Счастливые браки
совершаются на небесах

— Для большинства людей, не исключая и верующих, величайшей ценностью в жизни является семья, или, до образования семьи, — счастливая любовь. Как следует православным строить отношения с людьми противоположного пола?

— Задумываться о своей будущей жизни, о том, какую профессию избрать, о будущей семейной жизни, — не грех, а жизненная необходимость. Жизнь молодых православных людей проходит по заповедям Божиим, и каждый из них боится согрешить перед Господом, но евангельские заповеди не вносят каких-либо сложностей в человеческие взаимоотношения, а скорее, упрощают их. Христианин ищет во всем, прежде всего, Божию волю, и Господь начинает ему помогать, указывая путь. Так, при встрече, например, православного юноши с девушкой он старается найти ответ на вопрос: есть ли Его воля на знакомство, на устройство семьи именно с ней? И лишь при положительном ответе надо продолжать общение.

Любовь между молодыми людьми является значимым аспектом жизни, но если она не будет благословлена Богом, не приходится ждать хорошего, — это чувство доставит лишь сильные страсти и переживания. Как и все человеческое, это состояние будет временным, а все временное когда-нибудь заканчивается. Вечно лишь то, в чем присутствует Господь Своею благодатью, поэтому православный человек при решении столь важного вопроса обратится прежде всего к своему духовнику, к священнику.

— Как можно познакомиться друг с другом православным юношам и девушкам с целью возможного создания семьи?

— Я знаю хорошую семью, где супруги познакомились в храме, сейчас он священник, она, естественно, его матушка. Известны люди, которые сознательно ищут будущую спутницу жизни именно в храме, справедливо считая, что при таком знакомстве Господь поможет со временем устроить и семейную жизнь. Но, конечно, избранница может встретиться и в институте, и на работе, и на отдыхе.

Обычная ошибка молодых людей состоит в том, что они смотрят, в первую очередь, на внешность, на умение вести себя в компании, быть центром внимания. Это легкомысленность молодости, ведь разумные люди судят о человеке по его душевным качествам, по тому, насколько он добрый, сострадательный, целомудренный, смиренный. Мудрые ищут пару по единству в Боге.

Преподобный Авва Дорофей приводит интересную аналогию. По его словам, мир подобен кругу, центр которого — Господь, а радиусы — люди; чем ближе человек к Богу, к центру, тем ближе люди друг к другу.

В наше время большинство людей, считая себя православными и формально являясь таковыми, по образу жизни далеки от Церкви. Православному юноше или девушке не возбраняется с ними знакомиться, дружить и даже думать о браке, не забывая, однако, что их задача в этом случае — привести будущего спутника жизни к Богу, чтобы было единство не только внешнее, но и внутреннее, духовное. В противном же случае со временем неизбежно начнутся разногласия. Церковное правило, запрещающее православной девушке выходить замуж за неправославного человека, продиктовано мудростью Церкви. Действительно, как могут жить вместе люди, которые очень далеки друг от друга в самом главном — в своих религиозных взглядах, что рано или поздно обязательно обернется конфликтом?

Архимандрит Даниил, духовник Данилова монастыря, говорит, что брак имеет три степени: первая степень, когда тело едино, вторая, — когда душа едина, и третья, — когда дух един. Замечательная русская православная семья бывает, когда брак находится именно в третьей степени.

— Как должны вести себя молодые люди друг с другом, когда они становятся женихом и невестой?

— Прежде всего, не следует спешить со вступлением в брак. Молодость, еще не умудренная скорбями и жизненным опытом, все время спешит и часто принимает легкомысленные решения, за которыми нередко приходит сожаление. До венчания обязательно нужно вести себя друг с другом целомудренно — ни в Священном Писании, ни в правилах Церкви нет разрешений на нарушение заповеди целомудрия до совершения Таинства брака. Один достойный священник говорил, что жених и невеста в лучшем случае могут взять друг друга за руку, и не более того, а уж целоваться могут только после венчания. Как бы ни было иногда трудно удерживаться — молодость есть молодость, плоть и кровь играют, — но тем не менее великая честь для молодого человека, для девушки состоит в том, чтобы сохранить добрачные отношения в чистоте.

В наше время будущие супруги часто начинают совместную жизнь с блудного греха, якобы для того, чтобы получше узнать друг друга, и такая практика чуть ли не приветствуется. Это величайшее заблуждение, ибо согласно учению Церкви, дело не в плотской жизни, поэтому интимные отношения должны начинаться только после получения на это Божиего благословения, подаваемого новобрачным в Таинстве венчания. Брак бывает счастливым, когда у супругов тело едино, душа едина, дух един. Единства тела без Бога можно достичь и в блуде. Единства души и единства духа, то есть полноты брака, без венчания достичь нельзя, ведь браки совершаются на небесах.

Есть такое хорошее русское слово — «суженый». Над каждым из нас произносится как бы суд Божий, у каждого есть своя половинка, предназначенная ему Богом. Целомудренный человек — это тот, кто не спешит найти своего суженого, понимая, что Господь не проведет его мимо.

За грехи неизбежна расплата. Есть много примеров замечательных пар, когда юноша и девушка идеально подходили друг для друга, но поскольку начинали нецеломудренные отношения до вступления в брак, Господь их наказывал: и им не удавалось ни обвенчаться, ни создать семью. И наоборот, за целомудрие Господь награждает прежде всего счастливой семейной жизнью, хорошими детьми, доверительными и искренними отношениями между супругами, ибо целомудрие — одна из наиболее прекрасных добродетелей в человеке.

— Как люди надеются со временем создать надежную, крепкую семью, если они считают нормой нецеломудренные отношения даже не с одним человеком? Если привык жить страстями, как можно хранить супружескую верность?

— Если человек, предполагая когда-либо заключить брак, не хранит верность своему будущему супругу, пусть даже не зная его, то где гарантия, что он сохранит ее после заключения брака? Однако из священнического опыта знаю, что мужчины, сами не пренебрегавшие случайными связями, стремятся создать семью с чистой, целомудренной девушкой, поскольку понимает, что именно девство — лучшее доказательство благополучия семьи, ибо сохранивший верность до брака сохранит ее и в дальнейшем.

— А можно ли ходить на свидания?

— Это неизбежно, и если люди имеют серьезные, благочестивые намерения создать семью, они должны встречаться. Я не сторонник скоропалительных браков и своим духовным чадам советую в течение хотя бы полугода чаще общаться друг с другом, чтобы иметь реальное представление о характере будущего супруга, а не созданный в воображении приукрашенный идеал, чтобы узнать и отрицательные стороны избранника, с которым предстоит провести всю жизнь.

— В некоторых православных странах существует обычай совсем не знать друг друга до брака, а создавать семью по выбору родителей. Насколько разумно оберегать таким образом целомудрие?

— Слушаться родителей, конечно, необходимо, но я не уверен, что у людей, незнакомых до венчания, сложится семейная жизнь. Правда, в житиях святых мы читаем, что подвижники благочестия за послушание родителям вступали в брак, и он складывался благополучно. Но более естественно и разумно познакомиться и повстречаться определенное время. При совершении Таинства венчания священник спрашивает у жениха и у невесты: «Добровольно ли вступаешь в брак?» Почему этот вопрос задается? При принуждении даже из добрых побуждений позже, как правило, начинаются неустройства. А от несчастий в семье, когда муж начинает пить, жена — ему изменять, больше всего страдают дети.

Думаю, видеться юноше и девушке не грех, а поведут ли они себя целомудренно — зависит уже от них.

— Допустимы ли браки по расчету?

— Иногда такие браки неизбежны, да и любой брак заключается в чем-то по расчету. Еще прп. Амвросий Оптинский говорил, что прежде чем создать семью, нужно убедиться, что муж сможет кормить семью, что в доме будет определенный материальный достаток. Ведь «с милым рай в шалаше» до определенного времени. Семья, помимо взаимного влечения друг к другу, предполагает вполне определенные материальные обязательства людей.

На мой взгляд, мужчина лишь тогда имеет право на брак, когда он в состоянии позаботиться о материальном содержании семьи. Женский труд — ухаживать за детьми, создавать в доме уют, чтобы муж, придя с работы, мог спокойно отдохнуть, поэтому идеально, когда жена остается дома и занимается воспитанием детей, хотя ей, конечно, не возбраняется иметь небольшую работу, если она образованный человек. Следует своевременно подумать и о том, что православные люди должны рожать столько детей, сколько Бог пошлет.

— Можно ли заключать брак из чисто корыстных побуждений?

— В XIX веке такие браки довольно часто заключались в семьях духовенства. Как это происходило? Семинарист по окончании духовной семинарии обычно принимал священный сан, но предварительно он должен был жениться. Если он не успел за время учебы найти себе невесту, то ее обычно подыскивали его родители, потомственные священники, — некоторые, так называемые священнические роды существовали еще с XIV века. Невестой была, как правило, дочь священника, потому что она хорошо знала быт и порядки духовного сословия. Родители договаривались между собой, потом знакомили детей. Такие браки были весьма прочными и не распадались, поскольку они были основаны не на человеческой любви, а на послушании родителям.

В дореволюционной России, когда православная вера являлась основой жизни, послушание отцу и матери ради Христа считалось нормой при создании семьи. Отцы-священники молились о детях, и если Господь полагал им на сердце, то считалось, что такова была воля Божия. Нужно помнить и о том, что духовенство — это наиболее целомудренные люди, для них хранение верности Христу и жизнь по Евангелию составляют смысл жизни. Поэтому супругам предстоял особый труд — превратить брак по послушанию, по расчету в брак по любви.

— Если семья нуждается, возможно, не совсем разумно жене не работать?

— Я не утверждаю, что жена обязательно должна сидеть дома. Муж, сумевший дать супруге возможность заниматься воспитанием детей, в наше время совершает подвиг. Если же так не получается, то нет греха в том, что жена станет работать, особенно если она найдет работу при храме, скажем, петь на клиросе, — это вообще благословенное дело. Однако в храмах зарплаты довольно маленькие, поэтому вполне допустимо, если она найдет себе высокооплачиваемую работу.

В жизнеописании святых последнего времени описан такой случай. К преподобному Амвросию пришел как-то один священник и рассказал, что он занят работами по строительству храма, а матушка очень обижается и ругается, что он опаздывает к обеду. Батюшка был молодой и считал, что все его силы должны принадлежать Церкви, что он совершает святое дело — строит храм, поэтому он, в свою очередь, обижался на матушку, что она его не понимает, и каждый считал, что прав.

Как вы думаете, одобрил преподобный Амвросий его поведение? Он сказал: «Если супруга обижается, то и Богу твой храм не нужен; если она требует, чтобы ты был к обеду, изволь оказать ей послушание и приходить вовремя. Прежде всего, должен быть мир в семье, тогда все твои дела будут Богу угодны. А если матушка уйдет, что будешь делать? Ты не сможешь не только храм строить, но и священником быть не сможешь; поэтому сначала надо уладить все в своей семье, а потом уже исполнять священнические обязанности и строить храм». Видите, какое большое значение семье придавал старец Амвросий.

— Не противоречит ли это тому, что говорили некоторые подвижники благочестия: «У меня на первом месте храм, потом прихожане и затем только ты, моя жена»?

— Думаю, не противоречит. Так действительно сказал один раб Божий, протоиерей Андрей Селезнев. Я хорошо знал его семью, и общение с ними в свое время сильно повлияло на мою дальнейшую жизнь. Матушка в молодости хотела уйти в монастырь, ездила к своему духовнику, отцу Иоанну Крестьянкину, но он ей не дал благословения, сказав: «Будешь домашней игуменьей». Позже она встретила будущего отца Андрея, тогда еще семинариста, и они поженились. По словам матушки, в первую же брачную ночь муж ей сказал, что на первом месте у него храм, потом прихожане, а уже в третью очередь она и семья, и матушка поняла, что встретила того человека, которого искала. Она была первой помощницей батюшке в храме, они вместе прошли рука об руку всю жизнь, воспитали прекрасных детей — два их сына сейчас священники, служат в Москве. Поистине, это были глубоко церковные люди, преданные друг другу и понимающие, что семья существует не для земного счастья и плотских удовольствий, но прежде всего для того, чтобы помогать друг другу спасать душу, познавать Бога и идти к Нему и к вечности.

— Что же все-таки такое любовь между мужчиной и женщиной с православной точки зрения? Ведь и в семье верующих, наверное, взаимная любовь тоже не носит чисто духовный характер. Является ли она качественно другой, чем у людей неверующих, и до каких пределов это чувство может развиваться?

— В мире существует разнообразная любовь: супружеская, материнская, братская и сестринская, дружеская, родственная. Есть любовь преступная, прелюбодейная, как, например, у Ирода к Иродиаде, результатом которой явилась казнь святого Пророка и Предтечи Господня Иоанна. Священное Писание заповедует: Мужья, любите своих жен (Кол. 3, 19). Это значит, что супружеская любовь в венчанном браке есть особая христианская добродетель, это заповедь Божия. Как Господь говорит: Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди (Ин. 14, 15), так и любящий свою супругу или супруга, соблюдает и исполняет волю своего ближнего и старается ему во всем уступать, лишь бы все у них было хорошо. Только помогая друг другу в познании и исполнении воли Божией, супруги вместе идут к вечности. Христианская любовь всегда строится на смирении, на взаимных уступках, такая любовь безгрешна, ибо в основе ее действительно лежит Божия благодать.

Супружеская жизнь строится не только на духовных отношениях, но и на телесных, поскольку благословил их, Адама и Еву, Бог, говоря: «Плодитесь и размножайтесь» (Быт. 1, 22). Плотские отношения вне брака — блуд и грех. Иисус Христос заповедал строго, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем (Мф. 5, 28). Православный человек никогда не позволит себе никаких недостойных мечтаний или поступков по отношению к другому вне брака. Когда супруги в основу своей совместной жизни кладут целомудрие, это и есть богоугождение, тогда Господь Сам будет помогать им сохранять семью.

Вне Бога отношения развиваются по достаточно примитивной схеме: чувства порой разгораются до сильнейшей страсти, доводящей иногда до убийства и самоубийства, а любовью часто называется лишь красивая и временная обертка.

— Значит с Божией помощью можно удерживать в должных пределах не только внешние проявления своих чувств, но и сами переживания?

— Думаю, так. Прежде чем завязать знакомство, православный человек идет к своему духовнику и просит благословения. Если семейные узы возможны, батюшка благословляет; а если очевидно, что по какой-то причине семьи быть не может, то пока еще чувства не успели разгореться, во избежание трагедии, как у Ромео и Джульетты, отношения лучше прекратить.

— Женщин всегда больше, чем мужчин, и в церкви в том числе, поэтому проблема знакомства с целью замужества для женщины стоит более остро. Допустимо ли девушке знакомиться первой с молодым человеком, и как это сделать?

— Это не грех, просто девушка должна вести себя мудро, и тогда молодой человек обязательно обратит на нее внимание. Можно попросить третьих лиц познакомить, но главное, нужно молиться, чтобы Господь все устроил по Своей воле, и Он не может не вмешаться.

— Если девушка хочет стать женой священника, как ей познакомиться с молодым человеком, желающим принять священный сан? Только в семинарии?

— Не только в семинарии, хотя бы потому, что все семинаристы приезжают на каникулы домой, и каждый из них появляется в том храме, в который ходил до поступления в семинарию. Можно и самой иногда ездить в семинарии на богослужения, возможно, кто-то из семинаристов пожелает с вами познакомиться. Лучший вариант — попросить духовника познакомить вас с молодым человеком, ничего неуместного в этом нет. И, конечно, нужно молиться Божией Матери, преподобным Петру и Февронии Муромским и помнить, что быть женой священника — это особая милость Божия и, скорее всего, лучшая доля для девушки-христианки, выше которой только монашество.

— Для православного человека естественно обращаться к духовной литературе за помощью во всех вопросах. Но в святоотеческих писаниях и в житиях святых тема мирской любви не часто освещается, во-первых, поскольку большинство святых — монахи, во-вторых, потому что это не совсем входит в рамки святости. Есть ли примеры развития отношений людей до брака и в семье, описанные в житиях святых?

— Я не согласен с тем, что в отеческих творениях не освещаются стороны семейной жизни, — они всегда были достаточно актуальны. Ведь если брак счастливый, то супруги вместе несут один крест, и их духовная жизнь протекает спокойно. Если же в семье возникают проблемы, если человек среди самых близких не находит душевного тепла, то его крест становится намного тяжелее. Такие духовные писатели и столпы православия, как святитель Иоанн Златоуст, Амвросий Медиоланский и многие древние святители всегда касались вопросов брака, поскольку брак — это таинство, как говорит Священное Писание, где тоже уделяется большое внимание браку: Оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть. Тайна сия велика (Еф. 5, 31-32).

Опыт Православной Церкви достаточно богат, и во всех отношениях человеческой жизни мы имеем через Божиих угодников указание Господа, как нам жить и куда идти. В житиях святых есть, например, повествование о святых Галактионе и Епистимии, живших в III веке, которые очень любили друг друга, были исключительными супругами, а потом оба постриглись в монашество (память 5/18 ноября).

Классический пример — святые благоверные князь Петр и княгиня Феврония (память 25 июня/8 июля). Можно почитать их житие и, конечно, молиться о том, чтобы они помогали и будущим супругам, и уже состоящим в браке.

Из новопрославленных святых для разрешения семейных проблем достойны молитвенного призывания благоверные Царь-мученик Николай II и Царица-мученица Александра, поскольку они являли собой редкий пример великой любви и замечательной семейной жизни, засвидетельствованной в их дневниках и письмах друг другу, а также во многих воспоминаниях очевидцев. Из книг о Царственных мучениках можно поучиться их взаимоотношениям и даже почерпнуть ответы на семейные вопросы.

— Государя и Государыню их счастливая любовь, благословленная Богом, подвигала на искреннее благодарение Господу, которое они пронесли через всю жизнь. Это наглядный пример того, что семейный союз, сложившийся действительно по воле Божией, никогда не будет заслонять собой Бога. Если же эти отношения заключены вопреки воле Божией, то такое вполне возможно.

— Действительно, между супругами бывают нестроения, ведь есть и дьявол, и человеческие немощи, но когда люди заключают союз во Христе, Сам Господь примиряет их друг с другом и отводит от них бедствия и неприятности. Вот почему в основу брака должна быть положена вера, а в основу семейных отношений — евангельские заповеди.

— Что такое пристрастие?

— Пристрастие по отеческим творениям — это особое тяготение к кому-то. Если такое чувство возникает у монаха — это грех, с которым должно бороться. Когда возникает расположение у мирянина к замужней женщине или наоборот, то это тоже называется пристрастием. Поскольку эти отношения не могут иметь свою полноту и завершение, их следует прекратить.

Другое дело, если это жених и невеста, которые общаются с целью заключения брака. Я думаю, что их взаимные чувства не являются греховными, хотя, безусловно, каждый свой шаг в таких взаимоотношениях они должны подчинить Богу.

— В письмах из лагеря святого исповедника Романа Медведя, недавно причисленного к лику святых, есть удивительные слова, что настоящая любовь начинается там, где кончается пристрастие. Значит ли это, что со временем все страстное в семье должно пройти?

— Очень мудрые слова. Действительно, в молодом возрасте страсти заметно преобладают. В дальнейшем приходит понимание, что семейные обязанности — это тяжелый труд, это ношение немощей друг друга. Тогда на первое место выходит близость душевная, духовная, и супруги, особенно православные, стремятся помочь друг другу освободиться от страстей.

Верующие люди в земной жизни должны делать все, чтобы избавиться от насилия греха, от власти дьявола. Венчанный брак ставит перед супругами ту же цель — стать причастниками благодати Святого Духа, чтобы перенести свои отношения в вечность. Существующая поговорка «любовь до гроба» не для православных христиан, их любовь должна простираться дальше гроба, в небесное царство, где нет страстей, а останется лишь венчанный брак; тогда они и в вечности останутся верными друг другу.

— В наше время часто возникает такая печальная ситуация, когда двое до брака любят друг друга, но появляется третий человек, допустим, мужчина, который влюбляется в девушку. Что делать этому третьему? Может ли он вмешаться, или он всегда должен уступать?

— Это вопрос достаточно сложный, и православный человек должен решать его со своим духовником. Я не могу сказать однозначно: «Уйди с дороги, таков закон — третий должен уйти»; каждый подобный случай нужно рассматривать особо.

Пока люди не венчаны, в принципе, они еще не дали обета ни друг другу, ни Богу. Однако если люди уже думают о браке, то вмешиваться в их отношения неприлично, поскольку существуют такие понятия как любовь к ближнему, человеческая порядочность.

Мне известен совершенно удивительный случай. В свое время я крестил женщину, которая рассказала о себе следующее: встречалась с мужчиной, он ей сделал предложение, даже успели подать заявление о вступлении в брак. Вдруг выясняется, что этот человек был женат, разошелся с женой, остались дети. И эта женщина не смогла выйти замуж за человека, у которого есть семья, несмотря на то, что он давно ушел из нее. Предварительно договорившись, она привела его к бывшей жене и убедила обоих воссоединить семью. Удивительно, как некрещенная еще женщина совершила самый настоящий христианский подвиг, отказавшись от прав на любимого, потому что она не смогла оставить детей сиротами и никогда не чувствовала бы себя счастливой, считая такой брак неполноценным. Видите, какие удивительные истории происходят в нашей жизни.

— Что делать в такой ситуации, когда молодые люди уже хотят пожениться, но из них только один христианин, а второй, может быть, и не хочет венчаться?

— Скорее всего, в этом случае с супружеством надо повременить, потому что один из них еще не созрел до совершения Таинства венчания, а невенчанный брак будет безблагодатным. Отношения разрывать не надо, но не следует доводить их до греховных.

Я бы посоветовал молиться, чтобы Господь открыл, есть ли Его воля на этот брак или нет. А дальше — как Господь изволит. По учению Православной Церкви, по церковным канонам брак начинается не тогда, когда люди расписались в ЗАГСе, а когда священник обвенчал их в храме перед престолом Божиим.

Мне, как духовнику, приходится решать такие ситуации, и в каждом случае необходим особый подход. Часто видно, что люди любят друг друга и, если запретить им жениться, они все равно распишутся. Если человек пока не может вместить такого самоотречения, не имеет достаточной мудрости покориться благословению священника оставить второго человека, то, наверное, здесь применим некий принцип икономии.

— Вы сказали, что если один из молодых людей верующий, он должен привести другого в храм. Как это сделать ненавязчиво?

— В идеале православный молодой человек должен до венчания привести невесту в ограду Церкви. Если этого не происходит и при этом чувства сильнее разума, тогда перед священником стоит довольно сложная, но с Божией помощью разрешимая задача. В некоторых случаях опытный духовник, взяв на себя ответственность, может дать благословение на брак в надежде на то, что в дальнейшем мужу удастся привести жену к вере и тогда обвенчаться с ней. Однако молодому человеку нужно объяснить, что возможно и противное: нецерковная супруга станет препятствовать мужу жить духовной жизнью, тогда в семье начнутся конфликты.

— Неужели воцерковпенный человек может пойти на невенчанный брак?

— Опыт показывает, что в жизни такие случаи бывают. Конечно, священнику следует, по возможности, подобных браков не допускать, поскольку невенчаное супружество есть, несомненно, блудное сожительство, и сразу встает вопрос, можно ли причащаться в таком браке? Однако бывает и так, что человек, которого батюшка не благословляет на такой брак, перестает ходить в церковь. Поэтому в каждом конкретном случае нужно искать мудрое решение.

— Как должны вести себя молодые люди, если родители не благословляют их на брак?

— Есть заповедь о почитании родителей, и нужно стараться их не обидеть, не огорчить. Если сын, имея достаточную веру, сумеет именно за послушание своим родителям прекратить отношения с будущей невестой, то он заслуживает всякого уважения и похвалы и от Бога, и от людей. С другой стороны, создают семью все-таки дети. По канонам Церкви только девушка не имеет права выходить замуж без воли своего отца. Лучше всякий раз решать этот вопрос особо, выяснить, насколько правы родители, потому что у них, как у людей другого поколения, бывают свои заблуждения, и они тоже могут недопонимать детей. В этом случае нужно или убедить родителей, или потерпеть и предаться воле Божией.

— Как человеку преодолеть себя, если он уже пленен страстью, и ему трудно побороть ее, а Божией воли на дальнейшие взаимоотношения нет?

— Нужно смириться и понять, что Господь не желает нам зла. Бог есть Любовь, и если нет Его воли на отношения с каким-то человеком, то, значит, при их продолжении ничего хорошего никогда не получится.

Если Господь попустит нам ходить по путям сердца своего, — что бывает достаточно часто, — и мы создадим семью против воли Божией, то такая семья не обретет счастья. Будет лишь одно страдание, и в лучшем случае семья распадется, а в худшем — человек будет нести тяжелейший крест всю свою жизнь. Поэтому нужно потерпеть, побороться со своей страстью и возложить упование на Господа, а Он со временем избавит от переживаний.

— Из чего может быть видно, что нет воли Божией на общение и последующее супружество?

— Церковный человек каждый шаг своей жизни, в том числе и знакомство, делает с благословения своего духовника. Если батюшка не одобрит понравившегося человека, то нужно последовать мудрому совету. Со временем, возможно, появятся и другие варианты.

Поучительная история произошла в Оптиной пустыне. Ко мне для духовного общения приезжала одна девушка. Однажды она приехала с молодым человеком, с которым дружила, познакомила нас и спросила мое мнение о нем. Признаюсь, ее избранник мне не очень понравился, но видимых оснований запретить им дружить не было.

Месяца через три-четыре они вновь приезжают вдвоем и просят: «Батюшка, благословите нас венчаться». Это меня несколько шокировало, поскольку я не ожидал такого быстрого развития событий, тем более у меня оставалось настороженное отношение к молодому человеку. Я сказал им, что, на мой взгляд, они еще слишком мало знают друг друга, и я пока не могу благословить их на брак. Уехали они в обиде, а позже, как я и предполагал, взяли благословение у другого священника и в ближайшее время повенчались. Прошло время. Молодой человек принял священный сан; у них родились дети, но спустя пять лет семья распалась. А когда у священника распадается семья — это трагедия, второй раз жениться он не может, и вряд ли ему удастся продолжить свое служение в Церкви, разве что в монастырь уйти. До революции вдовым священникам служить не разрешали — они вынуждены были либо принимать монашество, либо уходить за штат, потому что плоть есть плоть.

Кроме того, воля Божия, как говорит прп. Иоанн Лествичник, иногда узнается из противодействия нашим намерениям. А иногда наоборот, видна из того, что все содействует нашим планам, и тогда становится ясно, что они угодны Господу.

Думаю, признаком того, что нет воли Божией, служит некая тяжесть на сердце: если человек не видит в избраннике духовной близости, то и общение с ним будет оставлять опустошенность в душе. Христианский брак — это обязательно и духовное единство, и правильнее, когда такое единство возникнет до венчания. Нужно твердо уяснить, что браки заключаются на небесах, и у каждого уже есть суженый, а потому не надо спешить — Господь пошлет этого человека в свое время и в своем месте.

— Бывает так, что супруги вместе причащаются, вместе молятся и вдруг расходятся. По каким причинам распадаются венчанные православные браки?

— Это бывает не часто, потому что венчание — это Таинство, и уже Сам Господь охраняет семью, которая обещает исполнять заповеди и по отношению к Богу, и по отношению друг к другу. С другой стороны, Господь обещает этой семье Свою помощь и содействие как в материальном, так и в духовном плане. Семья, как известно, малая церковь, и именно в Таинстве венчания каждая семья получает своего Ангела-Хранителя.

Причина распада семьи — это не какая-то психологическая несовместимость (это больше человеческое понятие), а страсти, грехи, эгоизм.

Знаю случаи, когда в семьях не складывались отношения, но ради детей люди считали своим долгом сохранить семью, и в этом — их христианское самопожертвование. Бывает, люди уже после брака открывают в близком человеке неприятные качества, которых раньше не заметили. Но, понимая свой брак как обет пред Богом, они делают все, чтобы сохранить семью. Думаю, такие люди получают награду за свое самоотречение.

Любовь считается необходимым условием существования семьи в мирском понимании. Для сохранения семьи важнее духовная связь между супругами, хранение верности друг другу, то есть взаимное смирение, — все остальное приложится со временем. В семейной жизни важно не навязывать друг другу своих мнений, избегать деспотического поведения, стараться видеть личность в другом человеке, уважать его, заботиться о нем. Супруг или супруга — это самый близкий человек, в отношении которого ничто не должно мешать исполнять евангельские заповеди: никакие дела, бизнес, увлечения. Все святые преподобные отцы относились к семье очень благоговейно.

Супруги, которые стараются строить семейную жизнь по евангельским заповедям, со временем меняются, совершенствуются, духовно растут и, становясь ближе к Богу, становятся ближе друг к другу.

— Сейчас большинство людей активно обратились к Церкви, и довольно часто приходится наблюдать, что первый раз в жизни они причащаются только перед венчанием, а во время церковного Таинства и молитвы-то почти не слушают. Могут ли быть благие плоды венчания людей нецерковных?

— Нельзя жить в невенчанном браке — это грех. Можно только приветствовать, когда люди, пусть не очень церковные, все-таки пожелали получить Божие благословение на свой брак, возможно, давно заключенный по гражданским законам. И я, как священник, не могу отказать в венчании такого брака, ибо здесь присутствует некий мистический, благодатный момент. Люди, обращаясь к Богу, принимая на себя определенные обязательства, по большей части понимают, что венчанием они навечно закрепляют свой союз. И Господь хранит такие семьи. Известно много случаев, когда без венчания семья была бы на грани распада, но Господь чудесным образом вмешивался в жизнь супругов, оберегая их брак.

Но бывают случаи, когда супруги используют венчание в качестве некой последней панацеи спасения распадающейся семьи. Иногда Господь действительно помогает им, но чаще всего и спасать уже нечего. Поэтому, уповая на Бога, люди и сами должны стремиться к обновлению, поскольку благодать Божия действует лишь, когда они сами исполняют данные ими обеты. В Таинстве брака супруги дают обеты вечной верности друг другу и Богу в этом брачном союзе.

— Сейчас нередки ситуации, когда люди, прожив в гражданском браке 10-15 лет, расходятся. Однако только в последнее время ребенок, родившийся в таком браке, может услышать от верующего отца, не признающего родное дитя, что «они с мамой все эти годы были любовниками». Как оценить поведение такого родителя-неофита?

— Появление человека в этом мире настолько великое событие, что без Божиего на то соизволения оно никак не может произойти. В Священном Писании нет такого понятия — законнорожденные, это скорее юридическое определение. Однако ребенок, родившийся в браке, освещенном в Церкви Таинством венчания, более полноценен именно с точки зрения духовной целостности, а не только в плане физического здоровья и душевных качеств. Идеально, если бы дети рождались только в венчанных браках.

— Значит, Церковь против гражданских браков, когда люди живут вместе, не расписываясь даже в ЗАГСе?

— Да, Церковь не признает такие отношения за брак.

— Люди живут по 20-25 лет в гражданском браке. Уместно ли идти под венец после столь продолжительного периода совместной жизни?

— Конечно, ведь в Таинстве венчания они получают освящение, которое ничем иным не восполняется. Можно любить друг друга до самозабвения, но если нет благодати, которую получают в Таинстве, произнося перед престолом клятву верности друг другу, получая благословение от Бога через священника, — брак остается неполноценным.

Мне неоднократно приходилось венчать супругов после двадцати, тридцати лет совместной жизни, и они мне потом говорили: «Батюшка, какие же мы были глупые, что раньше не венчались». Я, как правило, задавал вопрос: «Переменилось что-нибудь в ваших отношениях?» — и мне отвечали: «Да, конечно, теперь мы совсем по-иному смотрим друг на друга». Таинство венчания и через десятилетие придает супружеским чувствам и отношениям благодатную полноту.

— Что надо делать в такой ситуации, когда в венчанном браке муж стал изменять, а со временем и вовсе ушел из семьи?

— Иногда обращаются к священникам с вопросом «можно ли развенчать, снять венец?» Это невозможно, ибо что Бог сочетал, того человек да не разлучает (Мф. 19, 6). Однако в жизни бывает целый ряд причин, по которым брак может быть расторгнут, например измена, или долгое отсутствие супруга, особенно, если он принимал участие в военных действиях, серьезные психические болезни, связанные с тем, что человек себя неадекватно ведет и социально опасен, буйное пьянство, наркомания, заболевание СПИДом и другие. Люди, у которых по основательным причинам не могут продолжаться семейные отношения и если они хотят второй раз венчаться, должны обратиться в Московскую Патриархию и попросить благословения на второй брак.

— Еще одна типичная ситуация: трое детей, однокомнатная квартира, жизнь напряженная, все раздражения и недовольства выливаются на детей. Подскажите, как быть?

— Это очень несправедливо — выплескивать свои трудности на детей. Хотя понять людей можно, у каждого в современной жизни бывают тяжелые моменты. Нужно пойти в храм, помолиться Богу, и Он поможет, — уже во время молитвы становится легче.

Одна многодетная мать рассказала мне историю из своей жизни. Они с супругом и четырьмя детьми жили в очень тесной девятиметровой комнатке, и она забеременела пятым ребенком. Ее начали уговаривать сделать аборт и муж, и родители с обеих сторон. «Я, как христианка, — говорила она, — встала перед очень серьезной дилеммой, но на меня все давили, я смалодушествовала и решилась на этот грех». Однако поскольку она все привыкла делать с благословения Церкви, то пошла в храм просить: «Благословите, батюшка, аборт сделать». А он отвечает: «Что ты, как я могу благословить убить ребенка? Да, тебе тяжело, но ведь и он тоже человек. Если ты его убьешь, он некрещеный попадет сразу в ад, как же такое возможно?» Она говорит: «Батюшка, муж обещал меня бросить». — «Все равно, ребенка убивать нельзя». И она решилась родить вопреки всем.

Что происходит дальше? Буквально через несколько недель ее муж получает очень хорошую высокооплачиваемую работу. Еще спустя несколько месяцев они получают четырехкомнатную квартиру, почти бесплатно. Сейчас, по прошествии нескольких лет она не работает, так как муж хорошо зарабатывает. Мало того, они купили прекрасную дачу около Оптиной пустыни и всей семьей выезжают туда на лето.

«Я теперь воочию убедилась, — говорила многодетная мать, — что если Бог приводит в мир человека, то он все дает для него. Наше дело — только полное доверие Господу, ни в коем случае нельзя нам вмешиваться в Божий замысел».

— Почему умирают младенцы?

— Ни один волос не падает с головы человека без Божией воли, и если умирает маленький ребенок — так хочет Господь, и мы не можем познать, почему это Ему угодно. Но еще есть попущение Божие — то, что Бог не хочет, но попускает, уступая воле человека. И ничего в мире не происходит без каких-то глубоких причин и следствий, а посему, когда умирает младенец крещенный, он попадает в рай, а если некрещенный — в ад.

— Получается, что с супружеской жизнью связано очень много проблем, и христианам бывает порой крайне сложно исполнять Божии заповеди, когда супруг бывает к этому не всегда готов. Поэтому, не лучше ли, как сказали апостолы, вообще не жениться (см. Мф. 19,10)?

— Невозможно представить, чтобы люди перестали жениться, иначе род человеческий не сможет продолжаться, не будет христианских народов, а на это, наверное, нет Божией воли. Кроме того, все люди очень разные и имеют разное произволение в духовной жизни. Апостол Павел сказал: Соединен ли ты с женой? Не ищи развода. Остался ли без жены? Не ищи жены. Впрочем, если и женишься, не согрешишь; и если девица выйдет замуж, не согрешит. Но таковые будут иметь скорби по плоти; а мне вас жаль (1 Кор. 7, 27-28).

Многие сейчас мечтают о монашеской жизни, но далеко не все получают на это Божие благословение. Причина, я думаю, в том, что люди представляют жизнь монашества по книгам, документальным фильмам, поездкам по монастырям, но не понимают ее сути. Господь же знает заранее, кому и что уготовано, знает силы человека, его произволение, будущие обстоятельства и события в его жизни. И желая спасти человека, Он посылает брачный союз, ибо монашеская жизнь — это все-таки подвиг. Многие хотят принять на себя монашеские обеты, но далеко не все решаются понести тяжелый крест монаха, и потому подавляющее большинство христиан живут в брачном союзе. Подвижник XX века игумен Никон (Воробьев) говорил, что Господь так устроил жизнь, чтобы люди жили семьями: либо семья, либо монастырь, и мы видим, что в монастырях живут единицы — особые, избранные Богом.