Их страданиями очистится Русь.  Жизнеописания новомучеников Российских.

И жизнь преображается в житие

Священник Андрей Бенедиктов

Святитель Василий Великий писал: "Будь подражателем праведно живущим и их жизнь и деяния запечатлей в сердце своем". Поэтому и взялся я писать о мученике Православной Церкви, своем дедушке.

Дед мой, Бенедиктов Андрей Николаевич, родился 29 октября 1885 года в селе Воронине Болыне-Мурашкинского района Нижегородской губернии в семье священника Бенедиктова Николая Александровича и супруги его Натальи Алексеевны (урожденной Соколовой).

Дед окончил Нижегородскую духовную семинарию и был оставлен в ней преподавателем. В семье сохранилась фотография его в форменном мундире служащего семинарии. Одновременно преподавал он и в гимназии, и в епархиальном училище. Собирался получить высшее образование, но жизнь не позволила. Он был рукоположен во священника и получил приход в селе Сунееве Пьянско-Перевозского района. В этом селе дед построил красивую церковь - она сохранилась неплохо, благодаря каменному своду и сегодня требует сравнительно небольшого ремонта. В Сунееве родились его дети: мой отец и дяди - Алексей, Анатолий, Борис, Николай, Герман и Евгений. Моя бабушка, Зинаида Петровна, была тоже из рода священников Хитровских и родилась в селе Линда-Пустынь Борского района, где и сегодня стоит в запустении построенная ее отцом церковь.

Послереволюционный период жизни отца Андрея более приличествует именовать житием. Лишенный гражданских прав, священник крестьянским трудом добывал пропитание для своей многочисленной семьи. Был одним из создателей сельхозкооператива. Но гонения на священнослужителей все усиливались и затрагивали родных.

В 1928 году был арестован и сослан за связь со ссыльным епископом Онисимом (Пылаевым) протоиерей Николай Федорович Фигуров - муж Анны, сестры отца Андрея (прот. Н.Ф.Фигуров погиб в трагическом 1937 году и был реабилитирован в 1956г.). Детям репрессированных учиться не давали. Мой отец был вынужден начать работать в 14 лет.

"Тридцатые" готовили новые серьезные испытания. В 1931 году отец Андрей был арестован. Хотя обвинений против него не выдвинули и вскоре освободили, он вынужден был покинуть Сунеево. С 1931 по 1934 годы о.Андрей служил в церкви св.Иоанна Дамаскина в Сергаче.

В 1934 году он арестовывается по подозрению в диверсии - попытке взрыва Сергачского районного военкомата. Через месяц абсурдное обвинение было снято, и он был вновь освобожден. Семья переехала в Горький и стала жить в пристройке Петропавловской церкви.

С 1934 до декабря 1936 года о.Андрей служил в Покровской церкви на главной улице города у банка. Сохранились описания и фотографии этого старинного храма, в котором когда-то находились не только местночтимые святыни и удивительный иконостас, но и некоторые реликвии Грузинской Церкви, подаренные в XIX веке собору Антонием - Католикосом Грузии (последним в период до установления автокефалии Грузинской Церкви).

В декабре 1936 года храм был закрыт, и о.Андрей перешел в Новокладбищенскую церковь (за тюрьмой напротив университета). Отец Андрей сумел быстро отремонтировать запущенный храм, построенный академиком архитектуры Покровским. В августе 1937 года дед был арестован по делу "Московского церковно-фашистского центра" и 4 октября расстрелян. В 1956 году - реабилитирован.

Такова канва жизни. В нашем взбаламученном и смятенном мире многим будет непонятно то, чем руководствовался этот человек в своих поступках. Многие говорили: опасно быть священником, надо уйти и найти другую работу, ведь грамотных маловато, возьмут. Отец Андрей так не поступил. Почему? Почему не пошел в обновленцы? Что заставило его стать на мученический путь, выбрать скорбный венец? Исследованные мною документы и собранные рассказы , многое проясняют.

Отец Андрей был очень волевым человеком. Это подтверждают воспоминания семейные и оценки, зафиксированные в личном уголовном деле, заведенном НКВД. Он знал, что его арестуют. Об этом он говорил своему старшему сыну Алексею, а дядя Леня рассказывал мне. По этому делу в НКВД избивали многих (а бить там умели) - в реабилитационном деле сохранились жалобы арестованных членов хора Петропавловской церкви. Напомню, что за незаконные способы ведения следствия в 1939-40-е годы были арестованы и расстреляны сотрудники областного управления НКВД вместе с начальником. Несколько человек из числа священников, проходивших по тому же делу, не выдержали и оговорили себя. Реабилитационное дело доказывает, что эти признания были самооговором.

Дед ни в чем не признался, никого не только не оговорил, но даже не назвал, отказался подписывать протокол допроса (видимо, из боязни, что ему что-либо припишут, а он не сможет прочитать, - он был очень близорук, а единственная записка из заключения сообщала, что он остался без очков). Последний его ответ в протоколе допроса: "Бросьте такие вопросы, все равно разговор со мной на эту тему будет бесполезный. Признаний я вам никаких не дам".

Итак, третий арест, пытки, осталась семья из восьми человек, младшему - восемь лет. Священник наедине с совестью, Богом и мучителями. И достойный ответ: "Разговор бесполезный".

Стойкость и твердость весьма и весьма редкая. Но может быть, это стойкость полуграмотного фанатика, ничего не понимающего и упрямящегося? Нет, об отце Андрее такого не скажешь. Близоруким он был не только по природе, но усугубил слабость глаз чтением. Моя бабушка исключительно много читала. Помню, что, бывая у нее, я часто возил из библиотеки ей большую хозяйственную сумку книг и толстых журналов. Так вот, бабушка говорила, что супруг всегда поражал ее глубиной познаний в разных областях. От него до потомков дошли ноты Литургии, Библия, полное собрание сочинений свт. Иоанна Златоуста и еще несколько книг. Пометки на полях последней характеризуют о.Андрея как весьма образованного человека.

Мог ли он пойти в обновленцы? Но это должно было означать бегство из стана погибающих за веру в стан ликующих, праздно болтающих. Такой путь исключен. Мерзок и отвратителен этот путь еще и потому, что "применительно к обстоятельствам", применительно к большинству нередко означает и "применительно к подлости" (в протоколе допроса о.Андрей так и выражается). Ведь истина не зависит от большинства или обстоятельств! Уходя в эту сторону - лжешь, ибо уходишь от истины Священного Предания. Нельзя!

Своей жизнью и смертью о.Андрей защищает истину Православной Церкви и попирает ложь ее хулителей. Крепится Русская земля такими мучениками. Откуда берется источник силы? Известно, что католицизм учит по принципу: "Хочешь понять - приходи и читай". Православие говорит: "Хочешь понять - приходи и живи". Живи так, как не только учили и писали, но и жили православные.

Отец Андрей укреплял людей своим примером доблестного исполнения долга в тяжелых испытаниях, не позволял им согнуться под бременем обстоятельств и невзлюбить других, он требовал достойно вести себя в любых условиях, находить способ делать порученное дело и добро людям, не зарывать свой талант в землю в любых обстоятельствах. Память о нем каждый раз заставляет распрямиться, понять, что все сложности нынешней жизни ничто перед испытаниями, выпавшими ему.

Все тайное и сокрытое станет явным - ложь отцов ослабит детей, а сила отцов и дедов, неожиданно проявленная через много лет (в архивы НКВД я смог заглянуть лишь три года назад), укрепит душу и поможет понять греховность уныния, спасительность жертвы.