|
ВТОРОЙ ГОД СЛУЖЕНИЯ ХРИСТОВА
§ 28. ИСЦЕЛЕНИЕ РАССЛАБЛЕННОГО
ПРИ ОВЧЕЙ КУПЕЛИ
Иоан. V.
Наступила Пасха; Иисус Христос пришел в
Иерусалим. Во время праздника Он посетил дом милосердия, называвшийся у
евреев Вифездой. Это была больница, состоявшая из пяти крытых галерей,
в которых помещались страдавшие тяжкими болезнями. Лечение их проводилось в
Овчей купальне, имевшей чудные целебные свойства. В эту купальню, в известное время,
сходил Господень
Ангел, возмущал воду, и кто после сего первый входил в
нее — мгновенно исцелялся от всякой болезни. Но так как вода
возмущалась не часто и действовала только на первого входившего в
нее по возмущении, то, естественно, из множества больных в
Вифезде исцелялись очень немногие. Иисус Христос, обходя дом
милосердия, нашел в нем больного, который лежал здесь уже тридцать
восемь лет, все в ожидании чудесного исцеления.
Овчая купель или Вифезда находилась у Овчих ворот и
примыкала к северной стороне храма. Это был четырехугольный, выложенный
камнем бассейн, имевший 120 футов длины, 40 ширины и 7 глубины.
Гаваониты обыкновенно омывали в нем жертвы и потом перемывали
их в «Медном море». Портившаяся от омовения кровавых
жертв в купели вода каждый год чудесным образом через возмущение
Ангелом очищалась и получала целебные свойства. Посему при
ней и устроено было пять крытых галерей для больных. Из сих галерей
до настоящего времени не уцелело ни одной, а видна только обширная
яма, поросшая травой и окруженная развалинами.
Напротив купели, говорят,
находился дом св. Иоакима и Анны, в подземелье которого,
составлявшем нижнюю часть жилища праведников, родилась св. Дева
Мария.
Господь остановился подле него и спросил:
— Хочешь ли быть здоров?
Больной отвечал:
— Хочу,
Господи; но человека не имею, который опустил бы меня в купальню, когда возмутится вода;
когда же я прихожу, другой уже сходит прежде меня.
Иисус сказал ему:
— Встань, возьми постель твою и ходи.
Больной тотчас выздоровел, взял свою
постель и пошел. Тогда была суббота. Увидев, что он несет
постель, фарисеи вознегодовали и потребовали, чтобы он оставил ее.
Исцеленный сообразил, что Уврачевавший одним словом его
долговременный недуг, конечно, знал, что приказывал, и потому
отвечал:
— Кто меня исцелил, Тот мне
сказал: возьми постель твою и ходи.
— Кто
же это сказал? — спросили его. Но он не мог назвать им своего Благодетеля,
потому что и сам не знал Его имени.
Потом Иисус Христос встретился с ним в храме и сказал:
— Вот ты выздоровел — не греши же,
чтобы не случилось с тобой чего хуже.
Исцеленный, узнав своего Благодетеля и
желая возблагодарить Его торжественным объявлением Его
имени, пришел к фарисеям и открыл им, кто исцелил его. Но суеверные
чтители субботы, вместо благоговения к великому Чудотворцу,
стали гнать и даже покушались убить Его единственно за то, что
Он делал такие дела в субботу.
Примечание. Иисус
Христос делами своими и Писанием свидетельствует, что Он есть
Сын Божий
Когда иудеи негодовали, что
Иисус Христос исцелил 38-летнего расслабленного в субботу, Господь сказал им:
— Отец мой доныне делает, и Я делаю.
Иудеи еще более
раздражились, услышав, что Он называет Бога Отцом Своим, делая Себя равным
Богу. Но Иисус Христос, продолжая Свою речь, сказал:
— Истинно
говорю вам: Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего: ибо, что творит Он,
то и Сын творит также. Бог Отец воскрешает мертвых и оживляет; так и Сын оживляет, кого хочет.
Ибо Отец и не судит никого, но всякий суд отдал Сыну, дабы все чтили Сына, как чтут Отца.
Истинно говорю вам: наступает время, и настало уже, когда мертвые услышат глас Сына Божия и,
услышав, оживут и изыдут творившие добро в воскресение жизни, а творившие зло в
воскресение осуждения.
— Если
Я свидетельствую Сам о Себе, то свидетельство Мое
не есть истинно. Есть другой, свидетельствующий о Мне, и Я знаю,
что истинно его свидетельство о Мне. Вы посылали к Иоанну, и
он свидетельствовал о истине. Впрочем, Я не от человека приемлю свидетельство: дела,
которые Отец дал Мне совершить, самые сии дела, Мною творимые, свидетельствуют о Мне, что Отец
послал Меня. Исследуйте Писания, через которые вы думаете
иметь жизнь вечную, и они свидетельствуют обо Мне. Не думайте,
что Я буду обвинять вас перед Отцом: есть на вас обвинитель —
Моисей, на которого вы уповаете. Ибо, если бы верили Моисею,
то поверили бы и Мне: ибо он писал обо Мне. Если же его писаниям не верите: как поверите Моим словам?
§ 29. ИСЦЕЛЕНИЕ СУХОРУКОГО И УЧЕНИЕ О СУББОТЕ
Мф. XII, 1-14; Марк. II, 23-111, 7; Лук. VI, 1-11.
По окончании праздника Иисус Христос
отправился в Галилею. Многие из фарисеев последовали за Ним для
наблюдения. И вот, в один субботний день случилось Иисусу Христу
проходить через засеянные поля. Ученики Его, почувствовав голод, начали
срывать колосья и есть, растирая их руками. Фарисеи тотчас же
воспользовались сим случаем и сказали Ему:
— Смотри, ученики Твои делают то, чего не должно делать в субботу.
Иисус отвечал:
— Если бы вы знали, что значит изречение: милости
хочу, а не жертвы, то не осуждали бы невиновных.
Суббота для человека, а не человек для субботы.
В обширной долине между гор,
в 20 минутах от Каны, издавна посаженное масличное дерево указывает место, на
котором Иисус Христос имел прение с фарисеями, нападавшими на
Его учеников за то, что в день субботний срывали по дороге колосья и ели их,
растирая руками. Из этой долины дорога раздваивается: одна идет
влево к Капернауму, а другая вправо к Тивериаде.
В другую субботу Иисус вошел в синагогу
и поучал народ. В числе слушателей Его находился один человек, которого
правая рука была суха. Бывшие тут книжники и фарисеи нетерпеливо
выжидали, не исцелит ли Иисус Христос и сего человека в субботу; им
даже хотелось этого, чтобы иметь какой либо повод к Его
обвинению. Господь, видевший их тайные помышления, велел больному выступить
на середину и спросил:
— Что должно делать в
субботу: доброе или худое? сохранить жизнь или погубить?
Фарисеи молчали. Господь продолжал:
— Кто из вас, имея одну овцу, ежели она в день
субботний упадет в яму, не возьмет и не вытащит ее? Сколько же человек лучше овцы?
Фарисеи по-прежнему ничего не отвечали.
Тогда Он с гневом и скорбью взглянул на этих ожесточенных людей и,
обратясь к стоявшему посреди синагоги больному, сказал:
— Протяни руку свою.
Тот протянул — и рука его стала
здорова, как и другая. Фарисеи пришли в ярость и, вышедши из синагоги,
советовались между собой как бы погубить мнимого нарушителя
субботы.
§ 30. ИЗБРАНИЕ ДВЕНАДЦАТИ АПОСТОЛОВ
Лук. VI, 12-19.
Иисус Христос, узнав о замысле фарисеев
на Его жизнь, удалился к Галилейскому морю. Здесь вошел Он на одну гору
и пробыл в молитве всю ночь. С наступлением дня Он призвал
учеников Своих и избрал из них двенадцать Апостолов (посланников), с
тем, чтобы они постоянно находились при Нем и помогали Ему в деле проповеди.
Апостолами избраны были: Симон, прозванный Петром, Андрей, брат
его, Иаков и Иоанн, Филипп и Варфоломей, Матфей и Фома, Иаков Алфеев
и Симон Зилот, Иуда Иаковлев и Иуда Искариот.
§ 31. ПРОПОВЕДИ НА ГОРЕ
Мф. V, VI, VII; Лук. VI, 20-49.
Едва Иисус Христос с
избранными Апостолами спустился с горы, как народ во множестве окружил Его: все
домогались прикоснуться к Нему, ибо из Него исходила сила и исцеляла
всех. Теснимый толпой, Он снова поднялся на гору, сел на возвышение и произнес
предстоявшим ученикам беседу, в которой высказал главнейшие
и существенные истины Своего учения.
Гора, с которой Господь произнес эту
беседу, называется горой блаженств и иначе Хиттинской. Она
находится в 11/2 часах к северу от горы Фавора.
О путях блаженства
«Блаженны нищие духом: ибо их есть Царство Небесное.
Блаженны плачущие: ибо они утешатся.
Блаженны кроткие: ибо они наследуют землю.
Блаженны алчущие и жаждущие правды: ибо они насытятся.
Блаженны милостивые: ибо они помилованы будут.
Блаженны чистые сердцем: ибо они Бога узрят.
Блаженны миротворцы: ибо они будут наречены сынами Божиими.
Блаженны изгнанные за правду: ибо их есть Царство Небесное.
Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь: ибо велика ваша награда на небесах: так гнали и пророков, бывших прежде вас».
О высоком звании Апостолов
«Вы — соль земли. Если соль потеряет
силу, то чем сделаешь ее соленою? Она уже ни к чему негодна, как
разве выбросить ее вон на попрание людям. Вы свет мира. Не
может укрыться город, стоящий на верху горы. И, зажегши свечу, не
ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме.
Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела, и
прославляли Отца вашего Небесного».
Объяснение заповедей в совершеннейшем смысле
«Не думайте, что Я пришел
нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но
исполнить. Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна
йота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все».
«Вы слышали, что сказано
древним: не убей; кто же убьет, подлежит суду. А Я говорю вам,
что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит
суду; кто же скажет брату своему рака (пустой человек)! подлежит синедриону, а
кто скажет: безумный! подлежит геенне огненной. И так, если ты
принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет
что-нибудь против тебя: оставь там дар твой пред жертвенником, и
пойди прежде помирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар
твой».
«Еще слышали вы, что сказано
древним: не преступай клятвы, но исполняй пред Господом клятвы твои.
А Я говорю вам: не клянитесь вовсе; но да будет слово ваше
да, да, нет, нет; а что сверх этого, то от лукавого».
«Вы слышали, что сказано:
око за око и зуб за зуб. А Я говорю вам: не противься злому. Но
кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую; и
кто захочет судиться с тобой и взять у тебя рубашку, отдай ему и
верхнюю одежду; и кто принудит тебя
идти с ним одну версту, иди с ним две. Просящему у тебя
дай, и от хотящего занять у тебя не отвращайся».
«Вы слышали, что сказано:
люби ближнего твоего, и ненавидь врага твоего. А Я говорю
вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите
ненавидящим вас, и молитесь за обижающих вас и гонящих вас: да будете сынами
Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми,
и посылает дождь на праведных и неправедных. Ибо, если вы
будете любить любящих вас: какая вам награда? Не то же ли делают
мытари? И если вы приветствуете только друзей ваших, что
особенного делаете? Не также ли поступают язычники? Итак, будьте вы совершенны,
как совершенен Отец ваш Небесный».
О милостыне, посте и молитве
«Смотрите, не творите милостыни вашей
пред людьми с тем, чтобы они видели вас: иначе не будет вам награды от
Отца вашего Небесного. И так, когда творишь милостыню, не труби
перед собою, как делают лицемеры в синагогах и на улицах, чтобы прославляли
их люди. Истинно говорю вам: они уже получили награду
свою. У тебя же, когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя
не знает, что делает правая, чтобы милостыня твоя была втайне,
и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно».
«И когда молишься, не будь
как лицемеры, которые любят в синагогах и на углах улиц, останавливаясь,
молиться, чтобы показаться пред людьми. Истинно говорю вам:
они уже получают награду свою. Ты же, когда молишься, войди
в комнату свою и, затворив дверь свою, помолись Отцу твоему,
который втайне: и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.
А молясь, не говорите лишнего, как язычники; ибо они думают,
что во многословии своем будут услышаны. Не уподобляйтесь им; ибо знает Отец
ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него. Молитесь же так:
«Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое; да приидет
Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе; хлеб наш насущный
дай нам на сей день; и прости нам долги наши, как и мы прощаем
должникам нашим; и не введи нас во искушение, но избавь нас от
лукавого. Ибо Твое есть Царство, и сила, и слава во веки. Аминь». Ибо,
если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам
Отец ваш Небесный. А если не будете
прощать людям согрешений их, то и Отец ваш не простит
вам согрешений ваших».
«Также, когда поститесь, не будьте
унылы, как лицемеры: ибо они принимают на себя мрачные лица,
чтобы показаться людям постящимися. Истинно говорю вам, что
они уже получают награду свою. Ты же, когда постишься, помажь
голову твою и умой лицо твое, чтобы явиться постящимся не перед людьми, но пред
Отцом твоим, Который втайне, и Отец твой, видящий тайное, воздаст
тебе явно».
О нестяжательности
«Не собирайте себе сокровищ на земле,
где моль и ржа истребляют, и где воры подкапывают и крадут;
но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не
истребляют, и где воры не подкапывают и не крадут. Ибо где сокровище ваше, там
будет и сердце ваше. Никто не может служить двум господам; ибо или одного
будет он ненавидеть, а другого любить, или одному станет усердствовать,
а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне.
Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни
для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи, и тело одежды?
Взгляните на птиц небесных: они ни сеют, ни жнут, ни собирают
в житницу — и Отец ваш Небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их? И об
одежде что заботитесь? Посмотрите на полевые лилии, как они растут: не
трудятся и не прядут. Но я говорю вам, что и Соломон во всей славе
не одевался так, как всякая из них. Если же траву полевую, которая
сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, кольми
паче вас, маловеры? Итак не заботьтесь и не говорите: что нам
есть? или что пить? или во что одеться? Потому что всего этого ищут
язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете во всем этом.
Ищите же, во-первых, Царства Божия и правды Его, и все это приложится вам. Итак
не заботьтесь о завтрашнем дне; ибо завтрашний сам будет
заботиться о своем. Довольно для каждого дня своей заботы».
О не осуждении других
«Не судите, да не судимы
будете. Ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какой мерой мерите, такой и вам
будут мерить. И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна
в своем глазе не чувствуешь! Или, как скажешь брату своему:
дай, я выну сучок из глаза твоего, а вот в твоем глазе бревно?
Лицемер! вынь прежде бревно из своего глаза, и тогда увидишь, как вынуть сучок
из глаза брата твоего».
О хранении святыни от недостойных
«Не давайте святыни псам, и
не бросайте жемчуга вашего пред свиньями, чтобы они не
попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас».
О силе молитвы
«Просите, и дано будет вам; ищите и
найдете; стучите, и отворят вам. Ибо всякий просящий получает,
и ищущий находит, и стучащему отворят. Есть ли между вами такой человек,
который, когда сын его попросит у него хлеба, подал бы ему камень?
и когда попросит рыбы, подал бы змею? И так если вы, будучи злы, умеете
даяния благие давать детям вашим, тем более Отец ваш Небесный
даст блага просящим у Него».
Об обязанности к ближним
«И так во всем, как хотите,
чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними. Ибо в этом закон и
пророки».
О тесном пути
«Входите тесными вратами,
потому что широкие врата и пространный путь ведут к погибели, и многие
идут ими. Как тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и
как немногие находят их!»
О лжеучителях
«Берегитесь лжепророков,
которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки
хищные. По плодам узнаете их. Собирают ли с терновника
виноград, или с репейника смоквы? Так всякое дерево доброе приносит
плоды добрые, а худое дерево приносит плоды худые. И так по плодам узнаете
их».
Об исполнении воли и слова Божия
«Не всякий, говорящий Мне: Господи,
Господи! войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца
Моего Небесного Многие скажут мне в тот день: Господи, Господи! не от
Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли?
и не Твоим ли именем многие чудеса творили? И тогда объявлю им: Я никогда не
знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие».
§ 32. ИСЦЕЛЕНИЕ СЛУГИ СОТНИКА
Мф. VШ, 5-13; Лук. VII, 1-10.
После проповеди на горе,
Иисус Христос вошел в Капернаум. В это время у одного римского сотника,
состоявшего при. городском гарнизоне, был болен при смерти любимый слуга. Как
скоро услышал он о прибытии Иисуса, тотчас же послал к Нему старейшин
иудейских ходатайствовать об исцелении своего слуги. Они, пришедши
к Иисусу Христу, убедительно просили Его исполнить желание
сотника и говорили:
— Он достоин, чтобы Ты оказал ему сию милость, ибо
он любит народ наш и построил нам синагогу.
Иисус Христос с старейшинами отправился
к дому сотника. И когда Он был уже недалеко от него, сотник выслал своих друзей
сказать:
— Господи! я не достоин, чтоб Ты вошел под кров мой;
но скажи только слово, и выздоровеет слуга мой. Ибо я и подвластный
человек, но, имея подчиненных мне
воинов, говорю одному: пойди, и идет; а другому: приди, и
приходит, и слуге моему: сделай то, и делает.
Господь изъявил удивление к такой
крепкой вере язычника и, обратись к окружавшему народу, сказал:
— И во Израиле не нашел Я такой веры. Скажу вам, что многие
придут с востока и запада (т. е. язычники), и возлягут с Авраамом,
Исааком и Иаковом в Царстве Небесном, а сыны царствия (т. е.
иудеи) извержены будут во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов.
После сего Он отвечал сотнику:
— Как ты веровал, да будет тебе.
Посланные возвратились и нашли больного
слугу совершенно здоровым.
§ 33. ВОСКРЕШЕНИЕ СЫНА ВДОВЫ НАИНСКОЙ
Лук. VII, 11-17.
В скором времени, после
исцеления слуги сотника Иисус Христос в сопровождении народа
и учеников отправился в город Наин. Во вратах сего города им
встретилось погребальное шествие: несли хоронить единственного
сына бедной вдовы. Многие из граждан наинских, принимая живое участие в
положении несчастной матери, шли вместе с ней за гробом
прежде времени увядшего юноши. Господь, более всех постигавший
великость потери горестной вдовы, сжалился над ней и, подойдя к
ней, сказал:
— Не плачь!
Потом, остановив несших гроб, обратился
к мертвецу и произнес:
— Юноша! Тебе говорю, встань!
Мертвый поднялся, сел и начал говорить.
Господь взял воскрешенного за руку и подвел к матери.
При виде такого необычайного чуда все
пришли в ужас и славили Бога, говоря:
— Великий пророк восстал между нами, и Бог посетил людей своих.
Наин находился
в долине Ездрелонской, при подошве Ермона, в 21/2
часах от Назарета и в 7 верстах на юг от Фавора. Теперь на его
месте стоит бедное селение, обитаемое христианами, иудеями и магометанами.
§ 34. ИИСУС ХРИСТОС В ДОМЕ СИМОНА ФАРИСЕЯ
Лук. VII, 36-50.
Некто из фарисеев, по имени Симон,
живший, как можно полагать, в Наине или его окрестностях, пригласил Иисуса
Христа к себе обедать. Господь пришел к нему. Иудеи обыкновенно
встречали своих гостей целованием и потом омывали им ноги и умащали
голову елеем, или другими благовонными маслами; но
Симон ничего этого не оказал своему высокому гостю.
Когда же Господь возлег,
вдруг входит и с плачем припадает к Нему одна женщина, орошает
ноги Его горячими слезами, покрывает их поцелуями, умащает драгоценным,
благовонным миром и отирает их своими волосами. Эта женщина была доселе
известной грешницей, но, обращенная Иисусом Христом на путь добродетели,
она теперь свидетельствовала перед Ним свою признательность и
свое искреннее раскаяние.
Фарисеи, надменные своей мнимой
праведностью, считали для себя осквернением всякое
соприкосновение с грешниками. Потому Симон был весьма
недоволен появлением у себя в доме женщины, пользовавшейся недоброй
славой. Он думал про себя:
— Если бы Иисус был пророк, то узнал
бы, кто и какая женщина прикасается Ему.
От Господа не укрылись сии помышления,
и Он, обратясь к гордому фарисею, сказал:
— Симон,
Я имею тебе нечто сказать.
— Скажи,
Учитель, — отвечал тот. Господь продолжал:
— У
одного заимодавца были два должника: один должен был пятьюстами динариев, а другой пятидесятью.
Но как они не имели, чем заплатить, он простил обоим. Скажи же, который из них
более возлюбил его?
— Думаю
тот, — отвечал Симон, — которому более простил.
— Правильно
ты рассудил, — заметил ему Господь; потом, указывая на стоявшую позади себя женщину, продолжал:
— Видишь
ли ты сию женщину? Я пришел в дом твой, и ты воды Мне на ноги не дал, а она слезами облила Мне ноги и
волосами головы своей отерла. Ты лобзания Мне не дал, а она с тех пор,
как Я пришел, не перестает лобызать у Меня ноги. Ты головы Мне
маслом не помазал, а она миром помазала Мне ноги; а потому сказываю тебе: прощаются грехи
ее многие за то, что она возлюбила много, а кому мало прощается, тот мало любит.
После сего Господь обратился к кающейся грешнице и произнес:
— Прощаются тебе грехи; вера твоя спасла тебя, иди с
миром.
С душой, полной сладостного утешения, женщина сия удалилась из дома Симонова; между тем
возлежавшие за столом стали говорить между собой:
— Кто это, что и грехи прощает?
§ 35. ИСЦЕЛЕНИЕ БЕСНОВАТОГО, СЛЕПОГО И НЕМОГО
Мф. XII, 22-50; Марк. Ill, 20-35; Лук. VIII, 1-3.
Из Наина Иисус Христос
продолжал свое путешествие по городам и селениям
Галилейским, всюду проповедуя и возвещая Евангелие Царства Божия.
За Ним неотступно следовали Двенадцать Апостолов и некоторые
благочестивые жены, как то: Мария Магдалина, Иоанна, жена
Иродова домоправителя, Сусанна и мн. др. Из благоговения к Господу
они во время пути отправляли при Нем все должности прислуги,
более же богатые между ними доставляли Ему все нужное из своего
имения.
После путешествия по Галилее, Иисус
Христос возвратился в Капернаум. Здесь привели к Нему бесноватого, слепого и
немого. Господь исцелил его одним Своим словом, так что слепой и немой стал
говорить и видеть. Весь народ дивился и восклицал:
— Не это ли Христос, сын Давидов?
Но пришедшие из Иерусалима книжники и
фарисеи, чтобы разрушить действие, производимое в народе чудесами
Иисуса Христа, доказывали, будто Он изгоняет бесов силой
бесовского же князя Вельзевула. Господь, торжественно опровергнув эту нелепую клевету, своим завистливым врагам при сем случае
сказал:
— Истинно говорю вам: будут прощены сынам человеческим все грехи и хуления, какими бы ни
хулили; но кто будет хулить Духа Святого, тому не будет прощения во век, но подлежит он вечному
осуждению [14].
Когда
Иисус Христос обличал ожесточенное упорство фарисеев, Его известили, что мать и братья Его стоят на
дворе и хотят говорить с Ним. По необычайному стечению народа, они
никак не могли протесниться к Иисусу Христу в самый дом и остановились на
дворе. Господь, не упускавший ни одного благоприятного случая к напечатлению
евангельских истин, сказал окружающим Его:
— Кто мать Моя, и кто братья Мои?
И, указывая рукой на учеников Своих, воскликнул:
— Вот матерь Моя и братья Мои! Ибо кто будет
исполнять волю Отца Моего Небесного, тот Мне брат, и
сестра, и матерь [15].
§ 36. ПРИТЧА О СЕЯТЕЛЕ
Мф. XIII, 1-23; Марк. IV, 1-25; Лук. VIII, 4-15.
Однажды во время своего
пребывания в Капернауме Иисус Христос вышел на берег Геннисаретского озера и
был окружен множеством народа, желавшего получить от Него
назидание. Господь сел в лодку и начал поучать собравшихся к Нему
слушателей притчами или сравнениями, в которых одно говорилось, а
другое, подобное только тому, разуметь надлежало.
— Послушайте, — говорил Он, — вот вышел сеятель —
сеять. А когда он сеял, иное семя упало при дороге и было потоптано, или
поклевано птицами; другое упало на каменистое место, не имевшее достаточно глубокой земли;
здесь семя поднялось скоро, но скоро же, по недостатку корней и
влаги, засохло и погорело от солнечного жара; иное пало среди терния,
и как только выросло терние, тотчас же было заглушено им;
некоторое же упало на добрую землю и принесло плод; иное в
шестьдесят, а иное в тридцать.
В этой притче Господь разумел под
сеятелем Самого Себя; под семенем — Слово Божие, под землею —
сердце человеческое. Посему этою притчею Он как бы так говорил: «Я
пришел на землю преподать людям Слово Божие; но оно не
может приносить плода в
людях с сердцем легкомысленным (как семя в земле при
дороге), окрепшем в дурных навыках (как и семя в земле каменистой), подавленном
житейскими заботами (как и семя в земле тернистой), приносит
же оно плод только в сердцах добрых и приготовленных к принятию его».
§ 37. ПРИТЧА О СЕМЕНИ И ПЛЕВЕЛАХ
Мф. XIII, 24-43.
После притчи о сеятеле Господь предложил и другую:
— Царствие Небесное, — сказал Он, — подобно
человеку, посеявшему доброе семя на поле своем.
Когда же люди спали, пришел враг его, и посеял между пшеницею плевелы и ушел. Когда зелень
взошла и показался плод, тогда
явились и плевелы.
Пришедши же рабы домовладыки сказали ему:
— Господин!
не доброе ли ты семя сеял на поле своем? откуда же на нем плевелы?
— Враг
человек сделал это.
— Хочешь
ли мы пойдем, выберем их?
— Нет,
как бы выбирая плевелы, вы не выдергали с ними вместе и пшеницы. Оставьте расти вместе то и другое
до жатвы, и во время жатвы я скажу жнецам: соберите прежде плевелы и свяжите их
в связки, чтобы сжечь их, а пшеницу уберите в житницу мою.
Ученики попросили объяснения сей притчи. Господь отвечал:
— Сеющий
доброе семя есть Сын Человеческий; поле — мир; доброе семя — сыны царствия; плевелы — сыны
лукавого; враг, посеявший оные — дьявол; жатва — кончина века, и жнецы — ангелы.
Как собираются плевелы и сжигаются
огнем, так будет при кончине века сего. Сын Человеческий пошлет
ангелов своих, и соберут от Царства Его все соблазны и творящих беззаконие и ввергнут их
в печь огненную: там будет плач и
скрежет зубов. А праведники воссияют тогда, как солнце, в Царствии Отца их.
§ 38. ПРИТЧА О РАСТУЩЕЙ ПШЕНИЦЕ,
ЗЕРНЕ ГОРЧИЧНОМ, ЗАКВАСКЕ,
СОКРОВИЩЕ НА ПОЛЕ,
ЖЕМЧУЖИНЕ И НЕВОДЕ
Мф. XIII, 44-50; Марк. IV, 26-33.
После притчи о семени и плевелах,
Господь предложил и многие другие притчи.
— Царствие Небесное —
подобно тому, как если человек бросает семя на землю. И спит, и встает ночью и
днем; а как семя восходит и растет, не знает сам. Ибо
земля сама собою производит сперва зелень, потом колос, потом
полное зерно в колосе. Когда же созреет плод, тотчас посылает серп,
потому что настала жатва.
— Оно
подобно также зерну горчичному, которое человек взял и посеял на поле своем.
Это зерно хотя меньше всех семян, но, когда вырастет, бывает больше всех злаков и становится
деревом, так, что прилетают птицы небесные и укрываются в ветвях его.
— Царство
Небесное подобно закваске, которую женщина, взяв, положила в три меры муки, и оставила,
доколе не вскисло все.
— Еще:
подобно Царствие Небесное сокровищу, скрытому на поле, которое, найдя, человек утаил,
и от радости о нем идет и продает все, что имеет, и покупает поле то.
— Еще:
подобно Царствие Небесное купцу, ищущему хороших жемчужин, который, найдя одну драгоценную жемчужину,
пошел и продал все, что имел, и купил ее.
— Еще:
подобно Царствие Небесное неводу, закинутому в море и захватившему рыб всякого рода, который,
когда наполнился, вытащили на берег и севши, хорошее собрали в сосуды, а худое выбросили вон.
Так будет и при кончине века: изыдут ангелы и отделят злых из среды праведных, и ввергнут их
в печь огненную: там будет плач и скрежет зубов.
§ 39. УКРОЩЕНИЕ БУРИ
Мф. VIII, 23-27. Марк. IV, 35-41; Лук. VIII, 22-25.
Окончив свои притчи к народу, стоявшему
на берегу Генисаретского озера, Иисус Христос велел ученикам Своим переправиться
на другую сторону. Они отправились; за Ним последовали
на лодках и многие из народа. Вечер вначале был тихий,
но во время переезда небо вдруг помрачилось, ветер завыл в береговых
ущельях гор, поднялась сильная буря, волны готовы были совсем поглотить
легкие ладьи. Ученики считали себя уже погибшими. В страхе
подбежали они к своему Учителю, который, как бы не чувствуя
опасности, спал на корме, будят Его и говорят:
— Господи! спаси нас, погибаем!
Господь открыл глаза, взглянул около
Себя на бурные волны и с укоризною сказал Своим ученикам:
— Что вы так боязливы? Где вера ваша?
Потом, поднявшись, Он встал
на корме и, обратясь к морю, повелительно произнес:
— Умолкни, перестань!
Ветер тотчас же затих, волны
успокоились, и на озере водворилась тишина.
Ученики
в страхе и удивлении заговорили между собою:
— Кто же это, что повелевает ветрам и воде — и
слушают Его?
§ 40. ИЗГНАНИЕ ЛЕГИОНА БЕСОВ
Мф. VIII, 28-34; Марк. V, 1-20; Лук. VIII, 27-39.
По переезде через
Геннисаретское озеро Иисус Христос прибыл в страну Гадаринскую.
Эта область населена была большею частью греками и сирийцами.
Иудеи жили здесь в весьма незначительном числе.
Как скоро Господь вышел из
лодки, к Нему навстречу выбежал человек страшной
наружности: на нем почти не было одежды; на руках висели концы разорванных
цепей; все тело было избито и покрыто синими кровавыми пятнами; в глазах
выражались дикая ярость и совершенное безумие. Это был бесноватый,
наводивший страх на всю окрестную страну. День и ночь проводил он
или в гробовых пещерах, или скитаясь по утесам гор, испуская дикие вопли
и ударяясь о камни. Никто не смел проходить около тех мест, где
он обыкновенно находился. Несколько раз пытались заключать его
в цепи и оковы, но он всегда разрывал их, так что не было никаких
средств та его укрощению.
Увидел издали Иисуса, бесноватый
подбежал к Нему, пал на колено и громким голосом вскричал:
— Что тебе до меня,
Иисусе, Сыне Бога Всевышнего! умоляю Тебя,
не мучь меня. Иисус спросил его:
— Как тебе имя?
— Легион,
потому что нас много, — послышался ответ. После сего демоны, отвечавшие чрез бесноватого, усильно стали
молить Господа, чтобы Он не приказывал им идти в бездну и не высылал
из той страны, но позволил бы им, по крайней мере, переселиться в свиное
стадо, которое недалеко оттуда паслось на одной горе.
Господь не стал препятствовать, и они, оставив одержимого ими человека, тотчас же перешли в свиней.
Свиньи взбесились, побросались в море и все перетонули; в стаде же их было около двух
тысяч. Испуганные пастухи побежали в город и по деревням, рассказали о случившемся. Жители,
пришедши к месту события, увидели прежнего бесноватого одетым и сидящим в здравом уме.
Сожалея о потерянном стаде и опасаясь, чтобы еще чего-нибудь не потерпеть от Чудотворца, они
смиренно стали просить Его удалиться от их пределов. Господь вошел в лодку и отплыл обратно в
Капернаум. Исцеленный просил взять его с собою; но Иисус Христос не согласился и сказал:
— Поди домой и расскажи им, что сотворил с тобою Господь и
как помиловал тебя.
Исцеленный пошел и начал проповедовать о
том по всему Десятиградию. Проповедь его не осталась бесплодною: вразумленные ею Гадаринские
жители впоследствии с радостью приняли
Господа и уже охотно внимали его учению.
Десятиградие состояло
из городов Капитолии, Филадельфии (Раввафа Аммонского), Авилы, Скифополиса,
Гадары, Ипона, Диона, Пеллы, Геразы и Канафы. Все сии
города были заселены сирийскими греками преимущественно во
время владычества над Палестиной сирийских царей. Все они состояли в союзе между
собой и при Иисусе Христе находились под непосредственной властью сирийских
правителей. Гадара, в окрестностях которой Иисус Христос исцелил бесноватого, лежала на восточной стороне Галилейского моря. Она отстояла на один час
к югу от Иеромакса. На его месте находят развалины больших римских зданий. Около него и до сих пор существует множество
гробовых
пещер, подобных тем, в которых обитал исцеленный
Иисусом Христом бесноватый. Гераза был весьма значительный
город в открытой и плодоносной равнине, орошаемой небольшим потоком, впадающим
в Ябок.
§ 41. ВОСКРЕШЕНИЕ ДОЧЕРИ ИАИРА
И ИСЦЕЛЕНИЕ КРОВОТОЧИВОЙ ЖЕНЩИНЫ
Мф. XI, 20-26; Марк. V; 21-43; Лук. VIII, 20-56.
Когда Иисус Христос
возвращался из страны Гадаринской, народ уже с нетерпением ожидал
Его на галилейском берегу. И едва Он успел выйти из лодки,
как к Нему подошел один из начальников синагоги по имени Иаир.
Иаир пал перед Ним на колена и заливаясь слезами, стал умолять
Его о спасении умирающей своей дочери.
— Господи! — говорил он, — дочь моя умирает;
но приди и возложи на нее Твои руки, чтоб выздоровела и осталась жива.
Господь, тронутый глубокою скорбью
несчастного отца, тотчас же пошел к его дому; за Ним последовали ученики и
множество любопытных.
В толпе народа, следовавшего за Иисусом
Христом, находилась женщина, которая двенадцать лет страдала
сильным кровотечением. Она уже все свое имение истощила на
врачей и не только не получила от них никакой пользы, но еще
более расстроила свое здоровье. Услышав о чудесах Иисуса
Христа, она возымела полную веру к Его божественному могуществу,
и на Его-то всесильную помощь теперь возложила свою
надежду. Провидение доставило ей случай встретить Господа на
дороге к Иаиру. Увидев Его, она решилась употребить все свои усилия,
чтобы протесниться к Нему и коснуться хоть края риз Его, в
твердой уверенности, что и сего будет достаточно к ее исцелению.
Действительно, как скоро она приблизилась к Нему и тихонько
дотронулась сзади одежды Его, с нею совершилось то, чего она
ожидала и надеялась: течение крови ее мгновенно остановилось.
Почувствовав себя здоровою, она в радости, хотела уже возвратиться
домой, как Господь обратился к народу и спросил:
— Кто прикоснулся к Моей одежде?
Все стали отрицаться. Петр и другие ученики сказали:
— Наставник! Ты видишь, как народ окружает и теснит
Тебя, и Ты спрашиваешь, кто прикоснулся ко Мне.
Но Господь продолжал:
— Прикоснулся ко Мне некто, ибо Я чувствовал силу, исшедшую из Меня.
При этом, Он обратился и посмотрел вокруг Себя, как бы для того, чтобы увидать, кто это
сделал. Исцелившаяся женщина, которая до сих пор стыдилась пред всеми
открыть свою тайную болезнь, увидала, что ей нельзя долее таиться. В крайнем испуге
и трепеща всем телом, подошла она к Иисусу Христу и, падши пред Ним, рассказала обо всем. Господь ободрил
ее и сказал:
— Дщерь, вера твоя спасла тебя, иди с миром и будь
здрава от болезни твоей.
В это время к Иаиру пришли из его дома и сказали:
— Дочь твоя умерла, не утруждай Учителя.
Такая весть была, конечно, громовым ударом для несчастного отца;
но Господь, утешая его, сказал:
— Не бойся,
только веруй — будет жива, — и продолжал путь к его жилищу.
Поскольку иудеи погребали покойников в
самый день смерти, то за долгим отсутствием Иаира, в его доме сделаны были уже все
приготовления к погребению его дочери. Собравшиеся родственники и знакомые
проливали слезы; нанятые плакальщицы громко рыдали.
— Что за смятение? И что вы плачете? — сказал Иисус Христос, войдя в дом Иаира, — девица не
умерла, но спит.
Слова сии для всех, бывших свидетелями смерти ее, показались странными. Тогда Он приказал
всем удалиться и оставил при себе только родителей девицы и трех Своих любимых
Учеников. Вошедши с ними в комнату умершей, Господь приблизился
к хладному, безжизненному трупу, и, взяв его за руку, сказал:
— Девица! тебе говорю, встань!
Умершая тотчас же встала и
пошла. Господь повелел дать ей пищи и, запретив рассказывать о случившемся,
удалился из дома.
§ 42. ИСЦЕЛЕНИЕ
ДВУХ СЛЕПЫХ, НЕМОГО И МНОГИХ ДРУГИХ
ЧРЕЗ ПРИКОСНОВЕНИЕ К ОДЕЖДЕ ИИСУСА ХРИСТА
Мф. IX, 27-35.
Когда Иисус Христос возвратился от
Иаира, Его настигли дорогою двое слепых. Следуя за Ним, они
неумолчно кричали:
— Умилосердись над нами, сыне Давидов!
Господь, по-видимому, совсем не хотел
обращать внимания на их жалобные вопли и продолжал путь свой; но слепцы не!
отступали и сопровождали Его до самого дома, в котором Он временно проживал
в Капернауме. Господь спросил их:
— Веруете ли, что Я могу это сделать?
— Веруем, Господи!
Тогда Он прикоснулся к глазам их и сказал:
— По вере вашей да будет вам. И глаза их открылись.
Не успели еще удалиться слепые, как к
Нему привели человека немого и бесноватого. Господь изгнал
беса, и немой стал говорить. Народ в изумлении восклицал:
— Никогда не бывало такого явления во Израиле.
И куда Иисус Христос ни
приходил, в селения ли, в города ли, всюду приносили к Нему
больных и полагали их на открытых местах, чтобы они могли
прикоснуться хотя бы к краю одежды Его; ибо все, прикасавшиеся к
Нему, исцелялись.
§ 43. НАСТАВЛЕНИЕ ИИСУСА ХРИСТА
ДВЕНАДЦАТИ АПОСТОЛАМ
Мф. X, 36, XI; Марк VI, 7-14; Лук IX, 1-7.
Во время путешествий своих,
заметив, что жатвы много, а жнецов мало, Иисус Христос
послал своих двенадцать Апостолов для возвещения Евангелия по
разным местам. Апостолы пошли и начали проповедовать всюду
покаяние, изгоняя бесов и чрез помазание маслом исцеляя многих
больных.
Отправляя учеников Своих на
проповедь, Господь дал им такое наставление:
«К язычникам не ходите, и в город самарянский не входите, а
идите к погибшим овцам дома Израилева. Ходя же,
проповедуйте, что приблизилось Царство Небесное.
Больных исцеляйте, прокаженных очищайте, мертвых
воскрешайте, бесов изгоняйте: даром получили, даром давайте.
Не берите с собою ни золота, ни серебра, ни меди в поясы
свои: ибо трудящийся достоин пропитания».
«В какой бы город или
селение не вошли вы, наведывайтесь, кто в нем достоин, и там
оставайтесь, пока не выйдете. А входя в дом, приветствуйте
его, говоря: «мир дому сему». Если дом будет достоин,
то мир ваш придет на него; если же не будет достоин, то мир
ваш к вам возвратится. А если кто не примет вас и не послушает слов
ваших, то, выходя из того дома, или города, отрясите прах от ног своих. Истинно
говорю вам: отраднее будет земле Содомской и Гоморрской
в день суда, нежели городу тому».
«Когда же будут гнать вас в
одном городе, бегите в другой. И не бойтесь убивающих тело,
души же немогущих убить; а бойтесь того, кто может и душу,
и тело погубить в геенне. Не два ли воробья продаются за один
ассарий (малую монету), и ни один из них не упадет на землю без воли Отца
вашего. У вас же и волосы все сочтены. Не бойтесь же:
вы лучше многих воробьев».
«Всякого, кто исповедует
Меня пред людьми, исповедую и Я пред Отцом Моим Небесным; а
кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от него и Я
пред Отцом Моим Небесным. Кто любит отца или мать более, нежели Меня,
недостоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, недостоин Меня».
«Принимающий вас Меня
принимает, а принимающий Меня принимает пославшего Меня, И
кто напоит (сказал Господь, указывая народу на учеников
своих) одного из малых сих только чашею холодной воды, во имя
ученика, истинно говорю вам, не потеряет награды своей».
§ 44. СМЕРТЬ ИОАННА КРЕСТИТЕЛЯ
Мф. XIV, 1-12; Марк. VI, 17-29; Лук. IX, 7-9.
В то время как Иисус Христос послал на
проповедь своих Апостолов, последовала смерть Иоанна
Крестителя.
Правитель
Галилейский, Ирод Антиппа, услышав о святой
жизни и высоком учении Иоанна, пожелал видеть его и
беседовать с ним. Иоанн явился к нему, и явился мужественным провозвестником истины
и бесстрашным обличителем его пороков.
Ирод около того времени похитил у своего брата, Филиппа, жену его, Иродиаду, и
вступил с нею в супружество. Такой поступок был противен всем законам божеским и человеческим
и производил сильный соблазн в народе. Потому Иоанн, представ Ироду, говорил:
— Не должно тебе иметь жену своего брата.
Но сим требованием он возбудил
непримиримую к себе ненависть в Иродиаде.
Ирод, почитавший Иоанна за мужа
праведного и святого, даже с удовольствием слушавший его учение и
нередко следовавший его советам, сначала не уступал злобным
требованиям Иродиады, опасаясь к тому же и народа, благоговевшего пред
Иоанном, как великим пророком; но, мало-помалу, настойчивыми ее просьбами доведен
был до того, что согласился наконец заключить Иоанна в темницу. Иоанн был
заключен в крепость Махерон, находившуюся на северо-восточном
берегу Мертвого моря, при впадении в него Иордана. Впрочем,
Иродиада этим еще не была довольна — злобная душа ее
жаждала смерти праведника и выжидала только удобного случая,
чтобы окончательно погубить его. Желанный случай скоро ей представился.
Был день рождения Ирода. Он сделал пир и пригласил к нему всех
вельмож, тысяченачальников и старейшин Галилейских. Во время пира
явилась в собрание дочь Иродиады, Саломия, и привела всех в
восхищение своею пляскою. Неосторожный Ирод в порыве своего
восторга сказал девице:
— Проси у меня чего хочешь — и дам тебе даже до полуцарства моего.
Обещание свое он подтвердил клятвою.
Саломия тотчас же поспешила к матери за
советом: чего просить? Иродиада подала ей блюдо и велела требовать головы ненавидимого
ею пророка. Девица, возвратясь в собрание, подошла к царю и сказала:
— Хочу, чтобы ты дал мне теперь же на блюде голову Иоанна Крестителя.
Такая просьба опечалила и ужаснула Ирода, но, опасаясь показать пред
подданными пример непрочности своих
обещаний, он не решился отказать Саломии и послал воинов в темницу за головою Иоанна.
Воин, исполнив данное ему приказание, возвратился с усеченной
главою праведника и на блюде представил ее девице, а девица
этот дар отнесла к своей матери.
Ученики Иоанновы, услышав о
мученической кончине своего учителя, пришли и погребли тело его. Так
окончил жизнь свою тот, выше которого не было из рожденных
женами.
Совесть однако мучила Ирода
за преступную слабость; и потому, когда он услышал о чудесах
Иисусовых, то в смущении спрашивал у своих приближенных:
— Не Иоанн ли Креститель это воскрес из
мертвых, что совершаются такие чудеса?
И искал случая увидеть Иисуса Христа, но
Господь всегда уклонялся от него.
Самария, город, находится в
2 часах расстояния к северо-западу от Сихема. Она была
основана израильским царем Амврием и названа так потому, что была
построена на горе Семерона, купленной Амврием у Семера. Со времени Ахава она
сделалась резиденциею израильских царей и была
великолепно украшена. Теперь от нее остаются только одни развалины,
свидетельствующие о прежнем ее величии. По преданию [16],
смерть Иоанна Крестителя последовала в Самарии, куда
он был переведен из Махерона. Над сводом темничного или погребального
подземелья, в котором он был усекновен, а потом
погребен, около времен св. Елены выстроена была
церковь, остатки которой существуют доселе.
§ 45. ЧУДЕСНОЕ НАСЫЩЕНИЕ 5000 ЧЕЛОВЕК НАРОДА
ПЯТЬЮ ХЛЕБАМИ
Мф. XIV, 13-23; Марк. VI, 30-45; Лук. IX, 10-17; Иоан. VI, 1-15.
Вскоре
после смерти Иоанна Крестителя Апостолы возвратились с проповеди и рассказали своему Учителю о том, что
они делали и чему учили.
После трудов путешествия Апостолы
нуждались в отдыхе, но постоянно стекавшийся к Иисусу Христу
народ не давал им ни минуты покоя, так что иногда им некогда
было даже принимать пищу. Потому Господь, заботясь о них, сказал:
— Пойдите вы одни в уединенное место и отдохните немного.
Но потом и Сам сел с ними в лодку и тайно отправился на
другую сторону Галилейского моря, в пустыню, находившуюся в окрестностях Вифсаиды.
Несмотря на всю скрытность их отъезда,
многие заметили, как и куда они отправились, и целые толпы народа из различных
городов устремились по берегу к вифсаидской пустыне. Прибыв туда еще
прежде Иисуса Христа и Апостолов, они тотчас же окружили Его,
как скоро Он вышел из лодки. Господь сжалился над ними, потому
что они были как овцы без пастыря. Расположась на одной горе,
Он ревностно стал учить их о Царствии Божием и исцелил между
ними всех больных.
Когда день склонялся к вечеру, ученики сказали своему Учителю:
— Место здесь пустынное и время уже позднее, отпусти народ,
чтобы они пошли в селение и купили пищи, ибо им нечего есть.
— Вы дайте им есть, — сказал Господь.
— Им на двести динариев не довольно будет хлеба,
чтобы каждому из них досталось хотя понемногу, — отвечал Филипп.
Иисус Христос сказал:
— Пойдите, посмотрите, сколько у вас хлебов?
Они пошли, и Апостол Андрей, немного спустя, донес:
— Здесь есть у одного мальчика пять хлебов ячменных и две
рыбки; но что это для такого множества?
— Принесите Мне их сюда, — сказал Иисус Христос, и
велел народу возлечь на траву. Все уселись по сто и по пятьдесят человек.
Тогда Господь взял пять хлебов и две рыбы, воззрел на небо, благословил их,
преломил и дал ученикам, чтобы они разнесли их народу. Ученики начали разносить и
каждому давать пищи, сколько кто хотел. Когда же все насытились,
Иисус Христос велел собрать оставшиеся куски хлеба и рыбы. Их собрали и наполнили
ими целых двенадцать корзин. Насыщенных же было около
пяти тысяч, кроме жен и детей. При виде такого чуда, народ в
изумлении восклицал:
— Это истинно тот пророк,
которому надлежало прийти в мир!
И хотел было силой взять Иисуса Христа и
провозгласить Его израильским царем, но Господь незаметно
для всех удалился на одну гору и там предался молитве.
§ 46. ХОЖДЕНИЕ ИИСУСА ХРИСТА ПО ВОДАМ
Мф. XIV, 24-36; Марк. VI, 45-56; Иоан. VI, 16-21.
Иисус Христос, скрываясь от
народа, желавшего поставить его царем, велел своим ученикам
плыть на другую сторону озера. Они отправились, но не успели еще достигнуть
середины, как поднялся сильный противный ветер: море страшно начало
волноваться; лодка же их почти совсем остановилась. Всю ночь ученики
провели в сильном беспокойстве.
Господь, видя их бедственное положение,
по окончании своей молитвы пошел к ним по морю. Была же четвертая стража ночи
(от трех до шести часов) [17]. Ученики, среди мрака приметив двигавшегося
по воде человека, подумали, что это был призрак, и от страха закричали.
Но Иисус Христос тотчас же подал им голос и сказал:
— Успокойтесь, это Я, не бойтесь. Ученики ободрились, и Петр отвечал:
— Господи, если это Ты, повели мне прийти к Тебе по воде.
— Иди, — сказал ему Господь.
Петр вышел из лодки и пошел
к своему Учителю; но, видя вокруг себя сильные волны, скоро испугался и начал тонуть.
— Господи! — возопил он, — спаси меня! Господь простер руку
и поддержал утопавшего.
— Маловерный! — сказал Он ему, — зачем ты усомнился?
Когда они взошли в лодку, ветер мгновенно утих, и они
благополучно пристали к Геннисаретскому берегу. Ученики, пораженные
необычайным могуществом своего Учителя над стихиями, подошли к Нему и поклонились, говоря:
— Воистину Ты Сын Божий!
§ 47. БЕСЕДА ИИСУСА ХРИСТА
О ТАИНСТВЕ СВ. ПРИЧАЩЕНИЯ
Иоан. VI, 22-71.
После чудесного насыщения пяти тысяч человек пятью хлебами за Иисусом Христом начали ходить
многочисленные толпы народа. Господь, проникая сердца и
корыстные побуждения своих неотступных последователей, сказал:
— Истинно, истинно говорю вам, вы Меня ищете не потому,
что видели чудеса, но потому, что ели хлеб и насытились. Старайтесь не о пище тленной, но о пище,
пребывающей в жизнь вечную, и которую даст вам Сын Человеческий; хлеб же, который
Я дам, есть плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира.
При этом Иудеи начали между собою спорить, говоря:
— Как Он может дать нам есть плоть свою?
Господь снова и с большею силою
подтвердил свою прежнюю мысль.
— Истинно, истинно говорю вам, — сказал Он, — если не будете
есть плоти Сына Человеческого и пить крови Его, то не будете
иметь в себе жизни. Ядущий Мою плоть и пиющий Мою кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его
в последний день. Ибо плоть Моя истинно есть пища, и кровь Моя истинно есть питие,
Ядущий Мою плоть и пиющий Мою кровь пребывает во Мне, и Я в нем. И как Я живу Отцом, так и ядущий
Меня жить будет Мною.
Этим учением соблазнились даже многие из
учеников Иисуса, так что оставили своего учителя и более уже не
ходили с Ним. Тогда Господь, обратясь к двенадцати Апостолам, спросил:
— Не хотите ли и вы отойти?
Петр с горячностью отвечал один за всех:
— Господи! К кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной
жизни, и мы уверовали и познали, что ты Христос, Сын Бога живого.
|
