Священник Лев Шихляров. Избранные статьи.

     Верующему человеку, болеющему за судьбу Отчизны, понятна мысль о том, что большинство политических, экономических и социальных проблем и потрясений народа коренится прежде всего в его не исцеленном духе, и ни один самый мудрый государственный механизм ничего не стоит без стремления общества исполнить нравственный закон. Вот и Псалмопевец говорит: "Если Господь не созиждет дома, напрасно трудятся строящие его"/Пс. 126,1/. Отлученные на многие десятилетия от животворного источника веры и вечной жизни, мы не столько возвращаемся, сколько заново открываем для себя спасительное сокровище Православного христианства. В духовном и творческом отношении мы еще очень слабы, и пробуждение страны Российской от заколдованного сна - заслуга немногих подвижников, но более всего чудо Божие. Врагу рода человеческого ведома хрупкость процесса духовного становления, и потому он стремится заразить юные души эпидемией греховных явлений, казалось бы ушедших в прошлое, среди которых особое место, как мне представляется, заняло кощунство.
     В нашей истории, конечно, были подобные прецеденты. Вспоминаются и Петр 1 с его "всешутейными соборами", и монастырские службы Ивана Грозного, переходившие в кровавые оргии. Правда, все эти случаи были печальными историческими эпизодами и не касались священного права человека веровать в своего Творца. Ушедший (хоть и непривычно пока так его называть) ХХ-ый век явил невиданное доселе массовое богоборчество. Не с "пережитками в сознании невежественных людей" боролись кощунники 20-х годов, а с самим Богом. И потому их, осквернявших святые мощи, стрелявших в глаза иконам и пивших человеческую кровь перед массовыми расстрелами (!), неверно называть а-теистами, -- они были анти-теистами, ибо интуитивно чувствовали, Кого ненавидели и с Кем боролись. Великая Отечественная война остановила эту страшную вакханалию. В 60-е годы во время хрущевских гонений на Церковь вновь появились лживые и издевательские нападки на верующих и священников в газетах и кинокартинах, но собственно кощунства в них не было, за исключением, может быть, талантливых и популярных комедий Л. Гайдая, где, к примеру, один из преступников идет по воде под пение "Трисвятого", держа как хоругвь собственное белье. В последующие времена, названные "застоем" (хотя как раз в церковной жизни застоя вовсе не было), о вере из опасений идеологического порядка официально старались вообще не говорить, ибо многие ищущие Истину люди стали в 70-е г. приходить в Церковь. Затем наступила "гласность", и о Церкви впервые за много лет открыто заговорили. При этом почти одновременно возникли две модные тенденции в освящении религиозных тем журналистами и режиссерами: первая фальшиво-восторженная, часто приписывающая вере всевозможные суеверия и небылицы, вторая злобно-критическая, с перечислением всех грехов исторического христианства. Впрочем, это не удивительно: мир никогда до конца не понимает тайну и смысл бытия Церкви, а здесь происходила встреча израненной Церкви и исстрадавшегося мира после долгой разлуки. Удивляет другое: уже в нынешнее время, буквально в последние годы, когда никто не препятствует вере, когда никого не сажают в тюрьму за проповедь Евангелия, когда привычным стал священник в больнице и в воинской части, неожиданно из газет и телеканалов, из выступлений юмористов и эстрадных певцов обрушился на "не помнящего родства Ивана" целый шквал отвратительного кощунства. О, если бы это было высмеивание грехов верующих людей или неблагочестивых пастырей! Нет, стали популярными пошлости и святотатство в отношении самого Бога!
     Приведу несколько примеров. Телеканал "НТВ" в 90-е годы показывал под Пасху замечательный, глубокомысленный фильм итальянского режиссера Дзефирелли "Жизнь Иисуса из Назарета". Не раз наблюдал, как многие молодые люди, даже подростки, мало интересовавшиеся Евангелием, после просмотра этого 6-тичасового фильма выходили потрясенные и духовно обновленные. Но вот в 98-м этот же канал несмотря на протесты и предупреждения показывает опус Скорцезе "Последнее искушение Христа". Кощунство этой картины не в богословских мнениях и сомнениях относительно страданий Господа нашего, а в недопустимо скверных сценах, выдавших не религиозную, а совсем иную озабоченность самого горе-режиссера. А горе-канал, сразу потерявший уважение многих тысяч людей, на обвинения обиделся и отреагировал весьма своеобразно: в Пасхальную ночь 99 г. в отличие от всех остальных телекомпаний "НТВ" показывал фильм ужасов о маньяке, резавшем свои жертвы…
     Другой пример: наша эстрада. Религиозная тема здесь появилась вначале очень напряженно и искренне, как в песнях И. Талькова, или просто красиво, как, например в романсе, который пел А. Малинин:

     Но ныне, по-видимому, наступила другая пора: одна известнейшая певица регулярно проводит свои (!) рождественские встречи, во время которых все поют про ведьм и нечистую силу, ни слова не говорится о том, Чьё это Рождество, а в заключении концерта "хозяйка бала" снимается в отдаленном ракурсе, изображая руками распятие; другая поет: "Бог, не суди, Ты не был женщиной на земле", а третья примерно следующее: "Ну что ж с того, что я блудила, Ты прости меня, ведь и я Тебя (!) столько раз прощаю". Поистине, всё это было бы смешно, когда бы не было так грустно.
     От певцов не отстают юмористы. Где бы взять смешную тему? Ни о протекающих кранах, ни о советских вождях шутить теперь не модно. Наконец-то тема найдена: вера, Церковь, поп, а когда это уже надоедает, они начинают рассказывать анекдоты о Том, Кого мы называем небесным Отцом.
     Кощунственно, издевательски и панибратски заговорили о Боге участники одного из самых популярных молодежных представлений - КВН. При этом весьма характерно следующее: вы никогда не услышите кощунств в отношении Аллаха у мусульманских команд, и в отношении Христа и Бога у команд из Грузии или Армении, но если выступают сибиряки или белорусы, кощунства прозвучат непременно, часто для связки слов в предложении. Только испорченная душа может свободу, которую дарует нам любовь Христова, превратить во вседозволенность бессмысленного кощунства. Говоря об этих фактах, я вспоминаю речь владыки митрополита Кирилла на "Рождественских чтениях" прошлого года, где он приводил замечательный пример: девушка, участвуя в каком-то телешоу, услышав оскорбительную глупость о христианстве, хлопает вместе со всеми в ладоши, а потом приходит в храм, ставит за себя свечку и даже не догадывается о своем предательстве Христа.
     …Когда верующий человек слышит кощунство, сердце его наполняется щемящей обидой за несправедливое оскорбление Бога, Себя в Сыне отдавшего за наше спасение. Но "Бог поругаем не бывает". Наша скорбь скорее должна быть о тех, кто кощунственно глаголя и действуя, себя обрекает на беду. Обрекает не потому, что Бог оскорбится и накажет, а потому, что подобные люди всё дальше отбрасывают самих себя в ту страшную пустыню, где Его нет. То есть посмеяние над Божественным, как разновидность хулы на Духа Святого, в итоге становится посмеянием над самим собой. Пожилые люди в памяти своей хранят много поучительных примеров того, как кончалась жизнь прежних богоборцев, взрывавших храмы и сбрасывавших с куполов кресты. Новые кощунники, если не покаются, вновь подтвердят печальным результатом жизни своей незыблемость закона воздаяния, это их личное дело. Но на общественном уровне нам, православным христианам, следует активно противостоять влиянию современного кощунства, чтобы дать новому поколению возможность обрести в Откровении Нового Завета смысл и радость бытия, чтобы не столько со страхом, сколько с любовью "впасть в руки Живого Бога".