| |
| |
| 190-199 (362) | |
| |
190. Почему тогда, когда причащаешься, Святые
Тайны иногда имеют вкус хлеба, а иногда как Плоть?
Значит ли это, что в какой-то раз причащаешься в
жизнь вечную, а в какой-то - в осуждение?
Если человек чувствует, что он принимает Плоть,
значит Господь это дает для укрепления веры. Но
правильно - чувствовать вкус хлеба. Сам Господь
говорит: "Я есмь хлеб Жизни" (Ин.6,35).
Мне многие люди рассказывали об этом. Совсем
недавно одна женщина звонила из Киева, говорит:
"Батюшка, у меня вера-то слабенькая. Я когда сегодня
пошла к Причастию, плохо подготовилась. Батюшка
дал мне маленькую частицу, а я у Чаши подумала:
"Какая же здесь может быть Плоть? Когда я даже
языком не чувствую, что он мне что-то вложил в рот?
Чуточек, крохотку дал. И я никак не могла ту частичку
съесть. Она у меня так во рту и держалась.
Пришла домой - рот полон мяса. Никак не могу проглотить.
Несколько часов я рыдала, плакала, просила
Господа - жалко выбросить, а проглотить никак не
могу! Потом Господь освободил - я проглотила и вот
теперь звоню. Что, я страшно согрешила?" - "Покайся,
что ты усомнилась в этом", - говорю ей.
Мы знаем, что Господь первое чудо сотворил, когда
из воды претворил вино. Ему ничего не стоит из вина
Кровь Свою претворить, а из хлеба - Плоть. Человек
принимает не часть плоти, а в каждого причащающегося
целиком входит Живой Христос.
191. Как убедить баптистов прийти к Православию ?
Очень много всяких вариантов есть, но самое главное -
это ваш личный пример.
У одного язычника трудился христианин. Язычник
этот, не знавший Истинного Бога, принимая его
на работу сказал: "Я беру тебя с условием: ни слова
не говори о Христе". Тот ему смиренно ответил: "Поверь,
не скажу". Проработал христианин в саду два
года, вдруг приходит к нему хозяин и падает в ноги:
"Сделай так, чтобы и я стал таким, как ты!" Вот так.
Личным примером можно убедить в существовании
Христа, да еще без единого слова.
Как-то одного христианина спросили: "Почему
мусульман великое множество, а вас - христиан - так
мало?" Он ответил: "Все очень просто - за Христом
идут немногие, по Его же слову: "Если кто хочет идти
за Мною, отвергнись себя и возьми крест свой и следуй
за Мною" (Мф. 16,24), "и кто не несет креста своего ...
не может быть Моим учеником" (Лк. 14,27). Путь
спасения - тернистый, тяжелый путь, не все идут им...
А у мусульман - просто: можно убить, зарезать ближнего -
это и за грех не считается.
Спросишь их: "Что у вас за пост - ураза? Вы днем
поститесь, ничего не едите, а ночью можете съесть
хоть целого барана?" А они отвечают: "Ночью бог не
видит, что мы едим - он спит". - "Ну, если он не
видит, что вы ночью едите, то он, наверное, и к вашим
молитвам глух".
192. В храме служил священник- новостильник.
Нужно ли оставить этот храм?
Знаю, многие избегают служить с приезжающими
новостильными епископами, с еретиками. Но если
священник откажется служить с ними, то его из монастыря
изгонят. А у многих священников паства,
чада. Так вот, что ему выбирать? Он против ереси, но
не от его воли зависит это. И если мы зашли в храм,
где служит приезжий новостильник, то так и надо
считать его гостем: он был, и нет его. Потом лучше
святой водой храм окропить, но ни храм, ни монастырь
оставлять нельзя. А диавол всех поразгонит. И
где гарантия, что в другое место приедем, а там тоже
не появится новостильник? Что - так и будем бегать?
Конечно, если я куда-то поехал и зашел в неизвестный
мне храм, то должен спросить, как служат службу -
по новому, или по старому стилю. Если по новому,
то я должен оставить этот храм, уйти и найти
такую церковь, где служат по старому стилю. Вот так
правильно должно поступать.
193. Что делать, если священник не ведет святой
образ жизни? Как к нему относиться?
Все мы признаем медицину, но врачи бывают разные.
Точно также и священники бывают разные.
Христос нас предупреждал, Он говорил, что пастыри
будут трех видов: пастыри добрые, которые полагают
душу за своих овец, наемники, которые пришли в
церковь просто работать и третий вид - волки в
овечьей шкуре (Ин. 10). Так у нас всегда было... Сейчас
очень много открывается храмов по стране, а духовные
школы, семинарии не могут обеспечить все приходы,
вот и приходится зачастую рукополагать человека верующего,
но не имеющего духовного и житейского
опыта, слабого. Так что может он и оступиться.
Был такой случай до революции. Судили священника
за какие-то финансовые прегрешения, а защищал
его известный адвокат Плевако. Он сказал такую
речь:
- Господа! Скажите, вы этого священника знаете?
- Да, знаем.
- Вы к нему на исповедь ходили?
- Ходили.
- Он вам прощал грехи, отпускал их?
- Прощал.
- А ведь вы, наверное, не раз приходили к нему?
- Да, много раз.
- Каялись, и он вам прощал. Так неужели священник
единожды согрешил и вы, будучи такими жестокими,
ему не простите его грех? Господь сказал:
"Каким судом судите, таким будете судимы; и какою
мерою мерите, такою и вам будут мерить" (Мф.7,2).
И он добился оправдания того священника. Так что
судить никого не надо.
194. Есть ли в церкви благодать Божия, если cлyжащий
там священник бывает пьян и поет светские
песни?
Святой Ефрем Сирин говорит так: "Если священник
своими грехами превзойдет весь мир и грешнее
его не будет на земле никого, то, когда он будет совершать
богослужение, по вере прихожан таинство
совершается, оно действительно. И если священник
духовно связан по руками и ногам, тогда за него священнодействие
совершает Ангел".
Бывает и такое. Как-то я упоминал, что у одного
священника на душе был смертный грех. Он сказал:
"Господи, я недостоин совершать эту страшную литургию.
Ты Сам ее совершай", и увидел, как от него
отделился Христос и стоял впереди этого священника,
совершая на престоле все таинства. А священник
только возгласы говорил.
Поэтому, когда диакон вначале Божественной
литургии прикладывается к Престолу и говорит: "Время.
Сотворите Господеви. Владыко, благослови", тогда
священник благословляет его и тот выходит на амвон.
Начинается Божественная литургия.
В греческом служебнике сказано так: проскомидия,
подготовительный этап к литургии - это чисто
человеческое действо. Теперь же время кончено, священник
стоит перед Престолом, в его лице Сам Христос
совершает Божественную литургию. Поэтому, когда
входят с Чашей и диакон кадит священнику, он
говорит: "Мир всем", тогда через него Сам Христос
рукой священника благословляет всех. Это мы видим.
Все таинства, которые совершаются видимым
образом, невидимо совершает Сам Христос.
Бесноватые люди могут узнать священника даже
тогда, когда он будет пострижен, побрит, в гражданском
костюме. Другие не узнают его, а этим больным
бесы подскажут, потому что они не терпят той благодати,
которая при рукоположении даруется Господом
священнику. Господь так-то благодать дает, которой
не имел ни один царь земной, хоть и праведной
жизни. Такой власти не дано ни одному правителю земному,
какую имеет священник. Священник имеет право
совершать все таинства, прощать грехи, действием
своих рук и благодатью Божией совершать превращение
хлеба и вина в Тело и Кровь Христовы; священник
имеет право запрещать на земле - и человек будет запрещен
на Небе, может разрешать его - и человек будет
разрешен на Небе. Власть огромная, поэтому он
старается, чтобы каждое слово не было кому-то во
вред, а несло только пользу.
Когда православный священник искренний, но
имеет какие-то грехи, и нет другого священника, кому
он может исповедать их, он может встать перед Престолом
и каяться в грехах: "Господи, поскольку нет
духовника, Ты Сам приими мою исповедь и прости
мне грехи. Может, лишнее я пил или спал, или переел.
Может, плохо молился - рассеянно, где-то возгордился,
где-то возмутился; возможно кого-то осудил
словом или мысленно. Господи, прости меня". И
Господь Своей благодатню прощает, потому что Он
Своему рабу не даст стоять пред Престолом в скверне.
Он Сам очищает его душу.
Так что все таинства совершает Сам Христос, а
священник в руках Божиих является орудием. Многие
люди не знают этой великой божественной тайны.
195. Наш священник перешел в Зарубежную Церковь?
Как к этому относиться?
Есть такой сорт людей, они думают, что в Православии
кругом одни грешники - и священнослужители,
и епископы. А вот там, в Зарубежной или в Католической
Церкви - ангелы во плоти. Знайте же: одни
и те же люди везде, одна и та же плоть и кровь, один
и тот же диавол везде всех искушает, одни и те же
страсти и тут, и там. Самое главное: надо внимание
обратить на себя, а не на других - кто как живет?
Знай себя и довольно с тебя. Господь не будет тебя
спрашивать о других людях. Он спросит: "Как ты жил?
И что ты сделал? И что ты оставил после себя? Добро
или зло? То ли ты развратил всех людей своим
злым языком, то ли осуждал духовенство, епископов,
Патриарха?" А слабые люди везде есть. Даже у
Христа был Иуда - предатель...
Знаю я одного иеромонаха; он оставил нашу Православную
Церковь и ушел в Католическую, в иезуитский
орден. Я с ним перед этим два часа беседовал.
Он мне сказал:
- Знаете, о. Амвросий, мы ведь с Вами одну работу
делаем - спасаем народ. Я в Сан-Франциско буду
служить Богу, тоже вести работу по спасению души.
- А как же ты мог из Православия уйти в Католическую
церковь?
- Знаете, я в Бога поначалу не верил. А потом, когда
уверовал, мне попались православные, поэтому я принял
крещение в Православной Церкви. Но моя душа
тянулась к Западной Церкви. Если бы они мне поначалу
встретились, я принял бы католическую веру.
Поговорил я с ним, да и сказал:
- Пусть на твоей совести это будет. Но знай: предателей
нигде не любят, куда бы они ни пришли.
Он написал прошение в Ватикан, пришло ему разрешение
и он поехал туда служить. Побыл, посмотрел,
да оттуда мигом уехал. И опять к православному
епископу просится: "Примите меня, я там уже всего
насмотрелся вдоволь, всего увидел"...
196. Зачем берут у священника благословение и
целуют у него руку?
Когда верующий человек подходит к священнику
взять благословение, то Господь в первую очередь
благословляет священника, а священник уже благословляет
дитя Божие. То есть священник является проводником
благодати Божией. Поэтому целуют, прикладываются
не к руке священника, а к Руке Господа.
Допустим, нам хочется получить Божие благословение,
а как мы узнаем, благословил Он или нет?
Господь оставил на земле священника, дал ему особую
власть и благодать Божия нисходит на верующих
через священника.
197. Говорят, приносишь вред, если за глаза хвалишь
в разговоре духовное лицо. Так ли это?
Сказано, что плохое нельзя ни о ком говорить, надо
говорить только хорошее о всех людях.
Но в глаза ни духовника, никого другого не надо
хвалить, потому что бес позавидует и обязательно
сотворит какую-нибудь кознь. Если вы, допустим,
говорите о человеке хорошее, то не удивляйтесь, если
узнаете о нем что-то неприятное. Бес, услышав, что
вы его хвалите, может того человека толкнуть на грех.
Вот, мать говорит о дочери: "Она у меня хорошая,
целомудренная, мирная, спокойная..." И обязательно
диавол услышит, позавидует и такое устроит, что
мать на всю жизнь запомнит. Как-то пришла на исповедь
мать, поисповедовалась сама и говорит: "Батюшка,
дочку мою поисповедуйте".- "А сколько ей
лет?" - "Девятнадцать". - "Ну, ты про нее все знаешь?
Как она?" - "Да, батюшка, она целомудренная,
чистая, ни с кем не дружила, никуда не ходила. Она
очень хорошая". - "Ну, иди. Пусть дочка придет". И
когда дочка пришла, я ее спрашиваю: "Ну, как жизнь-
то твоя - веселая?" Она и рассказала, что шестнадцать
мужчин имела и три аборта. Спрашиваю: "А мама
знает?" - "Нет, батюшка, что Вы! Мама ничего -ничего
не знает. Я ей ни слова не сказала".
Знает только Один Господь. Потому лучше не хвалить
никого, а молиться, чтобы диавол не позавидовал.
Но если коснулись в разговоре с другими кого-то
(духовника, диакона, верующего), надо говорить
только хорошее. У святых отцов сказано: "Покрой
грех брата твоего, и Господь твои грехи покроет".
198. Как относится к йогам?
Йоги - люди, не пришедшие к Истинному Богу,
они не познали Христа и для них их религия кажется
единственно верной. Апостол Павел говорит, что если
люди не знают Христа - до них не дошло Евангелие,
то когда они перейдут в тот мир, Господь будет судить
их по закону совести.
Йоги свое "я" ставят на место Бога: "Я" достиг чего-то.
Есть йоги, которые могут стоять с поднятой рукой
до тех пор, пока ворона совьет гнездо и выведет птенцов.
И йог считает, что он чего-то достиг. Но какая в
этом польза для него и окружающих? Некоторые лежат
на разбитом стекле, сверху на них кладут щит и по
этому щиту ходят машины, и они остаются живы и
здоровы... Ну, а толку от этого? Это все гордыня, тщеславие.
Самое главное для христианина - сделать душу
доброй, чистой, святой; не гневаться, не раздражаться,
не возмущаться, никого не осуждать - стать святым.
Этот труд посерьезней и посложнее, чем у йогов, и дает
он иные плоды - мир и покой своей душе и ближним.
199. Когда верующий человек увлекается восточной
мудростью, философией, то не впадает ли он в прелесть ?
Святитель Игнатий Брянчанинов говорит, что тот,
кто считает себя не в прелести, уже в прелести. Тот же,
кто увлекся восточной философией, увлекся бесовской
мудростью. Это все язычество. Возьмите любую
восточную религию. Монахи из восточных монастырей,
изучая боевые виды борьбы, берут за основу поведение
животных. Допустим, тигр настигает добычу; он
разбегается, прыгает и бьет животное ногами. То падает,
а тигр набрасывается и съедает его. Вот и люди
взяли за основу поведение животных. Там Богу не
молятся, там религии нет, а есть самоутверждение и
гордыня. Православные монахи надеялись не на свои
силы, не на свою боевую подготовленность, не на тренированное
тело, а надеялись на Бога. Они побеждали
молитвой и крестом. Крестом они гасили огонь, закрывали
пасти зверям, обезоруживали любого врага.
Сила их духа побеждала любые резкие вскрики монахов-
каратистов, которыми те пытались устрашить монахов-
христиан. Смирение православных призывало на
защиту их благодать Божию. Например, святой Антоний
Великий однажды пришел к себе в келию и видит,
что грабители забирают вещи, ему принадлежащие,
навьючивают их на осла. Он не стал шуметь и кричать.
Напротив, он начал им помогать увязывать эти вещи.
Когда они отправились в путь, то он их нагнал: "Дорогие,
вы забыли - оставили вот этот ремень". - "А, спасибо.
Скажи, а чье это жилище?" - "Мое". Они, видя
его великое смирение, смирились сами: все вернули,
попросив прощения: "Ты прости нас".
| |
| 190-199 (362) | |
| |