Мировой культуре хорошо известна судьба двух первых в истории человечества братьев Авеля и Каина. Второй сын Адама и Евы, Авель – "пастырь овец", был убит своим старшим братом Каином. Первое проявление зла – непослушание – следствием своим явило второе обличье зла, братоубийство. В конце XX века трагедия братоубийства приобретает новый смысл в связи с борьбой цивилизации за здоровье человека. Согласно идее технологического клонирования (тиражирования, копирования) человека, "клон" – генетический брат-близнец человека – создается для того, чтобы быть убитым с целью сохранения здоровья "старшего брата". Каин "в законе" – так символически можно определить перспективу нового правопорядка, основанием которого является "непослушание" как "право человека" и нежелание "слышать" Благовестие.
     Трудно назвать периодическое издание в России, которое не приняло бы участие в обсуждении перспектив применения технологии клонирования. Каждое уважающее себя средство массовой информации, будь то журнал, газета, радио- или телеканал, уже предоставило возможность специалистам и разного рода любителям вступить в разговор на эту тему. Внимание к тому, как и по каким направлениям разворачивается обсуждение проблемы клонирования человека – далеко не праздно. История религии, культуры и науки свидетельствует, что дискуссии сегодня – это "линии" человеческих судеб завтра.
     Для православного человека очевидно, что даже сам факт подобной дискуссии, т.е. раскрытие и обоснование различных антихристианских позиций, говорит о том, что клонирование – это своеобразный вызов христианской морали, повод отступить от убеждений, изменить вековым принципам. Первой формой духовной измены Богу было именно вступление Евы в общение с искусителем. Но может ли христианин промолчать, уйти от дискуссии, принимающей едва ли не вселенский характер? Не означал бы отказ христианина от дискуссии то же, что побег воина с поля сражения, или отказ врача от помощи тяжело больному человеку?
      Сам факт, масштаб и характер обсуждения проблемы клонирования свидетельствуют о том, что затронуты действительно "болевые точки" самосознания человека... Весьма примечательно, что эти "точки" не являют собой некие новообразования, но "стары, как мир", мир человеческих страстей и искушений. Главные из них в следующих словах перечислил Апостол Иоанн: "Ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего" (1 Ин. 2, 16).
     "По учению христианской аскетики искушения попускаются Богом (Быт. 22, 1; Пс. 25, 2) для того, чтобы человек опытно убедился в своей нравственной немощи и в необходимости благодати Божией, а также как средство укрепления в добре через свободное, усилием собственной воли, преодоление искушения и отвержение предметов соблазна" (Иак. 1, 12) [1].
      Мы предлагаем читателю порассуждать вместе с нами. Но при этом постараемся не допустить ошибки, аналогичной "второй измене Евы", а именно: не предпочтем стремления к знанию любой ценой – любви Божией как спасению от искушений.

 

1. Христианство. Энциклопедический словарь. М., 1993, т. 1, с. 653.  ^