Богоискательство
и препятствия на его пути

— Каким образом в душе рождается желание найти Бога?

— Человек создан так, что без Бога жить не может. Как бы человек ни пытался воевать с Ним, он воюет только против себя. Безумным назвал пророк Давид того, кто отрицает существование Творца: Сказал безумный в сердце своем: «Нет Бога» (Пс. 13, 1).

Заложенное в человеческом существе богоискательство сначала проявляется в неудовлетворенности земным, причем не материальным положением, а именно обстановкой лжи, в которой приходится в той или иной мере жить. Юная душа особенно не терпит фальши, нечестности, ей хочется искренности, правды, любви, чего-то высокого. Она чувствует, что за пределами этого видимого мира есть иной — со своими законами, небожителями, с его радостью, которая посещает человека. Когда мы следуем этим устремлениям своей души, начинаются первые поиски Бога, и со временем открывается путь к Истине.

— Откуда в нашей жизни появилась ложь?

— Господь не создавал лжи. Отец лжи и сам лжец — дьявол (ср. Ин. 8, 44) совратил обманом Адама и Еву в раю и с тех пор ложь вошла в жизнь человека, стала существовать реально. Лгуны — орудия дьявола. По словам Тертуллиана [1], «душа по природе христианка», поэтому юность не приемлет лжи. Когда молодой человек сталкивается с обманом, с предательством, особенно со стороны близких людей, он может сломаться, потерять заложенный в душе нравственный иммунитет, называемый совестью, и со временем увлечься земными идеалами. А человек, не утративший духовную чистоту, поступающий по совести, выглядит в глазах большинства окружающих чудаком. Так и есть — христианин всегда плывет против течения. Настоящий православный человек со своими идеалами и взглядами выходит за пределами общепринятых стереотипов поведения. Слава Богу, такие чудаки были, есть и будут, ибо на них держится мир.

— Большинство людей, в том числе молодых, считают себя верующими. Но много ли среди них людей действительно церковных, или тех, кто уже понял, что значит быть христианином, осознал всю ответственность этого звания, постиг сущность Православия?

— Святитель Игнатий (Брянчанинов) говорит, что дьявол держит нас с помощью одного оружия — лжи, то есть обмана и самообмана. К сожалению, в наше время много людей, которые считают себя верующими и вполне удовлетворены своими знаниями о Боге, духовной жизни, о Церкви и Таинствах, считают, что разбираются в вопросах истории Церкви и догматах православного учения. На самом деле их знания поверхностны, почерпнуты из недостоверных источников, чуть ли не из рассказов бабушки, которая жила в советское время и в храм почти не ходила. Это не Православие, а некая суеверная его версия.

Желающим узнать истинное учение о православной вере, прежде всего, следует усомниться в тех знаниях, которые они имеют, и найти воцерковленных друзей, тех, кто регулярно ходит в храм, участвует в Таинствах Церкви, соблюдает посты, молится утром и вечером. Если человек, ознакомившись с евангельскими заповедями, начнет соблюдать хотя бы некоторые из них, Господь поведет его к истине. Это происходит не сразу. Человек становится верующим, потом христианином, постепенно воцерковляется, и со временем без Церкви уже не может жить.

— Должен ли воцерковленный верующий сомневаться в своем понимании христианства и периодически поверять свои взгляды Священным Писанием?

— Истинный христианин — это человек, который постоянно не доверяет своему мнению, своим знаниям о Боге, своей духовности, которая на поверку, как правило, оказывается чистой душевностью. Он всегда будет искать подтверждения тому, что идет правильным путем. Для этого необходимо изучать творения Святых Отцов, предания Церкви, читать жития святых, сравнивая с ними свою духовную жизнь, искать у себя ошибки. Сомнение — один из признаков настоящего христианина сегодняшних дней, человека, не расстающегося со святоотеческими книгами по причине крайнего недоверия к себе.

— Любой молодой человек рано или поздно оказывается перед серьезным выбором, от которого зависит вся его дальнейшая жизнь. Как человеку нецерковному решать свои проблемы, и может ли он правильно поступить в данной ситуации?

— Настоящий христианин в сложных вопросах ищет Божию волю и в любой ситуации учитывает интересы всех, а не только свои собственные. Он стремится не нарушать евангельские заповеди, и рано или поздно Божия воля откроется ему. Как говорит святой преподобный Иоанн Лествичник, лучший способ узнать волю Божию — помолившись, вопросить отцов и братию. Церковному человеку, имеющему духовника и доверяющему ему, конечно, проще: он с ним советуется и делает выбор в соответствии с услышанным, а если духовника нет, может поговорить о своей проблеме с приходским священником.

Нецерковному человеку труднее, поскольку ему приходится полагаться только на себя. Впрочем, человек смиренный, скорее всего, обратится за советом к тем друзьям и знакомым, которым он доверяет, которых ценит за их рассудительность, особенно если их советы уже помогали.

И все же любому человеку — и церковному, и нецерковному — в первую очередь следует обратиться к Богу и просить Его открыть Свою волю. Святитель Феофан Затворник говорит: человеку, ищущему волю Божию, Господь обязательно ее откроет. Однако непременным условием этого, по словам преподобного Варсонофия Великого, является отложение своей воли и принятие воли Божией такой, какая она есть. Только в этом случае верный ответ действительно откроется через духовника или друга, ибо Господь положит человеку на сердце именно Свою волю.

Но иногда мы убеждаем себя в чем-то и упорно хотим следовать лишь тому, что считаем нужным. В таком случае нас остановить невозможно, пока мы не поймем, что последствия своеволия — одни скорби, несчастья и страдания.

— Что в наше время препятствует молодежи обратиться к вере: множество современных сект, лжеучения, неоязычество или обилие чисто плотских соблазнов?

— Приходу к православной вере, к истине, к Церкви всегда мешало произволение человека, то есть нежелание. Как говорится в одном песнопении, чем более умножаются соблазны, тем ярче сияют звезды святости. Ныне и звезды святости сияют, и Церковь становится все нужнее, но соблазны берут свое. Поэтому так необходимо молиться за близких, по мере сил и возможностей отвечать на их вопросы, не навязывая, впрочем, им своих взглядов насильно.

Обращению к вере часто мешает элементарное незнание Православия, извращенное представление о нем как о религии слишком аскетичной и неинтересной. Молодой человек еще не знает, что православный может быть и образованным человеком, и активным гражданином общества, и даже богатым, что задача Православия — освятить земную жизнь человека, одухотворить ее, придать ей смысл.

— Что могут сделать окружающие, если молодой человек не интересуется духовными вопросами?

— Человек, а тем более молодой, не может не интересоваться духовными вопросами, скорее всего, он не считает нужным их задавать, считая, что сам уже нашел на них ответы. Ни один здоровый человек, имеющий две ноги, не станет ходить лишь на одной ноге, потому что этим он сильно усложнит свою жизнь и обеднит ее. Также любой нормальный человек не будет игнорировать духовную часть своего существа, если она требует разрешения вопросов о добре и зле, о справедливости и смысле жизни. Если у юноши пробуждается совесть, а он не считает нужным искать ответа или дает ложный ответ на вопрос, для чего он живет, то в результате его жизнь окажется бессмысленной, состоящей из сплошных неприятностей и скорбей.

— В прессе, по телевизору и радио рекламируют массу греховных удовольствий. Как можно удержать молодого человека от греха, если в его семье Бога, может быть, и не отрицают, но к Нему никто и не обращается? Или здесь Создатель Сам вмешивается?

— Господь сказал: не вы Меня избрали, а Я вас избрал (Ин. 15, 16). Эти слова обращены не только к апостолам, но, наверное, к любому христианину. Наш мир, как бы он ни был привлекателен и наполнен соблазнами, не может удовлетворить душу человека, в которой звучит тихий голос, зовущий его в иную жизнь. Человек может менять одно удовольствие на другое, но даже если он приобретет весь мир, а душе своей повредит (Мф. 16, 26; Мк. 8, 36), он не найдет счастья и не обретет полноты жизни, — это аксиома. Только стяжав Бога, его земная жизнь наполняется величайшим смыслом. Люди ищущие, но пока не пришедшие к Церкви, со временем это поймут.

— Нередко препятствием на пути к Церкви является то, что люди видят в Православии таинственную и, по их мнению, устаревшую обрядовость, совершаемую чисто формально. Так ли это?

— Нынешний век — век рационализма, когда все стараются все упростить. Боязнь излишней аскезы, как и боязнь излишней обрядовости — это заблуждение, происходящее от невежества. Священное Писание Ветхого и Нового Заветов действительно покрыто тайной: под множеством разных образов скрывается истина. Это необходимо, поскольку мы неспособны сразу познать Бога, начать с Ним разговаривать лицом к лицу, и Он открывается нам посредством символов. Верующий человек принимает на себя труд распознавания христианских тайн, и Господь ведет его от образа к образу, освящая его ум и постепенно возводя к Себе. Как маленьким детям не объясняют сразу высшую математику, а сначала учат их просто разговаривать, затем читать, писать, с помощью разных игр развивают их мышление, так и в духовной жизни происходит постепенное взросление.

— Часто люди, не решаясь сделать первый шаг в вере, сомневаясь в чем-то, ждут, чтобы их кто-то поддержал, убедил. Что их останавливает?

— Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом (Евр. 11, 1). Придя к вере, человек должен в своей привычной жизни от чего-то отказаться ради неких идеалов, которые он не видит перед собой сиюминутно. Человеку, находящемуся в таком состоянии нерешительности, святитель Феофан Затворник, русский святой Православной Церкви XIX века, советовал молиться Богу, просить Его своими словами: «Господи, откройся мне, покажи Себя». Господь не может не услышать вопль сердца. У каждого человека, верующего или неверующего, в жизни случаются чудеса, то есть такие стечения обстоятельств, которые ни под какие теории вероятности не подходят. Нужно лишь научиться ждать такого Божиего ответа.

— Как должен жить человек, чтобы ему открылась внутренняя суть христианства?

— Свято должен жить, по крайней мере, праведно. Насколько человек считает необходимым проверять себя Евангелием, насколько он ревностен в этом, настолько ему и открывается глубинная суть христианства. Нужно быть не только слушателем, но и делателем слова Божия. Каждый человек имеет свои способности, которые он должен посвятить Богу, только тогда можно сказать, что человек стяжал царство небесное.

— Когда юноши или девушки, горячо обратившись к Богу, приходят в Церковь, они часто оказываются в некотором вакууме, так как друзья их примеру часто не следуют. Что делать в такой ситуации?

— В подобном положении оказывается любой человек, который приходит в храм и начинает серьезно заниматься духовной жизнью, однако в юности подобный разрыв с друзьями переживается особо остро. Это вполне естественный процесс, и нужно просто подождать, потерпеть. Один из древних Отцов Церкви приводит в пример сорокалетнее странствование евреев по пустыне и говорит, что в жизни любого христианина есть такой период, когда он выходит из «ветхозаветного Египта» и, еще не достигнув «земли обетованной», какое-то время одиноко странствует. Но поскольку Священное Писание говорит: нехорошо быть человеку одному (Тов. 8, 6), то можно, помолившись, подойти в храме к молодому человеку или девушке, надеясь, что Господь пошлет их в друзья.

Все это мне знакомо. Когда я начал ходить в храм, знакомые не сразу последовали моему примеру, но Господь послал новых друзей, которые восполнили образовавшийся вакуум. Конечно, это произошло не сразу. Для того, чтобы кто-то стал общаться с нами, мы должны его заинтересовать, в нас должны раскрыться какие-то добрые качества, а на все это нужно время. Если же отношения не складываются, будем смиряться тем, что по нашим грехам с нами никто не хочет общаться.

— Стоит пи пытаться проповедовать веру своим старым друзьям?

— Прежде чем что-то проповедовать, надо это узнать. Обратившиеся же к Богу новоначальные недостаточно сильны в вопросах веры, не имеют опыта, им не хватает духовного потенциала, чтобы донести истину окружающим людям. Лучше подождать того времени, когда Господь благоволит послать нас на проповедь, приведет к нам людей, которые зададут вопросы, выслушают наши ответы, чьи сердца Божия благодать уже приготовит к принятию слова Господа нашего.

Человеку есть что сказать, если за его плечами есть жизненный опыт, который всегда немного и опыт духовный. У юноши его пока нет, для него великое благо и определенный шаг в религиозной жизни, уже одно то, что он осознает свою духовную нищету и не пытается навязывать окружающим свое неокрепшее мировосприятие.

— Возможно ли для православного человека общение с людьми другого духа, например, нецерковными или иноверцами?

— Приход к вере не означает, что человек должен сразу порвать все отношения. Это и невозможно — он связан узами с родственниками, людьми на работе, в школе, в институте, соседями по дому. Разрывать их резко слишком болезненно, но со временем некоторые связи распадутся сами собой, а кто-то может остаться рядом с нами, сохранив верность и дружбу. Это постепенный и достаточно непредсказуемый процесс.

В житиях святых описывается интересный случай — пример дружбы христианина и язычника. Они, конечно же, много беседовали о вере, но язычник никак не хотел обращаться в истинную веру. Когда случилось, что христианина должны были судить за его веру, он, грустный, пришел к своему другу-язычнику и сказал, что на следующий день ему предстоит пострадать за Христа и его, возможно, казнят. Друг спросил: «Что же, мы с тобой расстанемся и больше не будем общаться?» Христианин на это ответил: «Видимо, да, тем более, что я христианин, а ты язычник. Когда ты умрешь, мы будем с тобой в разных местах». Одна эта мысль заставила язычника стать христианином. После его Крещения друзья вместе перешли в небесное царство, ибо оба были казнены.

[1] Тертуллиан — знаменитый богослов II—III веков, был пресвитером, но к концу жизни отошел от Православия.