Мир вечный сотворен раньше, чем возникла наша Вселенная. Прозрачный и недосягаемый для приборов, он очевиден в Священном Предании и имеет непосредственных свидетелей. Природа времени указывает на живую связь с ним, которая начинается с первых памятников письменности и проходит красной нитью через религиозный опыт, оставляя реликтовый след в естественнонаучной области. Древнейшие космогонии конгениальны современной космологии в главной идее бездны.

Эта книга была готова много лет назад и послужила тесному сближению и сотрудничеству с преосвященным Василием (Родзянко). Наши совместные выступления с ним по широковещательному каналу были организованы протоиереем Вашингтонского собора в честь Усечения Главы Иоанна Предтечи Виктором Потаповым. В результате мы задумали издать общий труд, в который должна была войти значительная часть его книги «Распад Вселенной и Вера Отцов». Наши расхождения не мешали общей работе, но были предметом искренних бесед, в которых владыка, имея прекрасный идейный слух, был всегда необыкновенно внимательным и отзывчивым. Так в своем первом издании он писал о том, что древо познания это сорняк в райском саду, но изменил свое мнение, что, к сожалению, не было отражено во втором посмертном издании. Несвоевременная кончина нарушила наши планы, не дала соединиться двум половинам одного исследования, но невольно вспоминается произнесенное Григорием Богословом Слово надгробное Василию, архиепископу Кесарии Каппадокийской: «Нам известны были две дороги: одна это первая и превосходнейшая, вела к нашим священным храмам и к тамошним учителям, другая - это вторая и неравного достоинства с первой, вела к наставникам наук внешних».

Память о преосвященном Василии не угасает и его живое «Слово» должно прозвучать предисловием к этому изданию.

В этой работе о. Сергий Соколов ищет ответ на вопрос, почему все так в нашем мире и в чем его научный и духовный смысл?

Ради этого он переходит через заграждение между богословской мыслью и научными открытиями. Область взаимного проникновения двух миров опасна для путешествий: можно увлечься фантастикой, а еще хуже, богословским наукообразием. Однако, читатель, остерегающийся разного рода вымыслов, найдет для себя путеводительную нить, вникая в содержание этого труда. Она помогла нам идти навстречу друг другу с разных сторон планеты, из разных поколений, преодолевая земную толщу событий и предрассудков.

Оставляя в стороне художественные выражения, обратимся к подлинной науке и духовной жизни нашего времени.

Сергий Соколов, подвизаясь одно время редактором Академии Наук СССР, был благополучно изгнан оттуда, за то, что в одной из книг пропустил в печать "Нагорную Проповедь Христа". Покинув такого рода научные круги, он примкнул к Церкви Христовой и нашел там ответ на исконный вопрос, мучивший его всю жизнь.

Ничего не зная друг о друге, мы - каждый в своем уголке думали, мыслили и писали о том же, по существу - одно и то же с разных точек зрения - о. Сергий более с научной, а я грешный, как мог, - с богословской, дополнив, как могли, друг друга, еще даже сами не зная того!

Встретившись, решили отдать все это на суд читателя, как нашу общую научно-богословскую соборность в едином Духе в одной и той же книге - моем втором издании.

Самостоятельная работа моего соавтора соединяется с моей в устремленности к видению отцов-кападокийцев. Происхождение мира и живых существ, как и распад вселенной был предметом их раздумий, которые оставались под спудом обыденного европейского мировоззрения. Однако современные исследования микромира и невидимых звезд, биологического космоса и математики мышления потянулись к знамениям и ищут мудрости у этих Отцов Церкви. В эти тайны о. Сергий вслушивается и всматривается с пытливостью исследователя, критически взвешивая доводы в их исторической перспективе.

ЕПИСКОП ВАСИЛИЙ (Родзянко) Октябрь 1998