«Убрать мусор из храма —
велико пред Богом»

— Как человек становится членом приходской общины?

— Человек идет в храм прежде всего молиться, благодарить Бога за какие-то Его благодеяния, просить у Бога помощи в своих нуждах, а также участвовать в Таинствах — на исповедь, причаститься, окрестить ребенка, повенчаться или повенчать детей. Когда верующий ходит в храм регулярно, он становится его прихожанином, начинает посещать все воскресные и праздничные службы.

Такой человек старается побывать в храме и в будние дни, когда у него есть свободное время и возможность. У него появляется желание что-то для храма сделать, хотя бы просто убрать мусор, поскольку потрудиться для храма — это высокая милостыня. Еще святой праведный Иоанн Кронштадтский говорил, что убрать мусор из храма — уже великое дело перед Богом. Такого прихожанина замечают и, если он бухгалтер или имеет профессию в строительстве, в издательской деятельности или просто знает программное обеспечение, его, как правило, просят принять более глубокое участие в делах храма.

Человек вправе предложить настоятелю свою помощь на исповеди или просто подойти и сказать: «Благословите, батюшка, я то-то устрою». А пастырь уже решает, так как предлагает один человек, а делают, как правило, многие. Если храм в состоянии потянуть это дело в финансовом отношении, если пастырь видит, что есть на то воля Божия, то он всячески способствует предложенному делу.

Со временем, естественным путем человек органично входит в жизнь храма, — когда бывает Божия воля на это. Ведь все, что от Бога, происходит постепенно, а что не от Бога, самочинно, то развивается бурно и даже может казаться плодотворным, а потом очень быстро сворачивается, обращается в так называемое «добро падшего естества», оборачивается искушениями и скорбями.

— Молодежь всегда стремится к общению. Сможет ли молодой человек реализовать себя в приходской жизни, живя только ею и мало соприкасаясь с окружающим миром?

— Это тема глубокая, потому что вопрос стоит о выборе ценностей, о том, что для молодого человека важнее — мирские ценности или духовные. Церковь на самом деле дает все. Православный христианин уже на земле открывает для себя небо, и здесь, на земле, среди обыденных интересов, начинает жить интересами царства небесного. И юноша, если он не успел растратить молодые силы на греховных распутьях и стогнах века сего, именно в Церкви может реализовать себя полностью. Он может открыть для себя много того, о чем даже не догадывался, чего в миру просто нет, поскольку мир ограничен, а царство Божие бесконечно. Но на это должно быть произволение молодого человека, ибо все зависит от того, что он хочет, как он понимает духовную жизнь. При правильном взгляде на духовное делание, ему найдется много плодотворной работы в церкви, в приходской жизни.

— Сейчас в святых обителях всегда много молодежи. Тем не менее молодому человеку жизнь прихода может показаться ограниченной, несовременной. Как быть с тем, что молодых может смутить в церкви некоторая старомодность?

— Нельзя узнать жизнь прихода, пока не войдешь в глубину этой жизни и не познакомишься с людьми. Церковь — это община, а община — это общение, общение же — это люди, их души, это то прекрасное, глубокое, вечное, что есть в них. Мало того, воцерковленный человек — это облагодатствованный человек, ведь он носит в себе Бога. Когда молодые начинают ходить в храм и постепенно открывать для себя верующих с этой благодатной стороны, то удивляются, насколько прекрасны пожилые прихожане и их Божий мир.

Жизнь церковного человека — ежедневная битва, постоянный подвиг противостояния князю века сего — дьяволу, подвиг противостояния греху. Настоящий христианин — герой, который ведет никогда не прекращающуюся борьбу со злом и с Божией помощью выходит победителем из этой борьбы. Поэтому нормальное состояние христианина есть святость, а святость — это удивительное и чудное дело: глаз не видел, ухо не слышало, и на сердце человеку не приходило то, что приготовил Бог любящим Его (ср. 1 Кор. 2, 9). Вот в чем заключается подлинный духовный мир «старомодных» прихожан.

— Может ли один и тот же священник духовно окормлятъ людей разных возрастов, разных взглядов? Или у каждого священника есть своя паства, поэтому приходы и разнятся один от другого?

— В Ветхом Завете был один единственный храм, куда со всего мира стекались верующие в Бога, чтобы поклониться Ему. Конечно, кроме молитвы, они получали окормление, общались со священниками, которые служили при храме. Храм был один, возможно, еще и по той причине, что духовность того времени была скудна, ибо благодать Божия еще не явила себя во всей полноте.

Сейчас другие времена — время Нового Завета, время благодати, сейчас много храмов, да и людей в Церкви гораздо больше, чем было во времена Ветхого Завета. Есть разные приходы, разные обители, даже разные Поместные Церкви, поскольку каждый народ приносит что-то свое в духовную жизнь — свою психологию, свою облагодатствованную, церковную культуру. В этом есть глубочайший смысл.

Благодаря такому многообразию есть возможность найти пастыря, близкого себе по духу. Так было всегда: одни искали себе духовников в Оптиной пустыни, другие — в Троице-Сергиевой Лавре, третьи находили себе духовников в Москве. Все зависит от того, что человек ищет в духовной жизни, ибо запросы у всех разные.

С другой стороны, если священник действительно глубоко духовен, носит в себе Бога, то он сможет очень многим людям ответить на их вопросы. Кроме человеческой мудрости и знаний, которые пастырь обязательно должен иметь, верующих привлекает в нем та благодать, та духовная опытность, которую он стяжал при общении с Богом. Поэтому вокруг высокодуховного пастыря собирается больше верующих, и с каждым из них он найдет общий язык, на котором будет открывать ему тайны царства Божия.

Господь — упование всех концов земли и находящихся далеко в море (Пс. 64, 6). Преподобный авва Дорофей, поясняя слова псалма, говорит, что сущие в море далече (ц.-слав.) — это люди, настолько погрузившиеся в волны житейского страстного моря, что уже всеми оставлены. Однако Господь есть упование и таковых. Поэтому подлинный пастырь найдет нужное слово и для человека опустившегося, впадшего в самые бездны греха.

— Многие из начинающих ходить в храм, соблюдать посты, ощущают в душе какую-то неполноту. Порой человек сам не понимает, чего именно ему не хватает. В чем здесь причина?

— Причина, скорее, аскетическая, потому что любящим Бога... все содействует ко благу (Рим. 8, 28). Когда человек живет по Евангелию, душа его испытывает некоторое удовлетворение, осеняется благодатным миром: мир Мой даю вам (Ин. 14, 27).

Однако такое состояние возникает только в том случае, когда человек живет в послушании Богу, в послушании своему духовному отцу — иначе невозможно понять подвиг послушания Евангелию. Нужно поискать духовника, в беседах с ним выяснить, что беспокоит, чего не хватает для стяжания душевного мира, нужно исполнять заповеди, читать творения Святых Отцов — тогда постепенно придет радость.

— Заканчивается Литургия в приходском храме, и все расходятся. До Москвы десятъ-двадцатъ километров, а вокруг — болото. Что при таких обстоятельствах нужно сделать, чтобы зародилась духовная жизнь?

— От самих же молодых людей немало зависит, так что им не надо ждать, когда батюшка выйдет с предложением. Кстати, святитель Игнатий (Брянчанинов) запрещает давать советы без вопрошания, поэтому я, как священник, считаю себя не вправе вмешиваться в жизнь человека, если он ни о чем не спрашивает.

Все в ваших руках. Для начала предложите свою помощь, ведь любой храм в ней нуждается. Если приходскому храму ничего не нужно, что маловероятно, стоит поискать другой храм или выступить инициатором открытия нового. Какое прекрасное дело — построить новую церковь! Если на то будет воля Божия, то Он все пошлет: и сотрудников, и необходимые средства. Господь нам сказал, что если вы имеете веру с горчичное зерно и скажете горе сей: «Перейди отсюда туда», и она перейдет (Мф. 17, 20).

Кроме того, молодому человеку надо организовать свою духовную жизнь, найти духовного отца, а для этого стоит не полениться съездить в Москву или в какую-нибудь обитель, где много священников. Можно послушать радио «Радонеж», вдруг окажется, что один из выступающих пастырей вам близок, тогда можно задать ему волнующие вас вопросы. А дальше, с Божией помощью, станете помогать в храме: псаломщиком, алтарником, сторожем. Так Господь и сподобит послужить Святой Церкви.

— Порой приходскую общину обвиняют в некоторой изоляции от людей, которые, может быть, и не так часто бывают в храме, но считают себя его прихожанами. Такие прихожане начинают роптать на активную часть общины: им кажется, что их исключают из церковной жизни. В чем их заблуждение?

— Здесь много надуманного. В храме каждый может себя реализовать, но при этом надо помнить, что как в царство небесное, так и в церковную жизнь двери отверзает смирение.

Человек призывается на любое служение не без Промысла Божия; самочинно он ничего не может на себя принимать (ср. Ин. 3, 27), даже уборку в храме. Люди, которые активно трудятся в общине, делают то, на что призваны Богом, они исполняют свое послушание перед Ним. Другие же к такому послушанию пока не готовы и остаются несколько в стороне, но их никто не отстраняет от полноты церковной жизни, потому что христианин должен ходить в храм и смиренно молиться Богу.

Смиренного человека видно, он привлекает к себе внимание, в том числе внимание пастыря, который рано или поздно поручит ему какое-то дело. Думаю, главная ошибка людей, которые ропщут, состоит в переоценке своих сил и несмиренном поведении. В Церкви есть такой принцип: никогда не отказывайся и никогда не напрашивайся. Нужно ждать, когда тебя позовут, и правильно оценивать свои силы, ведь желать что-то сделать и сделать — разные вещи. А те прихожане, которые входят в активную часть общины, уже проявили свои способности или возможности.

Причина видимой изоляции может быть и в другом. При каждом храме существует церковноприходской совет, и на людях, входящих в него, лежит ответственность за все, что происходит в храме, в том числе за церковное имущество. В своей деятельности они подотчетны лишь священноначалию и Богу и не всегда обязаны рассказывать окружающим о множестве своих дел, ведь в Церкви все-таки нет принципа демократии. Еще святой праведный Иоанн Кронштадтсткий говорил, что демократия — в аду, а на небе — царство.

— Бывает ситуация, когда человек ходит в один храм, а духовника имеет в другом храме или отдаленном монастыре. Там его просят что-то сделать, причем не настоятель, а кто-нибудь из общины. При этом у человека есть уже сложившийся благословленный ему строй жизни. Как ему поступать?

— Есть принцип послушания: всякому, просящему у тебя, давай (Лк. б, 30). Святой праведный Иоанн Кронштадтский никогда никому ни в чем не отказывал. Если и пастыри, и пасомые всегда будут применять данный принцип, то преуспеют в гораздо большей мере.

В изложенной ситуации и при выборе между двумя, казалось бы, несовместимыми делами, нужно искать применительно к данному конкретному случаю Божию волю: кто просит, о чем просит? Например, полы помыть, подсвечник почистить — это недолго, но если настоятель поручает что-то серьезное, то, скорее всего, нужно испросить благословения духовника.