Ризадеевские сестры. Анастасия

     В Курихе сохранилась необычная церковь. Ее содержимое перенесено из женского монастыря, который находился в поселке Луктос. Когда монастырь громили, местные жители кое-что сумели спасти и сберечь здесь, у себя в поселке.
     Если взглянуть в "Историко-географические сборники", можно заметить, что многие крупные деревни и заводы в связи с событиями начала двадцатого века либо вообще исчезают, либо превращаются в маленькие хутора, а возникают совершенно новые населенные пункты, упоминания о которых в минувшем столетии нет.
     Так, воспоминания о Благодатовке в дореволюционных справочниках отсутствуют: видимо, она стала крупной уже в нашем веке. Зато Знаменка и Куриха имеют удивительное прошлое.
     Местные жители рассказали нам об их истории.
     Оказывается, почти сто лет в селе Ризадеево Ардатовского уезда существовала неофициальная женская общинка. Ризадеевские сестры занимались земледелием, сельским хозяйством, рукоделием, чтением псалтири над усопшими, заботились о чистоте сельского храма, неотложно исполняли правила, данные им саровскими монахами. Общежительницы пользовались советами о.Серафима, Илариона, Макария, Агафодора, иеромонахов саровских.
     В то время, согласно распоряжению епархиального начальства, все общины существовали по определенным правилам. Начальница избиралась с согласия самих общежительниц, православною верою и добрыми делами украшенная и духовным рассуждением от Бога одаренная. Она утверждалась в своем звании Епархиальным Архиереем.
     Общежительницы именовались сестрами, так как не имели иноческого пострига. Принимались только лица с отпускными актами на свободное проживание. Питались по монастырскому церковному уставу. Одежду носили черную, холщовую или шерстяную. Из ограды разрешалось выходить только по крайней необходимости и с разрешения старшей сестры. В келью мужчин, даже близких родственников, не допускали.
     Ризадеевская община, хотя и считалась неофициальной, однако жила согласно всем вышеупомянутым установлениям, пока не разделилась на две. Двадцать человек со старшей сестрой Агафьей Максимовной, забрав документы на купленную землю, лошадей с упряжью и коров, переселились в Ардатовский женский монастырь. Оставшиеся семь перешли на Куриху, под главенство старицы Варвары Ивановны Губановой.
     Мелания Вонифатьева с Прасковьей Гордеевой отправились на "сбор", чтобы хоть как-то поддержать общину.
     Они зашли к управляющему имениями господ Поликарповой и Блудовой, Михаилу Ивановичу Брызгунову, посоветовавшему обратиться за помощью к его доверительнице госпоже Поликарповой, которая и отдала в аренду Параскеве Иоакимовне Гордеевой две десятины земли с лесом на 12 лет.
     В 1888 году в Петров пост Ризадеевские сестры перебрались на отведенное им место.
     До осени они построили себе жилища. Крестьяне близлежащих сел Кудлей, Гарей, Кавлей и других охотно помогали им, как говорили тогда, "ради Настасьюшки".
     Дело в том, что в этом самом месте подвизалась любимая многими пустынница Анастасия. Об этом стоит сказать отдельно.
     По данным метрических книг, которые велись в Николаевской церкви села Кудлей Ардатовского уезда Нижегородской епархии, в 1809 году, 16 декабря у крестьянина Семена Васильевича и жены его Мавры Логачевых родилась дочь, нареченная в Святом Крещении Анастасией.
     До 8 лет девочка отличалась тихостью. Позже стала наблюдаться склонность к уединенной молитве. Отец ее был отдан в военную службу, и потребовал к себе жену, которая с младшей дочерью уехала к нему, оставив свою Анастасию на попечение свекра, свекрови и братьев мужа. Отправляясь в путь мать убеждала ее молиться Богородице, а не плакать в разлуке.
     Позже девочка часто убегала на пчельник к деду Василию Логинову Логачеву. Там она привыкала к посту, уединению и пыталась косырем вырыть в горе пещерку для будущего обитания. Около 17 лет она пошла к о.Серафиму за благословением на пустынножительство. Робкая и кроткая Анастасия стояла позади толпы, но отец Серафим сам вызвал ее и сказал: О чем ты думаешь, чего желаешь, благословит тебя Царица Небесная, но не пришло еще время."
     Позже девушка снова вернулась к старцу. Тогда он посоветовал сходить на поклонение к святым угодникам Божиим в Киев, и просить там у них помощи в столь трудном деле.
     Около 23 лет Анастасия еще раз приходит к о.Серафиму и он, наконец, благословляет ее на пустынное житие в том месте, где она ощутит запах курящегося ладана.
     Анастасию не испугали трудности отшельнического бытия, не смутили ее и дикие звери, которые, как упоминается в исторических и географических заметках о Нижегородской области, здесь водились в изобилии.
     Трудно представить юную девушку в глухом лесу в землянке в так любимом ею одиночестве, на молитве. Зной и жара, потом дожди, ветра; затем холод и сумрак - и новое пробуждение природы с приходом весны. Радость оттепели, рождение трав, все вновь устремляется к небу, к солнцу... И опять сокращяется день, тихо засыпают деревья, кругом разносится их утомленный стон. Мир задремлет, укроется пеленой снегов, чтобы, очнувшись вновь в одно прекрасное солнечное утро, как и прежде увидеть смиренную улыбку Анастасии и улыбнуться ей в ответ.
     Иногда у отшельницы бывали люди. Девица Параскева Иванова Котова, посещавшая Анастасию, вспоминала потом: "Она никогда не говорила праздных слов, походка у нее была скромная, лицо чисто ангельское, кушала один раз в день к вечеру, и то весьма мало, пища ее была самая суровая, правило ее келейное было самое продолжительное с акафистами, молитвою Иисусовою, Пресвятой Богородице, как исполняли в саровской пустыни.
     "Ляжем спать, но проснусь я, а она стоит или молится или читает святое Евангелие, которое она читала каждодневно, прочитывая по Евангелисту. Если оставались на ночлег посторонние, то она удалялась в малую землянку и там совершала свое правило."
     Жители села Куриха посоветовали нам посетить место подвигов Анастасии. Это рядом с поселком Луктос. Мы отправились туда.
     На небольшой поляне мы увидели деревянную церквушку, построенную в 1996 году. У входа висит табличка, где перечислены все, кто принимал участие в ее сооружении. Это простые люди из близлежащих деревень. Службы здесь не идут, но каждый, кто хочет, может войти вовнутрь и помолтиться сам. И мы встретили немало мужчин и женщин, пожилых и юных, приходящих сюда, чтобы поставить свечку, поклониться иконе. Все добираются сюда пешком - иной возможности просто нет.
     Неподалеку сохранился камень, на котором святая в течение 40 дней простояла в посте и молитве. Говорят уже в наше время приезжали сюда за камнем, хотели забрать его куда-то, но он "не пошел с места своего", не смогли его ничем от сюда сдвинуть,- так и остался лежать.
     Есть здесь и источник, у которого, рассказывают, происходили чудеса исцеления.
     История его такова. Однажды Анастасия и Мария Гавриловна, монахиня Ардатовского монастыря, которая проживала у нее по долгу, решили устроить колодец вблизи землянки. Анастасия ушла в келью. А Мария Гавриловна увидела монахиню, которая спросила ее:
     - Что вы тут хотите делать?
     - Ищем родниковой воды,- был ответ.
     - Здесь будет вода, дай мне заступ, - тихо произнесла гостья.
     Мария Гавриловна подада тяпку.
     Монахиня начертила крест три раза, а потом три раза капнула и заструилась вода.
     Девушка засмотрелась на воду, а посетительница скрылась.
     В молитве Анастасие было открыто, что это Богоматерь в образе монахини явилась им, чтобы подарить сей источник.
     Место это по смерти Анастасии 15 лет было в забвении, потом племянником ее Павлом Логачевым, Василием Андреевым, крестьянами села Кудлей колодец сей был возобнавлен.
     До нас, конечно, не дошел его прежний вид, но местные жители устроили над ним сень в виде часовни, как было в те годы, когда здесь находилась женская община под началом монахини Людмилы.
     Люди сами ухаживают за источником, чистят, убирают. И все это делается просто так, за ради Христа, во славу Божию, и "ради Настасьюшки", которую помнят и любят и сейчас. Народное предание живо, хотя упоминаний об этом месте в общедоступной литературе практически нет. Единственное реальное воспоминание об отшельнице я смогла найти в тонкой книжечке, изданной в самом начале нашего века в бумажном переплете. Но память людская глубже и шире. Внимательна она и к настоящему, и к прошлому.
     Около 1855 года Анастасия была вынуждена покинуть полюбившееся ей местечко. Так случилось, что примерно в это время, по совету живших рядом подвижников (сведения о них не сохранились) она подала прошение к начальству Удельного ведомства об отведе земли для устройства общины. Прошение вернули в волостное управление или в "приказ" с придписанием учинить по сему делу дознание. Волостной старшина, крестьянин деревни Таторшева Алексей Емельянов, прибывший в Кудлей, на сходе созванном в селе, убедил жителей в том, что если построят на Курихе монастырь, то лес отойдет к общине, а вместе с ним и все угодья, луга, пчельники и прочее.Согласно его мнению, крестьяне дали следующий отзыв: Анастасия создать общины не может, так как она бывает невменяема. И в 1855 году ее выгнали с Курихи. С тех пор она была причислена к Ардатовскому монастырю, с которым имела сношение и ранее.
     В книгах сего монастыря она первый раз записана в 1859году за номером 140 как" крестьянская дочь Анастасия Семеновна Логачева", с пометкой "на испытании с 1855 года".
     С Курихи Анастасия переселяется в Кудлей, где проживает в построенной около храма келье. Здесь она совершает еще один непостижимый для ума простого грешного человека подвиг. Дело втом, что у Анастасии был брат, который в пьяном виде удавился. Душа подвижницы нестерпимо скорбела о его судьбе, и она отправилась к знаменитой в Нижегородской губернии юродивой Пелагее Ивановне в Дивеевский монастырь. Та посоветовала ей затвориться в своей келье и проводить все время в непрестанном посте и молитве. На сороковой день святая увидела брата в глубине пропасти окровавленного, с камнем на шее, в цепях, а рядом с ним еще одного человека.
     Она сообщила об этом блаженной Пелагее, та велела ей повторить подвиг, и в этот раз Анастасия вновь была охвачена видением, но теперь брат ее походил и упал.
     Пелагея Ивановна, узнав об этом, еще раз просит Анастасию сделать то же, и, наконец, Настасьюшка видит, что брат ее встал и пошел, а второй пленник остался.
     И услышала она голос: "Хорошо тебе, у тебя на земле есть сильные молитвенники."
     После сего блаженная Пелагея сказала: "Твой брат освободился от мучений, но не получил блаженства."
     О судьбе второго несчастного, упомянутого в этой истории, предание умалчивает. Помогла ли ему всепоглощающая любовь святой подвижницы, мы увы не знаем. Но как велика надежда, данная человеку в этом рассказе. И какой свет проливает она на нас, какой шанс дает каждому. Если самоубийцу смогла вымолить Анастасия, то какова же сила, данная Богом своим Угодникам. И как важно нам, простым людям, не забывать в молитве своих близких. Ибо Господь не может не услышать даже слабый голосок, если он исходит от имени Любви.
     В Ардатовском женском монастыре Анастасия приняла постриг и была наречена Афанасией. В последние годы своей жизни она пряла шерсть, одевалась очень скромно и являла собой простоту и незлобие, на все говорила: "Ну, и слава Тебе, Господи". Афанасия писала к родным, в село Кудлей. Однажды она просила: "Не забывайте меня и родничок мой в своих молитвах, как и я молилась о вашем спасении и об упокоении ваших родителей."
     На ответное письмо было послано известие, что монахиня Афанасия скончалась в 1875 году около 66 лет.
     Весь ее путь был лишь следование по узенькой тропинке, ведущей к Богу. Как вспоминала монахиня Алевтина, однажды, когда Анастасия еще жила на Курихе, она с настоятельницей Ардатовского женского монастыря матушкой Серафимой и о.Иоанном пришли к подвижнице. И видят, что идет она к ним навстречу с ягодами. Батюшка принес с собой Святые Христовы Тайны, чтобы ее приобщить.
     - Ты, должно быть, не готова к великому тайнству? - спросил он Анастасию.
     - Нет батюшка, я приготовилась и готовлюсь,- кротко отвечала Анастасия, - а для вас, гостей нарвала ягод."
     Ожидать всегда момента Причастия и превыше всего ценить духовные дары учат нас жития святых. Батюшка Серафим так говорил об этом: "Хоть бы на коленочках пришлось мне ползти для исполнения послушания, но все-таки не оставлю приобщаться животворящих Тайн Тела и Крови Христовых."
     Люди, думающие и чувствующие так, не могут быть застигнуты врасплох в минуты завершения их земного бытия.
     И невольно вспоминаешь слова духовного завещания старца Порфирия из Аттики: "Прошу вас, тех, кто меня знал, молитесь за меня, ибо и я очень смиренно молился за вас. Но теперь, когда я пойду на небо, я чувствую, что Бог мне скажет: "Чего ты здесь хочешь?" Я одно только могу ему сказать: "Я недостоин этого места, но чего желает любовь Твоя, то и да сотворит со мною". Отсюда и далее я не знаю, что будет. Но очень желаю, чтобы осуществилась любовь Божия".
      Так же тихо, как жила, так и умерла эта удивительная подвижница. И, предвидя свой уход, она завещала простым людям просить за нее Бога. Так глубоко было ее смирение.
      Когда-то отец Серафим предсказал, что на месте подвигов отшельницы будет монастырь. Святая любила уголок своего уединенного жития, и потому в глубине души надеялась, что не будет забыта земля, приютившая ее.
     Когда Настасьюшка жила на Курихе, пришли к ней несколько сестер Ризадеевских и рассказали о том, что старшина Алексей Емельянов гонит их из прежнего места. Анастасия же ответила: "Приходите ко мне жить." Сестры дивились, куда к ней можно прийти, ведь келейка-то у нее такая маленькая.
     Слова святой сбылись через несколько лет, когда Cам Господь привел общежительниц туда, где когда-то подвизалась сама Анастасия.
     И теперь люди из тех же сел, что прогнали когда-то святую, во имя ее всем чем могли помогали сестрам. Сами крестьяне отправили избранных с Параскевой в Санкт-Петербург, чтобы обратиться с просьбой об отведении участка земли в лесу для устройства женской иноческой обители.Им покровительствовала схимонахиня Мария Гавриловна. По ее просьбе Наталья Васильевна Карамзина просила графиню Блудову ходатайствовать о сем перед государем императором. Александр III дал разрешение сестрам на "всегдашнее владение землей", при условии, что здесь в течении 3 лет будет возведен храм Божий.
     Сестры построили пятиглавый храм на каменном фундаменте, крытый железом с деревянной колокольней. Иконостас был собран их разных мест, разного размера икон, живописных и иконописных. Основой его послужил дарственный иконостас из села Дубровки Ардатовского уезда, куда в свою очередь был продан за неугодностью из Арзамасского Высокогорского мужского монастыря. 2 октября 1894 года сей храм был освящен, целую неделю здесь оставался служить заштатный священник Павел Иванович Виноградов (с.Кудлей).
     С 15 ноября отец Павел был определен епархиальным начальством к новоосвященному храму в честь Знамения Пресвятой Богорродицы, для исправления священных обязанностей, которые семидесятилетний старец нес без всякого вознаграждения. Служил он в холодной церкви, утешал сестер в их скорбях и нуждах.
     Колодец Анастасии общежительницы сохранили в должном виде.
     События нашего века стерли монастырь с лица земли. Но осталась память и вера, а они, как известно, сильнее деяний и времени. И возрождается святыня. Нет и, возможно, уже никогда не будет на месте этом монастыря, но благодать маленькой пустыньки останется навек. И нет таких слов, чтобы выразить движения души приходящего сюда человека. Сильнейшим впечатлением ложится на сердце безмолвно струящаяся от холодного камня молитва, зажженная когда -то Анастасией. И по-прежнему исцеляет верующих вода родниковая.
     И, словно незримая тайна, звучит в тебе голос: "Придите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Аз упокою вы..."