Разные вопросы к батюшке

— Есть в Православной Церкви такое понятие, как святость. Кто такие святые?

— Святые — это люди, которые вышли из рутины мирской жизни и через подвиг борьбы со злом сначала в самом себе, а потом и в мире достигли духовного совершенства, высочайших вершин совершенного добра. И они, как образцы праведности, несут людям небесный свет.

Каждая эпоха дает своих святых. Если молодые люди не совсем воспринимают древних святых, нужно обратиться к святым последнего времени, таким как Оптинские старцы, Царственные мученики, новопрославленные святые-новомученики, жившие в XX веке, которые за исповедание своей веры готовы были пойти на смерть. Более близкое знакомство с документами, с воспоминаниями о них может явиться целым откровением. Я знаю людей, которые пришли к вере, к глубокой духовной жизни после услышанного рассказа о святом подвижнике, столкнувшись реально со святостью.

Святой — это герой, герой духа, величайший праведник, который заслужил имя героя именно своей активной борьбой со злом. Геройство вымышленных суперменов из современной масс-культуры ничто по сравнению с подвигами святых. Изучить жития святых — очень ценно для того, чтобы понять христианство. Ведь христианство — это вся история Церкви, ее святости, праведности достойнейших людей, живших на той же земле, на которой живем и мы с вами.

«Не все золото, что блестит»

(о ересях и сектах)

— Распространено мнение, что юному человеку необходимо самому попробовать изучить различные философские системы, всевозможные взгляды, а потом уже выбирать свое. И поэтому многие родители считают, что они не вправе навязывать детям, например, православную веру, пока те не узнают всего остального. Справедливо ли такое мнение?

— Сейчас в моде восточные религии, атеизм, даже сатанизм. Корни этого в неприятии человеком Бога и просто в человеческом невежестве, поскольку тот, кто не понимает Бога, начинает восставать против Него. Если не говорить с ребенком о добре, то он может так и не узнать ничего хорошего. Когда юноша самостоятельно знакомится с эзотерикой, безбожными языческими учениями, которые уводят от истины, развивают гордость, ведут ко греху, то он может не принять смирения и праведности.

Мне кажется, что познакомить своего ребенка с христианством, с учением о добродетелях, найти примеры из жизни праведников, чтобы душа захотела познать Бога — это не только право родителей, но их обязанность. Православные родители могут объяснить, что такое тоталитарная секта, буддизм, мусульманство и т.д., причем мало просто сказать, что это плохо; у ребенка рано или поздно возникнет вопрос: а почему это плохо? Нужно уметь объяснить все грамотно, поэтому родители сами должны изучать закон Божий и учить ему детей.

— Сейчас многие увлекаются нехристианскими религиями — кришнаизмом, буддизмом, экзотичными притчами, имеющими вид мудрости, считая, что Православие устарело, что оно для бабушек. Как объяснить, что истинная вера — лишь православная и здесь нет превозношения?

— Не все золото, что блестит. Дьявол все время предлагает некую тайну, закрытую за семью печатями, которая сейчас, еще чуть-чуть, и раскроется, именно этому лицу, избранному. И все неправославные религии, тоталитарные секты внушают человеку идею избранничества для культивирования в человеке гордыни. Дьявол лжец и отец лжи и все время обманывает нас. В одном из древних греческих мифов был лабиринт, в котором минотавр задавал загадки, а их никто не мог разгадать и минотавр пожирал их. Миф этот чисто бесовский, загадку за загадкой предлагает дьявол, но цель этих загадок — увести от истины. Демон занимает ум человека, его сердце, жизнь бесконечными загадками, человек крутится на одном месте и не приходит к Богу.

Интерес к экзотике рождается от незнания Православия, глубины православной мистики, от непонимания красоты и высоты православной мудрости. В восточных притчах дзен-буддизма, например, мудрость вычурная, приземленная, ничего не дающая, от которой остается пустота.

Притчи божественные, евангельские духовные, после ознакомления с ними в душе остаются свет и радость. Моим любимым предметом в семинарии было догматическое богословие, потому что в догматах наиболее возвышенно раскрываются божественные качества.

Встречаясь с православной мистикой, человек восходит от силы в силу, от ступеньки к ступеньке. В Православии притчи даны исключительно только с той целью, чтобы сообщить нам божественную мудрость, вознести нас в более высокие сферы, приблизить к Господу. И главное в Православии, что Божественное знание наполняет человека глубочайшим смирением, благоговением перед Богом, научает смотреть на себя даже не как на обыкновенного человека, а как на худшего, чем остальные. Ведь Сам Господь Бог наш Иисус Христос явился на землю под видом простого человека.

— А если человек поймался на идею своей избранности, считает, что ему открыто нечто такое, что скрыто от темных бабушек, ходящих в храм, как его разубедить?

— Боюсь, это сделать невозможно. Для него священник — это некая разновидность «бабушки», которая злонамеренно обманывает других. Сколько я ни общался с такими людьми, они ведут себя весьма надменно, им ничего не надо. Можно дать тому, кто просит, но человек, который смотрит на тебя сверху вниз и мнит, что он особо просветленный, не будет слушать ни священника, ни епископа, ни даже святого, ибо считает, что все познал. С ним дьявол достиг своей цели — заключил человека в него самого, сформировав падший, лжеименный разум, по выражению святителя Игнатия (Брянчанинова).

— В чем заблуждения тех людей, которые считают, что им не нужен посредник, как они называют священнослужителя, между ними и Богом?

— В протестантских сектах учат, что священник не нужен. Но из Священного Писания видно, что Таинство священства было еще в Ветхом Завете, и таких посредников между Богом и человеком установил Сам Господь. Кто-то должен разъяснить людям разные богословские вопросы, ведь далеко не каждый верующий имеет настолько богатый опыт и способности, что может рассказать о вере. Нужны люди, профессионально посвятившие себя служению Богу, которые умеют доступно преподать учение Церкви, разъяснить Священное Писание. Не все там просто, и у любого человека возникают вопросы: зачем надо ходить в церковь? Почему нельзя молиться только дома?

Священник ответит лично вам на ваши вопросы, сможет помочь решить ваши личные проблемы, учитывая вашу индивидуальность. Ведь есть наука, и есть люди, профессионально ею занимающиеся, так почему люди не могут профессионально заниматься богословием или служить в храме? Помимо того, что священник учит, он еще совершает богослужение, Таинства: детей крестит, венчает, отпевает.

— Можно объяснить такому человеку, что священник имеет благодать и ее нельзя ничем заменить.

— Такие люди, как правило, не верят в благодать, они считают ее выдумкой тех же священников для собирания денег. Но благодать объективно существует, хотя нельзя объяснить, что это, пока человек не причастится, пока его не посетят особые состояния во время молитвы. Даже впервые зайдя в храм, он уже ощущает присутствие чего-то такого, чего раньше не переживал. Вот это и есть благодать, то есть Божественные энергии, которые можно только почувствовать, а словами, к сожалению, не передашь.

— Иногда приходится слышать: «Я верю в Бога, но не хожу в церковь, потому что знаю, что среди священников есть люди, которые увлекаются стяжательством, прелюбодеянием. Я непосредственно обращаюсь в своих молитвах к Богу». Греховно ли такое поведение?

— К Богу обращаться никогда не греховно, но вне церкви человек лишает себя полноты богообщения, потому что кроме молитвы в храме происходит еще таинственная встреча с Богом, для этого он и существуют.

Протестанты вначале совсем отказались от храмов, но потом все равно их построили, потому что люди должны где-то собираться, чтобы поговорить о Боге. У них есть подобие храма, но без освящения, — у них самочинные храмы, а православный храм — это место особого присутствия Божией благодати.

В храме чувствуется иной мир, и если человек начинает регулярно молиться, соблюдать заповеди, то и в храм его со временем потянет, потому что там происходит более близкая встреча с Богом, особенно во время служб, за Литургией, при Причастии.

Для богослужений в церкви должны быть люди, которые их совершают. Священники — не Ангелы, и святые грешили, и среди апостолов был Иуда, но в случае прелюбодеяния со священника сразу же снимается священный сан. Что касается греха стяжательства — всякое бывает. Есть священноначалие, которое вполне строго наблюдает за дисциплиной, при Патриархии есть специальный дисциплинарный отдел, рассматривающий все жалобы на священников. Да и на приходе сразу видно, когда священник начинает вести себя неблагочестиво, и тут же находятся люди, которые пытаются поставить его на место.

От самого человека зависит, видит ли он в Церкви только негативное: когда око лукаво, то все тело будет лукаво (см. Мф. 6, 23). Сколько в наше время священников праведной жизни! Я знаю московское и подмосковное духовенство, и на мой взгляд, среди них гораздо больше людей достойных, потому что в священники идут по призванию, это не денежная «профессия». У одного моего друга-священника шестеро детей, а зарплата всего семь тысяч рублей. В провинции в сельском храме дохода нет, а работы много, хватает и хулителей, которые не стесняются высказывать свои клеветы.

Может быть, таким людям стоит пойти в другой храм, поискать другого священника, задать ему вопросы лично. Думаю, что за вопросы денег не возьмут, да и в храм ходят не по билетам, а свободно.