|
§ 58. СВИДЕТЕЛЬСТВО ИИСУСА ХРИСТА
О САМОМ СЕБЕ
Иоан. X, 22-43.
Во время праздника Обновления храма
фарисеи обступили Иисуса Христа в притворе Соломоновом и спросили:
— Долго ли Тебе держать нас в недоумении? Если Ты Христос,
скажи нам прямо.
Иисус Христос отвечал:
— Я сказал вам, и не верите: дела, которые творю Я во имя Отца
Моего, они свидетельствуют о Мне. Я и Отец — одно.
При сих словах фарисеи
схватили камни и готовы были побить Его, но Господь спросил их:
— Много добрых дел показал Я вам от Отца Моего, за которое из них хотите побить Меня камнями?
Этот вопрос обезоружил фарисеев, и они отвечали:
— Не за доброе дело хотим побить Тебя камнями, но за богохульство, и за то, что Ты, будучи
человек, делаешь Себя Богом.
Господь спокойно заметил им:
— Если Я не творю дел Отца Моего,
не верьте Мне. А если творю, то когда не верите Мне, верьте
делам Моим, чтобы узнать и поверить, что Отец во Мне, и Я в Нем.
Фарисеи опять не могли равнодушно вынести того,
что он объявлял Себя за лицо, во всем
равное Богу, и опять было хотели схватить
Его. Иисус Христос уклонился от них и пошел за Иордан — в то место, где прежде крестил Иоанн. Здесь во
время Его пребывания многие в Него уверовали.
§ 59. ПРИТЧА О МИЛОСЕРДНОМ САМАРЯНИНЕ
Лук. X, 25-37.
Один законник, искушая Иисуса Христа, сказал Ему:
— Учитель! Что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?
— В законе что написано? Как читаешь? — спросил его Господь.
Ученый на это отвечал:
— Возлюби
Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всею крепостью твоею,
и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя.
— Правильно
ты отвечал, — сказал ему Иисус Христос, — так поступай, и будешь жить.
— А кто мой ближний? — спросил ученый.
Господь, провидя, что законник
понимал под ближним только своего соотечественника и единоверца,
трогательною притчею о милосердном Самарянине показал ему, что
ближним должно считать каждого человека, кто бы он ни был [20].
Вот сама притча.
Некоторый человек шел из
Иерусалима в Иерихон и попался разбойникам, которые сняли с него платье,
изранили его и ушли, оставив его чуть живым. По случаю один священник шел тою
дорогою и, увидев его, прошел мимо. Также и левит, был на том
месте, подошел, посмотрел и прошел мимо. Самарянин же некто, проезжая,
нашел на него и, увидев его, сжалился. И, подошедши, перевязал
ему раны, возливая масло и вино; и, посадив его на своего осла, привез в
гостиницу и позаботился о нем. А на другой день, отъезжая, Самарянин
вынул два динария, дал содержателю гостиницы и сказал ему:
— Позаботься о нем, и если издержишь что более, я,
когда возвращусь, отдам тебе.
Предложив сию притчу, Иисус Христос спросил законника:
— Кто из сих трех, думаешь ты, был ближним попавшемуся разбойникам?
— Оказавший ему милость, — отвечал тот.
Тогда Господь отвечал ему:
— Иди и ты поступай так же.
§ 60. ПОСЕЩЕНИЕ МАРФЫ И МАРИИ ГОСПОДОМ
Лук. X. 38-42.
По окончании праздника кущей Иисус
Христос недолго находился в Иерусалиме. Теснимый на каждом шагу фарисеями, всегда
готовыми при первом удобном случае побить Его каменьями, Он должен был оставить столицу
Иудейскую. Оставляя ее, Он вошел в одно селение, называвшееся
Вифаниею, в верстах трех от Иерусалима. Здесь жили две сестры, по имени Марфа
и Мария, с братом своим Лазарем. Они были очень преданы Господу и теперь
с большой радостью приняли Его в свой дом. Марфа начала суетиться о
приличном угощении высокого гостя, Мария же села у ног Иисусовых
и стала внимательно слушать Его слово. Первая, утомясь от работы, скоро
вознегодовала на сестру свою, не хотевшую с нею разделить трудов в
угощении Господа. В большом огорчении подошла она к Иисусу Христу и
сказала:
— Господи!
Или Тебе нужды нет, что сестра моя одну меня оставила служить? Скажи ей, чтобы помогла мне.
— Марфа, Марфа! — кротко заметил ей Господь, — ты заботишься
и суетишься о многом, а одно только нужно.
Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у ней [21]. Когда же Он говорил,
одна из присутствующих женщин воскликнула:
— Блаженно чрево, носившее Тебя, и сосцы Тебя питавшие!
Но Он сказал:
— Блаженны слушающие слово Божие и соблюдающие его.
§ 61. ПРИТЧА О ЛЮБОСТЯЖАТЕЛЬНОМ БОГАЧЕ
И РАБАХ, ОЖИДАЮЩИХ ГОСПОДИНА
Лук. XII, 13-21.
Однажды, когда Иисус
Христос предлагал поучение народу, некто обратился к нему с такой просьбою:
— Учитель! Скажи брату моему, чтобы он разделил со мной наследство.
Но Он отвечал просителю:
— Кто поставил Меня судить вас?
Уклонясь от распоряжения, подлежавшего мирской власти, Господь
однако не упустил случая сделать назидание против страсти,
порождавшей споры при разделе имений.
— Смотрите, — сказал Он ученикам и
народу, — берегитесь любостяжания: ибо жизнь человека не зависит от изобилия его имения.
И сказал им притчу.
У одного богатого человека был хороший урожай в поле, и он рассуждал сам с собою:
— Что мне делать? Некуда мне собрать плодов моих.
И сказал:
— Вот, что сделаю: сломаю житницы мои и построю большие,
и соберу туда весь хлеб мой и все добро мое. И скажу душе моей:
— Душа! Много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись.
Но Бог сказал ему:
— Безумный! В сию ночь душу твою потребуют у тебя, кому же достанется то, что ты заготовил?
Так бывает с теми, кто собирает сокровища для себя, а не в Бога богатеет!
Продолжая речь, Христос сказал ученикам:
— Вы будете подобны людям, ожидающим возвращения господина своего с брака, дабы, когда
придет и постучит, тотчас отворить ему. Блаженны рабы те, которых господин, пришедши, найдет
бодрствующими: истинно говорю вам, он препояшется и посадит их, и, подходя, станет служить им.
§ 62. ПРИТЧА О БЕСПЛОДНОЙ СМОКОВНИЦЕ
Лук. XIII, 1-9.
Пилат, бывший римским наместником Иудеи,
подозревая некоторых галилеян в мятежных замыслах против
правительства, однажды приказал умертвить их в самом храме, так что
кровь их смешалась с кровью приносимых ими жертв. Когда Иисусу Христу
рассказали об этом происшествии, то Он извлек из него такое назидание для своих
собеседников:
— Думаете ли вы, что сии галилеяне были грешнее всех галилеян, что так пострадали? Нет,
говорю вам; но если вы не покаетесь, все также погибнете.
Около того же времени упала башня при Силоамском источнике и убила восемнадцать человек;
потому Иисус Христос прибавил:
— Или, думаете ли также, что те восемнадцать человек, на которых упала
башня Силоамская и побила их, виновнее были всех, живущих в Иерусалиме? Нет, говорю вам, но
если не покаетесь, все также погибнете.
— Некто, — продолжал Он, — имел в винограднике своем посаженную смоковницу,
и пришел искать плода на ней, и не нашел.
И сказал виноградарю: «Вот я третий год прихожу искать плода на этой смоковнице, и не нахожу;
сруби ее, на что она и землю занимает?» Но тот отвечал: «Господин! Оставь ее и на этот год,
пока я окопаю ее, и обложу навозом, не принесет ли плода; если же
нет, то в следующий год срубишь ее».
Сею притчею Господь показал, что Бог
долго ожидает от грешников покаяния и всеми мерами
располагает их к нему; но если не перестают упорствовать в
своей нераскаянности, то Он посекает их, подобно сухим
бесплодным деревьям, и осуждает их на вечное сожжение или
погибель.
§ 63. ПРИТЧА О ЗВАНЫХ НА ВЕЧЕРЮ
Лук. XIV, 1-24.
Однажды Иисус Христос приглашен
был к обеду одним из начальников фарисейских. Заметив, вероятно, что
пригласивший Его звал к себе гостей только по расчетам или из тщеславия,
Господь дал ему такое наставление:
— Когда делаешь обед или ужин, не зови друзей твоих,
ни братьев твоих, ни родственников твоих, ни соседей богатых, чтобы и они тебя когда не позвали, и
не получил ты воздаяния. Но когда делаешь пир, зови нищих, увечных, хромых,
слепых и блажен будешь, что они не могут воздать тебе;
ибо воздастся тебе в воскресение праведников.
Услышав сие, некто из возлежавших с Ним воскликнул:
— Блажен, кто вкусит хлеба в Царствии Божием!
Господь на это отвечал ему следующею притчею.
Один человек сделал большой ужин и звал
многих. Когда наступило время ужина, он послал раба своего сказать званым:
— Идите, ибо уже все готово.
И начали все, как бы сговорясь, извиняться. Первый сказал ему:
— Я купил землю, и мне нужно пойти посмотреть ее, прощу тебя, извини меня.
Другой сказал:
— Я купил пять пар волов и иду испытать их, прошу тебя, извини меня.
Третий сказал:
— Я женился, и потому не могу прийти.
И возвратясь, раб тот донес о сем господину своему. Тогда, разгневавшись, хозяин дома
сказал ему:
— Поди скорее по улицам и переулкам города и приведи сюда
нищих, увечных, хромых и слепых.
Через некоторое время раб донес ему, что все исполнено по его приказанию и еще остается
место. Тогда господин сказал рабу:
— Пойди по дорогам и изгородям и убеди прийти, чтобы наполнился дом мой.
Ибо сказываю вам, что никто из тех званых не вкусит моего ужина. Ибо много званых, но мало избранных.
Человек, сделавший ужин, есть Бог Отец.
Ужин — блага Небесного Царства. Званые вначале — первосвященники и
старейшины иудейские. Посланный раб — Сын Божий, принявший вид
раба. Извинения званых это различные мирские пристрастия,
вследствие которых начальники иудейские отвергли проповедь Христову. Городские
нищие — это простой народ израильский, к которому Господь
обратился после того, как учение Его не признано было начальниками
народа. Люди, которых господин послал искать по дорогам и изгородям, это
язычники, Которых впоследствии Господу угодно было также призвать к вечному
спасению [22].
Потому притча сия заключает в себе
следующую мысль: Бог всех равно призывает к наслаждению
благами Небесного Царствия. Если же некоторые и лишатся их, то
единственно по своей вине, и именно по пристрастию к мирским благам.
§ 64. ПРИТЧА ОБ ОВЦЕ ПРОПАВШЕЙ,
ДРАХМЕ ПОТЕРЯННОЙ И
БЛУДНОМ СЫНЕ
Лук. XV.
Гордые книжники и фарисеи
часто роптали на Иисуса Христа за то, что Он принимает к Себе грешников и
мытарей и не гнушается даже разделять иногда с ними пищу. На это Господь
отвечал:
— Кто
из вас, имея сто овец и потеряв одну из них, не оставит девяносто девять в пустыне и не пойдет
за пропавшею, пока не найдет ее. А нашедши, возьмет ее на плечи свои с радостью и,
пришедши домой, созовет друзей и соседей, и скажет им: «Порадуйтесь со мною, я нашел свою пропавшую овцу».
Сказываю вам, что так на небесах более радости будет об одном грешнике кающемся,
нежели о девяноста девяти праведных, не имеющих нужды в покаянии.
— Или какая женщина, имея десять драхм, если потеряет одну
драхму, не зажжет свечи и не станет мести комнату и искать тщательно, пока не найдет.
А нашедши, созовет подруг и соседок и скажет: «Порадуйтесь со мной — я нашла потерянную драхму».
Так, говорю вам, бывает радость у Ангелов Божьих и об одном грешнике кающемся.
К этим притчам Господь присоединил еще и другую. Он сказал:
— У некоторого человека было два сына. Из них младший сказал отцу: «Отче! Дай мне следующую
мне часть имения». И отец разделил им имение. По прошествии немногих дней, младший сын,
собрав все, пошел в дальнюю сторону и там расточил имение свое, живя распутно. Когда же он прожил все
настал великий голод в той стране, и он начал нуждаться. И пошел, пристал к одному из жителей страны той,
а тот послал его на поля свои пасти свиней. И он рад был наполнить чрево свое рожками, которые ели свиньи,
но никто не давал ему. Пришедши же в себя, сказал: «Сколько наемников у отца моего избыточествуют
хлебом, а я умираю от голода. Встану, пойду к отцу моему и скажу ему: «Отче! Я согрешил против неба
и пред тобою, и уже недостоин называться сыном твоим, прими меня в число наемников твоих».
Встал и пошел к отцу своему. И когда он был еще далеко, увидал его отец и сжалился, и побежал,
пал ему на шею и целовал его. Сын же сказал
ему: «Отче! Я согрешил против неба и пред тобою, и уже недостоин
называться сыном твоим...» А отец сказал рабам своим: «Принесите
лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его, и обувь
на ноги. И приведите откормленного теленка и заколите — станем есть и
веселиться. Ибо сей сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся».
И начали веселиться. Старший же сын был на поле и, возвращаясь когда
приблизился к дому, услышал пение и ликование. И, призвав одного из слуг,
спросил: «Что это такое?» Он сказал ему: «Брат твой пришел, и отец твой заколол
откормленного теленка, потому что принял его здоровым». Старший
сын осердился и не хотел войти. Отец же его, вышедши, звал его. Но он
сказал в ответ отцу: «Вот я сколько лет служу тебе, и никогда не
преступал приказания твоего, но ты никогда не дал мне и козленка,
чтобы повеселиться с друзьями своими. А когда этот сын твой, расточивший
имение твое с блудницами, пришел, ты заколол для него откормленного
теленка». Отец отвечал: «Сын мой! Ты всегда со мною, и все
мое твое. А о том надобно было радоваться и веселиться, что брат
твой сей был мертв, и ожил, пропадал и нашелся».
В сей притче под человеком, имевшим
двух сыновей, Иисус Христос разумел Бога, Отца Небесного;
под старшим сыном книжников, фарисеев и вообще иудеев,
почитавших себя праведниками и негодовавших на Иисуса Христа за
кроткое его обращение с грешниками; под младшим сыном мытарей,
язычников и вообще грешников; под разделенным имением — естественные
и благодатные дары Божьи, сообщаемые каждому человеку и в
особенности христианину; под голодом, коим томился удалившийся из
дома родительского, — оскудение благодати и жизни духовной, испытываемое
грешниками в удалении от Бога. Первая же одежда, перстень, сапоги,
телец заколотый и устроенный пир выражает и радость, с которою
Бог принимает кающихся грешников, и те высокие, утраченные
ими благодатные дары, которые Он возвращает им по своей
отеческой благости [23].
§ 65. ПРИТЧА О БОГАТОМ И ЛАЗАРЕ
Лук. XVI, 19-31.
Фарисеи были очень сребролюбивы. В назидание им Иисус Христос предложил следующую притчу.
Некоторый человек был богат, одевался в
порфиру и виссон и каждый день пиршествовал блистательно. Был также
некоторый нищий, именем Лазарь, который лежал у ворот его в струпьях и
желал напитаться крошками, падающими со стола богача; и псы, приходя,
лизали струпья его. Умер нищий, и отнесен был Ангелами
на лоно Авраамово. Умер и богач, и похоронили его. И в аду, будучи
в муках, он поднял глаза свои, увидел вдали Авраама и Лазаря на лоне его. И
возопив, сказал:
— Отче, Аврааме! Умилосердись надо
мною, и пошли Лазаря, чтобы омочил конец перста своего в воде и прохладил язык мой;
ибо я мучусь в пламени сем.
Но Авраам сказал:
— Чадо! Вспомни, что ты получил уже
доброе в жизни своей, а Лазарь злое; ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь. И сверх
всего, между вами и нами утверждена великая пропасть, так что хотящие перейти отсюда к вам не
могут, а также и оттуда к нам не переходят.
Тогда прежний богач сказал:
— Так прошу тебя, отче, пошли его в
дом отца моего, ибо у меня пять братьев; пусть он засвидетельствует им, чтобы и они не пришли
в сие место мучения.
Авраам отвечал:
— У них есть Моисей и пророки; пусть слушают их.
Богач воскликнул:
— Нет, отче Аврааме! Но если кто из мертвых придет к ним, покаются.
Тогда Авраам сказал ему:
— Если Моисея и пророков не слушают,
то если бы кто из мертвых воскрес, не поверят.
Из сей притчи мы научаемся, что те из богатых,
которые, живя здесь роскошно и беспечно, не думают об облегчении
участи несчастных, подвергнутся в вечности строгому осуждению. Напротив
же, те из бедных и вообще несчастных, которые переносят свою
нищету и бедность великодушно и с терпением, вознаграждены будут вечным блаженством.
§ 66. ИСЦЕЛЕНИЕ ДЕСЯТИ ПРОКАЖЕННЫХ
Лук. XVII, 11-19.
На пределах Галилеи и Самарии, при входе
в одно селение встретились Иисусу Христу десять прокаженных. Не смея
близко подойти к нему, они остановились вдали и закричали громким голосом:
— Иисус Наставник, помилуй нас. Господь сказал им:
— Пойдите, покажитесь священникам.
Больные отправились. Они
хотя и не получили еще исцеления, но были уверены, что непременно получат его,
как скоро в точности исполнят данное им приказание. На дороге действительно
все они очистились.
Тогда один из них, увидев
себя исцеленным, тотчас же возвратился к своему Благодетелю, пал пред
Ним ниц и от сердца благодарил Его, громко прославляя Бога: то
был самарянин. Иисус Христос, зная, что точно также
выздоровели и прочие прокаженные, в обличении неблагодарности их, сказал:
— Не десять ли очистились? Где же девять? Как же они
не возвратились воздать славу Богу, кроме сего иноплеменника?
И потом, обратясь к признательному самарянину, произнес:
— Встань, иди, вера твоя спасла тебя.
§ 67. ПРИТЧА О НЕСПРАВЕДЛИВОМ СУДЬЕ
Лук. XVIII, 1-8.
Внушая ученикам всегда молиться и не унывать, Господь предложил им следующую притчу.
В некотором городе был судья, который
Бога не боялся и людей не стыдился. В том же городе была
некоторая вдова, и она, приходя к нему, говорила:
— Защити меня от соперника моего.
Но он долгое время не хотел. А после сказал сам в себе:
— Хотя я и Бога не боюсь и людей не стыжусь, но как вдова сия
не дает мне покоя, защищу ее, чтобы она не приходила больше докучать мне.
И сказал Господь:
— Слышите, что говорит судья
неправедный. Бог ли не защитит избранных своих, вопиющих к Нему день и
ночь, хотя и медлит защищать их? Сказываю вам, что подаст им защиту вскоре.
§ 68. ПРИТЧА О МЫТАРЕ И ФАРИСЕЕ,
И О РАБОТНИКЕ, ПРИШЕДШЕМ С ПОЛЯ
Лук. XVIII, 9-14; XVII, 7-10.
Для вразумления фарисеев, которые
слишком много гордились своими наружными добродетелями и выказывали всегда
явное презрение к людям, считаемым за грешных, Господь предложил им
следующую притчу.
Два человека вошли в храм помолиться —
один фарисей, а другой мытарь. Фарисей, став, молился сам в
себе так:
— Боже! Благодарю тебя, что я не таков, как прочие люди-грабители, обидчики, прелюбодеи или как
сей мытарь. Пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю.
Мытарь же, стоя вдали, не смел даже
поднять глаз на небо, но, ударяя себя в грудь, говорил:
— Боже! Будь милостив ко мне, грешнику!
— Сказываю вам, что мытарь пошел в свой дом оправданным
более, нежели фарисей: ибо всяк, возвышающий сам себя, унижен
будет, а унижающий себя возвысится.
— Кто
из вас, имея раба пашущего, или пасущего, по возвращении
его с поля, скажет ему: «Поди, скорее садись за стол?»
Напротив, не скажет ли ему: «Приготовь мне поужинать и, подпоясавшись,
служи мне, пока я буду есть и пить, и потом ешь и пей сам!» Станет
ли он благодарить раба сего за то, что он исполнил приказание? Не
думаю. Так и вы, когда исполните все, повеленное вам, говорите: «Мы рабы,
ничего не стоющие, потому что сделали, что должны были сделать».
§ 69. БЛАГОСЛОВЕНИЕ ДЕТЕЙ
Марк. X, 13-16.
К Иисусу Христу приносили детей, чтобы Он прикоснулся к
ним; но ученики иногда не допускали приносивших. Увидя
то, Иисус Христос вознегодовал и сказал:
— Пустите детей приходить ко Мне, и не
препятствуйте им, ибо таковых есть Царствие Божие. Истинно говорю вам, кто не примет
Царствия Божия, как дитя, тот не войдет в него».
И, обняв их, возложил на них руки и благословил их.
§ 70. НАСТАВЛЕНИЕ БОГАТОМУ ЮНОШЕ
Мф. XIX, 16-30; Марк. X, 17-31.
Однажды к Иисусу Христу
подошел богатый и знатный юноша и, падши пред ним на колена, сказал:
— Учитель благий! Что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную?
Господь, провидя, что юноша, называя его
благим, принимает Его однако за обыкновенного человека, заметил ему:
— Что ты называешь Меня благим? Никто не
благ, как только один Бог. Если же хочешь войти в жизнь вечную, сохрани заповеди.
— Какие? — спросил юноша.
Иисус Христос отвечал:
— Не убей, не прелюбодействуй, не укради, не лжесвидетельствуй,
почитай отца и мать, люби ближнего своего, как самого себя.
— Но все это, — сказал юноша, — я сохранил от юности моей:
чего еще не достает мне?
Господь милостиво взглянул на него и произнес:
— Одного тебе не достает. Если хочешь быть совершенным,
пойди, продай имение свое и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи, последуй
за Мной.
При сих словах юноша
смутился и отошел с печалью, потому что он был очень богат и ему жаль было
расстаться со своим имением. Видя, что юноша удаляется с
поникшей головою, Иисус Христос сказал ученикам:
— Истинно говорю вам, что трудно богатому войти в
Царство Небесное! Удобнее верблюду пройти сквозь игольное ушко (под
именем верблюда разумеется здесь толстый корабельный канат, на
котором опускают якорь в море [24]),
нежели богатому войти в Царствие Божие.
§ 71. ПРИТЧА О РАВНОЙ НАГРАДЕ РАБОТНИКАМ
В ВИНОГРАДНИКЕ
Мф. XX, 1-6.
Господь, желая поощрить к обращению
тех, кто половину своей жизни и более провели вне Бога и
спасительной деятельности, предложил следующую притчу.
Царство Небесное — подобно
хозяину дома, который вышел рано поутру нанять работников в
виноградник свой. И, договорясь с ними по динарию на день,
послал их в виноградник свой. Вышедши около третьего часа, он
увидел других, стоящих на торжище праздно. И им сказал:
— Идите и вы в виноградник мой, и что следовать будет, дам вам.
Они пошли. Опять вышедши около шестого
и девятого часа, сделал то же. Наконец, вышедши около одиннадцатого
часа, он нашел других, стоящих праздно. Они отвечали:
— Никто нас не нанял.
Тогда он сказал им:
— Идите и вы в виноградник мой, и что следовать будет, получите.
Когда же наступил вечер, говорит господин виноградника управителю своему:
— Позови работников и отдай им плату, начав с последних до первых.
Пришли нанятые около одиннадцатого часа
и получили по динарию. Пришли первые, и думали получить больше, но
получили также по динарию. Тогда они стали роптать на хозяина, говоря:
— Сии последние работали один час,
и ты сравнял их с нами, перенесшими тяжесть дня и зной.
Он же в ответ сказал одному из них:
— Друг! я не обижаю тебя; не за динарий
ли ты договорился со мной? Возьми свое, и пойди. Я хочу последнему дать то же,
что и тебе. Разве я не властен в своем делать, что хочу? Или глаз
твой завистлив оттого, что я добр? — Так будут последние первыми и
первые последними; ибо много званых, а мало избранных.
Хозяин — это Бог; виноградник — это церковь; работники —
люди, призванные в церковь; двенадцать дневных часов
означают разные периоды времени, в которые различные народы, иудеи и язычники,
были призываемы в церковь, также и различные возрасты жизни, в которые
божественная благодать призывает каждого человека к спасению; динарий — это
жизнь вечная; вечер — конец мира; управитель — Судья живых и мертвых.
По изъяснению Златоуста [25],
притча сия была сказана как для тех, которые вступили на подвиг христианской
добродетели в первом возрасте своей жизни, так и для тех, которые
начали жить добродетельно уже в старости. Для первых она сказана,
чтобы они де возносились своими заслугами и не упрекали пришедших в
одиннадцатый час; для последних же, чтобы они увидели, как и в
короткое время при собственном усердии и милости Божией можно приобресть
и получить награду за целый день.
§ 72. ПУТЕШЕСТВИЕ ИИСУСА ХРИСТА В ИУДЕЮ
Иоан. XI, 1-16.
Лазарь, брат Марфы и Марии,
считавшийся другом Господним, сделался тяжко болен. Сестры, будучи
твердо уверены, что Господь, охотно помогающий всем
страждущим, не оставит без помощи и брата их, послали сказать ему:
— Господи! Тот, кого Ты любишь, болен.
Господь отвечал посланным:
— Сия болезнь не к смерти, но к славе
Божией; да прославится через нее Сын Божий.
И после сего известия Он
пробыл целые два дня на этом месте, где находился, как бы совсем
забыв о Лазаре. Но на третий день Он вдруг предложил ученикам
идти в Иудею. Это изумило и вместе испугало их: им тотчас же
представились опасности, которым за несколько месяцев подвергались
они в Иерусалиме во время праздника Обновления. Чтобы отклонить
своего Учителя от такого опасного предприятия, они заметили Ему:
— Равви, давно ли иудеи искали побить Тебя камнями и Ты опять идешь туда?
Иисус отвечал:
— Не двенадцать ли часов во дне? Кто ходит днем, тот не спотыкается, потому что видит свет мира
сего; а кто ходит ночью, спотыкается, потому что нет света с ним.
Из этих слов ученики должны
были уразуметь, что для служения Христова назначено время, коего не могут
сократить никакие усилия врагов, и что сие время еще продолжается.
Ученики замолкли. Тогда Господь, открывая причину предпринимаемого Им путешествия,
сказал:
— Лазарь, друг наш, уснул; но Я иду разбудить его.
Под сном разумел Он смерть. Но ученики
не поняли и возразили снова:
— Господи, если уснул, то выздоровеет.
Видя, что Его не поняли, Господь уже
прямо высказал свою мысль:
— Лазарь умер. И радуюсь за вас, что Меня там не
было, дабы вы уверовали; но пойдем к нему.
Как ни жаль было Господним ученикам
Лазаря, но идти в Иудею им казалось то же, что идти на смерть.
Фома обратился к своим соученикам и сказал:
— Пойдем, и мы умрем с Ним.
§ 73. ВОСКРЕШЕНИЕ ЛАЗАРЯ
Иоан. XI, 17-58.
В то время как Иисус Христос подходил к
Вифании, Лазарь уже четыре дня находился в гробе.
Марфа первая услышала о приближении
Господа и, не давая знать о том своей сестре, одна поспешила
к Нему навстречу. Увидев Его, она воскликнула:
— Господи! если бы Ты был здесь, брат мой не умер
бы, но и теперь знаю, что чего Ты попросишь у Бога, даст Тебе Бог.
Иисус Христос, утешая ее, сказал:
— Воскреснет брат твой.
— Знаю, — печально
проговорила она, — что воскреснет в воскресение, в последний день.
Желая возбудить в ней крепкую веру в
исполнение Своих слов, Господь произнес:
— Я есмь воскресение и жизнь: верующий в Меня, если и умрет, оживет.
И всякий живущий и верующий в Меня не
умрет вовек. Веришь ли сему?
— Так,
Господи! Я верю, что Ты Христос, Сын Божий, грядущий в мир, — отвечала Марфа.
После сего она пошла и позвала свою сестру, тихо сказав ей:
— Учитель здесь, и зовет тебя.
Как скоро услышала об этом Мария, немедленно встала и отправилась к Нему.
В это время в доме их было много иудеев,
собравшихся по долгу родства и знакомства для утешения печальных сестер.
Увидев, что Мария поспешно вышла из дома, и думая, что она пошла плакать
на гроб своего брата, родственники и знакомые последовали за
нею. Но, выйдя из селения, они, к изумлению своему нашли ее у ног Иисусовых.
— Господи! — говорила Мария,
заливаясь слезами, — если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой.
Иисус Христос при виде искренней горести
Марии и пришедших с нею иудеев возмутился духом и прослезился. Затем Он спросил:
— Где вы положили его?
Ему сказали:
— Господи! Поди и посмотри.
Иудеи, заметив на глазах Иисусовых слезы, начали говорить между собою:
— Смотри, как Он любил его. Не мог ли Сей, отверзший очи слепому, сделать,
чтоб и Лазарь не умер?
Между тем Господь, пришедши к гробовой
пещере, в которой положен был умерший друг Его, велел отнять камень,
закрывавший ее вход. Марфа, не понимая Его намерения и считая
неприличным возмущать могильный покой своего брата, возразила:
— Господи, уже смердит, ибо четыре дня, как он во гробе.
Но Он строго заметил ей:
— Не сказал ли Я тебе, что если будешь веровать, увидишь славу Божью.
Марфа замолчала, и камень отвалили. Тогда Иисус Христос возвел очи на небо и сказал:
— Отче! Благодарю Тебя, что Ты услышал Меня. Я и знал, что Ты всегда услышишь Меня, но сказал
сие для народа, здесь стоящего, чтобы поверили, что Ты послал Меня.
После сего Он возвал громким голосом:
— Лазарь, иди вон!
Во входе пещеры, показался четверодневный мертвец, обвитый пеленами по рукам и по ногам, и с
покрывалом на лице. Когда все стояли неподвижно в страхе и немом
изумлении, Господь сказал им, указывая на Лазаря:
— Развяжите его, пусть идет.
Многие из иудеев, бывших
свидетелями этого чуда, уверовали в Господа; но некоторые из
них пошли к фарисеям и рассказали о случившемся. Тогда архиереи
и фарисеи, собравшись на совете, рассуждали между собой:
— Что нам делать? Этот человек много
чудес творит. Если оставим Его так, то все уверуют в Него, и придут Римляне, и
овладеют местом нашим и народом.
Тогда первосвященник Каиафа сказал им:
— Вы ничего не знаете, и не подумаете, что лучше
нам, чтобы один человек умер за людей, нежели чтоб весь народ погиб.
Согласно с мнением Каиафы, совет положил
умертвить Иисуса Христа и вследствие сего обнародовал повеление, чтоб
всякий, кто только узнает о Его местопребывании, немедленно донес о том синедриону.
Господь удалился в город Ефраим,
лежавший в пустынном месте, и там оставался несколько времени в
ожидании предопределенного часа Своей смерти.
§ 74. ПРЕДСКАЗАНИЕ ИИСУСА ХРИСТА
О СВОЕЙ СМЕРТИ В ИЕРУСАЛИМЕ
И ПРОСЬБА САЛОМИИ
Мф. XX, 17-28. Марк. X, 32-45. Лук. XVIII, 31-34.
Когда Пасха была уже
довольно близко, Иисус Христос предпринял из Ефраима свое
последнее путешествие в Иерусалим. Ученики следовали за Ним в
страхе и беспокойстве. Он подозвал их и сказал:
— Се восходим в Иерусалим, и совершится все
написанное чрез пророков о Сыне Человеческом. Ибо предадут Его язычникам, и
поругаются над Ним, и оскорбят Его, и оплюют Его, и будут бить
Его, убьют Его, и в третий день воскреснет.
Несмотря на всю ясность сделанного предсказания, Апостолы
Его не поняли. И вот, когда они шли, к Иисусу Христу
подступила с двумя своими сыновьями, Иаковом и Иоанном, Саломия. Кланяясь,
она выражала своим положением намерение о чем-то Его просить.
— Чего ты хочешь? — спросил ее Господь.
Ободренная Саломия сказала:
— Господи! Позволь, чтобы
сии два сына моих сели один по правую, а другой по левую руку в Царстве Твоем,
или что то же, были бы первыми по Нем.
Господь кротко заметил сынам Заведеевым:
— Вы не знаете, чего просите. Чтобы сесть у Меня по
правую и по левую руку, не от Меня зависит дать сие, но кому уготовано от Отца Моего.
Между тем просьба Саломии возбудила
негодование прочих Апостолов, и они стали роптать на Иакова с Иоанном. Но
Господь, подозвав их, преподал им следующий урок смирения и братской любви:
— Кто хочет быть между вами большим, тот будь всем
слуга; и кто хочет быть между вами первым, тот
будь всем раб; так как Сын Человеческий не для того пришел, чтобы
Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для
искупления многих.
§ 75. ОБРАЩЕНИЕ ЗАКХЕЯ
Лук. XIX, 1-10.
Продолжая путь в Вифанию, Иисус Христос
приблизился к Иерихону. Весь город стремился к Нему навстречу; все желали взглянуть
на великого Чудотворца. Особенно хотелось тамошнему начальнику
над сборщиками податей, по имени Закхею. Не имея возможности удовлетворить
своему желанию, по причине своего малого роста и большой
толпы, окружавшей Господа, Закхей забежал вперед и взлез на одну смоковницу,
стоящую на дороге, по которой надлежало проходить Иисусу Христу.
Отсюда-то он надеялся беспрепятственно рассмотреть черты
лица Спасителя.
Иисус Христос, приблизясь к смоковнице,
остановился и, устремив взор на сидевшего между ветвями начальника мытарей,
сказал:
— Закхей! Сойди скорее; сегодня надобно Мне быть у тебя в доме.
Радость Закхея была неописуема. Он тотчас же
слез с дерева и с торжеством повел к себе Небесного Гостя. Мытари
были в большом презрении у народа: в его глазах грешник и мытарь
было одно и то же. Потому многие были весьма недовольны, что Христос пошел в
дом такого человека. Ропот их дошел до ушей Закхея. Желая показать пред всеми,
как он высоко ценит посещение Господа, и как желает сделаться того достойным,
он стал перед Иисусом Христом и со всем жаром усердия сказал:
— Господи, половину имения моего я отдам
нищим, а если кого чем обидел, воздам вчетверо.
Тогда Господь произнес вслух всего народа:
— Ныне пришло спасение дому сему, потому
что и он сын Авраама. Ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти
погибшее.
§ 76. ВЕЧЕРЯ В ДОМУ СИМОНА ПРОКАЖЕННОГО
Марк. XIV, 1-9. Иоан. XII, 1-12
За шесть дней до Пасхи Иисус Христос
снова пришел в Вифанию. Появление Его было истинным торжеством для всех Его тамошних
друзей. Один из них, Симон Прокаженный, учредил для Него
в своем доме богатую вечерю. Марфа распоряжалась угощением,
а Лазарь возлежал вместе с Иисусом.
При самом начале ужина
Мария заметила, что дражайшему гостю не было оказано еще одной услуги.
Он не был помазан благовонными маслами, как то бывало при
богатейших пиршествах. Мария немедленно встала и принесла фунт
драгоценного нардового мира. Водимая одною любовью к
Господу, она возлила миро не только на Его главу, как то всегда делалось, но и
на ноги, и не довольствуясь сим знаком усердия, вместо полотенца,
начала отирать их своими волосами. Все радовались, но вдруг общая
веселость была возмущена одним из учеников Иисусовых. Прекрасный поступок
Марии показался Иуде Искариотскому непростительною расточительностью.
«К чему такая трата мира?» говорил он с негодованием. «Для чего
бы не продать его за триста динариев и не раздать нищим?» Но языком Иуды
управляла не заботливость о нищих, а корыстолюбие. Нося ящик, в
который опускались все пожертвования, делаемые на бедных и на
содержание учеников Иисусовых, он всегда нечто утаивал из них; и в настоящем
случае видел для себя потерю. Господь сам явился защитником
осуждаемой Марии.
— Оставьте ее, что вы ее смущаете? — сказал Он роптавшим.
— Она
доброе дело сделала для Меня. Нищих вы всегда имеете с собою, и когда захотите, можете им благотворить,
а Меня не всегда имеете. Возливши миро сие на тело Мое, она приготовила
Меня к погребению. Истинно говорю вам, где ни будет проповедано Евангелие сие в целом мире —
сказано будет в память ее и о том, что она сделала.
Как скоро в Иудее стало известно, что
Иисус Христос находится в Вифании, народ со всех сторон начал
стекаться сюда, чтобы видеть Его и воскрешенного Им Лазаря. И
как сей последний был самым живым и очевидным для всех
доказательством божественной силы Воскресившего его из мертвых,
то многие из приходивших в Вифанию искренно уверовали в
Господа. Это было причиною того, что книжники и архиереи
положили умертвить вместе с Иисусом Христом и Лазаря.
|
