«Для чего я пришел
в этот мир?»

Из выступления
на молодежном музыкальном вечере,
г. Ярославль, 9 сентября 2003 г.

Из вступительного слова:

Принято считать, что религия — это одно, а жизнь — другое. И самое печальное, что это вошло в саму религиозную жизнь. Бывает, что человек верует только где-нибудь дома или «в душе», а живет совсем по-другому. Но ведь так быть не должно. Один мудрый человек сказал: «Христианство — это не философия, христианство — это жизнь». Это жизнь, которая пронизывает собой все, и вера в Бога — это свет, который все животворит. Но сегодня я хотел не просто говорить о вере. Со мной приехали мои друзья — музыканты; думаю, они скажут гораздо громче и, так сказать, доходчивее о своей вере. Все они верующие, православные люди. Они будут петь, а в перерывах между выступлениями я немного расскажу вам о том, как наше поколение открывало для себя Православие — то, на чем тысячу лет стояла в России жизнь.

...Рок-музыка — это по сути народная музыка, стилизованная в современном звучании. И она стала в России подлинно народной музыкой. Сейчас наблюдается такой феномен, как рок-музыка с текстами о Православии. Она очень отличается от слащавых морализаторских протестантских песенок. Потому что люди поют о своем пути к Богу, своих исканиях. Рок всегда был музыкой ищущих людей, был поиском. Рок-музыка очень драматична по своей сути, потому что наша жизнь это драма.

В этой песне много сказано о современной жизни, о сегодняшнем дне. О том, что многое изменилось как в лучшую, так и в худшую сторону. Но Русь жива. В наше время, когда я был молодым, было все-таки несравненно хуже. Безбожие было официальной идеологией нашей страны. Храмов были единицы. Мы могли только собраться на кухне, сыграть на гитаре, о чем-то подумать, поразмышлять, помечтать. Я, честно говоря, 20-25 лет назад даже не думал, что будет возможно подобное: я, иеромонах, буду присутствовать на рок-концерте, где музыканты будут петь о Боге, о своей вере, и будут люди, которые пришли это слушать, которым это нужно. Так что не все так плохо; будем верить в возрождающуюся Русь. Пусть каждый из нас внесет свой маленький вклад: кто делом, кто словом, кто хорошей песней.

А что такое счастье на самом деле? Все, кто здесь находится, наверное, хотели бы, чтобы оно было. Нормально человеку желать, чтобы его жизнь прошла достойно. Но для этого, наверное, должна быть какая-то достойная ценность, которой человек посвятил бы свою жизнь, свои мысли и дела.

Человек состоит из души, тела и духа. Нас очень долго учили, что человек — это некая разновидность животного, поэтому счастье заключается в том, чтобы как можно больше иметь, кушать, спать, наслаждаться; или счастье — это «когда тебя все уважают». Но это какое-то очень скучное счастье, по крайней мере, для меня.

Наверное, счастье состоит в гармонии: когда душа, дух и тело находятся в гармонии. Когда тело имеет все необходимое, когда душа тоже имеет все необходимое — когда удовлетворена ее потребность, прежде всего, в общении с людьми, с себе подобными, в обмене дорогим для нас, потребность в красоте. А потребность в некоей высшей красоте — это уже потребность человеческого духа, это уже область религии, область духовной жизни. Высшая красота — это Бог. Бог есть Любовь, Красота, Премудрость, Радость, и поэтому пока человек не найдет Бога, что бы он ни имел, вряд ли будет счастлив. Я монах, у меня вроде как ничего нет, но есть Бог, поэтому я счастлив и глубоко благодарен Богу. У каждого, может быть, свое счастье, но все-таки есть какая-то объективная истина, объективная ценность, которую, наверное, стоит поискать.

Многие считают, что счастье — это богатство. Но, как пели наши уважаемые музыканты, оно не в количестве денег.

Можно сказать так, что счастье — это радость, любовь, и не только к одному человеку, а ко многим людям.

Многие считают, что нужно взять от жизни все... — и я согласен с этим! Именно поэтому я стал монахом. Потому что «взять от жизни все» — это значит взять всю полноту, заложенную в нее Богом. А вся полнота — это отнюдь не только телесные, плотские радости. Человек — это более высокое существо. Есть радости гораздо более высокого порядка. «Взять от жизни» высшую, небесную радость — вот это действительно «взять от жизни все». А как это сделать? Об этом мы сегодня поговорим.

Вячеслав сказал, что один из путей, которые лежат перед человеком, это — Православие. Но, как я уже сказал, часто люди противопоставляют веру и жизнь. Есть сектантские пути, т.е. лжеучения — на церковном языке это называется ереси, — они отрывают дух человека от всего остального. Либо слишком идеализируют духовную сторону, и уже ни есть, ни спать человеку не дают, либо начинают оправдывать самые низменные поступки, что уже вообще никуда не годится. Когда религия оправдывает любые преступления, любые падения, любой разврат и грязь — это уже, по-моему, не религия, а самый настоящий сатанизм.

Православие учит, что Бог создал этот мир и ввел в него человека. И смысл жизни человека — освятить свою душу, свое тело, всю свою жизнь исполнением заповедей евангельских. Жизнь земная освящается, когда человек живет по-христиански. Можно быть верующим человеком и гражданином государства, даже правителем. Были великие благоверные князья, причисленные к лику святых, были Ярославские благоверные князья: Феодор, Давид и Константин. Святые Александр Невский и Димитрий Донской защищали Родину, строили Русь. Были святые правители и святые миряне, были священники и иноки. Христианин — везде христианин; в любой деятельности, чем бы он ни занимался, он воспринимает свое дело как служение ближним, как исполнение заповеди о любви к ближнему.

Записка из зала: «Как Вы считаете, совместимы ли в настоящее время два понятия: вера и армия?»

Честно сказать? Я считаю, что трудно совместимы. (Аплодисменты.) В армию христианин тогда может идти, когда государство создаст условия для того, чтобы там не повреждаться душой. На самом деле, для этого многого не нужно; достаточно решить некоторые вопросы. Немного нужно для того, чтобы не было дедовщины; просто некоторым офицерам она выгодна.

С другой стороны, в целом к служению в армии Церковь всегда относилась как к христианскому долгу. Есть такой святой — равноапостольный Николай Японский, русский человек, просветивший Японию светом Православия. Он приехал туда двадцатичетырехлетним юношей, в сане иеромонаха. Умер в 1913 году в глубокой старости архиепископом Японским, оставив после себя тридцать тысяч православных японцев, заложив Японскую Православную Церковь. Равноапостольный Николай говорил, что православный человек обязательно должен быть патриотом. Когда же началась Русско-Японская война, его пасомые стали спрашивать: что же делать, ведь нам, православным, придется воевать с православными русскими. Святой Николай ответил: «Нужно слушаться своего императора, но на войне всегда есть место милосердию». Он сказал, что он сам, как русский человек, не может молиться за победу японского императора, поэтому на время войны уходит на покой и будет молиться келейно о победе русского оружия. Такая его позиция была понята и принята с уважением; никто его за это не осудил. Равноапостольный Николай был глубоко уважаем японцами, на его похоронах присутствовал сам император и все великие люди Японии. Это почитание не прекращается до сих пор. Когда честные мощи святого Николая Японского хотели перенести в Россию, правительство Японии не разрешило этого сделать, сказав, что его прах — это достояние всей Японии.

Так что, с одной стороны, защита Отечества — это долг, и когда стране трудно, христианин должен быть там, где трудно. А с другой стороны, когда люди меня спрашивали, идти ли в армию, я говорил: «Вы вправе с чистой совестью не идти в армию до тех пор, пока государство не создаст условия, чтобы молодой человек не получал там душевного вреда, иначе это будет нарушением заповеди: если правая рука соблазняет тебя — отсеки ее (Мф. 5; 30)». Но я преклоняюсь перед нашими воинами, которые проливают свою кровь в Чечне, защищая нас от террористов и прочих людей, которые нас за людей не считают.

Я хочу сказать несколько слов о песне, которую спели ребята.

Христос очень близок к нам, мы веруем во Христа-Богочеловека. Святая Троица: Бог Отец, Бог Сын, Бог Святый Дух — Триединый Бог. Одна из Ипостасей, одно из Лиц Святой Троицы воплотилось в Господе Иисусе Христе. Поэтому Иисус Христос — это одновременно Совершенный Бог, и совершенный Человек. Как Человек, Он все понимает: все наши немощи, недостатки. И сила христианства — это распятье, Крест Христов. Идея очень проста: Сын Божий, Иисус Христос, Богочеловек настолько возлюбил мир, настолько Ему было жалко всех нас, что Он как бы сказал: «Господи, давай Я отстрадаю вместо всех людей». И в том числе, вместо нас с вами. Любой грех должен быть наказуем; грех — это зло, за злом закономерно следует наказание. И вот один Представитель рода человеческого, Совершенный, родившийся свыше, взял это все на Себя и отстрадал за всех. Нам остается совсем немножко: те скорби, которые мы несем — это маленькая часть того, что мы на самом деле должны были понести. Все остальное Он взял на Себя, а нам оставлено немного для того, чтобы мы хотя бы отчасти поняли, что Он там терпел, были благодарны Ему, верили и любили Его.

...Сейчас появился такой феномен как православный рок. Очень многие музыканты, артисты обращаются ко Христу, обретают Бога, смысл жизни, и это вполне естественно. Рок-музыка — музыка ищущих людей, и в конце концов эти люди в православной стране находят православного Христа и начинают о Нем петь, это закономерно. Художник, обратившийся в Православие, начинает писать иконы, певец начинает петь на клиросе, а рок-музыканты начинают говорить о Боге со сцены.

Недавно одна моя знакомая, жена священника, брала интервью у Юрия Шевчука. Он был с группой с концертом в Калуге. Концерт начал с чтения своих стихов о Боге. На концертах он всегда то поет, то немножко говорит. Эта матушка рассказывала, что никак не ожидала ощутить не в храме, а на подобном мероприятии память о Боге, о смерти, духовные переживания.

Юрий сорвал голос, тем не менее, после концерта он ответил на вопросы журналистов. На ее вопрос, какое место занимает вера в его творчестве, Юрий Шевчук ответил так: «Мой друг, диакон Андрей Кураев, сказал мне, что это очень правильно — говорить со сцены о душе, потому что прямо говорить о Боге здесь нужно не всегда; о Нем все сказано в Священном Писании. Если на моем концерте молодые люди поймут, что у них есть душа — это много, а если они еще поймут, что эта душа вечна — это уже очень много». Вот таков девиз творчества известного русского рок-музыканта.

Поэтому в действительности никакого противоречия между религией и рок-музыкой нет; вся моя жизнь об этом свидетельствует, потому что впервые в четырнадцать-пятнадцать лет задуматься о Боге меня заставила рок-музыка. В этой советской, глупой, дикой действительности, где все было бессмысленно, совершенно все, — говорила правду только рок-музыка. Даже не столько тексты, которые были нам не всегда понятны, а сама музыка. Я очень любил группу «Pink Floyd», и сейчас очень люблю, считаю непревзойденной музыкой; она звала в какую-то другую реальность, в другую жизнь. Не к наркотикам, наркотики — это тупиковый путь. Эта музыка приоткрывала для нас другой мир.

Только невежественные, незнающие люди, как правило, более старшего поколения чем я, видят в этом некое противоречие вере. Это началось с глупых брошюрок западных «религиозных деятелей», которые по сути дела являются еретиками. Католики, протестанты — с православной точки зрения еретики, то есть, люди, исказившие христианство. Рок-музыканты на Западе часто нападают на католическую церковь, на протестантизм. Но ни для кого не секрет огрехи протестантов, католиков. Музыканты протестуют не против Христа, а против ереси. Однако их обвиняют в сатанизме, но это вопиющая неправда! У группы «Led Zeppelin», часто подвергающейся таким обвинениям, есть замечательные песни, в одном из первых же альбомов есть песня: «Иисус, мой Иисус».

Люди ищут Христа; другое дело, что не всегда правильно находят путь к Нему. Но в любом случае, рок-музыка — это только инструмент. Будет ли он посвящен добру или злу — зависит от людей. Зависит от музыкантов, будут ли они говорить о Боге, как это вполне успешно делают музыканты группы «Если», или будут бегать по сцене, привязав рога. Мне кажется, что в рок-культуре больше все-таки добра. По крайней мере, началом своего обращения к Богу я обязан группам «Beatles», «Led Zeppelin», «Pink Floyd». И я хочу поблагодарить их музыкантов, хотя они меня, конечно, не слышат. Но, по крайней мере, поблагодарить ребят, которые играют на этой сцене, я могу.

Прежде всего, святителя называют Никола Милостивый. Вообще идеал христианства, высшее представление о Боге — Бог есть Любовь (1 Ин. 4,8). И значит в христианстве высшая заповедь, высшее качество человека — милосердие и любовь, сострадание к ближнему. По тому все узнают, что вы Мои ученики, — сказал Господь, — если любовь имеете между собою (ср. Ин. 13, 35). И не столько нужно любить каких-то абстрактных «людей вообще», хотя, конечно, нужно любить и тех, кто далеко от нас. Но начать нужно с того, чтобы любить тех, кто рядом с нами, — это уже много. Человек, имеющий сострадание, — очень красивый, привлекательный человек.

Поскольку мы веруем, что люди, умершие во Христе, живы, мы обращаемся к святителю Николаю за помощью. Наверное, почти все здесь присутствующие хоть раз в жизни ему молились. В юности, в семнадцать лет, я много дорог исходил автостопом: в Прибалтику, в Среднюю Азию, дошел до Урала. Бывает, стоишь два, три часа — машин нет. Когда уже невмоготу, начинаешь молиться святителю Николаю — машина тут же появляется. Я не знаю, почему так было, однако моя первая юношеская вера очень этим укреплялась. Что просишь — то святитель подает. Особенно часто ему молятся, когда идут на экзамены. Но можно просить каких-то земных вещей, а можно просить более серьезного, например — чтобы понять, для чего же нужно жить на этой земле.

Один русский святой, преподобный Силуан Афонский говорил, что каждый, даже маленький грех, сделанный любым человеком, влияет на судьбу всего мира. Так же, очевидно, и любое доброе дело, даже маленькое, тоже влияет на судьбу всего мира. Но чего больше в нашем мире — добра или зла? Есть разные мнения. Если мир еще стоит, значит, наверное, чаши весов качаются. Я считаю, что добра и красоты больше, так меня научила жить моя вера во Христа.

Многие, встречаясь с верующими людьми, удивляются: почему они постоянно говорят о своей греховности, а в песнопениях постоянно поется о покаянии? Дело в том, что когда человек встречается со Христом, с Евангелием, с заповедями евангельскими, то есть тем, что заповедал нам Христос, что Он повелел делать, как жить — заповеди кажутся очень красивыми. И становятся очевидными наши немощи и грехи. Когда я первый раз в семнадцать лет прочитал Евангелие, заповеди о любви к ближнему меня поразили. Написанное в Евангелии настолько противоречило всей советской безбожной действительности, что я был просто потрясен. Прочитав Евангелие впервые, я пришел к такой мысли: «Я не знаю, есть ли Бог, но жить надо так, как здесь написано».

Потом я купил крестик и носил из уважения к Тому, Кто был на нем распят, из уважения к Его учению, Его главной идее любви к человеку. Для христианина нет ничего выше, чем человек, находящийся рядом с ним, кем бы он ни был. И чем дольше человек вчитывается в страницы Евангелия, особенно когда пытается исполнить прочитанное на деле, тем красивее, содержательнее, выше они открываются перед ним. И тем больше человек видит свою немощь, неспособность это исполнить. Читаешь и стараешься делать, это не всегда получается, иногда вообще не получается, и отсюда является видение своей греховности.

Святитель Игнатий (Брянчанинов), который подвизался здесь, на Ярославской земле, и мощи которого находятся в Толгском монастыре, говорит, что когда человек вступает на путь жизни по Евангелию, его падшее естество, его ветхий, греховный человек поднимает против Евангелия страшную борьбу, не принимает его. И в этой борьбе открывается падение человека, открывается то, что мы все больны грехом, а грех — это болезнь, присущая всему человечеству. И как один больной в больнице не будет другого больного ругать за то, что тот болен, так христианин, которому открылась общая всем греховность, никогда никого не будет осуждать. У каждого из нас что-то не получается. Не все это понимают. Но если будем потихонечку трудиться, работать над собой, то с Божией помощью справимся. С Божией помощью, никак не по-другому. Вот это действие веры во Христа: вдруг получается, что человек постепенно, незаметно начинает исправляться, люди в его глазах начинают становиться лучше, человек начинает по-другому смотреть на весь мир. Потому что, если хочешь изменить мир, начни с себя, — это еще Битлы сказали, и еще до них об этом говорили многие великие люди.

Поступил вопрос: «Может ли православный человек играть хеви-металл и выступать на концертах и фестивалях?»

Имеется в виду именно хеви-металл или вообще рок-музыка?

«Все неумеренное — от бесов», — сказал один святой человек, т.е. мудрость там, где нет крайностей, где все в разумных границах. Например, вкушать пищу — это не грех, это необходимость, а объедаться — это уже грех. Можно иметь семью, и супружеская жизнь — это нормальное явление, нужно продолжать человеческий род. Но супружеские измены — это уже ненормально, и не только с точки зрения христианской. Целомудрие — это хранение верности супругу. А когда человек еще не состоит в браке, то это хранение верности будущему супругу. Целомудренный человек, юноша это или девушка — это очень красиво, это вызывает большое уважение, особенно по сравнению с современным развратом.

Также, наверное, и в искусстве есть крайности. Мне хеви-металл не нравится, а хард-рок — это совсем другое дело. По моему восприятию, музыка группы «Металлика», например, больше разрушительная. Впрочем, я думаю, что опять-таки, не стиль виноват. Важно, о чем поют музыканты.

Сегодня группа «Если» будет исполнять одну песню, которую, на мой взгляд, можно отнести к стилю хеви-металл. Однако это не что иное, как русская народная песня, просто в роковой обработке. Так что здесь все относительно, и я не возьмусь однозначно отвечать на вопрос об этом музыкальном стиле.

Выступать на музыкальных фестивалях, даже рок-фестивалях, православному человеку можно, мне кажется. Вообще, какую заповедь нарушает человек, играющий на гитаре? Вот говорят: рок-музыка это грех. Почему играть на гитаре это грех? Святой пророк Давид играл на псалтири — это струнный инструмент. В Библии упоминаются тимпаны — а это ударные инструменты, и они использовались при ветхозаветном богослужении. Хвалите Его с тимпаном и ликами (Пс. 150,4) — есть такие строчки в Псалтири. Также в игре на клавишных инструментах я тоже ничего не вижу плохого. Почему же все это собранное вместе вдруг оказывается плохим?

На мой взгляд, электроинструменты глубже, они сразу раздвигают диапазон не только звуков, но и восприятия. Они способны выразить больше, чем инструменты классические, на мой взгляд. Поэтому я ничего здесь не вижу.

Повторю еще раз, что грех — это то, что переходит пределы естества. Христианство не запрещает иметь семью, трудиться, кушать, иметь собственность, христианство запрещает излишества. Грех — это то, что человеку не нужно. Это восстание нашей падшей природы, которую просто надо держать в узде. Поэтому быть христианином не очень трудно. Иго Мое благо, бремя Мое легко (Мф. 4, 30), — сказал Господь. Было бы желание. А главное, когда человек старается быть христианином, он вдруг получает какую-то помощь, поддержку, укрепление, смысл жизни, получает и радость, которая ни с чем другим не сравнима.

Из заключительного слова иерея Александра Смирнова,
одного из организаторов концерта:

Дорогие друзья, у меня такое чувство, что мы за это время, которое пролетело так незаметно, стали как будто давно-давно уже знакомыми с этими людьми...

Я получил высшее физико-математическое образование, окончил в свое время Московский Государственный Университет по специальности физика-ядерщика. И на моих глазах сейчас была строго доказана, я бы сказал, математическая теорема: современная молодежная культура, музыкальная культура, рок-культура и даже «тяжелый металл» — совершенно не мешают человеку оставаться православным. Хотя обратное утверждение будет неверным: нельзя сказать, что всякий, кто слушает «тяжелый металл», обязательно православный. Но совершенно очевидно, что люди, которые перед нами выступали, православные, наши, родные, они близки сердцу каждого из нас. И они доказали, что ничто не может разлучить человека с Богом, если он Его полюбил. Наоборот, после того как человек полюбил Бога, всем станет прославлять Его, — всем, чем человек умеет заниматься. Если он умеет рисовать, то он будет рисовать что-то на эту тему, если он умеет петь, то будет петь об этом.

И сегодня у нас был просто праздник души, трапеза. Мы просидели с вами три часа, должен был появиться голод, а у меня появилось чувство сытости, потому что мы так замечательно провели время. Я хочу от вашего лица поблагодарить всех участников этого замечательного вечера. Прежде всего, самого отца Сергия, который собрал такую замечательную команду. Во-вторых, всех музыкантов, которые просто как родные люди нам стали. (В зале аплодисменты.) Мне хочется прочитать одну записку, которая сегодня не прозвучала, т.к. была адресована не о. Сергию, а организаторам вечера: «Просто большое русское вам спасибо за идею подобных концертов. Скажите, какова возможность продолжения подобных вечеров в Ярославле или других городах? Студент ЯрГУ Сергей».

Действительно, еще раз спасибо всем, кто принял в этом участие! Сразу скажу, что планируется проведение еще одного такого вечера. Я надеюсь, что это будет продолжаться, и думаю, что, может быть, молодежь наконец поймет, что Православие — это не религия бабушек, одиноких мам, многодетных семей. Что, на самом деле, истинное Православие — это религия молодых. Именно потому, что молодых мало в Церкви, потому Православие с таким старушечьим лицом. Вообще-то говоря, исконно христианство было религией неприятия законов этого мира. Неприятие законов: «око за око, зуб за зуб». Христианство было бунтом против обыденности, серости, против всего грустного и ничтожного в этом мире. И поэтому, на самом деле, только молодое сердце может стать православным, по-настоящему может понять всю глубину Православия. Закончить мне хочется словами одного известного человека, богослова, философа. Он сказал, что русский народ владеет самой лучшей в мире идеей — Православием; как жаль, что Православие не владеет русским народом! (В зале аплодисменты.)