Работа бакалавра религиоведения, православного врача и медицинского психолога К.В.Зорина посвящена весьма актуальному вопросу. Автор рассматривает различные проблемы интимных отношений людей в свете учения Церкви и новейших достижений в области медицины и генетики. Каждая обсуждаемая тема, будь то духовно-медицинские аспекты блудной страсти или влияние супружеской близости на здоровье плода, дает полезную информацию к размышлению. Материал адресован широкому кругу читателей, прежде всего вступающим в брак и семейным людям.

"Грехов юности моей и преступлений моих не вспоминай",- такими проникновенными словами молились великие библейские праведники Давид и Иов (Пс. 24, 7; Иов 13, 26). "От юности моея мнози борют мя страсти: но Сам мя заступи и спаси, Спасе мой", - взывает к Богу Святая Церковь от имени всех кающихся христиан. В этих прошениях слышится вопль о спасении души. Особенно горячо верующие люди приносят покаянные молитвы во время скорби и болезни. Недаром в Таинстве соборования духовное и физическое исцеление страждущего человека напрямую связывается с прощением грехов его юности [1], ибо, по слову Писания, "помышление сердца человеческого - зло от юности его" (Быт. 8, 21).

Юность определяется не числом прожитых на земле лет. Паспортный возраст человека не всегда совпадает с его духовным возрастом. Многие праведники достигли духовной зрелости и совершенства уже в молодые годы, в то время как пожилых людей нередко мучают юношеские пороки и страсти (см.: Прем. 4, 7-17).

В современном языке слово "страсть" обычно ассоциируется с разными видами блуда. От плотской похоти не застрахован никто. Она свойственна всем поколениям людей. Не случайно Библия осуждает "старика-прелюбодея, ослабевающего в рассудке", и предостерегает ветреного, беспутного юношу (см.: Сир. 25, 4; Еккл. 11, 9). Хотя особенно податлива на подобные искушения все же именно молодость.

Это и понятно: в юном возрасте люди наиболее уязвимы психически и наименее самокритичны. Система их духовных ценностей полностью еще не сформирована, представления о добре и зле порой размыты, чувство опасности приглушено, контролировать свои эмоции сложно. Молодежь вообще склонна к поиску экстремальных удовольствий и острых ощущений. "И жить торопится, и чувствовать спешит",- сказал классик.

Попадая в сети диавола, такие люди совершают тяжкие проступки, за которые потом расплачиваются глубоким внутренним кризисом, тяжелыми болезнями и даже самоубийством. А ведь подчас все начинается, казалось бы, с безобидных и привычных грехов юности!

Нередко мы и вовсе не считаем их грехами, не замечаем либо упорно не хотим видеть их опасности. Голос совести зовет нас к добру, но мы отвергаем этот призыв и идем на обольстительные огни легкомысленных удовольствий. Думаем, что это - ориентиры к желанному счастью. А на самом деле попадаем в беспощадный капкан греха.

Замечательному русскому поэту Ф. И. Тютчеву принадлежат строки:

О, как убийственно мы любим, Как в буйной слепоте страстей Мы то всего вернее губим, Что сердцу нашему милей! [2]

В стихотворении "О вещая душа моя!" поэт изображает душу "жилицей двух миров". Раздираемая внутренними противоречиями, она пульсирует "на пороге как бы двойного бытия":

Пускай страдальческую грудь Волнуют страсти роковые - Душа готова, как Мария, К ногам Христа навек прильнуть [3].

"Страсти роковые" - образ сильный и выразительный. Здесь нет намека на какую-то слепую судьбу, жестокий рок, случайное и трагическое стечение обстоятельств. Напротив, речь идет о злоупотреблении нашей свободой, о даре Божием, который мы обращаем себе и другим людям во зло. Гибельные плоды и катастрофические последствия, вплоть до смертельного исхода,- вот результат тяжких греховных страстей, которые обладают нами. Об этой суровой правде свидетельствуют многочисленные примеры из Библии, из истории народов и нашей повседневной жизни.

Частично проблема влияния грехов молодости на здоровье людей была затронута в моих предыдущих работах - "Встань и ходи", "Грехи родителей и болезни детей", "Почему страдают дети", "И будут два одною плотью...". Данная же книга целиком посвящена этой актуальной теме. Однако предлагаемый ниже материал - не просто повторение ранее опубликованного. Это - попытка ответить на волнующие читателей вопросы. Я старался не только привести уже известные факты и мнения ученых и богословов, но обобщить их, рассмотреть под другим углом зрения и отразить новые аспекты проблемы.

Цель этого издания - предупредить читателей о негативном влиянии блудной страсти на здоровье человека, а также на благополучие членов его семьи, прежде всего супруги (супруга) и детей. Воистину, к разумному и дальновидному человеку не относится горькая народная мудрость: "Если бы молодость знала, если бы старость могла..."

В работе над книгой мне очень помогли родители В. П. и Е. В. Зорины, иеромонах Анатолий (Берестов), протоиерей Николай Соколов, иерей Андрей Румянцев, иерей Леонид Царевский, Л. В. Родионова, Т. Е. Сергиенко, Л. А. Калинина, Л. Г. Бугрова, Л. А. Сердобинский, Н. В. Сомин, сотрудники кафедры педагогики и психологии МГМСУ Н. В. Кудрявая, Н. Б. Смирнова, Э. Ю. Локшина, А. С. Молчанов и сотрудники издательства Сестричества во имя преподобномученицы Великой княгини Елизаветы. Компьютерный набор книги профессионально сделали И. Д. Сергиенко и И. Ю. Терентьева.

Я сердечно благодарен всем им и многим другим людям за молитвенную поддержку, внимание и ценные замечания при редактировании текста.

Анализируя приходящие ко мне просьбы, я хотел бы извиниться перед читателями за то, что не консультирую кого-либо на основании полученных писем и не высылаю свои книги почтовым переводом.

Однако я глубоко признателен тем читателям, которые прислали отзывы на мои прежде вышедшие книги и которые согласятся указать на возможные ошибки, упущения или высказать пожелания по усовершенствованию этого издания.

Прошу писать по адресу:

117208, г. Москва, Зорину Константину Вячеславовичу, до востребования.