- Отец Димитрий, нередко бывает, что таинство покаяния не достигает своей цели. Отчего это происходит?

Оттого, что мы не помним, что исповедуемся не священнику, а стоим перед Богом. Священнослужитель порой становится для нас препятствием во время исповеди, нам мешают всякие посторонние, смущающие мысли, и мы забываем, что припадаем к Самому Господу Богу, а священник является лишь свидетелем, представителем Церкви. Мы не с батюшкой в беседу вступаем о своих житейских делах и заботах, а подходим к страшному Таинству: присутствуем на Страшном суде, поэтому на аналое кладется крест и Евангелие. Эти два великих символа знаменуют Самого Христа, являют то, что Он здесь невидимо стоит. Поэтому мы должны испытывать благоговейный страх присутствия Божия, а не ложный страх перед человеком. И если мы научимся всегда чувствовать присутствие Господа, тогда наша исповедь станет настоящей, нас уже не будет занимать, что о нас подумают, - мы будем только стремиться очистить перед Богом свою душу.

- Но кто-то скажет: Господь и так знает все наши грехи, зачем же тогда исповедоваться?

Да, Богу, конечно, это не нужно, это нужно нам. Господь знает все наши грехи, немощи, знает, как нам не хочется читать Священное Писание, как тяжело отстаивать в церкви; знает, что мы зачастую ничего не понимаем в богослужении, не интересуемся совершенно духовной жизнью, заповедями Божиими и даже в семье, как собаки, грыземся; постоянно друг друга осуждаем, если не словами, то мысленно; завидуем, говорим друг про друга плохое. Господь знает, что мы постоянно недовольны нашей жизнью - все нам не так, как хотелось бы, - и что пользуемся благами, которые Он нам посылает, как будто они принадлежат нам по праву, хотя за свою греховную жизнь мы достойны только наказания, а требуем к себе очень ласкового отношения.

Так же, как и Церковь, - она нужна только нам, Господь ее основал для нас, чтобы она нас спасала. Христа так и называют: Спаситель. Господь пришел спасти нас не от каких-то тяжелых обстоятельств, трудностей или болезней, а от греха. Это спасение совершается, во-первых, в Святом Крещении. Когда человек уверовал в Бога и хочет оставить свою прежнюю жизнь, то в знак этого он погружается в купель крещения, и ему прощаются все грехи. Он становится как младенец и может начать новую жизнь. Но Господь не отвергает и тех, кто крестился давно и после этого неизвестно где бродил и неизвестно что творил. Для них есть покаяние - это второе крещение. На исповеди человек тоже может начать новую жизнь. Прийти и сказать: "Господи, я все понял; я поступал неразумно, глупо, губил себя, губил свою душу. Теперь я буду поступать по Твоим заповедям. Я раскаиваюсь в своей прошлой жизни". И если мы приходим в Церковь не для того, чтобы изменить свою греховную жизнь, а за чем-то другим, то мы еще не христиане и к Церкви никак не принадлежим.

- Для чего нужно обязательно подробно назвать свои грехи, ведь существует и общая исповедь?

Потому что когда кто-то подходит к исповеди и говорит: "Во всем грешен" - это равносильно тому, что он сказал: "Я не грешен ни в чем". Человек не осознает, в чем состоит его грех, и, соответственно, не знает, как нужно его исправить. И здесь очень важно понять, что такое вообще грех. Мы думаем, что грех - это сделанная кому-то подлость. Да, конечно, это так. Но ведь грех - это не только поступок, но и плохая мысль, и чувства худые; это может быть даже отсутствие каких-то поступков. Например, человек говорит: "А я ничего плохого не делаю", но этого ещё совершенно недостаточно.

Главный наш грех заключается в том, что наша жизнь протекает совершенно отдельно от Бога; она - безбожная. Мы существуем сами по себе: вот моя жена, мои дети, моя квартира, работа, моя стирка, булочная - это круг нашего бытия. А где в нем Бог? Иногда кое-кто из нас, раз в неделю, приходит в церковь - тогда он вспоминает о Боге, старается молиться; или откроет какую-то духовную книгу, Священное Писание; или утром и вечером помолится - пять минут утром, десять вечером. Вот и все, в этом и заключается, собственно, наша христианская жизнь. Грех - это не обязательно нанесение зла кому-то; это есть отделенность человека от Бога. А уж как человек отделяется от Бога - с помощью работы, самогона или карточной игры, или еще каким-то образом, - уже не так важно. Не так важно, за какое преступление человек сидит в тюрьме, - главное, что он в тюрьме, что он отделен от мира.

- Батюшка, а в чем подлинный смысл христианской жизни?

Мы должны с помощью Церкви постепенно очистить свою душу от греха. Чтобы всё, что бы мы ни делали, что бы ни думали, ни говорили, у нас было в Боге. А мы Церковью только пользуемся: у нас кто-то умер - значит, нам надо отпеть; кто-то у нас родился - значит, нужно крестить; что-то у нас заболело - молебен отслужить; или именины у меня - надо причаститься. У нас духовная жизнь идет как бы от случая к случаю. И это наше отношение к Богу есть форменное безобразие. Представим себе, что Господь от случая к случаю давал бы нам солнце. Вот оно погасло, допустим, на недельку и только в следующее воскресенье начало бы светить. Но тогда не осталось бы ничего: ни воды, ни земли, ни птиц, ни зверей. А Господь постоянен в Своей заботе о нас, Он постоянно управляет всеми процессами, которые происходят на земле, и благодаря этому мы живем. Наша жизнь целиком зависит от Бога, а наше отношение к Нему потребительское, потому что мы ничего не ценим, считаем всё само собой разумеющимся.

- Как человек может привести свою жизнь в какую-то норму?

Нужно постоянно следить за своей душой, постоянно держать в чистоте свою совесть. Если мы чувствуем, что она нас в чем-то обличает, то надо покаяться перед Богом и попросить прощения. Но это вовсе не для того, чтобы продолжать грешить на следующий же день. Если человек осознал, что он что-то делает нехорошо, если он, читая Писание, видит, что его действия идут против заповеди Божией, то нужно просить, чтобы Господь дал силу больше этот грех не повторять. Раз ты осознал, что твой поступок есть грех, значит, надо это прекратить. Вот, например, приходит человек и говорит: "Я ругаюсь матом". В следующее воскресенье - опять то же самое. Если, уходя из церкви, он не принимает решения с этого дня прекратить сквернословие, значит, покаяния не совершилось. Раз человек знает, что он грешит, и все-таки сознательно продолжает это делать, значит, толку никакого от его исповеди нет. Или если ты осознал, что твое бездействие есть грех, надо начинать совершать добрые поступки. Нужно, чтобы мы с каждой исповедью делали шаг по направлению к Богу. Вот я согрешил тем-то и тем-то, Господи, Ты меня прости, я больше так не буду. И делаю шаг. Тогда постепенно, год от года, наша жизнь начнет выправляться.

Беседовала Ирина ФЕДЮНИНА