|
§ 77. ТОРЖЕСТВЕННЫЙ ВХОД ИИСУСА ХРИСТА
В ИЕРУСАЛИМ
Мф. XXI, 1-17. Марк. XI, 1-11. Лук. XIX, 29-49.
Иоан. XII, 10-50.
На другой день после вечери в дому
Симона Прокаженного Иисус Христос из Вифании отправился в
Иерусалим. На половине дороги находилось в стороне небольшое
селение, называемое Вифсфагиею. Туда Он послал двух учеников,
сказав им:
— Подите в селение, которое прямо перед вами. Входя
в оное, вы тотчас найдете привязанную ослицу
и с нею молодого осленка; отвязав, приведете их ко Мне. И если
кто скажет вам что-нибудь, отвечайте, что они надобны Господу,
и он тотчас отпустит их.
Ученики отправились и нашли все, как наперед
сказал им Учитель. Когда же они отвязывали ослицу, подошли хозяева
и спросили:
— Что вы делаете?
Ученики
ответили, как им было велено, и хозяева отпустили их. Приведя
ослицу и осленка, ученики покрыли их своими одеждами и поверх их
посадили своего Учителя. Шествие Иисуса Христа возродило во многих мысль, будто Он идет теперь в
Иерусалим для торжественного объявления Себя за Мессию и для открытия Своего
Царства. И они начали постилать пред Ним свои одежды, срывать ветви и бросать
их по дороге, громко восклицая:
— Осанна Сыну Давидову! Благословен
грядый во имя Господне! Благословенно во имя Господне грядущее
Царство отца нашего Давида! Осанна в вышних!
Путь лежал через гору
Елеонскую; с вершины ее взорам Иисуса Христа представился весь
Иерусалим. При взгляде на этот город, избивший пророков и
готовившийся умертвить столько времени ожидаемого Мессию,
Господь заплакал и произнес:
— О, если бы ты хотя в сей твой день узнал, что
служишь к миру твоему! Но сие сокрыто ныне от глаз твоих, ибо придут на
тебя дни, когда враги твои обложат тебя окопами, и окружат тебя, и
стеснят тебя отовсюду, и разорят тебя, и побьют детей твоих в тебе, и не оставят в тебе камня на камне,
за то, что ты не узнал времени посещения твоего.
Когда же Он приблизился к Иерусалиму,
все, слышавшие о недавнем воскрешении Лазаря, встретили его
с пальмовыми ветвями и с восклицанием:
— Осанна! Благословен грядый во имя Господне, Царь Израилев!
При таких-то восклицаниях, предшествуемый и сопровождаемый необозримыми толпами
народа с зеленеющими в руках ветвями вступил Господь в
Иерусалим. При виде сего торжественного
шествия приехавшие на праздник из дальних стран спрашивали с изумлением:
— Кто это?
Им отвечали:
— Это Иисус, пророк из Назарета Галилейского.
Вступив в храм, Иисус Христос выгнал всех торговавших в нем, и опрокинул столы меновщиков
и скамьи продающих голубей, говоря:
— Написано: дом Мой есть дом молитвы, а вы сделали
его вертепом разбойников.
После сего приступили к Нему хромые и
слепые, собиравшие подле церковных дверей милостыню, и Господь исцелил их. При виде
совершаемых Им чудес, дети и в самом храме по примеру отцов
своих восклицали:
— Осанна Сыну Давидову!
Раздраженные сим криком первосвященники и книжники с негодованием
и насмешкой заметили Иисусу Христу:
— Слышишь ли, что они говорят?
Господь отвечал им:.
— Разве вы никогда не читали в писании: из уст
младенцев и грудных детей Ты устроил хвалу?
И, оставив их, удалился на ночь в Вифанию.
Примечание.
Новое свидетельство Бога Отца об Иисусе Христе — Во время
торжественного входа Иисуса Христа в Иерусалим, некоторые
из пришедших на праздник Еллинов подошли к апостолу
Филиппу и сказали ему:
— Нам хочется видеть Иисуса.
Иисус, узнав о сем, сказал:
— Пришел час прославиться Сыну Человеческому.
Истинно, истинно говорю вам, если пшеничное
зерно, падши на землю, не умрет, то останется одно; а если умрет,
то принесет много плода. Душа Моя теперь возмутилась; и что
Мне сказать? Отче! прославь имя Твое.
Тогда пришел глас с небес:
— Я прославил, и еще прославлю.
Народ, стоявший и слышавший то, говорил:
— Это гром или ангел говорил Ему.
Иисус же, начав речь, сказал:
— Не для Меня был глас сей,
но для народа. Ныне суд миру сему, ныне князь мира сего изгнан
будет вон. И когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе.
§ 78. ПРОКЛЯТИЕ ИИСУСОМ ХРИСТОМ СМОКОВНИЦЫ
Мф. XXI, 18-22. Марк. XI. 12-26.
После торжественного входа в
Иерусалим, проведя ночь в Вифании, Иисус Христос утром снова пошел
в храм, чтобы там учить народ и врачевать его недуги. На пути Он
почувствовал голод и, осмотревшись, увидел смоковницу,
покрытую листьями. Он приблизился, чтобы посмотреть, нет ли на ней плодов (ибо
в Палестине есть смоковницы, которые дают плоды к Пасхе), но ничего на
ней не нашел, кроме одних листьев. Тогда Он проклял ее, сказав в слух ученикам:
— Да не будет же впредь от тебя плода во веки!
На следующее утро, проходя
тою же дорогою, ученики увидели, что вчерашняя смоковница засохла
до самого корня. Апостол Петр не мог скрыть своего удивления и
сообщил о том своему Учителю, говоря:
— Равви! Посмотри, смоковница, которую ты проклял, засохла.
Господь отвечал:
— Имейте веру Божью. Ибо истинно говорю вам, если кто скажет горе сей, поднимись и ввергнись в
море, и не усомнится в сердце своем, но поверит, что сбудется
по словам его, будет ему, что ни скажет. Потому говорю вам,
все, что ни будете просить в молитве, верьте, что получите, и будет
вам. И когда стоите на молитве, прощайте, если что имеете на кого,
дабы и Отец ваш Небесный простил вам согрешения ваши.
§ 79. ПРИТЧА О НЕПОСЛУШНОМ СЫНЕ И РАСКАЯВШЕМСЯ
Матф, XXI, 23-32. Марк. XI. 27-33. Лук. XX, 1-8
В третий день после Своего
торжественного входа в Иерусалим Иисус Христос, по
обыкновению, учил в храме народ. И вот подошли к Нему первосвященники вместе с
книжниками и старейшинами и спросили:
— Какою властью Ты это делаешь, и кто Тебе дал власть это делать?
Он сказал им:
— Спрошу и Я вас об одном; если вы
ответите Мне, тогда Я скажу вам, какою властью это делаю.
Крещение Иоанново с небес было, или от человека?
Они стали рассуждать:
— Если
скажем — с небес, Он скажет — почему же вы не поверили ему? Ибо Иоанн открыто признавал Иисуса Мессиею; а
сказать — от человека — опасно со стороны народа, ибо все почитают Иоанна за пророка.
Потому они ответили:
— Не знаем.
Тогда Иисус Христос возразил им:
— И Я вам не скажу, какою властью это делаю.
— А как вам кажется, — продолжал Господь, обратясь к своим
упорным врагам, — у одного человека было два сына. Он подошел
к первому и сказал: «Сын! Поди, сегодня работай в винограднике моем». Но сей отвечал:
«Не хочу». После же, раскаявшись, одумался и пошел. И, подойдя к другому, сказал
то же. Этот ответил: «Иду, государь», и не пошел. Который из двух исполнил волю отца?
Под первым сыном Иисус Христос разумел
мытарей и других грешников, которые вначале жили дурно и не хотели
исполнять Божьих заповедей, но потом, услышав от Иоанна Крестителя проповедь
о покаянии, тотчас переменили свой образ жизни и вступили в Христову Церковь.
Под вторым же сыном Он разумел первосвященников и книжников, которые на словах
много заботились о вере и благочестии, а на самом деле жили противно закону Божиему
и свое противление Ему наконец доказали решительным отвержением Мессии.
Первосвященники к старейшины, не понимая смысла
этой притчи, на предложенный им от Иисуса Христа вопрос ответили:
— Первый.
Тогда Господь сказал им:
— Истинно говорю вам, мытари и блудницы вперед вас
идут в Царствие Божие. Ибо пришел к вам Иоанн путем праведности, и
вы не поверили ему, а мытари и блудницы поверили; вы же, и видев это, не раскаялись после,
чтобы поверить ему.
§ 80. ПРИТЧА О ЗЛЫХ ВИНОГРАДАРЯХ
Мф. XXI, 33-46. Марк. XII, 1-12. Лук. XX, 9-19.
Обличив упорство первосвященников и
книжников притчею о непослушном сыне и раскаявшемся, Иисус
Христос другою притчею заставил их же самих произнести
приговор над собою.
Он начал так.
— Был хозяин, который
насадил виноградник, обнес его оградою, выкопал в нем точило,
построил башню и, отдав его виноградарям, отлучился. Когда же
приблизилось время собирания плодов, он послал слуг своих к
виноградарям за плодами. Виноградари, схватив слуг его, иного
прибили, другого убили, а иного побили камнями. Опять послал он
других слуг, больше прежнего, и с ними поступили так же. Наконец, он послал своего сына,
говоря: «Устыдятся сына моего». Но виноградари, увидев сына, сказали
друг другу: «Это наследник; пойдем, убьем его и завладеем наследством
его». И. схватив его, вывели вон из виноградника и убили.
— Итак,
когда придет хозяин виноградника, что сделает он с виноградарями теми?
Первосвященники и книжники отвечали:
— Злодеев сих предаст злой
смерти, а виноградники отдаст другим виноградарям, которые будут отдавать ему
плоды в времена свои.
Тогда Иисус сказал им:
— Неужели вы никогда не читали в Писании: «Камень,
который отвергли строители, тот самый
сделался главою угла; это — от Господа, и есть дивно в очах наших? Потому сказываю вам, что
отнимется от вас Царствие Божие, и дано будет народу, приносящему плоды его».
Хозяин — это Бог Отец; разведенный им
виноградник — это Иудейская церковь; ограда — это данный для
нее закон; точило или тиски — жертвенник, на котором постоянно проливалась кровь
жертвенных животных; башни или столп — храм Иерусалимский;
виноградари — первосвященники и правители, которым поручена была
Иудейская церковь. Рабы, посылаемые за плодами — это пророки, которых Бог неоднократно
посылал к иудейскому народу, и которые большей частью были избиты.
Сын, убитый разбойниками вне виноградника, это Иисус Христос, Сын
Божий, которого старейшины иудейские через два дня распяли вне
Иерусалима. Камень, отверженный строителями, это — опять Господь
наш, соединивший верою иудеев и язычников, и образовавший из них
одну церковь. Иные делатели виноградника, которые должны были заменить первых,
это — Апостолы и за ними вообще христианские пастыри и учителя [26].
§ 81. ПРИТЧА О БРАКЕ ЦАРСКОГО СЫНА
Мф. XXII, 1-14
В притче о злых виноградарях заставив Иудейских старейшин
произвести суд на самими собою, Иисус Христос в другой
притче изобразил суд Божий, который в скором времени должен был совершиться
над ними.
«Царство Небесное», сказал
Господь, «подобно царю, который сделал брачный пир для сына
своего, и послал рабов своих звать званых на брачный пир, а те не
хотели прийти. Царь снова послал других рабов, говоря:
— Скажите званым: «Вот, я
приготовил обед мой, тельцы мои и что откормлено, заколото, и все
готово; приходите на брачный пир».
Но званые опять пренебрегли его
приглашением, и пошли кто на поле свое, а кто на торговлю свою;
прочие же, схватив рабов его, оскорбили и убили их. Услышав о сем,
царь разгневался и, послав войска свои, истребил тех убийц и сжег город их.
Тогда он говорит своим рабам:
— Брачный пир готов, а званые не были достойны; и
так подите на распутья, и всех, кого найдете,
зовите на брачный пир.
И рабы, вышедши на дорогу,
собрали всех, кого только нашли, и злых, и добрых; и пир
наполнился возлежащими. Царь, войдя посмотреть возлежащих, увидел там человека,
одетого не в брачную одежду, и говорит ему:
— Друг! Как ты вошел сюда не в брачной одежде?
Он же молчал. Тогда сказал царь слугам:
— Связав ему руки и ноги, возьмите его и бросьте во тьму внешнюю;
там будет плач и скрежет зубов. Ибо много званых, а мало избранных».
Под царем разумеется здесь Бог Отец;
под сыном царским — Господь наш Иисус Христос, имеющий Своею невестою
Церковь; под браком — Царствие Небесное, в котором истинно верующие соединятся
навсегда с Господом Иисусом. К сему браку, или лучше к
соединению с Господом в Царствии Небесном, прежде всего чрез пророков
и Апостолов приглашены были иудеи, в особенности же первосвященники
и книжники, но они отказались от приглашения, мало того, даже
оскорбили посланников Божьих, и многих из них убили. За сие-то Бог
впоследствии оружием римлян истребил иудейский народ и разрушил их
город и храм. Вместо иудеев Бог призвал к спасению язычников.
Но из сих последних также не все будут участвовать в Царствии
Христовом. Те из них, которые не сохранят в, чистоте полученной
ими при крещении светлой брачной
одежды невинности, или, осквернив ее грехами, не
очистят слезами покаяния, будут по страшном суде извержены во тьму
кромешную, где будет вечный плач и скрежет зубов [27].
Первосвященники и книжники пришли в ярость,
когда уразумели смысл предложенных Им притчей. Они тогда же хотели наложить
на Иисуса Христа руки, но их удержал страх народа. Со злобою
в сердце они отошли от Него, обдумывая как бы скорее и удобнее
погубить своего Обличителя.
§ 82. УЧЕНИЕ ИИСУСА ХРИСТА
ОБ ОБЯЗАННОСТИ ПОДДАННЫХ ПЛАТИТЬ ДАНЬ,
ВОСКРЕСЕНИИ МЕРТВЫХ И
ГЛАВНЫХ ЗАПОВЕДЯХ
Мф. XXII, 15-XXIV; Марк. XII, 13-40; Лук. XX, 20-47.
Первосвященники и
книжники, желая исторгнуть от Иисуса Христа какое-либо
неосторожное слово, чтобы получить предлог к Его обвинению,
подослали к Нему самых хитрых фарисеев вместе с Иродианами. Подосланные
фарисеи, приняв на себя личину уважения и преданности Господу, обратились к
Нему с такими словами:
— Учитель, мы знаем, что Ты
справедлив и истинно пути Божиему учишь, и не заботишься об угождении кому либо, ибо не смотришь
ни на какое лицо. Итак скажи нам, как тебе кажется, позволительно ли давать подать Кесарю, или
нет.
Вопрос предложен был самый коварный.
Если бы Господь отвечал, что должно давать, тогда фарисеи вооружили бы
против Него весь народ, ненавидевший языческое иго; а если бы
сказал, что не должно, то Иродиане, преданные римскому правительству, немедленно
обвинили бы Его как народного возмутителя.
— Что искушаете Меня, лицемеры! —
сказал Господь коварным фарисеям, — Покажите мне монету, которой платится подать.
Они принесли ему динарий. Взглянув на него, Иисус спросил:
— Чье это изображение и надпись?
Ему отвечали:
— Кесаревы.
— Итак, — сказал им Господь, — отдавайте кесарево кесарю, а Божие — Богу.
Фарисеи с Иродианами ничего
не могли возразить против столь ясной и всеми признаваемой
истины и должны были со стыдом удалиться.
По удалении фарисеев к
Иисусу Христу приступили саддукеи. Не допуская бессмертия души
и воскресения тел, они предложили Ему такой вопрос:
— Учитель! Моисей предписал нам, если кто
умрет не имея детей, то брат его пусть возьмет за себя жену и
восстановит семя брату своему. Было у нас семь братьев: первый, женясь умер и,
не имея детей оставил жену свою брату своему. Подобно и второй, и третий,
даже до седьмого. После же всех умерла и жена. Итак, в воскресении
которого из семи будет она женою? Ибо все имели ее.
Саддукеи считали этот вопрос
сильнейшим возражением против будущей жизни и думали, что Иисус Христос никак
не разрешит его. Но Он опять заметил им:
— Этим ли приводитесь в заблуждение, не зная Писаний, ни
силы Божией? Ибо когда из мертвых воскреснут, то не будут ни
жениться, ни замуж выходить, но будут как ангелы на небесах. А о
мертвых, что они воскреснут, разве не читали вы в книге Моисея, как Бог при купине сказал ему: «Я —
Бог Авраама, и Бог Исаака, и Бог Иакова». Бог не есть Бог мертвых,
но Бог живых. И так вы весьма заблуждаетесь.
Фарисеи, услышав, что Иисус Христос привел саддукеев в молчание, собрались вместе. И один из них,
законник, искушая Его, спросил:
— Учитель, какая наибольшая заповедь в законе? Иисус сказал ему:
— Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всей
Душой твоей, и всем разумением твоим. Это есть первая и наибольшая заповедь.
Вторая же — подобная ей — возлюби ближнего твоего, как себя самого. На сих двух
заповедях утверждается весь закон и пророки.
Разрешив возражения, предложенные фарисеями и саддукеями, Господь произнес против
первых сильную речь, и перед всем народом изобличил все пороки
этой секты. В конце своей обличительной речи Он воскликнул с
прискорбием:
— Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и
каменьями побивающий посланных к тебе! Сколько
раз я хотел собрать чад твоих, как птица собирает птенцов
своих под крылья, и вы не восхотели! Се оставляется вам дом ваш
пуст. Ибо сказываю вам, не увидите Меня отныне доколе не воскликнете:
«Благословен грядый во имя Господне!»
После сих слов Он вышел из храма, и оставил его навсегда.
§ 83. ПОХВАЛА УСЕРДИЮ ВДОВИЦЫ
Марк. XII, 41-44; Лук. XXI, 1-4.
Выходя из храма, Иисус
Христос остановился ненадолго против ящика, в который
опускали добровольные приношения на храм. В это время к ящику
подходило много богатых и клали много; между ними подошла также одна
бедная вдова и положила две лепты (очень мелкие монеты).
Господь подозвал своих учеников, и сказал им:
— Истинно говорю вам, что эта бедная вдова положила
больше всех, клавших в сокровищницу. Ибо все клали от избытка своего, а
она от скудости своей положила все, что имела, все пропитание свое.
§ 84. ПРЕДСКАЗАНИЕ ГОСПОДА
О РАЗРУШЕНИИ ИЕРУСАЛИМА И
О ВТОРОМ ЕГО ПРИШЕСТВИИ
Мф. XXIV; Марк. XIII, 1-37 Лук. XXI, 5 - XXII.
Похвалив усердие вдовы,
принесшей свои две последние лепты в сокровищницу храма,
Иисус Христос вечером пошел в Вифанию. Когда Он мало-помалу удалялся от храма,
один из Его учеников сказал Ему:
— Учитель! посмотри какие камни и какие здания!
Храм Иерусалимский был
действительно прекрасен. Тогда же при лучах вечернего солнца
он ярко блистал белизною своего мрамора и богатою позолотою.
Но Господь отвечал восторженному ученику:
— Видишь ли сии великие здания? Все
это будет разрушено, так что не останется здесь камня на
камне.
И когда
Он сидел на горе Елеонской, к Нему подошли ученики и начали спрашивать о
времени этого страшного события. Он отвечал им:
— Когда увидите Иерусалим, окруженный войсками,
тогда знайте, что приблизилось запустение его.
Истинно говорю вам, не прейдет род сей, как сие сбудется. Небо и
Земля прейдут, но слова Мои не прейдут.
Говоря о печальной участи, предстоящей
Иерусалиму, Господь коснулся и последней судьбы всего мира.
— Тогда, — сказал Он, разумея последние
времена мира, — многие лжепророки восстанут и прельстят многих; и, по причине
умножения беззакония, во многих охладеет любовь; и проповедано будет Евангелие
царствия по всей вселенной во свидетельство всем народам. И будут знамения в
солнце и луне, и звездах, а на земле — уныние народов и
недоумение; море восшумит и возмутится; люди будут издыхать от
страха и ожидания бедствий, грядущих на вселенную; тогда явится
знамение Сына Человеческого на небе. И восплачутся все племена земные,
и узрят Сына Человеческого, грядущего на облаках Небесных с
силою и славою великою. И пошлет ангелов своих с трубою
громогласною, и соберут избранных Его от четырех ветров, от края до края небес.
— О дне же том или часе никто не знает, ни ангелы
небесные, а только Отец Мой един. Смотрите же за собою, чтобы сердца ваши
не отягчались объедением и пьянством и заботами житейскими, и
чтобы день тот не постиг вас внезапно. Ибо как во дни пред потопом ели, пили, женились и выходили
замуж До дня, в который вошел Ной в ковчег, и не думали, пока не пришел потоп и не истребил
всех — так будет и пришествие Сына Человеческого. Итак, бдите, потому что не знаете, в который час
Господь ваш приидет.
§ 85. ПРИТЧА О ДЕВАХ, ОЖИДАЮЩИХ ЖЕНИХА,
И О ТАЛАНТАХ
Мф. XXV, 1-30.
Внезапность Своего второго пришествия и
строгость будущего суда Господь изобразил своим ученикам в двух следующих притчах.
«Царство Небесное будет подобно десяти девам, которые, взяв
светильники свои, вышли навстречу жениху. Из них пять
было мудрых и пять неразумных. Неразумные, взяв свои светильники, не взяли
с собою масла. Мудрые же вместе со светильниками своими взяли масла в сосудах
своих. И как жених замедлил, то задремали, и все уснули. Но в полночь
раздался крик:
— Се жених грядет, выходите навстречу ему!
Тогда встали все девы и поправили светильники свои. Неразумные же сказали мудрым:
— Дайте нам масла вашего, потому что светильники наши гаснут.
А мудрые отвечали:
— Чтоб не случилось недостатка у нас и у вас, подите лучше к продающим и купите себе.
Когда же они пошли покупать, пришел
жених, и готовые пошли с ним на брачный пир, и двери затворились. После
приходят прочие девы и говорят:
— Господи! Господи! Отвори нам.
Он же сказал:
— Истинно говорю вам, не знаю вас.
— Итак, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, когда
придет Сын Человеческий. Ибо Он поступит как человек, который
отправляясь в чужую сторону, призвал рабов своих и поручил им имение свое. И одному дал пять
талантов, другому два, иному один, каждому по его силе, и тотчас отправился. Получивший пять
талантов пошел, употребил их в дело и получил другие
пять талантов; точно так же и получивший два таланта приобрел
другие два; получивший же один талант пошел и закопал его в землю, и скрыл серебро своего господина.
По долгом времени, приходит господин тех рабов и требует от
них отчета. И пришел получивший пять талантов, принес другие пять, и говорит:
— Господин!
Пять талантов дал ты мне, вот другие пять талантов я приобрел на них.
Господин отвечал:
— Хорошо, добрый и верный раб. В малом
ты был верен, над многим тебя поставлю, войди в радость
господина твоего
Подошел и получивший два таланта и сказал:
— Господин!
Два таланта дал ты мне, вот другие два таланта я приобрел на них.
Господин похвалил и его, говоря:
— Хорошо, добрый и верный раб! В малом ты был верен, над
многим тебя поставлю, войди в радость господина твоего.
Подошел и получивший один талант и сказал:
— Господин! Я знал тебя, что ты человек жестокий: жнешь, где не сеял, и собираешь, где
не рассыпая; и убоясь, пошел и скрыл талант твой в земле — вот тебе твое.
Господин же сказал ему в ответ:
— Лукавый раб и ленивый! Ты знал, что
я жну, где не сеял, и собираю, где не рассыпал. Посему
надлежало тебе отдать мое серебро торгующим, и я, пришедши, получил бы мое с
прибылью. Итак, возьмите у него талант и дайте имеющему десять талантов. Ибо
всякому имеющему дастся и приумножится, а у не имеющего отнимется
и то, что имеет. А негодного раба выбросьте в тьму внешнюю
— там будет плач и срежет зубов.
В первой притче под женихом разумеется
сам Иисус Христос; под десятью девами вообще все христиане, желающие
сделаться участниками того блаженства, коим наслаждаются святые на небесах.
В частности же, под девами мудрыми разумеются христиане, живущие
праведно; под девами же неразумными — христиане, нерадеющие о своем спасении.
Светильники, находившиеся у всех дев, без различия, означают веру; елей же —
добрые дела. Отсюда открывается следующий смысл притчи. В брачный чертог Христа
или в Небесное Царствие будут допущены только те из христиан,
которые при вере имеют и добрые дела; а хвалящиеся одною верою,
без добрых дел, будут навсегда исключены из Небесного Царствия [28].
В последней же притче под
господином, раздавшим таланты, разумеется Бог; под талантами же дары
естественные и благодатные, распределяемые Богом каждому
человеку при рождении и крещении. Потому притча сия имеет такой
смысл: в последний день суда Бог от каждого человека потребует
строгого отчета в употреблении данных ему сил и способностей. И тех, которые
пользовалися ими для славы имени Божия, пользе ближних и к
своему спасению, сделает участниками своего Царствия; тех же,
которые не сделали надлежащего употребления своих талантов, Он
подвергнет строгому осуждению и наказанию [29].
§ 86. ИЗОБРАЖЕНИЕ СТРАШНОГО СУДА
Мф. XXV, 31-46.
Беседуя с учениками на Елеонской горе о
последней судьбе мира, Господь изобразил им и последний всеобщий суд Свой
над человеческим родом.
— Когда, — говорил Он, — приидет
Сын Человеческий во славе Своей и все святые ангелы с Ним, тогда сядет на престол славы
Своей, и соберутся пред Ним все народы, и
отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов; и поставит овец по правую руку,
а козлов по левую.
Тогда скажет царь тем, которые по правую руку Его:
— Приидите,
благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от
создания мира. Ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили
Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели
Меня; был болен, и посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне.
Тогда праведники скажут Ему в ответ:
— Господи! Когда мы видели Тебя
алчущим и накормили, или жаждущим, и напоили? Когда мы видели
Тебя странником, и приняли, или нагим, и одели? Когда видели Тебя в темнице, или больным и пришли к Тебе?
Царь скажет им в ответ:
— Истинно говорю вам, потому что вы сделали сие одному из
сих братьев Моих меньших, то сделали Мне.
Тогда скажет и тем, кто по левую руку:
— Идите от Меня, проклятые, в огонь
вечный, уготованный дьяволу и ангелам его. Ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть;
жаждал и вы не напоили Меня; был странником, и не приняли Меня; был
наг, и вы не одели меня; болен и в темнице, и не посетили Меня.
Тогда и они скажут Ему в ответ:
— Господи! Когда мы видели Тебя
алчущим или жаждущим, или странником, или нагим, или
больным, или в темнице, и не послужили Тебе?
Тогда скажет им в ответ:
— Истинно говорю вам, потому что не
сделали вы сего одному из сих меньших, то не сделали Мне. И
пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную.
§ 87. ПРЕДАТЕЛЬСТВО ИУДЫ
Мф. XXVI, 1-16; Марк. XIV, 1-11; Лук. XXII, 1-6.
В то самое время как Иисус Христос
беседовал с Своими учениками на горе Елеонской, фарисеи и
старейшины народные собрались в доме первосвященника Каиафы и
советовались, как бы им погубить строгого Обличителя их пороков. Все
соглашались, что Его должно взять хитростью, но говорили:
— Только не в праздник, чтоб не сделалось возмущение в народе.
Неожиданное обстоятельство
помогло врагам Христовым к скорейшему исполнению их злобных
замыслов. В их собрание явился один из двенадцати Апостолов, по
имени Иуда Искариотский, и сказал:
— Что вы дадите мне, я вам предам Его?
Обрадованные сим
предложением, они обещали предателю тридцать сребреников — цену
обыкновенного раба. Иуда согласился, и начал искать удобного
случая, чтобы предать Учителя своего в руки Его врагов.
§ 88. ТАЙНАЯ ВЕЧЕРЯ: УМОВЕНИЕ НОГ,
СОВЕРШЕНИЕ ВЕТХОЗАВЕТНОЙ ПАСХИ,
ОБЪЯВЛЕНИЕ О ПРЕДАТЕЛЕ,
УСТАНОВЛЕНИЕ ТАИНСТВА
СВ. ПРИЧАЩЕНИЯ
Мф. XXVI, 17-30; Марк. XIV, 12-16; Лук. XXII, 7-30;
Иоан. XIII, 1-30.
Наступил день, когда должно было
заколоть пасхального агнца. Потому что Иисус Христос не имел
постоянного жилища, то ученики подошли к Нему и спросили:
— Где велишь нам приготовить пасху?
Он, обратясь к Петру и Иоанну, сказал:
— Подите
в город, и встретится вам человек с кувшином воды; последуйте за ним, и куда он войдет, скажете хозяину того
дома: «Учитель говорит, время Мое близко: где горница, в которой бы Мне есть
пасху с учениками Моими?» Он покажет вам горницу большую, застланную, готовую. Там
приготовьте,
Петр с Иоанном отправились, пришли в город, и нашедши все,
как говорил Учитель, приготовили, что было нужно для совершения пасхи.
При наступлении вечера
Иисус Христос явился в приготовленную комнату, и возлег за стол с
двенадцатью Своими учениками. Среди вечери Он встал, сложил с
Себя верхнюю одежду, опоясался полотенцем, налил воды в
умывальницу, и начал у каждого из них омывать ноги и отирать
полотенцем, которым был препоясан. Все смотрели на своего Учителя с изумлением.
Но когда очередь дошла до Петра, этот пламенный ученик не мог
удержаться, чтобы не воскликнуть:
— Господи! Тебе ли умывать мои ноги?
Господь заметил ему:
— Что
Я делаю, теперь ты не знаешь, а уразумеешь после.
Петр не переставал сопротивляться и говорил:
— Не умоешь ног моих вовеки.
Господь отвечал:
— Если не умою тебя, не имеешь части со Мною.
— Господи, — воскликнул Симон, — не только ноги мои, но и руки и голову.
Но Господь сказал:
— Омытому нужно только ноги омыть, потому что чист весь.
— И вы чисты, — прибавил Он, — но не все.
Он знал, что один из Его учеников при телесной чистоте нечист душою.
Умыв ноги ученикам, Иисус Христос возложил на Себя одежду, снова возлег и сказал им:
— Знаете ли, что Я сделал вам? Вы
называете меня Учителем и Господом, и правильно говорите, ибо Я
точно то. Итак, если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы должны умывать ноги друг
другу. Ибо Я вам дал пример, чтобы и вы делали то же, что Я делал вам.
Затем Он приступил к совершению ветхозаветной пасхи. Когда
вкушение агнца пасхального было окончено и началась обычная
вечеря, Иисус Христос торжественно объявил Апостолам:
— Истинно говорю вам, один из вас, ядущий со Мною, предаст Меня.
Они пришли в ужас при таком
известии и стали глядеть друг на друга, не зная, кто бы из них мог бы
сделаться предателем. Потом один за другим они начали с беспокойством
спрашивать своего Учителя:
— Господи, не я ли?
Желая вдохнуть в своего преступного
ученика чувство раскаяния. Господь не открыл его имени и
отвечал неопределенно:
— Опустивший со Мною в блюдо руку, этот меня предаст.
И чтобы сильнее подействовать на ожесточенное сердце Иуды, Он прибавил:
— Впрочем, Сын Человеческий идет,
как писано о Нем, но горе тому человеку, которым Сын
Человеческий предается: лучше было бы этому человеку не родиться.
Апостол Петр, видя, что
тайна не открывается, дал знак Иоанну, чтобы он как-нибудь
узнал о предмете, собою всех занимавшем. Иоанн, который возлежал
ближе к Иисусу Христу, припал к Его груди и тихо спросил:
— Господи! Кто это?
Господь также тихо отвечал ему:
— Тот, кому Я, обмакнув кусок хлеба, подам.
И, обмакнув кусок, подал Иуде Искариоту. И после сего
куска вошел в него сатана. Продолжая казаться невинным, он даже
осмелился, подобно прочим Апостолам, спросить Учителя:
— Господи! Не я ли?
— Ты, — тихо отвечал ему Господь.
И потом, видя нераскаянность и ожесточение своего вероломного ученика, Он произнес вслух:
— Что делаешь, делай скорее.
Никто, кроме Иоанна, не
понял сих слов. Все думали, что так как общая казна находилась у
Иуды, то Учитель, вероятно, Сам приказывал ему купить что-нибудь
к празднику, или сделать подаяние нищим. Между тем Иуда встал
из-за стола и вышел вон для исполнения своего преступного
замысла. На дворе была ночь.
По удалению Иуды вечеря продолжалась. И
Господь, взяв хлеб, благословил, преломил, дал Своим
ученикам и сказал:
— Приимите, ядите; сие есть тело Мое, еже за вы
ломимое, сие творите в Мое воспоминание.
Потом взял чашу с виноградным вином и, воздав хвалу, подал им, говоря:
— Пиите от нее вси; сия бо есть кровь Моя Нового Завета, яже
за вы и за многия изливаемая во оставление грехов.
Таким образом установлено было
высочайшее таинство Христовой Церкви, таинство тела и крови
Господней, заменившее
собою древнюю, преобразовательную пасху. Оно
должно было как для Апостолов, так и для верующих впоследствии служить самым живым
напоминанием об искупительной смерти Спасителя и действительнейшим средством к
теснейшему с Ним единениею.
§ 89. ПРЕДСКАЗАНИЕ ИИСУСА ХРИСТА
ПЕТРУ И ПРОЧИМ АПОСТОЛАМ.
КРАТКОЕ СОДЕРЖАНИЕ ПРОЩАЛЬНОЙ БЕСЕДЫ
ИИСУСА ХРИСТА С УЧЕНИКАМИ
Мф. XXVI, 31-35; Марк. XIV, 27-31; Лук. XXII, 31-34;
Иоан. XIII, 33-XIV, XV, XVI, XVII.
Установив таинство святейшей
Евхаристии, Иисус Христос, видя, что время страданий Его
приближается, сказал Своим ученикам:
— Дети! Не долго уже быть Мне с вами. Заповедь
новую даю вам: да любите друг друга. Как Я
возлюбил вас, так и вы да любите друг друга. Потому узнают все, что
вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою.
Петр спросил:
— Господи, куда Ты идешь?
Он отвечал:
— Куда Я иду, ты не можешь за Мной теперь идти; а после пойдешь за Мною.
Петр продолжал:
— Господи! Почему я не могу идти за Тобою теперь? Я душу свою положу за Тебя.
Господь заметил ему:
— Душу ли за Меня свою положишь? Истинно, истинно говорю тебе,
не пропоет петух, как отречешься от Меня трижды.
И потом, обратясь ко всем Апостолам, сказал:
— Все вы соблазнитесь обо Мне в сию ночь, ибо написано: поражу пастыря и рассеются овцы. По
воскресении же Моем, Я предварю вас в Галилее.
Петр с увлечением воскликнул:
— Господи! Если и все соблазнятся, но не я.
Но Господь снова и с большею силою повторил:
— Истинно говорю тебе, что ты ныне, в эту ночь, прежде нежели дважды петух пропоет, трижды
отречешься от Меня.
Петр продолжал настаивать, говоря:
— Хоть бы мне и надлежало умереть с Тобой, не отрекусь от Тебя.
То же стали доказывать и прочие Апостолы. Иисус Христос замолчал; замолчали также и Апостолы,
подавляемые страхом будущего.
По окончании вечери Апостолы с пением
псалмов пошли вслед за Иисусом Христом к горе Елеонской. На
пути Он утешал Своих печальных учеников благоволением Небесного Отца и надеждою
сошествия Святого Духа; уверял их в Своем спасительном содействии;
убеждал ко взаимной любви и упованию в бедствиях; и в заключение
всего произнес молитву о единстве верующих с Богом и между собою.
Примечание: Иисус Христос, беседуя со своими учениками на пути к горе
Елеонской, говорил:
— Да не смущается сердце ваше; веруйте в Бога и в Меня веруйте. В доме Отца Моего обителей много.
Я иду приготовить место вам. И когда пойду и приготовлю вам место; приду
опять и возьму вас к Себе, чтобы и вы были, где Я. А куда Я иду, вы знаете и путь знаете.
Фома сказал Ему:
— Господи! Не знаем куда идешь, и как можем знать путь?
Иисус отвечал ему:
— Я есмь путь, и истина и жизнь: никто не приходит к Отцу, как только через Меня. Если
бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего. И отныне знаете Его и видели Его.
— Я есмь лоза, а вы ветки.
Кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода, ибо
без Меня вы не можете делать ничего. Если пребудете во Мне и
слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете,
просите, и будет вам. Сия есть заповедь Моя, да любите друг друга,
как Я возлюбил вас. Нет больше сей любви, как если кто душу свою
положит за друзей своих. Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня
прежде вас возненавидел. Если бы вы были от мира, то мир любил
бы свое, а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит
вас мир. Помните слово, которое Я сказал вам: «Раб не больше
господина своего. Если Меня гнали, будут гнать и вас».
— Если Мое
слово соблюдали, будут соблюдать и ваше. Но все то сделают над вами за имя Мое, потому
что не знают Меня.
— Сие сказал Я вам, чтобы вы не соблазнились. Изгонят вас
из синагог; даже наступает время, когда всякий, убивающий вас,
будет думать, что он тем служит Богу. Так будут поступать
потому, что не познали ни Отца, ни Меня. Лучше для вас, чтобы Я
пошел, ибо, если Я не пойду, то Утешитель не придет к вам, а если
пойду, то пошлю Его к вам. И Он, пришедши, обличит мир о грехе,
что не веруют в Меня; о правде, что Я к Отцу Моему иду, и уже не
увидите Меня; о суде же, что князь мира сего
осужден. Еще многое имею сказать вам, но вы теперь
не можете вместить. Когда же придет Утешитель, которого Я пошлю
от Отца, Дух истины, который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне
и наставит вас на всякую истину, ибо не от Себя
говорить будет, но будет говорить, что услышит и будущее
возвестит вам. Он прославит Меня, потому что от Моего возьмет
и возвестит вам. Все, что имеет Отец, есть Мое. Потому
сказал Я, что от Моего возьмет, и возвестит вам.
После этих слов Иисус возвел Свои очи на небо и сказал:
— Отче! Пришел час, прославь Сына Твоего, да и Сын Твой прославит Тебя,
так как Ты дал Ему власть над всякой плотью, да всему, что Ты дал Ему, даст Он жизнь вечную.
Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного
Бога и посланного Тобою Иисуса Христа. Я прославил Тебя на земле,
возвестил имя Твое человекам, которых Ты дал Мне от мира — они
приняли и уразумели истинно, что Я изшел от Тебя и уверовали, что
Ты послал Меня. Я не о них только молю, но и о верующих в Меня
по слову их — да будет все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так
и они да будут в Нас едино; да уверует мир, что Ты Меня послал.
Отче! которых Ты дал Мне, хочу, чтоб там, где Я, и они были со Мною; да видят славу Мою, которую
Ты дал Мне, потому что возлюбил Меня прежде основания мира.
|
