| |
| |
| 140-149 (362) | |
| |
140. Есть более или менее тяжкие грехи. Наказания за них в аду тоже разные?
Конечно, наказания разные. Но знайте, что самое слабое мучение в аду равно по силе
самому сильному мучению на земле. Самая слабая радость в раю похожа на самую сильную
земную радость. В зависимости от того, как человек проводит жизнь, он по силе
совершенных им грехов опускается на дно ада. Возьмите, к примеру, Хрущева, "чудотворца".
Он закрыл около 10000 церквей, много монастырей; вы что думаете - ему там мучений нет?
Ему там предстоят вечные страшнейшие мучения - если он не покаялся перед смертью.
А сколько других таких правителей было? Они поднимали руку на Бога, на Дом Божий,
на монастыри. Сколько по их распоряжениям людей замучили! Люди не зря пострадали, они мученики пред Богом, но правители зти получат наказание доброе. Возьмите Нерона: он поджег в 1 веке христианский город, был сильный пожар, а он стоял на балконе и наслаждался. Он открыл жесточайшее гонение на всех христиан. Диклетиан, Юлиан, Нерон - их много было; конечно, все они получили место в аду, по делам своим. Не Бог их наказал, они сами себя наказали.
141. Может ли покаяться злой дух?
В жизни человека есть грань: когда человек может
совершать подвиги, духовно совершенствоваться,
вверх подниматься или вниз опускаться. Самая
страшная опасность - перейти особую черту, когда
человек, уже не может каяться. Вот, эту черту, эту
грань переступили демонические силы. Это называется
гордыней. Когда человек в гордыне пребывает,
ждет, чтобы только его славили и хвалили, но
никак не ругали. Демоны делают тоже самое; желают,
чтобы о них говорили - гороскопы предлагают,
таинственные неразгаданные явления в природе, йогу,
восточную религию... Это же все для них слава большая.
Они уже, переступив эту грань, не могут каяться -
нет в них покаяния и быть уже не может. Они
постоянно ведут войну против Бога. Поскольку они
знают, что покаяние им несвойственно, то им одним
не хочется погибать, в аду мучаться. Они последователей
Христовых мучают, омрачают их разум. И
многие сейчас, зная, что Бог есть, все равно в церковь
не идут. Они даже могут принять крещение, но
и после него не исповедуются, не причащаются, в
церковь не ходят и дома не молятся. Они успокаивают
свою совесть: "Я - крещеная, я - православная"...
Такой и каяться-то толком не может. А если насильно
привести его к покаянию, приоткрыть ему грязь
его души, так он не почувствует своей греховности.
Грехов он не видит, потому что гордыня ослепила.
Поэтому-то демоны и не могут покаяться. Одному
святому явился бес в образе старичка и задал вопрос:
"Может ли покаяться диавол?" Святой сказал: "Я помолюсь -
приходи через 3 дня". Тот пришел: "Ну, как?
Есть покаяние диаволу?" Святой ответил: "Я молился,
Господь мне открыл: если диавол будет молиться на
восток 3 года со словами: "Господи, прости мне гордыню -
древнюю прелесть", то Господь ему простит". И
старик вдруг весь вспыхнул, затрясся: "Чернец, чтобы
я каялся? Никогда! Не буду каяться! Народ больше служит
мне, нежели Богу". И исчез.
Так что Господь по Своей великой милости и любви
готов принять покаяние всех демонических сил.
Если бы они покаялись, Он бы их простил. Но они
уже переступили черту и, находясь в гордыне, не способны
каяться.
142. Почему иногда после исповеди я не испытываю
легкости ?
Мало подготовились. Перед исповедью надо прочувствовать
грехи свои и осудить себя.
143. Обязательно ли исповедоваться у одного священника ?
Когда мы исповедуемся у одного священника, он
нас знает, знает наши силы, слабости, по силам
дает молитвенное правило и ведет нашу душу ко спасению,
становится нашим духовником. Если он нас
первый исповедовал, а то и крестил, то он для нас -
духовный отец. Он родил нас в духовный мир. А вот,
когда мы ходим в разные храмы, исповедуемся то у
одного, то у другого священника, тогда легко сбиться
с правильного пути. Конечно, если мы поехали по
святым местам, можно и там поисповедоваться и
причаститься. Надо просить Господа послать духовного
отца, чтобы он вел нас по жизни. А бывает еще
и такое. Человек исповедовался все время у одного
священника, а тут совершил страшный грех. Ему стыдно
идти к духовнику, вот он и решает пойти к какому-нибудь
незнакомому. Покаялся у него, а потом
опять "чистенький" к дневнику вернулся. Это, конечно,
не дело, так мы только еще больше грехов себе
наработаем.
144. Можно ли причащаться после общей исповеди.
В нашем храме нет частной исповеди, Господь видит
наше намерение подробно покаяться, а такой возможности
нет.
Надо найти такого духовника, чтобы у него можно
было поисповедоваться основательно, за всю жизнь.
Общей исповеди в Православной Церкви нет, ее никогда
не было и не будет. А то, что сейчас в некоторых
храмах нет настоящей исповеди - это связано с
упадком духа человеческого. Многие "православные"
так привыкли к общей исповеди, так пропитались
грехом до последней клетки, что даже не знают в чем
каяться. Идут, например, к причастию, а перед этим
могут дома поскандалить, утюгом в мужа запустить, и
греха за собой не чувствуют, не исповедуют его. Вроде
бы все в порядке. До того уже привыкли к греховной
жизни, что она вошла в навык, душа стала мертвой,
безчувственной. Та же душа, которая постоянно
очищается исповедью, сразу чувствует даже малый
грех... Думаю, ни один священник не откажется выслушать
вас отдельно. Надо дождаться последнего
человека, когда он отойдет от священника, подойти
и сказать: "Батюшка, у меня грех... Я человека осудила,
поскандалила, спорила, пустословила, обижалась,
роптала, гордилась, хвалилась; много ела, пила, спала;
молилась плохо, в церковь не всегда ходила..."
Если кратко, сжато сказать, священник всегда вы-
слушает.
145. Как стяжать благодать?
Когда я был в Почаевской Лавре, видел там интересно
устроенный монастырский двор. Он замкнут,
покрыт квадратной крышей, и во двор дождь не попадает,
вода стекает с крыши по трубам прямо в подземный
колодец, построенный еще преподобным
Иовом с братией. Вот, точно так же человек должен
собирать по каплям благодать Божию в свой "колодец" -
душу. Кому-то доброе слово сказать, кому-то
не ответить на оскорбление, злом на зло. Болезнь нас
прихватила - мы Бога благодарим да радуемся. И на
нас сходит благодать. Попостились, усердно помолились -
опять благодать сошла. Помогли ближнему,
пожертвовали копеечку на храм... Пришло лето,
плоды появились. По апостольским правилам первые
плоды, собранные на участке, надо Господу отдать.
Каким путем? Пришли в церковь, престарелой
бабушке пожертвовали, в монастырь матушкам отдали -
пусть помолятся о вашем здравии, соседка больная -
ее угостили... Через руки таких людей Сам Господь
принимает. И благодать Божия сходит. Прочитали
Иисусову молитву со вниманием, с сердечным
чувством и сокрушением - золотую "копеечку" в духовную
копилку положили. Прочитали "Богородицу",
"Отче наш", "Живый в помощи", "Да воскреснет Бог",
Евангелие, Псалтырь,- так духовный наш клад и растет.
Через эти молитвы, добрые дела, болезни, скорби,
покаяние благодать Божия сходит на нас. Душа начинает
радоваться. А радость, мир и покой нигде не найдешь,
ни за какие деньги не купишь, они находятся
только в руках Божиих, в Церкви Христовой.
146. После утренних или вечерних молитв не всегда
есть чувство благодати. Иногда молитве мешает
сонливость. Как этого избежать?
Бесам молитва не нравится, как только человек
начинает молитву, нападает и сонливость, рассеянность.
Надо стараться вникать в слова молитвы, и
тогда почувствуете ее. Но не всегда Господь утешает
душу. Самая ценная молитва - это когда человеку не
хочется молиться, а он себя заставляет... Маленький
ребенок еще не может стоять и ходить. Но родители
берут его, ставят на ножки, поддерживают, и он чувствует
помощь, крепко стоит. А как родители отпустят,
сразу падает и плачет. Так и мы, когда Господь -
наш Отец Небесный - Своей благодатью поддерживает
нас, всё можем, готовы горы свернуть и молимся
хорошо и легко. Но как только благодать от нас
отходит, мы сразу падаем - ходить-то духовно толком
не умеем. И тут надо смириться и сказать: "Господи,
я без Тебя - ничто". И когда человек поймет
это, милость Божия ему поможет. А мы часто надеемся
только на себя: я - сильный, могу стоять, могу и
идти... Вот, Господь и отнимает благодать, потому
мы падаем, страдаем и мучаемся - от своей гордыни,
много на себя надеемся.
147. Как стать внимательной в молитве?
Для того, чтобы молитва прошла через наше внимание,
не надо тарабанить, делать вычитку; протарабанил -
и успокоился, Молитвослов отложил. Поначалу
вникают в каждое слово; не торопясь, спокойно,
ровно, надо настроить себя на молитву. Начинаем
постепенно входить в нее, там можно и быстро
читать, все равно уже каждое слово будет входить в
душу. Надо "зацепиться" за молитву, чтобы она не
прошла мимо. А то звуком воздух наполним, а сердце
пустым осталось.
148. У меня не идет молитва Иисусова. Что Вы
посоветуете?
Если молитва не идет, значит, мешают грехи. Как
покаемся, надо стараться как можно чаще читать эту
молитву: "Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй
меня грешного! (или грешную)" И читая, делать
удар на последнем слове. Для того, чтобы постоянно
читать эту молитву, нужно вести особую духовную
жизнь, а самое главное - обрести смирение. Надо
считать себя хуже всех, хуже всякой твари, терпеть
поношения, оскорбления, не роптать и никого не
обвинять. Тогда молитва пойдет. Молиться надо начинать
с утра. Как на мельнице? Что с утра засыпал,
то весь день и будет молоться. Как только проснулись,
сразу: "Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!
Господи, благодарю Тебя за прошедшую ночь, благослови
меня на сегодняшний день. Матерь Божия,
благодарю Тебя за прошедшую ночь, благослови меня
на сегодняшний день. Господи, укрепи во мне веру,
пошли мне благодать Духа Святаго! Дай мне кончину
христианскую, непостыдную и добрый ответ в день
Страшного Суда. Ангел Хранитель мой, благодарю
тебя за прошедшую ночь, благослови меня на сегодняшний
день, сохрани меня от всех врагов видимых
и невидимых. Господи Иисусе Христе Сыне Божий,
помилуй меня грешного!" Вот так сразу и читайте-читайте.
Одеваемся с молитвой, умываемся. Прочитали
утренние молитвы, снова раз 500 молитву Иисусову.
Это - заряд на весь день. Он дает человеку энергию,
силу, изгоняет из души мрак и пустоту. Человек
уже не будет ходить и чем-то возмущаться, шуметь,
раздражаться. Когда человек постоянно читает молитву
Иисусову, Господь за труды наградит, молитва
эта начинает твориться в уме. Человек все внимание
сосредоточивает в словах молитвы. Но молиться можно
только с покаянным чувством. Как только придет
мысль: "Я - святой", знайте - это погибельный путь,
эта мысль от диавола.
149. Духовник сказал, что надо читать по 500
молитв Иисусовых. А если читать больше - это уже
своеволие? Как же тогда постоянно пребывать в молитве?
Духовник сказал "для начала читайте хотя бы по 500
молитв Иисусовых". Это как на мельнице - что с утра
засыпали, то она весь день и мелет. Но если духовник
сказал "только 500 молитв", значит, больше 500 читать
не надо. Почему? Потому что все дается по силам, по
духовному уровню каждого человека. Иначе легко можно
впасть в прелесть, и к такому "святому" потом не
подойдешь. В Троице-Сергиевой Лавре у одного старца
был послушник. Этот старец прожил в монастыре
50 лет, а послушник только пришел из мира. И решил
он подвизаться. Без благословения старца и раннюю
литургию отстоит, и позднюю, правило себе большое
назначил и все вычитывал, постоянно в молитве пребывал.
Через 2 года он достиг великого "совершенства".
Ему стали уже "ангелы" являться (только рожки и
хвосты свои они прикрывали). Обольстился он этим,
пришел к старцу и говорит: "Ты прожил здесь 50 лет и
не научился молиться, а вот я за два года достиг высот
- мне уже Ангелы являются. Я весь в благодати.. Таким,
как ты, не место на земле, я тебя задушу". Хорошо,
старец успел постучать в соседнюю келию; пришел другой
монах, этого "святого" связали. А наутро отправили
на коровник, и разрешили только раз в месяц на
литургии бывать: а молиться запретили (пока не смирится)...
На Руси у нас очень любят молитвенников,
подвижников, но истинные подвижники никогда себя
выставлять не будут. Святость измеряется не молитвами,
не подвигами, а смирением, послушанием. Только
тот достиг чего-то, кто считает себя грешнее всех, хуже
всякого скота.
| |
| 140-149 (362) | |
| |