземлющий на Себя грех мира. Вот Тот, о Котором я говорил: за мной идет муж, Который стал впереди меня, потому что Он был прежде меня. Я не знал Его, но Пославший меня крестить в воде сказал мне: на Кого увидишь Духа сходящего и пребывающего на Нем, Тот и есть крестящий Духом Святым. И я видел и засвидетельствовал, что Сей есть Сын Божий.

§ 16. ПЕРВЫЕ УЧЕНИКИ ИИСУСА ХРИСТА

Иоан. I, 35-51.

Однажды Иоанн Креститель стоял при Иордане с двумя своими учениками. Увидев Иисуса, он сказал им:

— Се Агнец Божий.

Ученики тотчас же пошли вслед за Ним: то были Андрей и Иоанн, сын Заведеев. Господь, заметив, что они идут за Ним, обратился и спросил, что им надобно. Ободренные Его вниманием Андрей и Иоанн отвечали:

— Учитель, нам хотелось бы знать, где Ты живешь.

— Пойдите и увидите, — сказал им Господь, и привел их в свое жилище.

Они пробыли у Него весь тот день и вышли вполне убежденные, что это подлинно Мессия. Андрей поспешил о сделанном открытии уведомить брата своего Симона. Симон тотчас же явился к Иисусу Христу. Господь, взглянув на него, сказал:

— Ты Симон, сын Ионии, ты наречешься (при служении Мне) Кифа или Петр, что значит камень.

Сим прозванием Он выразил и будущую твердость в вере Своего нового ученика, и вместе смелость и решительность его характера. На другой день Иисус встретил Филиппа из Вифсаиды, того же города, из которого происходили Петр и Андрей, и сказал ему:

— Иди за Мной.

Филипп беспрекословно повиновался и в скором времени, отыскав своего знакомца по имени Нафанаил, с радостью возвестил ему:

— Мы нашли Того, о Котором писали Моисей в законе и пророки: «Это Иисус, сын Иосифов из Назарета».

— Из Назарета может ли быть что доброе? — возразил Нафанаил.

— Поди и посмотри, — простодушно отвечал Филипп.

Нафанаил, несмотря на свое предубеждение против жителей Назарета, решился однако поверить справедливости слов своего знакомца. Когда же он приблизился к Иисусу, Господь сказал о нем:

— Вот истинный израильтянин, в котором нет лукавства!

Нафанаил, услышав это, с удивлением спросил:

— Почему Ты меня знаешь?

Тогда Иисус Христос, не отвечая прямо на его вопрос, особенным образом дал ему почувствовать свое всеведенье.

— Прежде, нежели позвал тебя Филипп, — сказал Он, — когда ты был под смоковницей, Я видел тебя.

Слова сии произвели сильное действие на Нафанаила. Вероятно, под смоковницей с ним происходило нечто тайное и необыкновенное, потому что он тотчас же воскликнул:

— Равви! Ты Сын Божий, Ты Царь Израилев!

Иисус заметил ему:

— Ты веришь потому, что Я тебе сказал: «Я видел тебя под смоковницей», — увидишь более сего.

§ 17. ЧУДО В КАНЕ ГАЛИЛЕЙСКОЙ

Иоан. II, 1-11.

После обращения Нафанаила, Иисус Христос отправился в Галилею и, по прибытии своем туда, получил приглашение на брак в Кану Галилейскую. Это был небольшой городок, верстах в восьми от Назарета. В назначенный день Господь пришел на брак со своими учениками. Мать Его уже была там. Заметив недостаток в вине, и сострадая новобрачным, которые, вероятно, были люди небогатые, она обратилась к Иисусу Христу и сказала:

— Вина нет у них.

Он отвечал, что час Его не пришел. Пресвятая Мария, увидев, что Сын ее также желает помочь новобрачным и ожидает только удобного к тому времени, тотчас же предупредила слуг, чтобы, они в точности исполнили все, что Он ни прикажет им. Когда вино совершенно истощилось, Иисус подошел к слугам и велел наполнить водой стоявшие тут шесть каменных сосудов. Каждый из сих сосудов вмещал в себе ведра по два или по три. Слуги наполнили их до верха.

— Теперь почерпните, — сказал Господь, — и несите к распорядителю пира.

Вода превратилась в вино. Это чудо поразило изумлением всех присутствовавших на браке и еще более утвердило учеников в вере в их Божественного Учителя.

[8] Акриды — род саранчи, употребляемой в пищу.

[9] Иорданскому берегу от Иерихона до Вифсана идет дорога. На Иордане были устроены два моста: один выше, а другой ниже впадения Иеромакса. Мост устроен также и на Иеромаксе. Через них дорога идет к Дамаску.