Сущность Таинства Елеосвящения
Видимую сторону Елеосвящения составляют молитвы священников и помазание ими больного освященным елеем. Молитва, это, общий с ангелами, дар Божий человеку, есть то дивное средство, которым человек приближает к себе Бога и сам приближается к Нему. А потому без молитвы не бывает никакого церковного действия, и все святые Таинства совершаются с молитвой, но в Таинстве Елеосвящения молитва — самое главное; это, так сказать, основа и материя его. Ибо и само помазание больного елеем потому только бывает важно и спасительно, что совершается с молитвой и во имя Господне: Пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего (Иак. V 14, 15).
Чтобы более воодушевить больного надеждой и укрепить в нем веру в силу молитвы и благодатного помазания апостол для совершения Таинства повелевает призывать не одного, но многих пресвитеров. Ибо, как говорит ап. Павел: при содействии и вашей молитвы за нас, дабы за дарованное нам, по ходатайству многих, многие возблагодарили за нас (2 Кор. I, 11).
Хотя может быть сильной молитва и одного, какова, например, была молитва Илии, заключавшая и отверзавшая небо и воскрешавшая мертвых; хотя каждому же из нас дана благодать по мере дара Христова (Еф. IV, 7), и Он недалеко от каждого из нас (Деян. XVII, 27), но где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них (Мф. XVIII, 20).
Откуда произошло слово «соборование»?
Не сказано у апостола, сколько именно пресвитеров должны совершать Таинство Елеосвящения, и что число священников относится к существу Таинства; очевидно, апостол требует только того, чтобы оно совершалось священниками, а не кем другим. Поэтому может быть оно совершаемо и большим и меньшим числом, а в случае необходимости и одним священником. Но так как число семь, по употреблению его в Писании,— число особенное, священное и таинственное, то издревле положено по чину церковному при совершении этого Таинства быть семи священникам, от собрания которых и само Таинство в просторечии получило название соборования.
|