|
ТРЕТИЙ ГОД СЛУЖЕНИЯ ХРИСТОВА
§ 48. ИСЦЕЛЕНИЕ ДОЧЕРИ ХАНАНЕЯНКИ
Мф. XV, 21-28; Марк. VII, 24-30.
После Пасхи, третьей во время служения Христова,
Господь из страны Геннисаретской удалился к пределам городов Тира и Сидона;
Здесь подошла к Нему одна хананеянка и, упав к ногам, начала просить, чтобы Он
изгнал беса из ее дочери. Господь, желая показать пред учениками
сильную веру этой язычницы, с намерением не отвечал ей ни слова и, не
останавливаясь, продолжал свой путь. Хананеянка не отступала от
Него и долгое время вслед Ему жалобно вопияла:
— Помилуй меня, Господи, сын Давидов! Дочь моя жестоко беснуется.
Наконец Апостолы, наскучив ее криками, сказали своему Учителю:
— Отпусти ее, потому что кричит за нами.
Но Господь заметил им:
— Я послан только к погибшим овцам дома Израилева.
В это время к Нему снова приблизилась
хананеянка и, кланяясь, продолжала умолять Его:
— Господи! помоги мне!
Но Он сказал ей:
— Нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам.
Тяжко было бедной женщине слышать подобные слова, но она не потеряла духа и смиренно отвечала:
— Так, Господи! но и псы едят крошки, падающие со стола господ их.
Иисус Христос как бы выжидал от нее такого ответа и, услышав его,
с любовию и радостию сказал ей:
— О, жена! Велика вера твоя! Да будет тебе по
желанию твоему.
Хананеянка возвратилась домой и
нашла свою дочь совершенно здоровою.
§ 49. ИСЦЕЛЕНИЕ ГЛУХОГО-КОСНОЯЗЫЧНОГО
И НАСЫЩЕНИЕ ЧЕТЫРЕХ ТЫСЯЧ
СЕМЬЮ ХЛЕБАМИ
Мф. XV, 29-39; Марк. VII, 31-VIII, 10.
От границ Тира и Сидона Иисус Христос
перешел в пределы Десятиградия, где некогда исцелил бесноватого. Едва распространился
слух о Его прибытии, как привели к Нему глухого и косноязычного
и просили возложить на него руку. Любопытных собралось множество.
Иисус Христос, отведши больного в сторону, вложил свои персты в
его уши; потом, омочив в слюнях руку и коснувшись языка его,
воззрел на небо, вздохнул и сказал: «Эффафа!», то есть, отверзись.
У глухого тотчас же отверзся слух,
разрешились узы языка, и он стал хорошо слышать и говорить.
Заметив необычайное стечение
народа, Господь удалился в пустыню и скрылся на одной горе; но
хромые, слепые, глухие, увечные и страдавшие другими болезнями и
там успели найти Его. Тогда Он снова начал благодетельствовать им, исцеляя
одних и научая других. Народ не отходил от Него в течение трех дней, довольствуясь
тою пищею, какую кто имел при себе в запасе. Но чрез три дня запасы
у всех истощились, и обнаружился голод.
Иисус Христос сказал своим ученикам:
— Жаль Мне народа, что уже три дня находится при Мне и нечего им есть. Если отпущу в дома их
голодными, ослабеют на пути: ибо некоторые из них пришли издалека.
Ученики отвечали:
— Откуда нам взять в пустыне столько хлебов, чтобы накормить
столько народа?
— А сколько у вас хлебов? — спросил Он. Ему отвечали:
— Семь и несколько рыбок.
Господь приказал народу
возлечь на землю. Потом, взяв семь хлебов и рыбы и воздав хвалу Богу, переломил
их и велел ученикам раздать народу. Все ели досыта и еще кусков
осталось целых семь корзин. Народу же было около четырех тысяч
человек, кроме жен и детей.
После сего Иисус Христос
отпустил народ и морем отправился в страны Магдальския, а
отсюда через Вифсаиду пошел к Кесарии Филипповой.
Кесария Филиппова (прежде Панея) лежала при подошве Ермоча близ одного грота,
Панион, из которого выходит Панея, один из истоков Иордана.
По надписям видно было, что этот грот был посвящен Пану и Нимфам, отчего,
конечно, ключ и город получили название Панеи. Ирод Великий, получив в дар от
Августа Трахонитиду, воздвиг ему здесь храм. Сын же Ирода, тетрарх
Филипп, назвал древнюю Панеаду Кесариею, для отличия же от Кесарии Палестинской — Филипповою.
§ 50. ИСПОВЕДАНИЕ ПЕТРА, ПРЕДСКАЗАНИЕ ГОСПОДА
О СВОИХ СТРАДАНИЯХ, СМЕРТИ И ВОСКРЕСЕНИИ,
И УЧЕНИЕ О КРЕСТЕ СВОИХ ПОСЛЕДОВАТЕЛЕЙ
Мф. XVI, 13-28. Марк. VIII, 27-38. Лук. IX, 18-26.
На пути к селениям Кесарии Филипповой Иисус Христос спросил учеников:
— За кого Меня почитают люди?
Они сказали:
— Одни — за Иоанна Крестителя, другие — за Илию, а иные — за
кого-либо из пророков.
— А вы за кого Меня почитаете? — спросил их Господь. Петр
упредил всех и с жаром отвечал:
— Ты Христос, Сын Бога живого!
— Блажен ты, Симон, сын Ионин! — сказал ему Господь, —
потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой сущий на
небесах. И Я говорю тебе:
— Ты
Петр (камень), и на сем камне (т. е. на том исповедании,
которое только что произнес Апостол) Я создам церковь Мою, и
врата (т. е. силы) ада не одолеют ее, И дам тебе ключи
Царства Небесного, и что свяжешь на земле, то будет связано на
небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах.
Похвалив Петра за правую
веру, Иисус Христос запретил, однако ж, разглашать о себе,
как Мессии, объявляя, что Ему должно идти в Иерусалим и много
страдать от старейшин, первосвященников и книжников, и быть
«убиту», и в третий день воскреснуть. Тяжко было слышать это Апостолам.
Слова Господни совершенно разрушали все их земные надежды. Петр не
вытерпел и возразил:
— Сохрани Бог! этого не будет с Тобою, Господи!
Иисус же сказал Петру:
— Отойди от Меня, сатана; ты Мне соблазн; ты думаешь не о
том, что Божие (т. е. что согласно с планами Божиими касательно
спасения человеческого рода Моею смертию), но что человеческое
(т. е. что кажется тебе приличным по твоему человеческому разумению).
Потом, обратясь ко всем своим ученикам и народу, Он произнес:
— Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, возьми крест свой и следуй за Мною. Ибо кто
захочет душу свою сберечь (для удовольствий временных), тот потеряет ее (для вечности); а кто
погубит душу свою ради Меня (в этой жизни), тот обретет ее (в вечности). Какая польза человеку, если он
приобретет весь мир, а душе своей повредит? Ибо придет Сын Человеческий во славе Отца
своего с Ангелами своими, и тогда воздаст каждому по делам его.
§ 51. ПРЕОБРАЖЕНИЕ ГОСПОДНЕ
Мф. XVII, 1-13; Марк. IX, 1-13; Лук. XI, 28-36.
Спустя шесть дней поле беседы с Своими учениками на пути к
Кесарии Филипповой Иисус Христос отправился с ними к горе Фавор, находившейся недалеко от
Назарета. Здесь хотел он новым и яснейшим образом показать ученикам Свою
божественность, дабы впоследствии они не колебались, при
виде Его вольных страданий.
От подошвы Ливана простирается возвышенная плоскость Галилеи, на юге
оканчивающаяся крутым спуском в долину Ездрелонскую,
а на востоке — еще более крутыми берегами Тивериадского
озера и верховьев Иордана. На севере этой плоскости, распространяясь
во все стороны, идут горы Невфалимовы, составляющие
юго-западную отрасль Антиливана, а на южном конце ее, в двух
часах на восток от Назарета, при спуске в долину Ездрелонскую
возвышается гора Фавор (Итавирион), на которой преобразился
Господь перед своими учениками. Она стоит совершенно отдельно
от всей цепи гор; потому, как в Евангелии, так и до сих пор у
туземцев она называется просто горой (Джебель-Тор). Она представляется
огромным усеченным конусом и на вершине оканчивается площадью,
имеющей полчаса в окружности. Вся гора
покрыта цветущей зеленью, цветами, дубовыми и фисташковыми рощами.
С Фавора и возвышенной
галилейской плоскости спускаются на юг в долину Ездрелонскую или Иезреельскую,
так названную по имени находившегося в ней города Иезрееля или Ездрелона. Эта долина,
ограничиваемая на севере Фавором, на востоке малым Ермоном, на юге горами
Самарийскими, а на западе Кармилом, в длину (от севера к югу) простирается на
5, а в ширину на 8 часов. [18] Через нее в
древности пролегала граница Галилеи и Самарии.
§ 52. ИСЦЕЛЕНИЕ БЕСНОВАТОГО ГЛУХОНЕМОГО ОТРОКА
Мф. XVII, 14-21; Марк. IX, 14-30; Лук. IX, 37-42.
Сошед с горы Фавор, Иисус
Христос нашел оставленных Им внизу учеников в большом затруднении. К
ним привели больного, подверженного жестоким припадкам духа
злобы. Ученики, неоднократно исцелявшие самые трудные болезни,
думали легко уврачевать и этот недуг; но на сей раз, сверх
всякого чаяния, они не имели успеха. Фарисеи, пользуясь сим случаем,
стали насмехаться над их неудачею. Ученики сначала защищались, а потом вступили с ними
в спор.
В это-то время неожиданно подошел Иисус Христос и спросил учеников:
— О чем вы спорите с ними?
Из толпы отделился один человек и, падши пред Ним на колена, сказал:
— Господи! Помилуй сына моего: он с новолуния беснуется и тяжко страдает. Где ни схватывает
его, повергает его на землю, и он испускает пену, скрежещет зубами своими и цепенеет. Я приводил
его к Твоим ученикам, только они не могли его исцелить.
Иисус Христос произнес:
— О, род неверный! Доколе буду с вами? Доколе буду терпеть вас? Приведите его ко Мне.
Бесноватый был приведен; но едва увидел он Иисуса Христа, как вдруг затрясся всем телом, упал и
начал кататься по земле, испуская пену.
— Как давно это началось с ним? — спросил Господь. Отец отвечал:
— С
детства, и многократно дух бросал его и в огонь, и в воду, чтобы погубить его; но если что можешь, —
прибавил он, обращаясь к Иисусу Христу, — сжалься над нами, и помоги нам.
Господь сказал ему:
— Если сколько-нибудь можешь веровать, все возможно верующему.
— Верую, Господи, помоги моему неверию.
Иисус Христос, видя, что около Него толпа становится все более и более, обратился к бесноватому
и произнес повелительным голосом:
— Дух глухой и немой! Я повелеваю тебе, выйди из него и впредь не входи в него.
Дух громко вскричал, и, сильно потрясши одержимого им, вышел. Отрок, после
произведенного в нем потрясения, несколько времени лежал без чувств и
движения, так что многие уже стали утверждать, будто он умер.
Но Иисус взял его за руку, приподнял — и отрок встал совершенно здоровым.
Как скоро Господь удалился из толпы, ученики спросили Его наедине:
— Почему мы не могли выгнать его? Он сказал им:
— По неверию вашему, к тому же сей род изгоняется только
молитвою и постом.
Достигши Фавора, Иисус Христос в сопровождении Петра, Иакова и Иоанна взошел на гору для
молитвы. Когда же Он стал молиться, ученики сели в некотором от Него расстоянии
и задремали. Вдруг глаза их были поражены целыми потоками света. Они
пробуждаются и видят своего Учителя, окруженного дивным светом. Лице Его изменилось
и сияло, как солнце, ризы Его были белы и блистали, как снег. Подле Него в небесной славе стояли
два великих древних пророка — Моисей и Илия — и беседовали о смерти, ожидавшей Его в Иерусалиме.
Взоры учеников не могли довольно насытиться зрелищем, которое было пред
ними. Потому, когда Петр заметил, что беседовавшие с Иисусом Христом
пророки хотят удалиться, он
в каком-то самозабвении воскликнул:
— Наставник! Хорошо нам здесь, сделаем три сени: одну для Тебя, одну для Моисея и одну для
Илии.
Но не успел он кончить своей речи, как их осенило — облако и из средины его послышался глас:
— Сей есть Сын Мой возлюбленный: Того послушайте!
При этом голосе ученики сильно испугались и в страхе попадали на землю. Когда таким
образом они лежали, к ним подошел Иисус Христос и, слегка
коснувшись до них, сказал:
— Встаньте и не бойтесь.
Они поднялись, посмотрели вокруг себя и
ничего не видели, кроме стоявшего подле них Учителя и уже в обыкновенном
виде. Спускаясь с горы, Господь запретил им рассказывать о виденном
до тех пор, пока Он не воскреснет из мертвых.
§ 53. ЧУДЕСНОЕ ПОЛУЧЕНИЕ МОНЕТЫ
ДЛЯ ПОДАЯНИЯ НА ХРАМ
Мф. XVII, 24-27.
Бог установил чрез Моисея, чтобы каждый иудей по достижении двадцатилетнего возраста платил
ежегодно на содержание и украшение Скинии по две драхмы. Этот закон остался в
действии и по сооружении храма.
Когда Иисус Христос от горы Преображения
возвратился в Капернаум, собиравшие здесь подаяние на храм, встретясь
с Петром, спросили его:
— Учитель ваш не даст ли дидрахмы?
Петр, нисколько не задумываясь, отвечал:
— Даст.
И немедленно пошел к своему Учителю за
деньгами. Но прежде чем он успел сказать ему о дани, требуемой на храм,
Господь предложил ему такой вопрос:
— Как тебе кажется, Симон, цари земные с
кого берут пошлины или подати, с сынов ли своих или с посторонних?
Апостол отвечал:
— С посторонних.
— Итак, — заметил Господь, — сыны свободны, то есть, если цари
земные не берут подати с своих сынов, то значит и с
Меня, как Сына Божия, также не должно требовать дани, собираемой от
лица Божия на храм.
— Но, чтобы нам не соблазнить их, — прибавил Он
Петру, — поди на море, брось уду, и первую рыбу, которая попадется, возьми: во рту у нее ты найдешь
статир (монета, равняющаяся четырем драхмам, или 80 коп. сер.), возьми его и
отдай им за Меня и за себя.
Апостол сделал, как повелел ему Учитель, и найденным статиром удовлетворил сборщиков.
§ 54. НАСТАВЛЕНИЕ О СМИРЕНИИ И НЕЗЛОБИИ.
ПРИТЧА О МИЛОСЕРДОМ ЦАРЕ И
БЕЗЖАЛОСТНОМ ДОЛЖНИКЕ
Мф. XVIII. Марк. IX, 33-37. Лук. IX, 49-50.
Когда удалились собиравшие подаяние на
храм, Иисус Христос призвал к Себе учеников и спросил:
— О чем вы дорогою рассуждали между собою.
Но они стыдились открыть предмет своего
разговора и молчаши; на дороге же от Фавора к Капернауму они спорили
между собою о том, кто из них будет кого старше в Царствии Небесном. Тогда он
преподал им такое наставление:
— Кто хочет из вас быть первым, будь последним и всем слуга.
При этом, взяв дитя и поставив его посредине, Он присовокупил:
— Истинно говорю вам: если не обратитесь и не
будете как дети, не войдете в Царствие Небесное. Итак, кто умалится, как это дитя,
тот и будет большим в Царствии Небесном.
Апостол Петр, желая знать, до какой степени
должно простираться требуемое Господом детское незлобие, спросил:
— Господи, сколько раз прощать брату моему, согрешающему
против меня? До семи раз?
Господь отвечал:
— Не говорю тебе до семи, но до седмижды семидесяти раз.
А чтобы ученики яснее могли уразуметь эту важную истину,
Он предложил им следующую притчу.
— Царство Небесное — подобно царю, который хотел сосчитаться
с рабами своими. Когда начал он считаться, приведен был к нему
некто, должный десятью тысячами талантов [19].
А он не имел, чем заплатить, то государь его приказал продать его и жену
его, и детей, и все, что он имел, и заплатить. Раб пал и, кланяясь
государю, говорил:
— Государь!
Потерпи на мне, и все тебе заплачу. Государь, умилосердясь над рабом тем, отпустил его и долг простил ему.
Вышедши же от царя, раб тот нашел одного из товарищей своих, который
должен был ему сто динариев, и, схватив его, душил, говоря:
— Отдай мне долг.
Товарищ пал к ногам его, умолял и говорил:
— Потерпи на мне, и все отдам тебе.
Но заимодавец не захотел, и посадил его
в темницу, пока не отдаст долга. Товарищи его, видев происшедшее, очень
огорчились и, пришедши, рассказали своему государю все бывшее.
Государь призвал к себе немилосердного раба и сказал ему:
— Злой раб! Весь долг тот я простил тебе, потому что ты упросил меня; не надлежало ли и тебе
помиловать товарища своего, как и я помиловал тебя?
Разгневанный государь отдал его истязателям, пока не отдаст ему всего долга.
— Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, — заключил Господь, — если не простит каждый из вас
от сердца своего брату своему согрешений его.
Примечание: Имя Иисуса Христа чудодействует. — Наставление об отвращении от
соблазнов и силе молитвы — После того, как Иисус Христос предложил наставление о смирении, Апостол
Иоанн сказал Ему:
— Мы видели человека, который именам Твоим изгоняет бесов,
а за нами не ходит и запретили ему: потому что за нами не ходит.
Иисус сказал:
— Не запрещайте ему: ибо никто, сотворивший чудо именем
Моим, не может вскоре злословить Меня. Кто не против вас, тот за вас. И кто напоит вас чашею воды
во имя Мое за то, что вы Христовы, не лишится награды своей.
— А кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы
повесили ему мельничный жернов на шею, и потопили его в глубине морской. Горе миру от соблазнов: ибо надобно
прийти соблазнам: но горе тому человеку, чрез которого соблазн приходит. Если же рука твоя,
или нога твоя соблазняет тебя, отсеки их и брось от себя: лучше тебе войти в жизнь без руки
или без ноги, нежели с двумя ногами или с двумя руками быть ввержену в огонь
вечный. И если глаз твой соблазняет тебя, вырви
его и брось от себя: лучше тебе с одним глазом войти в жизнь, нежели с двумя
глазами ввержену быть в геенну огненную. Смотрите,
не презирайте ни одного из малых сих, ибо сказываю вам, что
ангелы их на небесах видят лицо Отца Моего Небесного. Ибо Сын
Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее.
— Если же согрешит против тебя брат твой, поди и обличи его между тобою и им одним.
Если послушает тебя, то приобрел ты брата твоего. Ежели же не
послушает тебя, возьми с собою еще одного, или двух, дабы
устами двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово.
Если же не послушает их, скажи церкви. А если церковь не
послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь.
Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, то будет связано на небе: и что
разрешите на земле, то будет разрешено на небе.
— Истинно также говорю вам,
что ежели двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы
не попросили, будет им от Отца Моего Небесного. Ибо где двое
или трое собраны во имя Мое, там Я посреди их.
§ 55. ПРАЗДНИК КУЩЕЙ
Лук. IX, 51-56; Иоан. VII
Приближался праздник поставления кущей.
Начинаясь в конце сентября (около 29 числа), он продолжался целых
семь дней и был одним из самых торжественных и любимых Иудеями
праздников. При наступлении его жители Иерусалима обыкновенно оставляли
города и селились по окрестностям в шалашах из зеленых древесных
ветвей. Этим они вспоминали о жизни своих предков, которые
целые сорок лет провели под шатрами во время странствования
по Аравийской пустыне. Каждое утро праздника посвящалось богослужению и благодарственным жертвоприношениям
за собранные в конце лета плоды, вечером же предавались веселью и
устраивали семейные торжества, к которым люди богатые нередко приглашали
странников и бедных.
На этот праздник иудеи
обыкновенно стекались к Иерусалиму со всех концов Палестины.
Иисус Христос также отправился туда со своими учениками. Проходя через Самарию,
Он послал однажды Иакова с Иоанном приискать место для ночлега. Они пошли и расположились
было остановиться в одном из лежащих на пути самарянских селений, но их там,
сверх чаяния, не приняли. Этот отказ жестоко огорчил сыновей
Заведеевых, и они, возвратись к Учителю, в первом порыве
своего негодования сказали:
— Господи! Хочешь ли, мы скажем,
чтобы огонь сошел с неба и истребил их, как и Илия сделал?
Но Господь кротко заметил им:
— Не знаете какого вы духа? ибо Сын Человеческий пришел не
погублять души человеческие, а спасать.
И пошли в другое селение.
В это же путешествие Он отделил из среды
своих последователей еще семьдесят учеников и послал их по двое
возвещать Царствие Небесное, преподав им те же правила и наставления,
какие преподал некогда и двенадцати Апостолам при отправлении
их на проповедь.
Неожиданно явившись в половине праздника
в Иерусалимский храм, Иисус Христос беспрепятственно начал заниматься
наставлением народа. Особенно замечательно было учение, предложенное
Им в последний день праздника. В этот день, по принятому там
обычаю, иудейские священники с торжественностью ходили к скудному
Силоамскому источнику, золотым сосудом черпали из него воду,
и потом при пении священных песней возливали ее на жертвенный
алтарь. При этом-то случае Иисус Христос, вероятно, и возгласил:
— Кто жаждет, иди ко Мне и пей. Кто
верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут
реки воды живой.
Говоря это, Он разумел под живой водой
изобильную и неиссякаемую благодать Святого Духа, которая в скором времени
должна была излиться на верующих в Него.
Во время этого праздника, внимая речи Иисуса Христа, самые
фарисеи не могли иногда скрывать своего изумления и в
недоумении спрашивали друг друга:
— Как Он знает Писание, не учившись?
Господь на это отвечал им:
— Мое учение есть не Мое, но Пославшего Меня. Кто хочет
творить волю Его, тот узнает, от Бога ли оно, или Я сам — от Себя говорю.
Многие из народа
действительно уверовали в божественность Его учения и говорили:
— Когда придет Христос,
неужели Он сотворит больше знамений, нежели сколько Сей сотворил?
— Он точно пророк, это Христос! — восклицали они.
Но оставшиеся по-прежнему в неверии возражали уверовавшим:
— Разве из Галилеи Христу прийти должно?
Отсюда между теми и другими
произошла большая распря. Желая воспользоваться ею, фарисеи и первосвященники
послали своих слуг схватить и привести Иисуса Христа; но служители не исполнили
приказания своих господ и, возвратясь, в свое оправдание представили, что
никогда человек не говорил так, как этот человек. Фарисеи с негодованием сказали им:
— Неужели и вы прельстились? Уверовал ли в Него кто
из начальников, или из фарисеев? Но этот народ, невежда в законе, проклят он.
Никодим, приходивший к Иисусу Христу
ночью, стал было в защиту своего Учителя представлять, что по закону нельзя
никого осуждать, не выслушав наперед его оправдания и не исследовав надлежащим
порядком всего дела. Фарисеи с язвительною насмешкою
на это заметили ему:
— И ты не из Галилеи ли? Рассмотри, и увидишь, что
из Галилеи не приходил пророк.
Не успев ни в чем согласиться между
собою, они разошлись по домам. Иисус же Христос удалился на гору
Елеонскую, находившуюся близ Иерусалима.
§ 56. ПОМИЛОВАНИЕ ЖЕНЫ-ГРЕШНИЦЫ
Иоан. VIII, 1-11.
На другой день, по окончании праздника
кущей, Иисус Христос пришел поутру в храм и поучал собравшийся около
Него народ. Вдруг книжники и фарисеи приводят женщину, уличенную в беззаконии.
Поставив ее перед Иисусом Христом, они сказали:
— Учитель, эта женщина была схвачена на
месте преступления. Моисей в своем законе заповедал таковых побивать камнями.
Ты что на это скажешь?
Они думали, что Господь, по своему
всегдашнему милосердию к грешникам, непременно вступится за обвиняемую и будет
настаивать на ее освобождении от мучительной казни, предписываемой
законом. Тогда они не упустили бы случая обвинить Его самого в противлении
Моисею. Но дело кончилось совсем не так, как они думали. Господь,
выслушав предложенный вопрос, наклонился к земле и начал что-то в
задумчивости чертить на ней, не обращая никакого внимания на
фарисеев и не изъявляя ни малейшего желания отвечать им. Считая это
уклончивостью, фарисеи стали настойчивее домогаться от Него
ответа. Тогда Иисус Христос приподнял голову и, остановив на них свой
испытующий и всепроникающий взор, сказал:
— Кто из вас без греха, первый брось в нее камень.
После этих слов Он снова
наклонился и по-прежнему стал писать на земле.
Смущенные этим неожиданным ответом и
обличаемые собственной совестью, книжники и фарисеи воспользовались
наружным невниманием к ним Господа и тихонько, один за другим,
все вышли. Когда же они все удалились, Иисус Христос взглянул на приведенную
ими преступницу, которая теперь одна стояла перед Ним, и спросил:
— Женщина! Где же твои обвинители? Никто не осудил тебя?
— Никто, Господи, — отвечала она, трепеща всем телом.
— И Я не осуждаю тебя, — сказал ей Господь, — иди и впредь не греши.
Примечание: Иисус
Христос защищает Свое учение против иудеев. После избавления из рук фарисейских
осужденной ими женщины, Господь сказал
уверовавшим в Него иудеям:
— Если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои
ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными.
Фарисеи возразили Ему:
— Мы семя Авраамово, и не были рабами никому и никогда;
как же Ты говоришь: «Сделаетесь свободными?».
Иисус ответствовал им:
— Истинно говорю вам:
всякий, делающий грех, есть раб греха. Ваш отец дьявол, и вы похоти отца вашего
хотите исполнять. Он был человекоубийца от начала и не
устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он
ложь, говорит свое: ибо он лжец и отец лжи. А как Я истину
говорю, то не верите Мне. Кто из вас обличит Меня в неправде?
Если же Я говорю истину: почему вы не верите Мне? Истинно
говорю вам: кто соблюдает слово Мое, тот не узрит смерти вовек.
Фарисеи сказали Ему:
— Теперь мы узнали, что
бес в Тебе. Авраам умер и пророки, а Ты говоришь: кто сохранит
слово Мое, тот не вкусит смерти вовек. Неужели Ты больше отца
нашего Авраама, который умер и пророки умерли? Чем Ты Себя делаешь?
Иисус ответствовал:
— Авраам — отец ваш — рад
был увидеть день Мой — и увидел и возрадовался.
На это фарисеи возразили:
— Тебе нет еще пятидесяти лет; и Ты видел Авраама!
Иисус сказал им:
— Истинно, истинно говорю вам: прежде нежели был Авраам, Я есмь.
Тогда схватили каменья и
хотели бросить в Него, но Иисус, прошедши посреди их, пошел далее.
§ 57. ИСЦЕЛЕНИЕ СЛЕПОРОЖДЕННОГО
Иоан. IX.
В начале декабря Иудеи совершали
праздник Обновления храма в память очищения его Иудою Маккавеем
от идолов, поставленных Антиохом Епифаном. К этому празднику Иисус
Христос пришел в Иерусалим.
Проходя по городу, Он увидел человека, слепого от рождения.
Ученики, подобно всем
иудеям, считавшие всякое несчастье наказанием за грехи, спросили
Его:
— Равви, кто согрешил, он, или родители его, что родился слепым?
Иисус Христос отвечал:
— Не согрешил ни он, ни родители
его; но это для того, чтобы на нем явились дела Божий. Мне должно делать дела пославшего
Меня, пока есть день, Доколе Я в мире, Я свет миру.
Сказав сие, Он плюнул на
землю, сделал брение из плюновения, помазал им глаза
слепому и сказал:
— Поди, умойся в купальне Силоам.
Слепой пошел, умылся — и стал видеть.
Соседи и все знавшие слепого, увидев
его зрячим, с удивлением спрашивали друг друга:
— Не тот ли это, который сидел и просил милостыню?
Одни утверждали, что это он, а другие — что
только похож на него. Он же говорил:
— Это я.
Тогда все с любопытством стали расспрашивать, каким образом он прозрел. Он отвечал:
— Человек, называемый Иисусом,
сделал брение, помазал глаза мои и сказал мне: поди в купальню Силоам и умойся.
Я пошел, умылся и прозрел.
Его отвели к фарисеям; пред
ними он снова должен был повторить историю своего исцеления.
Исцеление слепорожденного было
совершено Иисусом Христом в субботу: отсюда между фарисеями
возгорелся спор. Одни из них утверждали:
— Не от Бога этот человек, потому что не хранит субботы.
Но другие возражали им:
— Как может человек грешный творить такие чудеса?
Во время спора обратились они к исцеленному и спросили его:
— Ты
что скажешь о Нем, потому что Он тебе отверз очи?
Тот, нисколько не задумываясь, отвечал:
— Это пророк.
Такой решительный ответ
возбудил в фарисеях подозрение. Они усомнились, чтобы приведенный к ним человек был когда-либо
слепым и прозрел. Для настоящего исследования дела,
они призвали его родителей и спросили их:
— Это ли сын ваш, о котором вы говорите, что он
родился слеп? Как же он видит?
Родители отвечали:
— Мы знаем, что это сын наш, и что он родился слеп,
а как он теперь видит, или кто отверз ему очи, мы не знаем. Сам в совершенных летах; самого и спросите;
пусть сам о себе скажет.
И так против достоверности
чуда нельзя было возражать. Фарисеи вторично призвали прежнего слепца
и сказали ему:
— Воздай славу Богу за свое исцеление, а что
касается до того человека, который исцелил тебя, мы знаем, что Он грешник.
Прозревший отвечал на сие:
— Грешник
ли Он, я не знаю: одно знаю, что был я слеп, а теперь вижу.
Фарисеи смешались от сих простых слов и, не зная,
что сказать, возвратились к своим прежним вопросам:
— Что Он с тобою сделал? Как отверз твои очи? Тот, наскучив
их вопросами, отвечал:
— Я
уже сказал вам, и вы не слушали; что еще хотите слышать?
Или вы хотите сделаться его учениками?
Фарисеи оскорбились и начали бранить его, говоря:
— Ты
ученик Его, а мы Моисеевы ученики. Мы знаем, что с Моисеем говорил Бог, сего же не знаем, откуда Он.
— Это и удивительно, — заметил бывший слепец ненавистникам
своего Благодетеля, — что вы не знаете, откуда Он, а Он отверз мне
очи. Но мы знаем, что грешников Бог не слушает; но кто чтит Бога,
и творит волю Его, того слушает. От века не слыхано, чтобы
кто отверз очи слепорожденному. Если бы он не был от Бога, то не мог бы творить ничего.
Эта очевидная истина,
высказанная устами простого нищего и которой до сих пор не могли
или, лучше, не хотели понять гордые фарисеи, сильно уязвила их
гордость.
— Во грехах ты весь родился, и ты ли нас
учишь?! — вскричали они, и выгнали его вон, отлучив от синагоги.
Иисус Христос, услышав о происшедшем,
отыскал исцеленного и сказал ему:
— Ты веруешь ли в Сына Божия?
— А кто Он, Господи, чтобы мне веровать в Него? — спросил тот.
Иисус Христос отвечал:
— И видел ты Его, и Он говорит с тобою!
— Верую, Господи! — воскликнул прозревший и поклонился Ему.
|
