Получил ваше письмо, просите меня ответить. Тебе не понятно у св. Апостола павла следующее: "Притом знаем, что любящим Бога, призванным по его изволению, все содействует ко благу. А кого он предопределил тех и призвал; а кого призвал, тех и оправдал; а кого оправдал тех и прославил" (Римл.8,29-30).
     Отвечаю не по своему мудрованию, а на основании святоотеческого учения. Блаженный Феофилакт говорит: "и так сначала предвидение, потом предопределение. А званным становится человек по предвидению, т.е. По собственному его произволению (потому что в таком случае все спаслись бы, потому что все призваны), а нужно еще произволение. И так, сначала предвидение, а потом предопределение".
     Господь призывает всех: "Прийдите ко мне вси труждающиеся и обремененные", но свободной воли, данной Господом не нарушает. Ибо от доброй воли зависит или стремиться ко спасению и ждать благодати, или желать зла и от благодати отвращаться.
     Знай, друже, что наш умишко очень ограниченный, да еще сердце загромождено страстями и мы не можем понять божественного намерения во святом писании. Некоторые люди от незнания сущности святого писания, утверждают нелепое учение о безусловном предопределении одних ко спасению, а других к погибели; как будто всеблагий Бог желает кому-нибудь погибели.
     Преп. Антоний Великий постился и молился, просил Бога открыть ему, почему одни умирают в молодости, а другие в старости, иные благочестиво живут - бедствуют, а худо живут - благоденствуют. Услышал голос: "Антоний! Внимай себе, а суды божии не испытывай, они тебе не полезны".
     Да разве человек может постигнуть суды божии? Почему одни бывают от рождения слепые, другие калеки, иные идиоты, и много есть, много, что для нас непостижимо. Ереси, секты и расколы произошли от неправильного понимания св. Писания и основаны на гордости и самовнушения. В православной вере авторитет: вселенские соборы и учение святых отцов.
     Вот, друг, как советую тебе читать святое писание: сперва помолись Богу, чтобы он открыл твой ум уразуметь писание: что понятно - старайся исполнять, а не понятное пропускай. Так св.Отцы советуют. Святое писание надо читать не для знания, а для того, чтобы спасти свою душу. А исследование непостижимого относится к гордости.