ПРАВОСЛАВНЫЙ СВЯТО-ТИХОНОВСКИЙ ГУМАНИТАРНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Лега В.П.
Курс «ИСТОРИЯ ЗАПАДНОЙ ФИЛОСОФИИ»
для студентов специальностей и направлений «Теология» и «Религиоведение»
Описание курса
Москва
2005
Описание курса подготовил доц. В.П.Лега
Рецензенты ___________________________________
должность, звание, инициалы и фамилия автора
должность звание, инициалы и фамилия автора
Лега В.П. Курс «История западной философии»:
Учеб.-метод. материалы. – М.: Изд-во ПСТГУ, 2005. С.
Учебно-методические материалы утверждены на заседании кафедры
философии Православного Свято-Тихоновского Гуманитарного Университета
2004 г.
(протокол № )
1. СТАНДАРТ ДИСЦИПЛИНЫ
Требования к обязательному минимуму содержания и уровню
подготовки выпускника вуза, предъявляемые Государственным
образовательным стандартом высшего профессионального
образования.
Курс «ИСТОРИЯ ЗАПАДНОЙ ФИЛОСОФИИ") разработан для студентов-теологов и
религиоведов и при необходимости может использоваться для студентов и
других специальностей. Программа курса составлена в соответствии с
государственным образовательным стандартом высшего профессионального
образования второго поколения по специальности 022200 "Религиоведение".
А. Цель курса - обеспечить студентов объективными знаниями о различных
философских учениях и системах, истории их возникновения, взаимодействия
друг с другом. Курс предназначен для студентов, специализирующихся в
области религиоведения, и ставит своей целью ознакомление их с основными
моментами процесса развития философских знаний. Это предполагает:
получение студентами серьезных знаний в области философии и ее истории,
достижение понимания особенностей и базовых предпосылок основных
философских подходов и концепций;
овладение методическими навыками самостоятельной работы с философскими и
научными текстами;
выработка у студентов общего представления о месте и значении философии
в истории человечества и в жизни отдельного человека;
понимание студентами отношения философии с различными религиозными
учениями.
Б. Задачи курса:
определение предмета философии в его исторической изменяемости и
инвариантности;
рассмотрение исторически сложившихся типов философской мысли в связи с
общекультурным и религиозным контекстом их становления;
раскрытие содержания основных философских понятий и концепций, «логики»
связей и отношений между ними и их исторического развития;
рассмотрение и анализ основных направлений и подходов в решении проблемы
сущности и происхождения философии;
анализ и критика основных предпосылок различных подходов к пониманию
специфики философского метода;
рассмотрение проблемы отношения философского и религиозного сознания в
истории мысли;
выявление значения философской мысли для становления личности человека;
рассмотрение значения философии в истории человечества и в современном
мире.
В. Место курса в профессиональной подготовке выпускника:
Данный курс рассчитан на студентов, получающих специальность теолога и
религиоведа в Православном вузе. Знание истории философии поможет
сформировать у студентов целостное представление о процессе развития
философских знаний, их современном состоянии, о месте философии в
историческом развитии и современном состоянии культуры и общества.
Освоение знаний, предлагаемых данным курсом, способствует развитию
умений и навыков философского анализа бытия и сознания человека,
конкретных явлений действительности, обоснованных и самостоятельных
оценок явлений, относящихся к сфере философской мысли, в том числе в тех
случаях, когда она так или иначе пересекается со сферой религиозной
жизни человека. Данный курс коррелирует также с курсами истории религии,
религиозной философии, философии религии, феноменологии религии,
социологии религии, истории свободомыслия, науки и религии, истории и
теории мировой культуры и др.
Г. Требования к уровню освоения содержания курса:
Данные требования определяются государственным стандартом и включают в
себя:
Знание основных философских подходов, концепций и понятий, основных
особенностей их применения и функционирования;
Изучение основополагающих философских текстов и их основных
интерпретаций;
Элементарные навыки философского анализа и работы с философскими и
научными текстами;
Умение самостоятельно мыслить.
2. ПРОГРАММА ДИСЦИПЛИНЫ
СОДЕРЖАНИЕ ПРОГРАММЫ КУРСА
"ИСТОРИЯ ЗАПАДНОЙ ФИЛОСОФИИ"
1.Разделы курса:
I. Предмет философии и структура истории философии.
Предмет философии. История философии – объективный процесс развития
философского знания.
Происхождение философии. Преемственность и противоречивый характер
развития философской мысли.
II. Античная философия.
Происхождение античной философии. Философия досократиков.
Классический период античной философии.
Философия эллинизма.
III. Средневековая философия.
Религиозная мысль первых веков.
Патристика IV–VII вв. Начало схоластики.
Западная и арабская философия в Средние Века.
IV. Философия эпохи Возрождения.
Основные течения философской мысли эпохи Возрождения. Гуманизм раннего
Возрождения.
Ренессансный неоплатонизм.
Возрождение и Реформация.
Натурфилософская мысль в эпоху Возрождения.
V. Философия Нового Времени
Основные направления философии XVII в.
Философия эпохи Просвещения.
Немецкая классическая философия.
VI. Современная западная философия.
Сущность и основные черты современной западной философии.
Позитивизм. Аналитическая философия.
Неокантианство. Абсолютный идеализм.
Философия жизни. Герменевтика.
Феноменология.
Экзистенциализм.
Религиозная философия XX века.
Психоанализ. Неомарксизм.
2. Темы и краткое содержание
Раздел I. Предмет философии и структура истории философии.
Тема 1. Предмет философии. История философии – объективный процесс
развития философского знания.
Что такое философия? Предмет и метод философии. Философия и наука.
Философия и искусство. Философия и религия. Изучение истории философии
как метод изучения философии. Философия в контексте православного
богословия.
Тема 2. Происхождение философии. Преемственность и противоречивый
характер развития философской мысли. Разнообразие типов
философствования.
Сущностный и исторический аспект происхождения философии. Философия и
рациональность, философия и религиозная традиция, философия и свобода
человека. Мифогенная, социогенная, гносеогенная концепции возникновения
философии. Преемственность и полемика как необходимые черты философского
процесса, различные концепции структуры истории философии: Гегель,
Маркс, Брентано. Способы классификации философских систем, философия в
системе культуры, религиозная традиция и характер философской мысли,
культурно-исторические типы философии, типы философских мировоззрений.
Проблема европоцентризма.
Раздел II. Античная философия
Тема 3. Происхождение античной философии. Философия досократиков.
Древнегреческие религиозные мировоззрения: религии Зевса, Аполлона,
Деметры, Диониса. Философия и мифология (Гомер, Гесиод, Орфей). Первые
европейские философы. Милетская школа (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен).
Поиски первоначала. Зарождение идеи субстанции. Связь философских
положений милетцев с их религиозными воззрениями. Пифагор и
пифагорейский союз. Пифагорейский образ жизни. Учение о числе как основе
мира. Космология. Учение о метемпсихозе (переселении душ). Гераклит.
Всеобщее изменение. Огонь как первоначало мира. Учение о
противоположностях. Логос. Учение о человеке. Элейская школа. Ксенофан и
его критика многобожия. Применение доказательства в философии. Парменид:
учение о едином боге и едином бытии, путь знания и путь мнения.
Отношение бытия и мышления. Апории (парадоксы) Зенона. Античная
натурфилософия. Эмпедокл: поиски движущей причины мира; Любовь и Вражда.
Анаксагор: учение о гомеомериях; Ум как движущая сила мира. Левкипп и
Демокрит. Материализм и атомизм. Атом как бытие. Проблема движения
атомов. Субъективизм в теории познания. Субъективность качеств. Учение о
причинности; фатализм. Учение о душе, доказательство смертности души.
Эвдемонистический и гномический характер этики Демокрита.
Тема 4. Классический период античной философии.
Греческое Просвещение. Софисты (Протагор, Горгий и др.). Релятивизм и
субъективизм. «Человек есть мера всех вещей». Отрицательное и
положительное в философии софистов. Сократ. Борьба Сократа с софистами.
«Апология Сократа» Платона. Введение новой проблематики — проблемы
человека — в философию. Установка на самопознание. Майевтический метод
Сократа. Ирония Сократа, учение о полном незнании. Рационализм Сократа и
его этика. Роль Сократа в истории философии. Сократические школы
(киники, киренаики, мегарики).
Платон. Жизнь и произведения. Критика сенсуализма и материализма в
диалоге «Теэтет». Учение об идеях. Идея как сущность вещи, причина,
истинное ее бытие. Мир идей и верховная идея Блага. Проблема зла.
Диалектика идей. Знание как припоминание. Виды знания; рассудок, разум,
вера. Доказательства бессмертия души. Теология, учение о сотворении
мира. Учение о человеке; яростное, вожделеющее и разумное начала в душе.
Идеальное государство. Этика, эстетика. Платоновское понимание
справедливости как соответствия каждого своему назначению. Роль Платона
в истории философии. Платонизм и христианство.
Аристотель, его жизнь и трактаты. «Метафизика». Виды знания,
превосходство первой философии. Основной закон бытия. Учение о четырех
причинах. Критика платоновской теории идей. Учение о сущности, о форме и
материи. Энтелехия. Возможность и действительность. Теология Аристотеля.
Бог как неподвижный двигатель и мыслящий себя ум. Физика и космология,
телеология. Проблема движения. Логика и силлогистика Аристотеля.
Категории. Психология: душа как форма тела, единство души, «общее
чувство». Этика, учение о счастье, о добродетели и пороке.
Созерцательная жизнь философа. Учение о государстве. Аристотелизм и
христианство.
Тема 5. Философия эллинизма.
Эллинистическая философия, ее основные черты. Эпикур: атомизм, учение о
свободе, эвдемонизм. Ранний стоицизм (Зенон, Клеанф, Хрисипп): физика,
логика, этика. Учение о логосе. Материализм стоиков. Теория познания,
сенсуализм. Свобода человека и провидение. Стоический идеал мудреца.
Теодицея. Пиррон и античный скептицизм. Атараксия (безмятежность) как
идеал скептической жизни. Способ достижения этого идеала — скептические
тропы Энесидема и Агриппы, воздержание от суждения. Секст Эмпирик.
Двоякий способ использования скептических аргументов в христианской
философии — Августин и Лактанций. Великий синтез античной философии:
Плотин. «Эннеады». Доказательство существования умопостигаемого мира.
Самопознание. Учение о трех ипостасях. Единство микро- и макрокосма.
Единое: апофатическое и катафатическое описания. Божественный Ум:
эманация и созерцание, мир идей. Душа и материя. Учение Плотина о
человеке. Причины нисхождения души в тело. Бедственное положение
человека в мире. Плотиновская теодицея. Мистический экстаз. Влияние
Плотина на христианскую мысль первых веков. Отличие платонизма и
плотинизма от христианского учения. Неоплатонизм: Порфирий, Ямвлих,
Прокл.
Учебники и учебные пособия по курсу «Античная философия»:
Адо П. Что такое античная философия? М., 1999.
Армстронг А. Истоки христианского богословия. Введение в античную
философию. М., 2003.
Асмус В.Ф. История античной философии. М.: Высшая школа, 1976.
Богомолов А.С. Античная философия. М., 1985.
Гайденко П.П. История греческой философии в ее связи с наукой. М., 2000.
История философии: Запад-Россия-Восток. Книга первая. Философия
древности и средневековья. М., 1995.
Коплстон Фр. История философии. Древняя Греция и Древний Рим: В 2 т. М.,
2003.
Лега В.П. История западной философии. Ч. 1. М.: ПСТГУ, 2004.
Татаркевич В. История философии. Античная и средневековая философия.
Пермь, 2000.
Трубецкой С.Н. Лекции по истории древней философии. М., 1997.
Целлер Э. Очерк истории греческой философии. СПб, 1996.
Чанышев А.Н. Курс лекций по древней философии. М.: Высшая школа, 1981.
Шестов Л. Лекции по истории греческой философии. М., 2001.
Раздел III. Средневековая философия.
Тема 6. Религиозная мысль первых веков.
Проблема определения средневековой философии. Филон Александрийский.
Аллегорическое толкование Священного Писания. Платоновские, скептические
и стоические элементы в его философии. Учение о Логосе. Христианские
апологеты. Иустин Философ, Татиан: их отношение к античной философии.
Климент Александрийский: отношение христианства и философии, веры и
разума. Тертуллиан: «философия — источник всех ересей». «Верую, ибо
абсурдно». Учение о душе. Стоицизм Тертуллиана. Ориген: учение о Св.
Троице, о Логосе, о душе. Платонизм Оригена. Еретические положения в
учении Оригена и связь их с его философией.
Тема 7. Патристика IV–VII вв. Начало схоластики.
Блаж. Августин. Жизнь и эволюция взглядов. История философии, отношение
к различным античным школам. Платонизм Августина. Отношение веры и
разума. Критика и преодоление скептицизма. Гносеология Августина:
познание посредством чувств и ума, иллюминизм. Бог как Истина и Бытие.
Учение о времени. Сотворение мира: экземпляризм. Учение о человеке: душа
и тело, теодицея, свобода и предопределение. Полемика с манихейством и
пелагианством. Этика Августина. Философия истории.
Апофатическое богословие Дионисия Ареопагита, его теодицея. Иоанн Скот
Эриугена. Отношение философии и религии. Учение о «четырех природах».
Учение о человеке. Теория познания.
Тема 8. Западная и арабская философия в Средние Века (IX—XIV вв.).
Общая характеристика схоластической философии. Начало схоластики.
Беренгарий. Петр Дамиани: «философия — служанка теологии». Ансельм
Кентерберийский: «верую, чтобы понимать». Онтологическое доказательство
бытия Бога, критика его современниками Ансельма. Начало спора об
универсалиях. Крайний номинализм Росцелина и крайний реализм Гильома из
Шампо. Пьер Абеляр. Вера и разум. Умеренный номинализм (концептуализм).
Этика Абеляра. Еретические взгляды Абеляра как следствие его
номинализма. Шартрская школа: основные представители (Жильбер
Порретанский, Иоанн Солсберийский, Бернар Сильвестр и др.) и идеи.
Мистицизм Бернара Клервоского. Умеренный мистицизм Сен-Викторской школы.
Арабская философия в Средние века. Аристотелизм Аль-Кинди. Аль-Фараби:
классификация наук, учение о бытии и о видах разума. Ибн-Сина.
Классификация наук, место в ней метафизики. Учение о бытии, о Боге и
материи, об универсалиях, о душе. Аль-Газали и его критика философии.
Особенности его номинализма и учение о причинности. Ибн-Рушд. Место
философии в системе знания, отношение к религии. Отношение мира и Бога,
вечность мира. Решение вопроса об универсалиях. Учение о душе;
смертность индивидуальной души и бессмертие разума.
Возникновение латинского аверроизма. Сигер Брабантский. Учение о двух
истинах. Особенности аверроизма в Европе. Реакция Церкви на
аверроистское толкование Аристотеля. Альберт Великий. Фома Аквинский.
Классификация наук. Философия и религия. «Естественная теология».
Доказательства бытия Бога. Категории аристотелевской метафизики в
философии Фомы: сущность и существование, форма и материя, акт и
потенция. Решение вопроса об универсалиях. Учение о человеке. Томистская
теория познания. Этика Фомы: проблемы свободы, блага, страстей.
Философия во Францисканском ордене. Бонавентура: объединение мистицизма
и рационализма. Проблема отношения философии и теологии. «Путеводитель
души к Богу». Этапы восхождения души к Богу. Теория познания
Бонавентуры. Отношение к доказательствам бытия Бога. Роджер Бэкон и его
отношение к философии и наукам. Иоанн Дунс Скот. Учение о бытии как
предмет философии и о Боге как предмет религии. Отношение к метафизике
Фомы Аквинского. Учение об идеях. Свобода и детерминизм. Номинализм
Уильяма Оккама и его учение о двойственной истине. «Бритва Оккама».
Учебники и учебные пособия по курсу «Средневековая философия»:
Жильсон Э. Философия в средние века. М., 2004.
Коплстон Ф.Ч. История средневековой философии. М., 1997.
Лега В.П. История западной философии. Ч. 1. М.: ПСТГУ, 2004.
Майоров Г.Г. Формирование средневековой философии. Латинская патристика.
М., 1979.
Соколов В.В. Средневековая философия. М., 1979.
Соколов В.В. Историческое введение в философию. М., 2004.
Татаркевич В. История философии. Античная и средневековая философия.
Пермь, 2000.
Штекль А. Средневековая философия. СПб., 1995.
Раздел IV. Философия эпохи Возрождения
Тема 9. Основные течения философской мысли эпохи Возрождения. Гуманизм
раннего Возрождения.
Общая характеристика эпохи Возрождения. Гуманизм. Первые мыслители
Ренессанса: Данте Алигьери, Франческо Петрарка. Лоренцо Валла. Критика
схоластики, эпикуреизм.
Тема 10. Ренессансный неоплатонизм.
Платонизм Георгия Гемиста Плифона. Флорентийская платоновская академия:
Марсилио Фичино, Пико делла Мирандола. Николай Кузанский. «Ученое
незнание». Учение о Боге как об абсолютном максимуме. Математические
идеи в философии. Теория познания.
Тема 11. Возрождение и Реформация.
Гуманизм Эразма Роттердамского. Обличение схоластической философии.
Философия как «философия Христа». «Оружие христианского воина»: учение о
человеке, этика. Спор Эразма и Лютера по вопросу о свободе воли:
«Диатриба, или рассуждение о свободе воли».
Тема 12. Натурфилософская мысль в эпоху Возрождения.
Аристотелизм Пьетро Помпонацци. Учение о бессмертии души. Теория
познания. Этика Помпонацци. Теодицея. Политическая философия Никколо
Макиавелли. Отношение к христианству. Мишель Монтень. Отношение к
схоластике. Теория познания. Скептические идеи: «Апология Раймунда
Себундского». Этика Монтеня. Джордано Бруно. Учение о бытии: единое,
мировая душа, материя. Пантеизм Бруно. Учение о вселенной и мирах.
Гносеология Бруно.
Учебники и учебные пособия по курсу «Философия эпохи Возрождения»:
Горфункель А.Х. Философия эпохи Возрождения. М., 1980.
Жильсон Э. Философия в средние века. М., 2004.
История философии: Запад-Россия-Восток. Кн.2. Философия XV-XIX вв. М.,
1996.
Коплстон Ф.Ч. История средневековой философии. М., 1997.
Лега В.П. История западной философии. Ч. 1. М.: ПСТГУ, 2004.
Лосев А.Ф. Эстетика Возрождения. М., 1978.
Соколов В.В. Историческое введение в философию. М., 2004.
Соколов В.В. Европейская философия XV-XVII вв. М., 1984.
Раздел V. Философия Нового Времени
Тема 13. Основные направления философии XVII в.
Возникновение науки Нового времени: Галилео Галилей. Френсис Бэкон.
«Новый органон»: учение об идолах, возрождение наук. Критика
силлогистики и индуктивный метод Бэкона. Учение о формах. Рене Декарт.
Сомнение как методологический принцип философии. «Cogito ergo sum».
Онтологическое доказательство бытия Бога. Психофизический дуализм.
Теория познания. Учение о врожденных идеях. Физика Декарта. Паскаль как
ученый, философ, христианин. Величие и ничтожество человека. Проблема
познания и отношение к скептицизму. Спиноза. «Этика». Метод философии.
Учение о Боге как причине Самого Себя, субстанции и природе. Субстанция,
модусы и атрибуты. Пантеизм Спинозы. Детерминизм и учение о свободе.
Учение о знании и языке Томаса Гоббса. Учение о Боге и природе,
отношение к проблеме возникновения общества и государства. Джон Локк.
Опытное происхождение знания и критика теории врожденных идей. Учение об
идеях как непосредственном материале знания. Первичные и вторичные
качества. Лейбниц. Предмет философии. Рационалистическая методология.
Критика локковского сенсуализма. Метафизика как учение о Боге.
Монадология Лейбница. Учение о предустановленной гармонии. Лебницевская
теодицея. Дж. Беркли. Номиналистическая критика материализма.
Доказательство существования Бога. Д. Юм. Критика учений о субстанции.
Гносеология, учение об ассоциации идей. Взгляд на причинность.
Тема 14. Философия эпохи Просвещения.
Французское просвещение. Периодизация и основные представители. Атеизм
Ж.Мелье. Философский деизм Вольтера, его отношение к христианству.
Географический детерминизм Ш.Л.Монтескье. Ж.-Ж. Руссо: учение об
обществе и человеке, “общественный договор”, отношение к религии.
Французские материалисты: Дидро, Ламетри, Гольбах.
Тема 15. Немецкая классическая философия.
И. Кант. Докритический и критический периоды. Причины, побудившие к
пересмотру Кантом своей “докритической” философии. “Критика чистого
разума”: задача, структура, основные понятия. Трансцендентальная
эстетика и аналитика Канта, учение об априорных формах чувственности и
рассудка. Трансцендентальная логика: учение Канта о душе, мире и Боге.
Отношение к доказательствам бытия Бога. “Критика практического разума”:
категорический императив, постулаты практического разума. “Нравственное”
доказательство бытия Бога.
Г. Фихте, его попытка усовершенствовать кантовскую философию дедукцией
категорий. Наукоучение Фихте. “Философия тождества” Ф.В.Й.Шеллинга.
Натурфилософия и трансцендентальный идеализм. Философия откровения.
Г.В.Ф.Гегель. Юношеские работы о христианстве. “Энциклопедия философских
наук”. Отношение Гегеля к предыдущей философии. Диалектический принцип
философствования. Дедукция основных категорий и понятий в “Науке
логики”. Учение о природе и обществе. “Философия духа”: субъективный,
объективный и абсолютный дух. Учение об обществе. Философия истории.
Философия религии: христианство и философия, развитие религиозных
представлений человечества.
Учебники и учебные пособия по курсу «Философия Нового времени»:
Виндельбанд В. История новой философии в ее связи с общей культурой и
отдельными науками. В 2 т. Том 2. От Канта до Ницше. М., 2000.
Гайденко П.П. История новоевропейской философии в ее связи с наукой. М.,
2002.
Гулыга А. В. Немецкая классическая философия. М., 2001.
История философии: Запад-Россия-Восток. Кн.2. Философия XV-XIX вв. М.,
1996.
Коплстон Ф. От Фихте до Ницше. М., 2004.
Кузнецов В.Н. Немецкая классическая философия. М., 2002.
Кузнецов В.Н., Мееровский Б.В., Грязнов А.Ф. Западноевропейская
философия XVIII века. М., 1986.
Лега В.П. Лекции по истории философии. Ч. 2. М.: ПСТБИ, 1999.
Соколов В.В. Европейская философия XV-XVII вв. М., 1984.
Соколов В.В. Историческое введение в философию. М., 2004.
Фейербах Л. История философии. М., 1974, т. 1-3.
Раздел VI. Современная западная философия
Тема 16. Сущность и основные черты современной западной философии.
Коренной поворот в философии после Гегеля. Основные типы современных
философских учений: сциентизм и антисциентизм. Интерес к проблеме
человека. Атеизм и материализм Л.Фейербаха. Учение о человеческих
корнях христианства и всех его догматов и положений. Марксизм. Связь
атеизма К.Маркса с основными положениями его философии.
Материалистический взгляд на природу и общество. Диалектический метод
Маркса и Энгельса. Учение о революционном преобразовании общества.
Особенности марксистского атеизма.
Тема 17. Позитивизм. Аналитическая философия.
Позитивизм О. Конта. Учение о трех стадиях, классификация наук.
Отношение к философии. Эволюция позитивизма в XIX и XX веках.
Эмпириокритицизм Маха и Авенариуса. Неопозитивизм. Л.Витгенштейн.
Попытки создания идеального языка науки. Венский кружок: Карнап, Шлик.
Принцип верифицируемости. Постпозитивизм: К.Поппер. Фальсифицируемость
как принцип научности. Современная аналитическая философия.
Тема 18. Неокантианство. Абсолютный идеализм.
Неокантианство Марбургской школы: Г.Коген, Наторп, Кассирер. Философия
как наука о науках. Исследование процесса познания исходя из самого
познания. Баденская школа: Виндельбанд, Риккерт. Два вида наук: о
природе и о культуре. Учение о ценностях и их отношении к
действительности.
Абсолютный идеализм Фр. Брэдли. “Явление и действительность”: критика
материализма и агностицизма, доказательство существования истинной, не
кажущейся реальности. Учение об абсолютной реальности.
Тема 19. Философия жизни. Герменевтика.
Причины возникновения философии жизни. Ф. Ницше. Критика предшествующей
философии и культуры. Декаданс, нигилизм, переоценка всех ценностей,
воля к власти. Этика Ницше. Антихристианство. В. Дильтей: описательная
психология как основа наук о духе. Герменевтика. “Творческая эволюция”
А. Бергсона: противопоставление длительности и времени, учение об
инстинкте, интуиции и интеллекте, жизненный порыв, поток сознания.
“Закат Европы” О. Шпенглера: противопоставление природы и общества,
аналогия как метод познания жизни, в т.ч. общественных и исторических
явлений. Учение о различных культурах, душа культуры (основные примеры —
аполлоновская, фаустовская, магическая, русская). Зарождение, развитие и
гибель культур, цивилизация как симптом упадка культуры.
Тема 20. Феноменология.
Феноменология Э. Гуссерля. Критика психологизма в “Логических
исследованиях”. Философия как строгая наука. Естественная и
феноменологическая установка, феноменологическая редукция, эпохе,
интенциональность сознания, ноэсис и ноэма. Пересмотр некоторых
положений в “Кризисе европейских наук”: “жизненный мир” и его отношение
к науке.
Тема 21. Экзистенциализм.
Экзистенциальная философия С.Кьеркегора. Критика рационалистической
философии. Учение об истине. Три стадии на жизненном пути.
Источники экзистенциалистской философии. Религиозный (К.Ясперс,
Г.Марсель) и атеистический (М.Хайдеггер, Ж.-П.Сартр, А.Камю)
экзистенциализм. Отношение к предыдущим философским учениям. Учение о
бытии, ничто и сущем. Подлинное и неподлинное существование человека.
Понятие экзистенции. Учение Хайдеггера об экзистенциалах.
Экзистенциалистское понимание свободы. Послевоенная эволюция
экзистенциализма.
Тема 22. Религиозная философия в XX веке.
Неотомизм (Э. Жильсон, Ж. Маритен). Примат веры над знанием. Философия —
служанка богословия. Аристотелевские категории в неотомизме.
Доказательства бытия Бога. Отношение к науке. Учение о человеке. Этика,
философия истории. Персонализм (Э.Мунье, Ж.Лякруа).
Философская антропология М.Шелера. Биологическая и функциональная
антропология.
Тема 23. Психоанализ. Неомарксизм.
З.Фрейд и психоанализ. Учение о бессознательном, либидо, эго. Отношение
Фрейда к философии, культуре, религии. Неофрейдизм К.Г.Юнга. Учение об
архетипах и символах. Экзистенциальный психоанализ Бинсвангера.
Критическая теория общества франкфуртской школы (Т. Адорно, М.
Хоркхаймер, Г. Маркузе, Э. Фромм).
Учебники и учебные пособия по курсу «Современная западная философия»:
Богомолов А.С. Англо-американская буржуазная философия. М., 1964.
Богомолов А.С. Немецкая буржуазная философия после 1865 года. М., 1969.
Богомолов А.С. Буржуазная философия США XX века. М., 1974.
Богомолов А.С. Английская буржуазная философия XX века. М., 1973.
Бохеньски Ю. Современная западная философия. М., 2000.
Зотов А.Ф. Современная западная философия. М., 2002.
Зотов А.Ф., Мельвиль Ю.К. Буржуазная философия середины XIX — начала XX
века. М., 1988.
История философии: Запад-Россия-Восток. Кн.4. Философия XIX-XX вв. М.,
1998.
История философии: Запад-Россия-Восток. Кн.4. Философия XX вв. М., 1999.
Коплстон Ф. От Фихте до Ницше. М., 2004.
Коплстон Ф. История философии. XX век. М., 2002.
Лега В.П. Лекции по истории философии. Ч. 2. М.: ПСТБИ, 1999.
Мельвиль Ю.К. Пути буржуазной философии XX века. М., 1983.
Современная буржуазная философия. М., 1978.
3. УЧЕБНО-ТЕМАТИЧЕСКИЕ ПЛАНЫ ЗАНЯТИЙ
Количество часов по 5-летнему плану:
Дневное отделение – 632
Вечернее отделение – 632
Заочное отделение –34 (модульный курс)
№п/п
Наименование тем и разделов
ВСЕГО
(часов) Аудиторные занятия
(час.) Самостоятельная работа Контрольные мероприятия
Лекции Семинары
1 Раздел I. Предмет философии и структура истории философии 8 2 2 4
2 Раздел II. Античная философия 180 45 45 90
3 Раздел III. Средневековая философия 160 40 40 80
4 Раздел IV. Философия эпохи Возрождения 40 10 10 20
5 Раздел V. Философия Нового Времени 144 36 36 72
6 Раздел VI. Современная западная философия
100 25 25 50
ИТОГО: 632
158 158
316 Экзамен
4. ПЛАН ГРУППОВЫХ ЗАНЯТИЙ
ПЛАНЫ ГРУППОВЫХ ЗАНЯТИЙ ПО КУРСУ "ИСТОРИЯ ЗАПАДНОЙ ФИЛОСОФИИ"
Первый семестр
Занятие 1
Что такое философия? Предмет и метод философии. Философия и наука.
Философия и искусство. Философия и религия. Изучение истории философии
как метод изучения философии.
Контрольные вопросы к занятию
Что отличает философию от науки и что объединяет их?
В чем сходство и различие философии и религии? Философии и искусства?
В чем достоинства изучения философии посредством изучения истории
философии?
Почему богослову необходимо изучение философии?
Литература
Основная
Григорий Богослов, свт. Слова о богословии (1-е и 2-е) // Свт. Григорий
Богослов. Собрание творений в 2-х т. Сергив Посад, 1994, стр. 385-413 .
Дополнительная
Ахутин А.В. Дело философии// Ахутин А.В. Тяжба о бытии. Сборник
философских работ. М., 1997. С.16-71.
Гурина М. Философия. М., 1998, с. 11-138.
Давыдова Г.А. О мировоззренческой природе философского знания // Вопросы
философии, 1988, №2. С.40-53.
Зотов А.Ф. Феномен философии: о чем говорит плюрализм философских
учений? // Вопросы философии, 1992, №12. С.14-21.
Мамардашвили М.К. Философия - это сознание вслух // Мамардашвили М.К.
Как я понимаю философию. М., 1990. С.57-71.
Никифоров А.Л. Является ли философия наукой? // Философские науки, 1989,
№6. С.52-62.
Соловьев В.С. Исторические дела философии // Вопросы философии, 1988,
№8. С.118-125.
Ясперс К. Введение в философию. М., 2000.
Занятие 2
Возникновение философии. Древнегреческие религиозные мировоззрения:
религии Зевса, Аполлона, Деметры, Диониса. Философия и мифология (Гомер,
Гесиод, Орфей).
Контрольные вопросы к занятию
Религиозные воззрения древних греков.
Какие философские положения содержатся в поэмах Гомера? Какой религии
они соответствуют?
Какой философский смысл содержится в учении Гесиода о происхождении
богов?
Философские идеи в учении орфиков.
Литература
Основная
Фрагменты ранних греческих философов. М., 1989, стр. 33-66.
Дополнительная
Богомолов А.С. Диалектический логос. Становление античной диалектики.
М.,1982.
Доддс Э.Р. Греки и иррациональное. СПб., 2000.
Драч Г.В., Чермантеева Т.С. Теологические концепции происхождения
античной философии// Зарубежное философское антиковедение: критический
анализ. М., 1990. С.15-29.
Кессиди Ф.Х. От мифа к логосу. М., 1972.
Чанышев А.Н. Эгейская предфилософия. М., 1970.
Guthrie W.K.C. In the Beginning. Some Greek views on the origins of life
and the early state of man. London, 1957.
Guthrie W.K.C. The Greeks and their Gods. London, 1950.
Занятие 3
Первые европейские философы. Милетская школа (Фалес, Анаксимандр,
Анаксимен). Поиски первоначала. Зарождение идеи субстанции. Связь
философских положений милетцев с их религиозными воззрениями. Пифагор и
пифагорейский союз. Пифагорейский образ жизни. Учение о числе как основе
мира. Космология. Учение о метемпсихозе (переселении душ).
Контрольные вопросы к занятию
Почему Фалеса считают первым греческим философом?
В чем преемственность поиска ответов на вопрос о первоначале у философов
милетской школы?
Можно ли определить связь философских положений первых греческих
мыслителей с их религиозными положениями?
Как связаны друг с другом разные части учения Пифагора: математика,
философия, религия?
Литература
Основная
Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов.
М., 1986, стр. 61-68, 93-94, 307-320.
Порфирий. Жизнь Пифагора // Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и
изречениях знаменитых философов. М., 1986, стр. 416-426.
Фрагменты ранних греческих философов. М., 1989, стр. 100-135, 138-149,
465-505.
Дополнительная
Жмудь Л.Я. Наука, философия и религия в раннем пифагореизме. СПб., 1994.
Жмудь Л.Я. Пифагор и его школа. М., 1990.
Burnet J. Early Greek Philosophy. London, 1930.
Занятие 4
Гераклит: Всеобщее изменение. Огонь как первоначало мира. Учение о
противоположностях. Логос. Учение о человеке. Ксенофан и его критика
многобожия.
Контрольные вопросы к занятию
Как связано учение Гераклита о всеобщем изменении с его учением о
первоначале?
В чем особенности гераклитовского учения о логосе?
Каково отношение Ксенофана к языческому многобожию?
Каковы его аргументы в защиту монотеизма?
Литература
Основная
Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов.
М., 1986, стр. 333-338.
Фрагменты ранних греческих философов. М., 1989, стр. 156-257.
Дополнительная
Кессиди Ф.Х. Гераклит. М., 1982.
Занятие 5
Элейская школа. Применение доказательства в философии. Парменид: учение
о едином боге и едином бытии, путь знания и путь мнения. Отношение бытия
и мышления. Апории (парадоксы) Зенона.
Контрольные вопросы к занятию
В чем особенности элейской школы?
Почему Парменида можно назвать основателем философии?
Охарактеризуйте основные принципы философской системы Парменида.
Что такое рационализм? В чем особенности рационализма Парменида?
Каков метод аргументирования Зенона? В чем суть его доказательств от
противного?
Литература
Основная
Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов.
М., 1986, стр. 339-342.
Парменид. О природе // Фрагменты ранних греческих философов. М., 1989,
стр. 295-297.
Фрагменты ранних греческих философов. М., 1989, стр. 274-315.
Дополнительная
Бобров Е.А. Философия Парменида. Казань. 1903.
Койре А. Заметки о парадоксах Зенона // Койре А. Очерки истории
философской мысли. М., 1985. С. 27-50.
Комалова В.Я. Учение Зенона Элейского: Попытка реконструкции системы
аргументов. Л., 1988.
Монин М.А. Пути Парменида // Вопросы философии. 1997, №3.
Панченко А.И. Апории Зенона и современная философия // Вопросы
философии. 1971. № 7. С. 149-156.
Цехмистро И.З. Апории Зенона глазами XX века // Вопросы философии. 1966.
№ 3. С. 121-129.
Lee H.D.P. The Fragments of Zeno of Elea. Cambridge, 1936.
Raven J.E. Pythagoreans and Eleatics. Cambridge, 1948.
Занятие 6
Античная натурфилософия. Эмпедокл: поиски движущей причины мира; Любовь
и Вражда. Анаксагор: учение о гомеомериях; Ум как движущая сила мира.
Левкипп и Демокрит. Материализм и атомизм. Атом как бытие. Проблема
движения атомов. Субъективизм в теории познания. Субъективность
вторичных качеств. Учение о причинности; фатализм. Учение о душе,
доказательство смертности души. Эвдемонистический и гномический характер
этики Демокрита.
Контрольные вопросы к занятию
Как Эмпедокл и Анаксагор пытались решить проблемы, поставленные
Парменидом?
Каков религиозный смысл учения Эмпедокла о Любви и Вражде и Анаксагора
об Уме?
Что такое бытие с точки зрения Демокрита?
Как Демокрит доказывает существование атомов?
Как Демокрит относится к рационализму?
Литература
Основная
Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов.
М., 1986, стр. 94-97, 320-327, 342-348.
Фрагменты ранних греческих философов. М., 1989, стр. 330-414, 505-535.
Дополнительная
Виц Б.Б. Демокрит. М., 1979.
Лурье С. Я. Демокрит: Тексты. Перевод. Исследования. Ленинград, 1970.
Рожанский И.Д. Анаксагор. М., 1983.
Якубанис Г. Эмпедокл – философ, врач и чародей. Киев, 1994.
Занятие 7
Греческое Просвещение. Софисты (Протагор, Горгий и др.). Релятивизм и
субъективизм. «Человек есть мера всех вещей». Отрицательное и
положительное в философии софистов.
Контрольные вопросы к занятию
Какие социальные изменения происходят в Греции в V веке?
В чем особенность сенсуализма софистов?
Что означает фраза «Человек есть мера всех вещей»?
Литература
Основная
Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов.
М., 1986, стр. 348-350.
Маковельский А.О. Софисты. Вып. 1-2. Баку, 1940-41.
Дополнительная
Богдашевский Д.И. Греческие софисты // Труды Киевской духовной Академии.
1897. 8. С. 455-493.
Соловьев В.С. Жизненная драма Платона // Соловьев В.С. Соч.: в 2 т. Т.
2. М., 1988. С. 582-625.
Чернышев B.C. Софисты. М., 1929.
Занятие 8
Сократ. Борьба Сократа с софистами. «Апология Сократа» Платона. Введение
новой проблематики — проблемы человека — в философию. Установка на
самопознание. Майевтический метод Сократа. Ирония Сократа, учение о
полном незнании. Рационализм Сократа и его этика. Роль Сократа в истории
философии.
Контрольные вопросы к занятию
Каковы причины антагонизма Сократа и софистов?
Какой философский смысл фраз «Познай самого себя» и «Я знаю, что ничего
не знаю»?
В чем суть сократовского переворота в философии?
Опишите особенности майевтического метода Сократа.
В чем вклад Сократа в мировую философию?
Литература
Основная
Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов.
М., 1986, стр. 98-107.
Ксенофонт. Воспоминания о Сократе. М., 1996.
Платон. Апология Сократа // Платон. Соч.: В 4 т. М., 1990, т. 1, стр.
70-96.
Дополнительная
Кессиди Ф.Х. Сократ. М., 1976.
Нерсесянц В.С. Сократ. М., 1996.
Соловьев В.С. Жизненная драма Платона // Соловьев В.С. Соч.: в 2 т. Т.
2. М., 1988. С. 582-625.
Rogers A.K. The Socratic Problem. New York, 1933.
Taylor A.E. Socrates. London, 1932.
Занятие 9
Сократические школы (киники, киренаики, мегарики). Платон. Жизнь и
произведения. Критика сенсуализма и материализма в диалоге «Теэтет».
Учение об идеях. Идея как сущность вещи, причина, истинное ее бытие.
Контрольные вопросы к занятию
В чем причины возникновения сократических школ?
В чем суть критики Платоном сенсуализма?
Как Платон доказывает существование мира идей?
Почему Гуссерль назвал Платона первым научным философом?
Литература
Основная
Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов.
М., 1986, стр. 112-129, 220-239, 137-166.
Платон. Теэтет 142a-187b // Платон. Соч.: В 4 т. Т. 2. М., 1993. С.
192-245.
Платон. Государство 514a-517d // Платон. Соч.: В 4 т. Т. 3. М., 1994. С.
295-298.
Дополнительная
Асмус В.Ф. Платон. М., 1975.
Нахов И.М. Философия киников. М., 1982.
Скворцов Н. Платон о знании в борьбе с сенсуализмом и рассудочным
эмпиризмом. Анализ диалога "Фуэтет" // Платон: Pro et contra. СПб.,
2001.
Соловьев В.С. Жизненная драма Платона // Соловьев В.С. Соч.: в 2 т. Т.
2. М., 1988. С. 582-625.
Эрн В.Ф. Верховное постижение Платона // Эрн В.Ф. Сочинения. М., 1991.
С. 463-532.
Burnet J. Platonism. Berkeley, Cal., 1928.
Dies A. Autour de Platon. 2 vols. Paris, 1927.
The Cambridge Companion to Plato / Kraut, Richard, ed. Cambridge, 1992.
Занятие 10
Мир идей и верховная идея Блага. Диалектика идей. Знание как
припоминание. Виды знания; рассудок, разум, вера. Поиски ответа на
вопрос о причине зла в диалоге «Парменид».
Контрольные вопросы к занятию
Каково отношение Платона к учению Парменида о бытии?
Каковы особенности рационализма Платона?
Как Платон объясняет существование заблуждений?
Как Платон объясняет существование зла? Почему не может быть идеи зла?
Литература
Основная
Платон. Федр 244 a - 257c // Платон. Соч.: в 4 т. Т. 2. М., 1993. С.
152-166.
Платон. Парменид 126a - 137e // Платон. Соч.: в 4 т. Т. 2. М., 1993. С.
346-360.
Платон. Менон 81a - 86b // Платон. Соч.: в 4 т. Т. 1. М., 1990. С.
588-596.
Платон. Государство 504e-513e // Платон. Соч.: В 4 т. Т. 3. М., 1994. С.
286-294.
Дополнительная
Богдашевский Д. Учение Платона о знании // Труды Киевской Духовной
Академии, 1897, т. 3.
Lutoslawski W. Origin and Growth of Plato’s Logic. London, 1905.
Plato 1: Metaphysics and Epistemology / Fine G., ed. Oxford University
Press. 1999.
Plato 2: Ethics, Politics, Religion, and the Soul / Fine G., ed. Oxford
University Press. 1999.
Занятие 11
Учение Платона о бессмертии души («Федон»). Доказательства бессмертия
души. Учение о человеке; яростное, вожделеющее и разумное начала в душе.
Теология Платона, учение о сотворении мира («Тимей»).
Контрольные вопросы к занятию
Как Платон доказывает бессмертие души?
В чем отличие платоновского учения о сотворении мира от христианского.
В чем отличие платоновского учения о материи от демокритовского?
Литература
Основная
Платон. Федон 57a – 118a // Платон. Соч.: в 4 т. Т. 2. М., 1993. С.
7-80.
Платон. Тимей 24e – 25d, 27e – 57e // Платон. Соч.: в 4 т. Т. 3. М.,
1994. С. 429-461.
Платон. Государство 439a – 443e, 608е – 612а, 614b – 621d // Платон.
Соч.: в 4 т. Т. 3. М., 1994. С. 212-219, 406-410, 413-420.
Платон. Федр 245c – 246a // Платон. Соч.: в 4 т. Т. 2. М., 1993. С.
154-155.
Дополнительная
Лебедев Д. Платон о душе. Анализ диалога "Федон" с переводом текста
разговора и объяснительными к переводу примечаниями // Платон: Pro et
contra. СПб., 2001.
Solmsen F. Plato’s Theology. Ithaca, N.Y., 1942.
Занятие 12
Учение Платона о государстве. Этика, эстетика. Платоновское понимание
справедливости как соответствия каждого своему назначению
(«Государство»). Роль Платона в истории философии. Платонизм и
христианство.
Контрольные вопросы к занятию
Какова связь учение Платона об идеях с его учением о государстве?
Как вы думаете, почему стражи могут стать философами, а ремесленники –
нет?
Как можно оценить историческую роль учения Платона о государстве?
Дайте оценку платонизма с точки зрения христианского богословия.
Литература
Основная
Августин, блаж. О граде Божием VIII, 4-9. М., 1994. Т. 2. С. 7-19.
Платон. Государство 369b – 613e // Платон. Соч.: в 4 т. Т. 3. М., 1994.
С. 130-412.
Дополнительная
Поппер К. Открытое общество и его враги. Т.1. Чары Платона. М., 1992.
Соколов П. Как отцы Церкви первых пяти веков думали о философии вообще и
особенно о философии Платона // Опыты упражнений воспитанников КДА.
Киев, 1832. Т. 1. С. 303-381.
Irwin T. Plato's Moral Theory: The Early and Middle Dialogues. Oxford,
1977.
Irwin T. Plato's Ethics. Oxford, 1995
Lodge R.C. Plato’s Theory of Ethics. London, 1928.
Занятие 13
Аристотель, его жизнь и трактаты. Виды знания, превосходство первой
философии. Основной закон бытия. Учение о четырех причинах. Критика
платоновской теории идей. Учение о сущности, о форме и материи.
Энтелехия. Возможность и действительность. Теология Аристотеля. Бог как
неподвижный двигатель и мыслящий себя ум.
Контрольные вопросы к занятию
Каковы исходные принципы философии Аристотеля?
Почему Аристотель не согласен с учением Платона об идеях?
В чем отличие аристотелевской формы от платоновской идеи?
В чем особенности аристотелевской теологии?
Литература
Основная
Аристотель. Метафизика // Аристотель. Соч.: В 4 т. Т. 1. М.: Мысль,
1976. Кн. I, гл. 1-10; кн. IV, гл. 1-8; кн. V, гл. 2, 8, 10, 12; кн. VI,
гл. 1-4; кн. VII, гл. 1-6, 13-17; кн. XI, гл. 3-6; кн. XII, гл. 1, 6-10;
кн. XIII, гл. 4-5.
Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов.
М., 1986, стр. 188-198.
Дополнительная
Зубов В.П. Аристотель. М., 1963.
Чанышев А.Н. Аристотель. М., 1981.
Allan D.J. The Philosophy of Aristotle. London, 1952.
Barnes J. Aristotle : a very short introduction. Oxford ; New York,
2000.
Irwin T. Aristotle's First Principles. Oxford, 1988.
Jaeger W. Aristotle. Oxford, 1948.
Robin L. Aristote. Paris, 1944.
Занятие 14
Физика и космология, телеология Аристотеля. Проблема движения,
опровержение апорий Зенона. Логика и силлогистика. Категории. Теория
познания.
Контрольные вопросы к занятию
Чем отличается предмет философии от предмета физики?
Назовите основные особенности физики Аристотеля.
Как Аристотель решает апории Зенона?
Аристотель - рационалист или сенсуалист?
Литература
Основная
Аристотель. Физика // Аристотель. Соч.: В 4 т. Т. 3. М.: Мысль, 1981.
Кн.I, гл.1, кн. II, гл.1, 2, кн III, гл.1, кн. IV, гл. 8-14, кн. VI, гл.
9, кн. VII, гл. 1, кн. VIII, гл. 6, 10.
Аристотель. Категории. Гл. 5 // Аристотель. Соч.: В 4 т. Т. 2. М.:
Мысль, 1978. С. 55-62.
Дополнительная
Чанышев А.Н. Аристотель. М., 1981.
Lear J. Aristotle and Logical Theory. Cambridge, 1980.
Занятие 15
Психология: душа как форма тела, единство души, «общее чувство». Этика,
учение о добродетели и пороке. Созерцательная жизнь философа. Учение о
государстве. Аристотелизм и христианство.
Контрольные вопросы к занятию
Как Аристотель понимает личность человека?
В чем отличие аристотелевского понимания добродетели от христианского?
Почему созерцательная жизнь, по Аристотелю, лучше деятельной?
Литература
Основная
Аристотель. О душе // Аристотель. Соч.: В 4 т. Т. 1. М.: Мысль, 1976.
Кн. 1, гл.1, 3; кн.2, гл.1-3; кн.3, гл.4-13.
Аристотель. Никомахова этика // Аристотель. Соч.: В 4 т. Т. 4. М.:
Мысль, 1983. Кн. I, II, VI, кн.X, гл. 6-9.
Дополнительная
Чанышев А.Н. Аристотель. М., 1981.
Bradshaw D. Aristotle East and West: metaphysics and the division of
Christendom. Cambridge, 2004.
Clark Stephen R.L. Aristotle's Man. Oxford, 1975.
Richard K. Aristotle: Political Philosophy. Oxford, 2002.
Второй семестр
Занятие 1
Эллинистическая философия. Эпикур: атомизм, учение о свободе,
эвдемонизм. Римский эпикуреизм: Тит Лукреций Кар. Ранний стоицизм
(Зенон, Клеанф, Хрисипп): физика, логика, этика. Свобода человека и
провидение. Стоический идеал мудреца. Римский стоицизм: Сенека, Эпиктет,
Марк Аврелий.
Контрольные вопросы к занятию
Что такое «идеал мудреца» в эллинистической философии?
В чем причина деформации образа Эпикура?
Каковы причины востребованности философии стоиков в раннем христианстве?
Как вы думаете, почему в Деяниях апостолов сказано, что «некоторые же
мужи (из стоиков и эпикурейцев), пристав к нему (ап. Павлу), уверовали»
(Деян. 17. 34).
Литература
Основная
Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов.
М., 1986, стр. 248-293, 296-306, 369-411.
Марк Аврелий. Наедине с собой. Размышления. М., 1998.
Римские стоики: Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий. М., 1995.
Сенека Луций Анней. Нравственные письма к Луцилию. Трагедии. М., 1986.
Фрагменты ранних стоиков, т.1. Зенон и его ученики. М., 1998.
Фрагменты ранних стоиков. Том II. Хрисипп из Сол. Часть 1. Логические и
физические фрагменты. Фрг. 1-521. М., 1999.
Дополнительная
Гончарова Т. Эпикур. М., 1988.
Лебедев А.П. Языческий философ Сенека в христианском предании //
Православное обозрение. 1883. Т. I.
Невзоров И.А. Мораль стоицизма и христианское нравоучение. Казань, 1892.
Степанова Л.С. Философия Древней Стои. СПб., 1995.
Столяров А.А. Стоя и Стоицизм. М., 1995.
Фаминский В. Религиозно-нравственные воззрения Л.А. Сенеки и отношение
их к христианству. Киев, 1906.
Barth P. Die Stoa. Stuttgart, 1946.
Hicks R.D. Stoic and Epicurean. Cambridge, 1910.
Spanneut M. Le stoicisme des Peres de l'Eglise; de Clement de Rome а
Clement d'Alexandrie. Paris, 1969.
The Cambridge companion to the Stoics / ed. Brad Inwood. Cambridge,
N.Y.: Cambridge University Press, 2003.
Занятие 2
Пиррон и античный скептицизм. Атараксия (безмятежность) как идеал
скептической жизни. Способ достижения этого идеала — скептические тропы
Энесидема и Агриппы, критика причинности, воздержание от суждения. Секст
Эмпирик. Академический скептицизм Карнеада и Аркесилая. Двоякий способ
использования скептических аргументов в христианской философии —
Августин и Лактанций.
Контрольные вопросы к занятию
В чем отличие академического скептицизма от пирроновского?
Каким образом скептик предлагает достичь «идеала мудреца»?
Какова роль тропов Энесидема и Агриппы в философии скептиков?
Как христианские богословы Запада и Востока относились к скептицизму?
Литература
Основная
Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов.
М., 1986, стр. 352-368.
Секст Эмпирик. Три книги пирроновых положений // Секст Эмпирик. Соч.: в
2 т. М., 1976. Т. 2. С. 207-258, 379-380.
Дополнительная
Богуславский В.М. Скептицизм в философии. М., 1996.
Лега В.П. Секст Эмпирик: скептицизм как образ жизни // Mathesis: из
истории античной науки и философии. М., 1991. С. 210-220.
Рихтер Р. Скептицизм в философии. СПб., 1910. Т. 1.
Bevan E.R. Stoics and Sceptics. Oxford, 1913.
Занятие 3
Великий синтез античной философии: Плотин. «Эннеады». Доказательство
существования умопостигаемого мира. Учение о трех ипостасях. Единое:
апофатическое и катафатическое описания. Божественный Ум: эманация и
созерцание, мир идей. Душа и материя.
Контрольные вопросы к занятию
Каковы исходные положения философии Плотина?
Как Плотин выстраивает свою иерархию ипостасей?
Как отцы Церкви относились к учению об эманации?
Литература
Основная
Плотин. Эннеады V,1; IV,1; IV,2.
Порфирий. Жизнь Плотина // Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и
изречениях знаменитых философов. М., 1986, стр. 427-440.
Дополнительная
Адо П. Плотин, или Простота взгляда. М., 1991.
Лега В.П. Плотин, патристика и современность. М., 2001.
Ситников А.В. Философия Плотина и традиция христианской патристики.
СПб., 2001.
Armstrong A.H. Plotinus // The Cambridge History of Later Greek and
Early Medieval Philosophy. Cambridge, 1967.
Armstrong A.H. The Architecture of the Intelligible Universe in the
Philosophy of Plotinus. Cambridge, 1940.
Arnou R. Le desir de Dieu dans la philosophie de Plotin. Paris, 1921.
Gerson Lloyd P. Plotinus. Arguments of the Philosophers. London, 1994.
O'Meara D. Plotinus. An Introduction to the Enneads. Oxford, 1993.
Rist J. Plotinus: The Road to Reality. Cambridge, 1967.
Занятие 4
Учение Плотина о человеке. Доказательство бессмертия души. Бедственное
положение человека в мире. Плотиновская теодицея. Мистический экстаз.
Влияние Плотина на христианскую мысль первых веков.
Контрольные вопросы к занятию
Как Плотин доказывает бессмертие души?
Как Плотин отвечает на вопрос: почему в мире существует зло?
В чем особенности учения Плотина о личности?
Литература
Основная
Плотин. Эннеады I,1; I,8; IV,7.
Дополнительная
Лега В.П. Плотин, патристика и современность. М., 2001.
Ситников А.В. Философия Плотина и традиция христианской патристики.
СПб., 2001.
Blumenthal H.J. Plotinus' Psychology. The Hague, 1971.
Trouillard J. La purification plotinienne. Paris, 1955.
Занятие 5
Неоплатонизм. Порфирий, Ямвлих, Прокл. Средневековая философия: проблема
определения. Филон Александрийский. Аллегорическое толкование Священного
Писания. Платоновские, скептические и стоические элементы в его
философии. Учение о Логосе.
Контрольные вопросы к занятию
В чем отличие позднейшего неоплатонизма от философии Плотина?
Каковы отличия средневековой философии от античной?
Как связан аллегоризм Филона и его учение о Логосе?
Каково отношение Филона к античной философии?
Литература
Основная
Прокл. Первоосновы теологии. М., 1993. С.9-149.
Филон Александрийский. О сотворении мира согласно Моисею // Филон
Александрийский. Толкования Ветхого Завета. М., 2000. С. 51-92.
Филон Александрийский. О соитии ради предварительного обучения // Филон
Александрийский. Толкования Ветхого Завета. М., 2000. С. 355-382.
Дополнительная
Иваницкий В.Ф. Филон Александрийский. Жизнь и обзор литературной
деятельности. К., 1911.
Муретов М. Философия Филона Александрийского в отношении к учению Иоанна
Богослова о Логосе. М., 1885.
Трубецкой С.Н. Учение о Логосе в его истории // Трубецкой С.Н.
Сочинения. М., 1994. С. 117-204.
Brehier E. Philon d’Alexandrie. Paris, 1950.
Hadot P. Plotin, Porphyre—etudes neoplatoniciennes. Paris, 1999.
Wallis R.T. Neoplatonism. London, 1972.
Wolfson H.A. Philo, Foundations of Religious Philosophy in Judaism,
Christianity and Islam 2 vols. Cambridge, MA, 1947.
Занятие 6
Христианские апологеты. Иустин Философ, Татиан: их отношение к античной
философии. Климент Александрийский: отношение христианства и философии,
веры и разума.
Контрольные вопросы к занятию
Каково отношение ранних христианских апологетов к античности?
Почему вопрос об отношении веры и разума является основным для
средневековой философии?
Литература
Основная
Иустин Философ. Разговор с Трифоном иудеем. Увещание к эллинам.
Климент Александрийский. Строматы. (Кн. V, VI, VII). СПб., 2003. Т.2. C.
146-225. Т.3. С. 6-91, 196-263.
Татиан. Речь против эллинов.
Дополнительная
Оргиш В.П. Античная философия и происхождение христианства. М., 1986.
Скворцев К. Философия отцов и учителей церкви. Киев, 2003.
Festugiere A.-J. L’Ideal religieux des Grecs et L’Evangile. Paris, 1931.
Osborn E.F. The Philosophy of Clemens of Alexandria. Camb., 1957.
Pelikan J. Christianity and Classical Culture: The Metamorphosis of
Natural Theology in the Christian Encounter with Hellenism. New Haven,
CT, 1993.
Wolfson H.A. The Philosophy of the Church Fathers. Cambridge, MA, 1956.
Занятие 7
Тертуллиан: «философия — источник всех ересей». «Верую, ибо абсурдно».
Учение о душе. Стоицизм Тертуллиана. Лактанций: оправдание философии.
Ориген: учение о Св. Троице, о Логосе, о душе. Платонизм Оригена.
Еретические положения в учении Оригена и связь их с его философией.
Контрольные вопросы к занятию
Как Тертуллиан решает вопрос об отношении веры и разума?
В чем отличие понимания веры у Тертуллиана («верую, ибо абсурдно») и
Климента Александрийского.
Назовите элементы платоновской философии в учении Оригена.
Литература
Основная
Тертуллиан. О проскрипции против еретиков // Тертуллиан. Избранные
сочинения. М., 1994. С. 106-129.
Тертуллиан. О свидетельстве души // Тертуллиан. Избранные сочинения. М.,
1994. С. 83-89.
Ориген. О началах. Самара, 1993.
Дополнительная
Болотов В. В. Учение Оригена о Св. Троице // Болотов В. В. Собр.
церковно-исторических трудов: В 8 т. Т. 1. М., 1999.
Danielou J. Origene. Paris, 1948.
Dunn G. D. Tertullian. N.Y., 2004.
Занятие 8
Блаж. Аврелий Августин. Жизнь и эволюция взглядов. История философии,
отношение к различным античным школам («О Граде Божием»). Платонизм
Августина. Отношение веры и разума. Критика и преодоление скептицизма:
«Против Академиков».
Контрольные вопросы к занятию
Каким образом философия Плотина помогла Августину решить проблему
теодицеи?
В чем причина отрицательного отношения Августина к скептицизму?
Как Августин опровергает скептицизм? Какой скептицизм становится
объектом его критики?
Как Августин решает проблему отношения веры и разума?
Литература
Основная
Аврелий Августин. Исповедь. Кн. 7, 10-12 М., 1991. С. 166-189, 236-339.
Августин блаж. Против академиков // Августин блаж. Энхиридион. Киев,
1996. С. 5-73.
Августин блаж. О граде Божием. Кн. VIII, гл. 1-13, кн. IX, гл.4, 10, 17,
кн. X, гл. 23, 30, 31, кн. XI, гл. 25-28, кн. XIII, гл. 16, кн. XVIII,
гл. 41, кн. XXII, гл. 26-27.
Дополнительная
Герье В. Блаженный Августин. М., 1910.
Попов И.В. Личность и учение блаженного Августина. Сергиев Посад,
1916.Т. 1. Ч. 1-2.
Столяров А.А. Аврелий Августин. Жизнь. Учение и его судьбы // Августин
Аврелий. Исповедь. М., 1991.
Трубецкой Е.Н. Религиозно-общественный идеал западного христианства в V
веке. М., 1892. Ч. 1.
Kirwan Ch. Augustine: The Arguments of the Philosophers. Routledge,
1989.
Rist J. Augustine: Ancient Thought Baptized. Cambridge, 1994.
The Cambridge Companion to Augustine / Ed. Eleonore Stump. Missouri,
2001.
Занятие 9
Гносеология Августина: познание посредством чувств и ума, иллюминизм.
Бог как Истина и Бытие. Учение о времени («Исповедь»). Сотворение мира:
экземпляризм.
Контрольные вопросы к занятию
Является ли богословие Августина апофатическим или катафатическим?
В чем смысл проблемы времени, поставленной Августином?
Литература
Основная
Августин блаж. О граде Божием. Кн. X, гл. 2, кн. XI, гл. 3-10.
Дополнительная
Попов И.В. Личность и учение блаженного Августина. Сергиев Посад, 1916.
Т. 1. Ч. 1-2.
Gilson E. Introduction a l’etude de S. Augustin. Paris, 1949.
O'Daly G. Augustine's Philosophy of Mind. University of California
Press, 1987.
Занятие 10
Учение о человеке: душа и тело, теодицея, свобода и предопределение.
Полемика с пелагианами и манихеями. Этика Августина. Философия истории.
Контрольные вопросы к занятию
Как Августин опровергает учение манихеев о двух началах в мире?
В чем философский смысл учения Пелагия и опровержения его Августином?
Чем августиновское понимание добродетели отличается от античного?
Почему Августина принято считать первым философом, поставившим проблемы
философии истории?
Литература
Основная
Августин блаж. О граде Божием. Кн. V, гл. 8-11, кн. XI, гл.1, 22-24, кн.
XII, гл. 1-9, кн. XIV, гл. 5, 6, 28, кн. XV, гл. 1, 2, кн. XIX, гл.1-4,
13-15.
Пелагий. Послание к Деметриаде // Эразм Роттердамский. Философские
произведения. М., 1986. С. 594-635.
Дополнительная
Писарев Л.И. Учение блаженного Августина, епископа Иппонского, о
человеке в его отношении к Богу. Казань, 1880.
Столяров А.А. Свобода воли как проблема европейского морального
сознания. М., 1999.
Evans G.R. Augustine on Evil. Cambridge, 1982.
TeSelle E. Pelagius, Pelagianism // Augustine Through the Ages: An
Encyclopedia. Ed. Fitzgerald A. D. 1999, pp. 633-640
Занятие 11
Апофатическое богословие Псевдо-Дионисия Ареопагита, теодицея, учение об
обожении. Иоанн Скот Эриугена. Отношение философии и религии. Учение о
«четырех природах». Учение о человеке. Теория познания.
Контрольные вопросы к занятию
В чем отличие апофатики Ареопагита от апофатики Плотина?
Как переплелись подходы западного и восточного богословия в учении
Эриугены?
Сравните учение о человеке Эриугены и Августина.
Литература
Основная
Иоанн Скот Эриугена. О божественном предопределении (часть) // Знание за
пределами науки. М., 1996. С. 294-299.
Иоанн Скот Эриугена. О разделении природы // Антология средневековой
мысли. Теология и философия европейского средневековья. Т.1. М., 2002.
С. 166-189.
Максим Исповедник, преп. Толкования на Дионисия Ареопагита // Дионисий
Ареопагит. Сочинения. Максим Исповедник. Толкования. СПб., 2002.
Дионисий Ареопагит. О божественных именах, гл. 4. 18-34 // Дионисий
Ареопагит. Сочинения. Максим Исповедник. Толкования. СПб., 2002. С.
343-401.
Дионисий Ареопагит. О мистическом богословии // Дионисий Ареопагит.
Сочинения. Максим Исповедник. Толкования. СПб., 2002. С. 737-763.
Дополнительная
Бриллиантов А.И. Влияние восточного богословия на западное в
произведениях Иоанна Скота Эригены. М., 1998.
Лосский В.Н. Очерк мистического богословия Восточной церкви. М., 1991.
Минин П. Главные направления древне-церковной мистики // Мистическое
богословие. Киев, 1991. С. 337-391.
Otten W. The Anthropology of Johannes Scottus Eriugena, Leiden, 1991.
Roques R. L’univers Dionysien. Stucture hierarchique du monde selon le
Pseudo-Denys. Paris, 1983.
Sheldon-Williams I. P. The Pseudo-Dionysius // The Cambridge History of
Later Greek and Early Medieval Philosophy, Cambridge, 1970.
Volker W. Kontemplation und Ekstase bei Pseudo-Dionysius Areopagita,
Wiesbaden, 1958.
Wohlman A. L’Homme, le monde sensible et le peche dans la philosophie de
Jean Scot Erigene. Paris, 1987.
Третий семестр
Занятие 1
Общая характеристика схоластической философии (IX-XIV вв.). Начало
схоластики. Беренгарий. Петр Дамиани: «философия — служанка теологии».
Ансельм Кентерберийский: «верую, чтобы понимать». Онтологическое
доказательство бытия Бога, критика его современниками Ансельма.
Контрольные вопросы к занятию
Каковы причины возникновения схоластики?
В чем суть онтологического доказательства бытия Бога?
Каковы исторические предпосылки онтологического доказательства бытия
Бога?
Литература
Основная
Ансельм Кентерберийский. Прослогион // Сочинения. М., 1995. С. 128-130,
147-165.
Дамиани П. О божественном всемогуществе // Ансельм Кентерберийский.
Сочинения. М., 1995, с. 356-394.
Дополнительная
Жильсон Э. Разум и откровение в Средние века // Богословие в культуре
средневековья. Киев, 1992. С. 5-48.
Ивановский В.Н. Мистика и схоластика ХI-ХIIвв (Ансельм Кентерберийский,
Абеляр, Бернард Клервосский). М., 1897.
Франк С.Л. К истории онтологического доказательства // Франк С.Л.
Предмет знания. Душа человека. СПб., 1995.
Evans G. R. Anselm. London, 1989.
Grabmann M. Die Geschichte der scholastischen Methode. Bd. 1-2. B.,
1957.
Holopainen T. Dialectic and Theology in the Eleventh Century. Leiden,
1996.
The Cambridge Companion to Anselm / Davies Brian, and Brian Leftow, eds.
Cambridge, 2004.
Занятие 2
Начало спора об универсалиях. Крайний номинализм Росцелина и крайний
реализм Гильома из Шампо. Пьер Абеляр. Вера и разум. Умеренный
номинализм (концептуализм). Этика Абеляра. Еретические взгляды Абеляра
как следствие его номинализма. Шартрская школа: основные представители
(Жильбер Порретанский, Иоанн Солсберийский, Бернар Сильвестр и др.) и
идеи.
Контрольные вопросы к занятию
Что такое универсалии? Какова история спора об универсалиях?
Назовите и опишите все решения спора об универсалиях.
Как Абеляр решал проблему соотношения веры и разума?
Связан ли умеренный номинализм Абеляра с его еретическими
высказываниями?
Литература
Основная
Абеляр П. История моих бедствий. М., 1992.
Абеляр П. Диалог между Философом, Иудеем и Христианином // Абеляр П.
Тео-логические трактаты. М., 1995. С. 311-411.
Абеляр П. Глоссы к «Категориям» Аристотеля // Антология средневековой
мысли. Теология и философия европейского средневековья. Т.1. М., 2002.
С. 410-426.
Гильом из Шампо. Диалог между Христианином и Иудеем о католической вере
// Антология средневековой мысли. Теология и философия европейского
средневековья. Т.1. М., 2002. С. 257-293.
Гильберт Порретанский. Комментарий к трактату Боэция «Против Евтихия и
Нестория» // Антология средневековой мысли. Теология и философия
европейского средневековья. Т.1. М., 2002. С. 380-403.
Иоанн Солсберийский. Металогикон // Антология средневековой мысли.
Теология и философия европейского средневековья. Т.1. М., 2002. С.
497-505.
Дополнительная
Неретина С.С. Слово и текст в средневековой культуре. Концептуализм
Абеляра. М., 1994.
Федотов Г.П. Абеляр // Федотов Г.П. Собр. соч.: в 12 т. Т.1. М., 1996.
С. 185-274.
Carre M.H. Realists and nominalists. Oxford, 1946.
Gilson E. Heloise et Abelard. Paris, 1938.
King P. Peter Abailard and the Problem of Universals in the Twelfth
Century (Doctoral dissertation in Philosophy). Princeton University,
1982.
Marenbon J. The Philosophy of Peter Abelard. Cambridge, 1997.
The Cambridge Companion to Abelard / Ed. by Jeff Brower and Kevin
Guilfoy. New York: Cambridge University Press, 2004.
Tweedale M. Abailard on Universals. Amsterdam, 1976.
Занятие 3
Мистицизм Бернарда Клервоского. Умеренный мистицизм Сен-Викторской
школы. Арабская философия в Средние века. Аристотелизм Аль-Кинди.
Аль-Фараби: классификация наук, учение о бытии и о видах разума.
Ибн-Сина. Классификация наук, место в ней метафизики. Учение о бытии, о
Боге и материи, об универсалиях, о душе. Аль-Газали и его критика
философии. Особенности его номинализма и учение о причинности.
Контрольные вопросы к занятию
Почему в арабской философии номинализм был ближе ортодоксальной религии,
чем в западноевропейской?
Каким образом Гуго Сен-Викторский пытался примирить мистицизм и
рационализм?
Литература
Основная
Аль-Газали. Избавляющий от заблуждения // Григорян С.Н. Из истории
философии Средней Азии и Ирана VII-XII вв. М., 1960. С. 211-266.
Аль-Фараби. Философские трактаты. Алма-Ата, 1970.
Бернард Клервоский. О благодати и свободе воли // Антология
средневековой мысли. Теология и философия европейского средневековья.
Т.1. М., 2002. С. 444-476.
Бернард Клервоский. Правила святой жизни. Изложены Аввою Бернардом в его
беседах со своей сестрой монахиней. Спб., 1894.
Гуго Сен-Викторский. О созерцании и его видах // Антология средневековой
мысли. Теология и философия европейского средневековья. Т.1. М., 2002.
С. 342-351.
Ибн-Сина. (Авиценна). Избранные философские произведения М., 1980.
Дополнительная
Герье В. Западное монашество и папство. М., 1913.
Сагадеев А.В. Ибн Сина (Авиценна). М., 1980.
Хайруллаев М.М. Фараби: Эпоха и учение. Ташкент, 1975.
Corbin H. Histoire de la philosophic islamique. P.: Gallimard, 1964.
Gilson E. La theologie mystique de Saint Bernard. Paris, 1947.
The Cambridge Companion to Arabic Philosophy / Ed.by P. Adamson, R.C.
Taylor. London; Wisconsin, 2004.
Waizor R. Greek into Arabic. Essays on Islamic Philosophy. Oxford, 1962.
Занятие 4
Ибн-Рушд. Место философии в системе знания, отношение к религии.
Отношение мира и Бога, вечность мира. Решение вопроса об универсалиях.
Учение о душе; смертность индивидуальной души и бессмертие разума.
Возникновение латинского аверроизма. Сигер Брабантский. Особенности
аверроизма в Европе. Реакция Церкви на аверроистское толкование
Аристотеля. Альберт Великий.
Контрольные вопросы к занятию
В чем причина столь бурной реакции Церкви на распространение идей
Аристотеля?
Какие идеи Сигера Брабантского были осуждены Церковью?
Литература
Основная
Аверроэс. Опровержение опровержения. Киев; СПб., 1999.
Сигер Брабантский. Вопросы о разумной душе // Антология средневековой
мысли. Теология и философия европейского средневековья. Т. 2. М., 2002.
С. 242-251.
Дополнительная
Быховский Б.Э. Сигер Брабантский. М., 1979.
Сагадеев А.В. Ибн-Рушд (Аверроэс). М., 1973.
Шевкина Г.В. Сигер Брабантский и парижские аверроисты 13 в. М., 1972.
Dodd T. The Life and Thought of Siger of Brabant. Edwin Mellen, 1998.
Занятие 5
Фома Аквинский. Классификация наук. Философия и религия. «Естественная
теология». Доказательства бытия Бога. Категории аристотелевской
метафизики в философии Фомы: сущность и существование, форма и материя,
акт и потенция. Решение вопроса об универсалиях.
Контрольные вопросы к занятию
Какое место занимает философия в учении Фомы Аквинского?
Как Фома Аквинский решил аверроистскую проблему?
Как Фома решил вопрос об универсалиях?
Почему Фома не соглашается с онтологическим доказательством бытия Бога?
Литература
Основная
Фома Аквинский. Сумма теологии. Киев, М., 2002. Ч. 1. С. 3-43.
Фома Аквинский. Сумма теологии. Киев, СПб., 2003. Ч. 2. С. 66-73.
Фома Аквинский. Сумма против язычников. Гл. 2-14. Долгопрудный, 2000. С.
35-93.
Фома Аквинский. О единстве разума против аверроистов // Сочинения. М.,
2002.
Фома Аквинский. О вечности мира // Сочинения. М., 2002.
Дополнительная
Боргош Ю. Фома Аквинский. М., 1975.
Жильсон Э. Избранное. Т. 1 Томизм. Введение в философию св. Фомы
Аквинского. М., 2000.
Коплстон Ф.Ч. Аквинат. Введение в философию великого средневекового
мыслителя. Долгопрудный, 1999.
Свежавски С. Святой Фома, прочитанный заново // Символ, 1995, №33.
Berger D. Thomas von Aquin begegnen, Augsburg, 2002.
Grabmann M. Thomas von Aquin - Personlichkeit und Gedankenwelt, achte
Auflage, Munchen, 1949.
Занятие 6
Учение Фомы о человеке. Томистская теория познания. Этика Фомы: проблемы
свободы, блага, страстей.
Контрольные вопросы к занятию
В чем главная проблема учения о человеке, стоявшая перед Фомой?
Фома Аквинский – сенсуалист или рационалист?
Какая жизнь, по Фоме, наиболее добродетельна?
Литература
Основная
Дополнительная
Бандуровский К. В. Концепция бессмертия души в философии Фомы Аквинского
и ее историко-философские истоки (автореферат диссертации). М., 2001.
Бронзов А.А. Аристотель и Фома Аквинский в отношении к их учению о
нравственности. Спб., 1884.
Гертых В. Свобода и моральный закон у Фомы Аквинского // Вопросы
философии, 1994, №1.
Занятие 7
Философия во Францисканском ордене. Бонавентура: объединение мистицизма
и рационализма. Проблема отношения философии и теологии. «Путеводитель
души к Богу». Этапы восхождения души к Богу. Основные философские
проблемы: творение, индивидуация, иллюминация. Теория познания
Бонавентуры. Отношение к доказательствам бытия Бога.
Контрольные вопросы к занятию
В чем суть этапов на пути восхождению к Богу, по Бонавентуре?
Как Бонавентура относится к рационализму, сенсуализму и мистицизму?
Как Бонавентура относится к онтологическому и космологическому
доказательствам бытия Бога?
Литература
Основная
Бонавентура. Путеводитель души к Богу. М., 1993.
Бонавентура. О возвращении наук к теологии // Антология средневековой
мысли. Теология и философия европейского средневековья. Т.2. М., 2002.
С. 127-140.
Дополнительная
Gilson E. La philosophie de St. Bonaventura. Paris, 1943.
Занятие 8
Роджер Бэкон и его отношение к философии и наукам. Иоанн Дунс Скот.
Учение о бытии как предмет философии и о Боге как предмет религии.
Отношение к метафизике Фомы Аквинского. Учение об идеях. Свобода и
детерминизм. Номинализм Уильяма Оккама и его учение о двойственной
истине. «Бритва Оккама».
Контрольные вопросы к занятию
В чем особенности философии во Францисканском ордене?
В чем причина несогласия Иоанна Дунса Скота с Фомой Аквинским?
Почему Уильяма Оккама принято считать последним схоластическим
философом?
Литература
Основная
Иоанн Дунс Скот. Трактат о Первоначале. М., 2001.
Иоанн Дунс Скот. Избранное. М., 2001.
Оккам У. Избранное. М., 2002.
Дополнительная
Курантов А.П., Стяжкин Н.И. Уильям Оккам. М., 1978.
Майоров Г.Г. Дунс Скот как метафизик // Блаженный Иоанн Дунс Скот.
Избранное. М., 2001. С. 28-83.
Adams M. McCord. William Ockham. 2 vols. Notre Dame, 1989.
Cross R. Duns Scotus. Oxford, 1999.
Heck E. R. Bacon. Bonn, 1957.
Kaufmann M. Begriffe, Satze, Dinge. Referenz und Wahrheit bei Wilhelm
von Ockham, Leiden, 1994.
Williams Th. The Cambridge Companion to Duns Scotus. New York, 2003.
Занятие 9
Философия эпохи Возрождения. Первые мыслители Ренессанса: Данте
Алигьери, Франческо Петрарка. Лоренцо Валла. Критика схоластики,
эпикуреизм. Платонизм Георгия Гемиста Плифона. Флорентийская
платоновская академия: Марсилио Фичино, Пико делла Мирандола.
Контрольные вопросы к занятию
В чем причины возникновения Ренессанса?
В чем отличие гуманизма ренессансного от современного?
Почему философия Платона оказалась столь популярной в эпоху Возрождения?
Литература
Основная
Валла Л. О наслаждении, или Об истинном и ложном благе. М., 1989. С.
94-108, 225-235.
Георгий Гемист Плифон. Законы // Медведев И. П. Византийский гуманизм
XIV-XV вв. СПб., 1997.
Дополнительная
Баткин Л.М. Итальянские гуманисты: стиль жизни и стиль мышления. М.,
1978.
Доброхотов А.Л. Данте. М., 1990.
Ревякина Н.В. Проблема человека в итальянском гуманизме. М., 1977.
Boyde P. Dante Philomythes and Philosopher. Man in the Cosmos.
Cambridge, 1981.
Занятие 10
Николай Кузанский. «Ученое незнание». Учение о Боге как об абсолютном
максимуме. Математические идеи в философии. Теория познания.
Аристотелизм Пьетро Помпонацци. Учение о бессмертии души. Теория
познания. Этика Помпонацци. Теодицея. Политическая философия Никколо
Макиавелли. Отношение к христианству.
Контрольные вопросы к занятию
Почему Николай Кузанский активно использует математику при решении
философских и богословских задач?
Чем аристотелизм Помпонацци отличается от аристотелизма Фомы Аквинского?
Из каких положений вырастает уверенность Макиавелли, что «цель
оправдывает средства»?
Литература
Основная
Макиавелли Н. Государь. М., 1990.
Николай Кузанский. Об ученом незнании, кн. 1, гл. 1-16, кн. 2, гл. 3-6,
12 // Сочинения в 2-х т. Т. 1. М., 1980. С. 50-73, 103-115, 133-139.
Дополнительная
Алексеев А.С. Макиавелли как политический мыслитель. М., 1880.
Виллари П. Н.Макиавелли и его время. М., 1914.
Лосев А.Ф. Эстетика Возрождения. М., 1978.
Jaspers K. Nikolaus Cusanus. Munch., 1969.
Занятие 11
Гуманизм Эразма Роттердамского. Обличение схоластической философии.
Философия как «философия Христа». «Оружие христианского воина»: учение о
человеке, этика. Спор Эразма и Лютера по вопросу о свободе воли:
«Диатриба, или рассуждение о свободе воли». Мишель Монтень. Отношение к
схоластике. Теория познания. Скептические идеи: «Апология Раймунда
Себундского». Этика Монтеня.
Контрольные вопросы к занятию
Почему в XVI веке говорили, что «Лютер высидел яйцо, которое снес
Эразм»?
Как Эразм и Лютер относились к идеям Августина?
В чем особенности т.н. «северного возрождения»?
По каким причинам оказывается востребованным античный скептицизм?
Литература
Основная
Мартин Лютер. О рабстве воли // Эразм Роттердамский. Философские
произведения. М., 1986. С. 290-545.
Монтень М. Апология Раймунда Сабундского // Монтень М. Опыты. Избранные
произведения в 3-х томах. Т. 2. М., 1992.
Эразм Роттердамский. Оружие христианского воина // Эразм Роттердамский.
Философские произведения. М., 1986. С. 90-217.
Эразм Роттердамский. Диатриба, или Рассуждение о свободе воли // Эразм
Роттердамский. Философские произведения. М., 1986. С. 218-289.
Дополнительная
Соколов В.В. Философское дело Эразма из Роттердама // Эразм
Роттердамский. Философские произведения. М., 1986. С. 4-68.
Popkin R. The History of Scepticism from Erasmus to Spinoza, Berkeley,
1979.
Занятие 12
Джордано Бруно. Учение о бытии: единое, мировая душа, материя. Пантеизм
Бруно. Учение о вселенной и мирах. Гносеология Бруно.
Контрольные вопросы к занятию
Как Джордано Бруно относился к христианству?
Какие философские идеи легли в основу учения Бруно?
Был ли Бруно ученым?
Литература
Основная
Бруно Дж. О бесконечности, Вселенной и мирах. М., 1936.
Бруно Дж. Изгнание торжествующего зверя // Бруно Дж. Изгнание
торжествующего зверя. О принципе, начале и едином. Минск, 1999. С.
3-260.
Дополнительная
Антоновский Ю.М. Дж. Бруно, его жизнь и философская деятельность. СПб.,
1892.
Джордано Бруно перед судом инквизиции. (Краткое изложение следственного
дела Джордано Бруно) // Вопросы истории религии и атеизма. М., 1958. Т.
6. С. 349-416.
Йейтс Ф. А. Джордано Бруно и герметическая традиция. М., 2000.
Карсавин Л. П. Джордано Бруно. Берлин, 1923.
Лернер Л., Госселин Э. Галилей и призрак Джордано Бруно // В мире науки,
1987, № 1. С. 80-88.
Четвертый семестр
Занятие 1
Френсис Бэкон. «Новый органон»: учение об идолах, возрождение наук.
Критика силлогистики и индуктивный метод Бэкона. Учение о формах.
Возникновение науки Нового времени: Галилео Галилей.
Контрольные вопросы к занятию
В чем отличие в подходах к науке у Ф.Бэкона и Г.Галилея?
Чем отличается физика Галилея от аристотелевской физики?
Как Ф.Бэкон решает проблемы индуктивизма?
Литература
Основная
Бэкон Ф. Новый органон // Сочинения: в 2 т. Т. 2. М., 1972. С. 12-83.
Галилей Г. Диалог о двух системах мира: коперниковой и птолемеевой //
Избранные труды: в 2 т. Т. 1. М., 1964.
Дополнительная
Гайденко П.П. Античный и новоевропейский типы рациональности: физика
Аристотеля и механика Галилея // Рациональность на перепутье. Кн. 2. М.,
1999. С. 29–64.
Койре А. Галилей и Платон // Койре А. Очерки истории философской мысли.
М., 1985. С. 128-153.
Кузнецов Б.Г. Галилей. М., 1964.
Сапрыкин Д. Regnum hominis. Имперский проект Френсиса Бэкона. М., 2001.
Сапрыкин Д.Л. "Научный орден" Фрэнсиса Бэкона: зарождение научного
общества нового типа // Науковедение, № 3, 2000.
Субботин А.А. Бэкон. М., 1974.
Фантоли А. Галилей. В защиту учения Коперника и достоинства Святой
Церкви. М., 1999.
Фейербах Л. Франциск Бэкон Веруламский // Фейербах Л. История философии.
Т.1. М., 1974.
Rossi P. Francis Bacon: From Magic to Science. London, 1968.
Shapere D. Galileo. A philosophical study. Chicago, 1974.
The Cambridge Companion to Bacon / Peltonen, M. (ed.). Cambridge, 1996.
Занятие 2
Рене Декарт. Сомнение как методологический принцип философии. «Cogito
ergo sum». Онтологическое доказательство бытия Бога. Психофизический
дуализм. Теория познания. Учение о врожденных идеях. Физика Декарта.
Контрольные вопросы к занятию
Почему Декарт не упоминает об Августине, когда утверждает: «Мыслю,
следовательно существую»?
Что такое «естественный свет разума»?
Какую роль в философии Декарта играет онтологическое доказательство
бытия Бога?
Почему Декарт является основоположником философии Нового времени?
Литература
Основная
Декарт Р. Размышления о первой философии // Декарт Р. Сочинения в 2-х т.
Т. 2. М., 1994. С. 16-72.
Декарт Р. Первоначала философии // Декарт Р. Сочинения в 2-х т. Т. 1.
М., 1989. С. 314-348.
Декарт Р. Рассуждения о методе // Декарт Р. Сочинения в 2-х т. Т. 1. М.,
1989. С. 250-296. (Одна из трех книг на выбор)
Дополнительная
Асмус В.Ф. Декарт. М., 1956.
Жильсон Э. Учение Декарта о свободе и теология // Жильсон Э. Избранное:
Христианская философия. М., 2004
Ляткер П.А. Декарт. М., 1975.
Фейербах Л. Ренэ Декарт // Фейербах Л. История философии. Т.1. М., 1974.
Barnes J. The Ontological Argument. London, 1972.
Cottingham J. Descartes. Oxford, 1986.
Curley E. M. Descartes against the Sceptics. Cambridge, MA, 1978.
Kenny A. Descartes: A Study of His Philosophy. New York, 1968.
Занятие 3
Паскаль как ученый, философ, христианин. Величие и ничтожество человека.
Проблема познания и отношение к скептицизму.
Контрольные вопросы к занятию
Какое влияние Декарт оказал на последующую философию?
Почему Паскаль не принимает учение Декарта о Боге?
В чем особенности философии Паскаля и его существенное отличие от
остальной современной ему философии?
Литература
Основная
Паскаль Б. Мысли. М., 1995. С. 103-137, 200-202, 327-328.
Дополнительная
Стрельцова Г. Я. Блез Паскаль. М., 1979.
Стрельцова Г. Я. Паскаль и европейская культура. М., 1994.
Стрельцова Г. Я. Декарт и Паскаль // Вопросы философии. 1985. №3. С.
100-112.
The Cambridge Companion to Pascal / Ed. N. Hammond. Cambridge, 2003.
Занятие 4
Спиноза. «Этика». Метод философии. Учение о Боге как причине Самого
Себя, субстанции и природе. Субстанция, модусы и атрибуты. Пантеизм
Спинозы. Детерминизм и учение о свободе.
Контрольные вопросы к занятию
В чем причины несогласия Спинозы с методологией Декарта?
Каковы особенности рационализма Спинозы?
Как, по Спинозе, возможна свобода человека в мире всеобщего
детерминизма?
Идеи какой античной философской школы продолжает Спиноза?
Литература
Основная
Спиноза Б. Этика (Часть 1, 2 (теоремы 1-7, 47-49), 5 (теоремы 15-42)) //
Избранные произведения. Ростов-на-Дону, 1998. С. 327-361, 370-376,
413-422, 573-591.
Дополнительная
Делез Ж. Спиноза // Делез Ж. Эмпиризм и субъективность. Критическая
философия Канта. Бергсонизм. Спиноза. М., 2001. С. 325-444.
Соколов В.В. Спиноза. М., 1977.
Соловьев В.С. Понятие о Боге (в защиту философии Спинозы) // Соловьев
B.C. Собрание сочинений. СПб., 1903, т. 7.
Фейербах Л. Бенедикт Спиноза // Фейербах Л. История философии. Т.1. М.,
1974.
Jaspers K. Spinoza. Munchen; Zurich, 1978.
Popkin R. Spinoza. Oxford, 2004.
The Cambridge companion to Spinoza / ed. Don Garrett. Cambridge; New
York, 1996.
Занятие 5
Учение о знании и языке Томаса Гоббса. Учение о Боге и природе,
отношение к проблеме возникновения общества и государства. Джон Локк.
Опытное происхождение знания и критика теории врожденных идей. Учение об
идеях как непосредственном материале знания. Первичные и вторичные
качества.
Контрольные вопросы к занятию
Каковы особенности английского сенсуализма?
Почему Дж. Локк предпринимает критику учения о врожденных идеях?
Какую роль учение о знаках играет в философии Т.Гоббса?
Литература
Основная
Гоббс Т. Левиафан (часть 1, гл. 1-5, 12-14) // Сочинения в 2 т. Т.2. М.,
1991. С. 9-37, 81-109.
Локк Дж. Опыт о человеческом разумении (кн. 1; кн. 2, гл. 1-12; кн. 4,
гл. 17-19) // Локк Дж. Сочинения в 3 т. М., 1985. Т.1. С. 91-215. Т.2.
С. 148-186.
Дополнительная
Мееровский В.В. Гоббс. М., 1975.
Нарский И. Джон Локк и его теоретическая система // Локк Дж. Сочинения в
3 т. Т.1. М., 1985. С. 3-76.
Фейербах Л. Томас Гоббс // Фейербах Л. История философии. Т.1. М., 1974.
Aaron R. John Locke. Oxford, 1937.
Peters R. Hobbes. Harmondsworth, 1967.
The Cambridge companion to Hobbes / ed. Tom Sorell. Cambridge; New York,
1996.
The Cambridge companion to Locke / ed. V. Chappell. Cambridge, 1994.
Занятие 6
Лейбниц. Предмет философии. Рационалистическая методология. Критика
локковского сенсуализма. Метафизика как учение о Боге. Монадология
Лейбница. Учение о предустановленной гармонии, деизм. Лебницевская
теодицея.
Контрольные вопросы к занятию
Почему решение проблемы субстанции было важно для Лейбница?
В чем причина несогласия Лейбница со Спинозой в учении о субстанции?
Почему, по Лейбницу», «монада не имеет окон»?
Как Лейбниц решает проблему существования в мире зла?
Литература
Основная
Лейбниц Г. В. Свидетельство природы против атеистов // Сочинения в 4-х
т. Т. 1. М., 1982. С. 78-84.
Лейбниц Г. В. Рассуждение о метафизике // Там же. С. 125-163.
Лейбниц Г. В. О приумножении наук // Там же. С. 164-202.
Лейбниц Г. В. Новая система природы и общения между субстанциями // Там
же. С. 271-281.
Лейбниц Г. В. Ответ на размышления о системе предустановленной гармонии
// Там же. С. 326-344.
Лейбниц Г. В. Два отрывка о свободе // Там же. С. 307-317.
Лейбниц Г. В. Размышления относительно учения о едином всеобщем духе //
Там же. С. 359-369.
Лейбниц Г. В. Начала природы и благодати, основанные на разуме // Там
же. С. 404-412.
Лейбниц Г. В. Монадология // Там же. С. 413-429.
Лейбниц Г. В. Теодицея // Сочинения в 4-х т. Т. 4. М., 1989.
Дополнительная
Герье В.И. Лейбниц и его век. Т.1-2. СПб., 1868-1871.
Майоров Г.Г. Теоретическая философия Георга Вильгельма Лейбница. М.,
1973.
Серебряников В. С. Лейбниц и его учение о душе человека. СПб. 1908.
Фейербах Л. Изложение, развитие и критика философии Лейбница // Фейербах
Л. История философии. Т. 2. М., 1974. С. 101-402.
Ягодинский И.И. Философия Лейбница. Казань, 1914.
Adams R. Leibniz: Determinist, Theist, Idealist. Oxford, 1995.
Broad C. D. Leibniz: An Introduction. Cambridge, 1975.
Занятие 7
Дж. Беркли. Номиналистическая критика материализма. Доказательство
существования Бога. Д. Юм. Критика учений о субстанции. Гносеология,
учение об ассоциации идей. Взгляд на причинность. Учение о религии.
Контрольные вопросы к занятию
Какова, по Беркли, главная причина атеизма?
В чем особенности берклиевского доказательства бытия Бога?
В чем причина и каковы особенности критики Беркли и Юмом учения о
субстанции?
Каково отношение Юма к причинности?
Каковы особенности учения Юма о религии?
Литература
Основная
Беркли Дж. Трактат о принципах человеческого знания // Сочинения. М.,
1978. С. 149-248.
Беркли Дж. Три разговора между Гиласом и Филонусом // Сочинения. М.,
1978. С. 249-360.
Юм Д. Исследование о человеческом познании // Сочинения в 2 т. Т.2. М.,
1996. С. 4-144.
Дополнительная
Быховский Б.Э. Дж. Беркли. М., 1970.
Виноградов Н.Д. Философия Д.Юма. Ч. 1-2. М., 1905.
Делез Ж. Эмпиризм и субъективность: опыт о человеческой природе по Юму
// Делез Ж. Эмпиризм и субъективность. Критическая философия Канта.
Бергсонизм. Спиноза. М., 2001. С. 7-144.
Нарский И.С. Д.Юм. М., 1973.
Bennett J. Locke, Berkeley, Hume: Central Themes. Oxford, 1971.
Norton D. F. David Hume, Common Sense Moralist, Sceptical Metaphysician.
Princeton, 1982.
Winkler K. P. Berkeley: An Interpretation. Oxford, 1989.
Занятие 8
Французское просвещение. Периодизация и основные представители. Атеизм
Ж.Мелье. Философский деизм Вольтера, его отношение к христианству.
Географический детерминизм Ш.Л.Монтескье. Ж.-Ж. Руссо: учение об
обществе и человеке, «общественный договор», отношение к религии.
Французские материалисты: Дидро, Ламетри, Гольбах.
Контрольные вопросы к занятию
Что такое просвещение?
Что объединяет столь разных мыслителей, как Руссо и Дидро, Вольтера и
Ламетри?
Каковы особенности учения французских материалистов о религии?
Литература
Основная
Вольтер. Метафизический трактат // Философские сочинения. М., 1988. С.
227-274.
Гольбах П. Система природы, или О законах мира физического и мира
духовного // Избранные произведения: в 2-х т. Т. 1. М., 1963.
Дидро Д. Разговор Д’Аламбера и Дидро // Сочинения в 2 т. М., 1986. Т. 1.
С. 379-391.
Дидро Д. Прибавление к “Философским мыслям” // Сочинения в 2 т. М.,
1986. Т. 1. С. 266-274.
Ламетри Ж.О. Человек-машина // Сочинения. М., 1976. С. 183-244.
Руссо Ж.-Ж. Об общественном договоре, или Принципы политического права.
М., 1998.
Руссо Ж-Ж. Способствовало ли возрождение наук и искусств улучшению
нравов // Сочинения в 3 т. Т. 1. М., 1961.
Дополнительная
Баскин М.П. Монтескье. М., 1975.
Кузнецов В.Н. Франсуа Мари Вольтер. М., 1978.
Луппол И.К. Дени Дидро. М., 1934.
Момджан Х.Н. Французское Просвещение XVIII в. М., 1983.
Морлей Д. Вольтер. М., 1889.
Шахов А.А. Вольтер и его время. СПб., 1912.
Pomeau R. La religion de Voltaire. P., 1956.
The Cambridge Companion to Rousseau / Ed. P. Riley. Madison, 2001.
Занятие 9
Иммануил Кант. Докритический и критический периоды. Причины, побудившие
к пересмотру Кантом своей «докритической» философии. «Критика чистого
разума»: задача, структура, основные понятия (аналитические и
синтетические суждения, вещь-в-себе и явление, трансцендентный и
трансцендентальный, a priori и a posteriori). Трансцендентальная
эстетика и аналитика Канта, учение об априорных формах чувственности и
рассудка. Учение Канта о пространстве и времени. Роль категорий в
гносеологическом обосновании естествознания. Синтетическое и
трансцендентальное единство апперцепции.
Контрольные вопросы к занятию
Как понимать слова Канта о пробуждении от «сладкого догматического сна»?
Как Кант понимает роль философии в ее отношении к науке?
Объясните суть основных понятий кантовской философии: вещь в себе,
явление, трансцендентальный, синтетическое и аналитическое суждение,
априорные формы.
Литература
Основная
Кант И. Критика чистого разума. М., 1994. С. 32-69 (Введение; часть1,
гл. 1-2).
Кант И. Пролегомены ко всякой будущей метафизике, могущей появиться как
наука // Кант И. Трактаты. СПб., 1996. С. 147-258.
Дополнительная
Асмус В.Ф. Иммануил Кант. М., 1973.
Делез Ж. Критическая философия Канта: учение о способностях // Делез Ж.
Эмпиризм и субъективность. Критическая философия Канта. Бергсонизм.
Спиноза. М., 2001. С. 145-228.
Нарский И.С. Кант. М., 1976.
Паульсен Ф. Кант, его жизнь и учение. СПб., 1905.
Simmel G. Kant. Munch., 1921.
Занятие 10
Трансцендентальная логика Канта. Кантовское понимание разума, учение об
идеях. Учение Канта о душе, мире и Боге. Антиномии чистого разума.
Отношение к доказательствам бытия Бога. Решение вопроса о возможности
метафизики как науки.
Контрольные вопросы к занятию
В чем причина существования метафизики, по Канту?
Каков принцип кантовской классификации доказательств бытия Бога?
В чем ошибочность, по Канту, онтологического доказательства бытия Бога?
Литература
Основная
Кант И. Критика чистого разума. М., 1994. С. 358-364 (Отд. 2, гл. 3,
разд. 4 (О невозможности онтологического доказательства бытия Бога)).
Дополнительная
Васильев В.В. Подвалы кантовской метафизики (дедукция категорий). М.,
1998.
Ameriks K. Kant's Theory of Mind. Oxford, 1982.
Brittan G. Kant's Theory of Science. Princeton, 1978.
England F. E. Kant's Conception of God. New York, 1968.
The Cambridge Companion to Kant / Ed. Guyer, P. Cambridge, 1992.
Занятие 11
«Критика практического разума»: категорический императив, постулаты
практического разума. Понятие долга в этике Канта. Отношение Канта к
этике Руссо. Учение о свободе. Бессмертие души человека. Нравственное
доказательство бытия Бога.
Контрольные вопросы к занятию
Охарактеризуйте основные понятия «Критики практического разума»: долг,
максима, категорический императив, автономная и гетерономная этика.
Почему в «Критике практического разума» отсутствует раздел
«Трансцендентальная эстетика»?
Изменяет ли сам себе Кант, предлагая доказательство бытия Бога в
«Критике практического разума»?
Что такое постулаты практического разума? Какую роль они играют в этике
Канта?
Литература
Кант И. Критика практического разума. СПб., 1995.
Кант И. Религия в пределах только разума // Кант И. Трактаты. СПб.,
1996. С. 259-424.
Дополнительная
Лазарев В.В. Этическая мысль в Германии и России.
Кант-Гегель-Вл.Соловьев. М., 1997.
Скрипник А.П. Категорический императив И.Канта. М., 1978.
Kohen H. Kants Begrundung der Ethik. B., 1910.
Michalson G. E. Kant and the Problem of God. Oxford, 1999.
Ross D. Kant's Ethical Theory. Oxford, 1954.
Занятие 12
Г. Фихте, его попытка усовершенствовать кантовскую философию дедукцией
категорий. Наукоучение как принцип обоснования человеческого знания.
Основоположения наукоучения. Двойственная природа «Я». Учение о свободе
и необходимости. Этика, отношение к религии.
Контрольные вопросы к занятию
В чем, по Фихте, недостаток кантовской философии?
Как Фихте понимает задачи философии в ее отношении к науке?
Как Фихте связывает принципы наукоучения с этикой?
Литература
Основная
Фихте Г. Основа общего наукоучения // Сочинения. Работы 1792-1801 гг.
М., 1995. С. 282-307 (§1-3).
Дополнительная
Вышеславцев Б. Этика Фихте. М., 1914.
Гайденко П.П. Жизнь и творчество Иоганна Готлиба Фихте // Сочинения.
Работы 1792-1801 гг. М., 1995. С. 6-67.
Гайденко П.П.Философия Фихте и современность. М., 1979.
Ойзерман Т.И. Философия Фихте. М., 1962.
Philonenko A. La liberte humaine dans la philosophie de Fichte. Paris,
1966.
Rockmore T. Fichte, Marx, and the German Philosophical Tradition.
Carbondale, 1980.
Занятие 13
Теоретические источники философии Ф.В.Й.Шеллинга. Отношение Шеллинга к
философии Спинозы, Канта и Фихте. Основные этапы эволюции философских
взглядов Шеллинга. Натурфилософия Шеллинга (природа как бессознательное
творчество духа, принцип полярности). Принцип тождества субъекта и
объекта. Трансцендентальный идеализм. Философия искусства (искусство как
«органон философии). Понятие абсолюта. Философия откровения. Учение о
свободе. Философия Шеллинга и немецкий романтизм.
Контрольные вопросы к занятию
В чем, по Шеллингу, недостатки догматизма и трансцендентализма?
Как Шеллинг понимает Абсолют?
Как можно охарактеризовать эволюцию взглядов Шеллинга?
Литература
Основная
Шеллинг Ф.В.Й. Философские письма о догматизме и критицизме //
Сочинения. М., 1987, т. 1, с. 39-88.
Шеллинг Ф.В.Й. Система трансцендентального идеализма // Сочинения. М.,
1987, т. 1, с. 227-264, 472-489 (введение, 1-й и 6-й главный разделы).
Шеллинг Ф.В.Й. Введение к наброску системы натурфилософии// Сочинения.
М., 1987, т. 1, с. 182-226.
Шеллинг Ф.В.Й. Философские исследования о сущности человеческой свободы
и связанных с ней предметах // Сочинения. М., 1989, т. 2, с. 86-158.
Дополнительная
Гулыга А. Шеллинг. М., 1984.
Лазарев В.В. Шеллинг. М., 1976.
Jaspers K. Schelling. Grosse und Verhangnis. Munchen, 1955.
Marx W. The Philosophy of F.W.J. Schelling: History, System, Freedom.
Bloomington, 1984.
White A. Schelling: Introduction to the System of Freedom. New Haven,
London, 1983.
Пятый семестр
Занятие 1
Г.В.Ф.Гегель. Юношеские работы о христианстве. «Энциклопедия философских
наук». Отношение Гегеля к предыдущей философии. Гегель о трех отношениях
мысли к объективности. Тождество бытия и мышления как основополагающий
принцип гегелевской философии. Диалектический принцип философствования.
Философская система Гегеля, ее структура и принципы построения. Дедукция
основных категорий и понятий в «Науке логики». Понятия отрицания,
снятия, синтеза.
Контрольные вопросы к занятию
Опишите отношение Гегеля к метафизике, эмпирической философии и учению
Канта.
Каков исходный пункт философии Гегеля?
Как можно понять слова В.С.Соловьева: «Гегель может быть назван
философом по преимуществу»?
В чем суть диалектического и триадического метода Гегеля? Как этот метод
отразился в структуре его произведений?
Как вы думаете, почему К.Поппер назвал учение Гегеля ненаучным?
Литература
Основная
Гегель Г.В.Ф. Энциклопедия философских наук. Т.1. Наука логики. М.,
1975. С. 107-184, 201-214 (§19-60, 79-83).
Дополнительная
Гулыга А. Гегель. М., 1994.
Ильин И.А. Философия Гегеля как учение о конкретности Бога и человека.
СПб., 1994.
Поппер К. Что такое диалектика? // Вопросы философии. 1995. №1. С.
118-138.
Pippin R. B. Hegel's Idealism: The Satisfactions of Self-Consciousness.
Cambridge, 1989.
Taylor Ch. Hegel. Cambridge, 1975.
The Cambridge Companion to Hegel / Ed. Fr. C. Beiser. Cambridge, 1993.
Занятие 2
Учение Гегеля о природе и обществе. «Философия духа»: субъективный,
объективный и абсолютный дух. Учение об обществе. Право, мораль и
нравственность. Философия истории (критерий прогресса, хитрость разума,
всемирно-исторические народы). Гегелевское понимание свободы. Философия
религии: христианство и философия, развитие религиозных представлений
человечества.
Контрольные вопросы к занятию
Как можно охарактеризовать учение Гегеля о природе?
В чем, по Гегелю, отличие морали от нравственности?
Что означает фраза Гегеля: «Все действительное разумно, все разумное –
действительно»?
Как относятся философия и религия откровения? Согласен ли сам Гегель с
мнением, что он принижает религию?
Литература
Основная
Гегель Г.В.Ф. Энциклопедия философских наук. Т.3. Философия духа. М.,
1977.
Гегель Г.В.Ф. Философия истории. СПб., 1993.
Дополнительная
The State and Civil Society: Studies in Hegel's Political Philosophy /
Ed. Z. A. Pelczynski. Cambridge, 1984.
Занятие 3
Атеизм и материализм Л.Фейербаха. Учение о человеческих корнях
христианства и всех его догматов и положений. Позитивизм О. Конта.
Учение о трех стадиях, классификация наук. Отношение к философии.
Контрольные вопросы к занятию
В чем причины отхода Фейербаха от гегелевской философии?
Как понимать фразу Фейербаха: «Тайна теологии есть антропология»?
В чем причина коренного изменения философских интересов в начале XX
века?
Почему Конт назвал свою философию позитивной?
Литература
Основная
Конт О. Дух позитивной философии. М., 2003.
Фейербах Л. Сущность христианства // Избранные философские произведения.
М., 1955. Т.2. С. 30-90 (гл.1-5).
Дополнительная
Иодль Ф. Людвиг Фейербах. СПб., 1905.
Нарский И.С. Очерки по истории позитивизма. М., 1960.
Braun H.-J. Die Religionsphilosophie Ludwig Feuerbach: Kritik und
Annahme des Religiosen. Stuttgart, 1972.
Wartofsky M. Feuerbach. Cambridge, 1977.
Занятие 4
Эволюция позитивизма в XIX и XX веках. Эмпириокритицизм Маха и
Авенариуса. Неопозитивизм. Б.Рассел, Л.Витгенштейн. Попытки создания
идеального языка науки. Венский кружок: Карнап, Шлик. Принцип
верифицируемости. Постпозитивизм: К.Поппер. Фальсифицируемость как
принцип научности.
Контрольные вопросы к занятию
В чем причина бурного развития позитивизма в XIX-XX вв.?
С какими проблемами столкнулись создатели идеального языка науки?
Каковы основные направления развития позитивизма в XX веке?
В чем причины отказа К.Поппера от принципа верифицируемости?
Какие учения, с точки зрения К.Поппера, являются ненаучными?
Литература
Основная
Витгенштейн Л. Логико-философский трактат. М., 1958. С. 29-87.
Карнап Р. Преодоление метафизики логическим анализом языка //
Аналитическая философия: становление и развитие. Антология. М., 1998. С
69-90.
Карнап Р. Эмпиризм, семантика и онтология // Карнап Р. Значение и
необходимость. М., 1959. С. 298-320.
Поппер К. Логика и рост научного знания. М., 1983. С.46-63, 73-123,
316-378, 380-391.
Дополнительная
Аналитическая философия: Становление и развитие. М., 1998.
Грязнов А.Ф. Эволюция философских взглядов Л.Витгенштейна. М., 1985.
Козлова М.С. Философия и язык. М., 1972.
Нарский И.С. Очерки по истории позитивизма. М., 1960.
Швырев В.С. Неопозитивизм и проблемы эмпирического обоснования науки.
М., 1966.
Ackermann R. The Philosophy of Karl Popper. Amherst: University of
Massachusetts Press, 1976.
The philosophy of R.Carnap. Ed. By P.A.Schilpp. La Salle (Ill.), London,
1963.
The Philosophy of Karl Popper / Schilpp P.A.(ed.). 2 vols. La Salle, IL,
1974.
Занятие 5
Марксизм. Связь атеизма Маркса с основными положениями его философии.
Материалистический взгляд на природу и общество. Диалектический метод
Маркса и Энгельса. Материалистическая теория познания: познание как
отражение, практика как критерий истины. Учение о революционном
преобразовании общества. Особенности марксистского атеизма.
Неокантианство. Марбургская школа: Г.Коген, Наторп, Кассирер. Философия
как наука о науках. Исследование процесса познания исходя из самого
познания. Интерпретация кантовской «вещи-в-себе» как «предельного
понятия». Этический социализм. Баденская школа: Виндельбанд, Риккерт.
Учение о ценностях и их отношении к действительности. Два вида наук: о
природе и о культуре, их противопоставление на основании различия их
методов. Специфика исторического исследования. Понятия
«генерализирующей» и «индивидуализирующей» абстракции.
Контрольные вопросы к занятию
Почему Маркс, упрекая предыдущих философов в системопостроении, сам
сделал ту же ошибку?
Совместим ли марксизм с религией?
Каковы причины возникновения неокантианства? Какие проблемы, с точки
зрения неокантианцев, Кант не поставил или не решил?
Литература
Основная
Ленин В.И. Карл Маркс // Полн. собр. соч., т. 26.
Маркс К. К критике гегелевской философии права. Введение // Маркс К.,
Энгельс Ф. Соч. Т. 1. С. 401-418.
Наторп П. Кант и Марбургская школа // Новые идеи в философии. Сб. 5.
СПб., 1913. С. 93-132.
Риккерт Г. Науки о природе и науки о культуре М., 1998. С. 44-128.
The Cambridge Companion to Marx / Ed.T. Carver. Bristol, 1992.
Дополнительная
Яковенко Б. Учение Риккерта о сущности философии // Вопросы философии и
психологии. 1913, кн. 119.
Dussort H. L'Ecole de Marbourg. Paris, 1963.
Kolakowski L. Main Currents of Marxism (3 vols.). Oxford, 1978.
Lukes S. Marxism and Morality. Oxford, 1987.
Miller R. Analyzing Marx. Princeton NJ, 1984.
Philonenko A. L'Ecole de Marbourg: Cohen-Natorp-Cassirer. Paris, 1989.
Занятие 6
Абсолютный идеализм Фр. Брэдли. «Явление и действительность»: критика
материализма и агностицизма, доказательство существования истинной, не
кажущейся реальности. Учение об абсолютной реальности.
Экзистенциальная философия С.Кьеркегора. Критика рационалистической
философии. Учение об истине. Три стадии на жизненном пути.
Контрольные вопросы к занятию
В чем отличие в понимании абсолюта у Шеллинга и Брэдли?
Каков критерий действительного бытия, по Брэдли?
Как Брэдли опровергает действительность материального мира?
В чем причина несогласия Кьеркегора с Гегелем?
В чем отличие экзистенциальной истины от научной?
Что такое «телеологическое устранение этического»?
Литература
Основная
Кьеркегор С. Страх и трепет. М., 1993. С. 22-112.
Дополнительная
Гайденко П.П. Трагедия эстетизма. Опыт характеристики миросозерцания
С.Кьеркегора. М., 1970.
Шестов Л. Киргегард и экзистенциальная философия. М., 1992.
Hannay A. Kierkegaard. London, 1982.
Mander W. An Introduction to Bradley's Metaphysics. Oxford, 1994.
The Cambridge Companion to Kierkegaard / Ed. A. Hannay, G. D. Marino.
Minnesota, Oslo, 1998.
Wollheim, R. F.H. Bradley. Harmondsworth, 1969.
Занятие 7
Ф. Ницше. Критика предшествующей философии и культуры. Понятие об
«аполлоновском» и «дионисийском» началах античной культуры. Декаданс,
нигилизм, переоценка всех ценностей, воля к власти. Ницше о функции
познания, его трактовка науки. Этика Ницше. Критика идеи прогресса,
учение о сверхчеловеке. Антихристианство. Значение идей Ницше в
современной философии.
Контрольные вопросы к занятию
Почему учение Ницше получило название «философия жизни»?
Опишите суть основных понятий философии Ницше: декаданс, нигилизм,
переоценка всех ценностей, воля к власти.
Каков основной вклад Ницше в теорию познания?
Почему антихристианское учение Ницше было положительно оценено
некоторыми христианскими философами?
Литература
Основная
Ницше Ф. Сумерки идолов, или Как философствуют молотом // Сочинения в 2
т. Т.2. М., 1990. С. 556-630.
Ницше Ф. Антихрист // Сочинения в 2 т. Т.2. М., 1990. С. 631-692.
Ницше Ф. Воля к власти: опыт переоценки всех ценностей. М., 1994.
Дополнительная
Делез Ж. Ницше и философия. М., 2004.
Хайдеггер М. Слова Ницше «Бог мертв» // Вопросы философии. 1990. № 7. С.
143-176.
Юнгер Ф. Ницше. М., 2001.
Ясперс К. Ницше и христианство. М., 1994.
Ясперс К. Ницше. Введение в понимание его философствования. М., 2004.
Kaufmann W. Nietzsche: Philosopher, Psychologist, Antichrist. Princeton,
1950.
The Cambridge Companion to Nietzsche / Ed. by B. Magnus, K. Higgins.
Riverside, Austin. 1996.
Занятие 8
Философия жизни. В. Дильтей: описательная психология как основа наук о
духе, противопоставление их наукам о природе. Способ познания духовных
явлений и проблема исторического познания. Противопоставление понимания
объяснению. Герменевтический метод.
«Творческая эволюция» А. Бергсона: противопоставление длительности и
времени, учение об инстинкте, интуиции и интеллекте, жизненный порыв,
поток сознания. Влияние идей Бергсона на эстетические воззрения XX века.
«Закат Европы» О. Шпенглера: противопоставление природы и общества,
аналогия как метод познания жизни, в т.ч. общественных и исторических
явлений. Учение о различных культурах, душа культуры (основные примеры —
аполлоновская, фаустовская, магическая, русская). Зарождение, развитие и
гибель культур, цивилизация как симптом упадка культуры.
Контрольные вопросы к занятию
Какие положения философии Ницше получили разитие в «философии жизни»?
Что такое «герменевтическая проблема»?
Как понимает Шпенглер метод работы историка?
Какова, по Бергсону, роль интуиции и рассудка в познании?
Литература
Основная
Бергсон А. Творческая эволюция. М., 2001.
Дильтей В. Описательная психология. СПб., 1996.
Шпенглер О. Закат Европы. Т.1-2. М., 1998.
Дополнительная
Делез Ж. Бергсонизм // Делез Ж. Эмпиризм и субъективность. Критическая
философия Канта. Бергсонизм. Спиноза. М., 2001. С. 229-324.
Лосский Н.О. Интуитивная философия Анри Бергсона. П., 1922.
Освальд Шпенглер и "Закат Европы" / Ред. О.А. Воробьев. М., 2000.
Чанышев А.Н. Философия Анри Бергсона. М., 1960.
Bollnow O. F. Dilthey. Stuttg., 1955.
Gouhier H. Bergson et le Christ des Evangiles. Paris, 1961.
Vieillard-Baron, J-L. Bergson, Paris, 1991.
Занятие 9
Феноменология Э. Гуссерля. Критика психологизма в «Логических
исследованиях». Философия как строгая наука. Естественная и
феноменологическая установка, феноменологическая редукция, эпохе,
интенциональность сознания, ноэсис и ноэма. Понятие чистого «Я» и его
структура. Пересмотр некоторых положений в «Кризисе европейских наук»:
«жизненный мир» и его отношение к науке.
Контрольные вопросы к занятию
Почему, по Гуссерлю, позитивизм с его психологизмом антинаучен?
Охарактеризуйте основные понятия феноменологии: естественная и
феноменологическая установка, феноменологическая редукция, эпохе,
интенциональность сознания, ноэсис и ноэма.
Почему Гуссерль подверг критике науку, хотя она переживала период своего
бурного развития?
Литература
Основная
Гуссерль Э. Философия как строгая наука // Логос, 1911, кн.1.
Гуссерль Э. Парижские доклады // Логос. 1991. № 2. С. 6-30.
Гуссерль Э. Логические исследования. Т. 1. Пролегомены к чистой логике.
СПб.. 1995.
Дополнительная
Прехтль П. Введение в феноменологию Гуссерля. Томск, 1999.
Шпет Г.Г. Явление и смысл. Томск, 1996.
Marbach E. Das Problem des Ich in der Phanomenologie Husserls. The
Hague, 1974.
Stroker E. Husserl's Transcendental Phenomenology, Stanford, 1993.
The Cambridge Companion to Husserl / Ed. B. Smith, D. W. Smith. Irvine,
Buffalo, 1995.
Занятие 10
Экзистенциализм. Источники экзистенциалистской философии: философия
Кьеркегора, «философия жизни», феноменология Гуссерля. Религиозный
(К.Ясперс, Г.Марсель) и атеистический (М.Хайдеггер, Ж.-П.Сартр, А.Камю)
экзистенциализм. Отношение к предыдущим философским учениям. Учение о
бытии, ничто и сущем. Подлинное и неподлинное существование человека.
Понятие экзистенции. Учение Хайдеггера об экзистенциалах. Различное
понимание «здесь-бытия» Хайдеггером и Ясперсом. Экзистенциалистское
понимание свободы. Философия истории Ясперса. Послевоенная эволюция
экзистенциализма.
Контрольные вопросы к занятию
Почему феноменология стала одним из источников экзистенциализма?
В чем причины популярности экзистенциализма в середине XX века?
Почему Хайдеггер отказывается от категорий в пользу экзистенциалов?
Как понимать фразу Сартра: «Человек обречен быть свободным»?
Литература
Основная
Камю А. Миф о Сизифе. Эссе об абсурде // Камю А. Бунтующий человек. М.,
1990. С. 23-100.
Сартр Ж.П. Экзистенциализм — это гуманизм // Гибель богов. М., 1989. С.
319-344.
Хайдеггер М. Письмо о гуманизме // Время и бытие. М., 1993. С. 192-220.
Хайдеггер М. Что такое метафизика // Время и бытие. М., 1993. С. 16-27.
Ясперс К. Истоки истории и ее цель // Ясперс К. Смысл и назначение
истории. М., 1994. С. 28-98 (1-я часть).
Ясперс К. Философская вера // Ясперс К. Смысл и назначение истории. М.,
1994. С. 420-508.
Дополнительная
Больнов О.Ф. Философия экзистенциализма. СПб., 1999.
Гайденко П.П. Экзистенциализм и проблема культуры (критика философии
М.Хайдеггера). М., 1963.
Современный экзистенциализм. М., 1966.
Типсина А.Н. Философия религии К.Ясперса. Критический анализ. Л., 1982.
The Cambridge Companion to Heidegger / Ed. Ch. Guignon. Vermont, 1993.
The Cambridge Companion to Sartre / Ed. C. Howells. Oxford, 1992.
Widmer Ch. G. Marsel et le theisme existential. P., 1971.
Занятие 11
Религиозная философия в XX веке. Неотомизм (Э. Жильсон, Ж.Маритен).
Примат веры над знанием. Философия — служанка богословия.
Аристотелевские категории в неотомизме. Доказательства бытия Бога.
Отношение к науке. Учение о человеке. Этика, философия истории.
Персонализм (Э.Мунье, Ж.Лякруа). Философская антропология М.Шелера.
Биологическая и функциональная антропология.
Контрольные вопросы к занятию
В чем причина обращения католических философов к творчеству Фомы
Аквинского?
Почему главной проблемой философии Э.Жильсон назвал проблему бытия?
Каковы причины возникновения персонализма и философской антропологии?
Литература
Основная
Жильсон Э. Философ и теология. М., 1995. С. 139-189.
Маритен Ж. Избранное: Величие и нищета метафизики. М., 2004.
Мунье Э. Манифест персонализма // Мунье Э. Манифест персонализма. М.,
1999. с.267-411.
Мунье Э. Персонализм // Мунье Э. Манифест персонализма. М., 1999.
C.459-538.
Мунье Э. Что такое персонализм? М., 1994.
Шелер М. Ordo amoris // Шелер М. Избранные произведения. М., 1994. С.
339-376.
Шелер М. Положение человека в космосе // Шелер М. Избранные
произведения. М., 1994. С. 129-194.
Дополнительная
Вдовина И.С. Французский персонализм. Критический очерк философского
учения. М., 1977.
Dupuy M. La philosophie de M. Scheler. Vol. 1-2. P., 1959.
Занятие 12
З.Фрейд и психоанализ. Учение о бессознательном. «Я», «Оно», «Сверх-Я»
как моменты структуры личности. «Эдипов комплекс». Отношение Фрейда к
философии, культуре, религии.
Неофрейдизм К.Г.Юнга. Учение об архетипах и символах. «Коллективное
бессознательное». Экзистенциальный психоанализ Бинсвангера. Критическая
теория общества франкфуртской школы (Т. Адорно, М. Хоркхаймер, Г.
Маркузе, Э. Фромм).
Контрольные вопросы к занятию
Каковы исходные положения психоанализа?
Как Фрейд объясняет возникновение религии?
В чем причины расхождения Юнга с Фрейдом?
Каковы причины соединения марксизма с фрейдизмом во Франкфуктской школе?
Литература
Основная
Бинсвангер Л. Бытие-в-мире. Введение в экзистенциальную психологию. М.,
1999.
Маркузе Г. Одномерный человек. М., 1995.
Фрейд З. Будущее одной иллюзии // Сумерки богов. М., 1989. С. 94-142.
Фрейд З. Неудовлетворенность культурой. М., 1990.
Фрейд З. Тотем и табу // Фрейд З. «Я» и «Оно»: Труды разных лет.
Тбилиси, 1991. Т. 1. С. 193-350.
Фрейд З. Человек Моисей и монотеистическая религия // Фрейд З.
Психоанализ. Религия. Культура. М., 1991. С. 135-256.
Фромм Э. Психоанализ и религия // Сумерки богов. М., 1989. С. 143-221.
Юнг К.Г. Воспоминания, сновидения, размышления. М., 2003.
Дополнительная
Лейбин В.М. Фрейд, психоанализ и современная западная философия. М.,
1990.
Руткевич А.М. Научный статус психоанализа // Вопросы философии, 2000.
№10. С.9-15.
Руткевич А.М. От Фрейда к Хайдеггеру. Критический очерк
экзистенциального психоанализа. М., 1985.
Руткевич А.М. Психоанализ: курс лекций. М., 1997.
Сартр Ж.П. Фрейд. М., 1992.
Социальная философия Франкфуртской школы. М., 1978.
Феррис П. Зигмунд Фрейд. М., 2001.
Фромм Э. Фрейд. М., 2001.
The Cambridge Companion to Freud / Ed. J. Neu. Santa Cruz, University of
California, 1992.
5. ВОПРОСЫ К ЭКЗАМЕНУ/ЗАЧЕТУ
Возникновение философии. Философия и мифология (Гомер, Гесиод, Орфей).
Милетская школа. Фалес
Милетская школа. Анаксимандр
Милетская школа. Анаксимен
Пифагор и пифагорейский союз.
Философия Гераклита.
Ксенофан и его учение о религии.
Элейская школа. Парменид.
Апории Зенона.
Эмпедокл.
Анаксагор.
Атомизм Демокрита.
Учение Демокрита о причинности. Теория познания.
Философия софистов.
Философия Сократа.
Сократические школы.
Критика Платоном сенсуализма в диалоге «Теэтет».
Учение Платона об идеях.
Гносеология Платона.
Учение Платона о душе.
Учение Платона о государстве. Этика.
Космология Платона.
Аристотелевская классификация наук.
Теология Аристотеля.
Учение Аристотеля о четырех причинах.
Физика и космология Аристотеля.
Психология и этика Аристотеля.
Философия Эпикура.
Стоицизм.
Античный скептицизм.
Плотин. Доказательство существования умопостигаемого мира.
Учение Плотина о трех ипостасях.
Учение Плотина о человеке.
Неоплатонизм. Порфирий, Ямвлих, Прокл.
Философия и богословие Филона Александрийского.
Христианские апологеты: Иустин Философ, Татиан. Климент Александрийский.
Философия Тертуллиана.
Платонизм Оригена.
Отношение Августина к различным античным философским школам.
Гносеология Августина.
Учение Августина о Боге как Истине и Бытии.
Учение Августина о времени.
Учение Августина о человеке; свобода и предопределение.
Полемика Августина с манихеями и пелагианами.
Этика Августина. Философия истории.
Апофатическое богословие Дионисия Ареопагита.
Иоанн Скот Эриугена. Учение о «четырех природах».
Начало схоластики. Беренгарий. Петр Дамиани.
Ансельм Кентерберийский: онтологическое доказательство бытия Бога.
Спор об универсалиях. Росцелин, Гильом из Шампо. Пьер Абеляр.
Шартрская школа.
Мистицизм Бернара Клервоского. Умеренный мистицизм Сен-Викторской школы.
Философия Аль-Фараби и Ибн-Сины.
Аль-Газали и его критика философии.
Философия Ибн-Рушда.
Латинский аверроизм. Сигер Брабантский.
Бонавентура: объединение мистицизма и рационализма.
«Естественная теология» Фомы Аквинского. Доказательства бытия Бога.
Категории аристотелевской метафизики в философии Фомы Аквинского
Роджер Бэкон и его отношение к философии и наукам.
Иоанн Дунс Скот. Отношение к метафизике Фомы Аквинского.
Номинализм Уильяма Оккама и его учение о двойственной истине. «Бритва
Оккама».
Первые мыслители Ренессанса: Данте Алигьери, Франческо Петрарка. Лоренцо
Валла.
Платонизм Георгия Гемиста Плифона. Флорентийская платоновская академия:
Марсилио Фичино, Пико делла Мирандола.
«Ученое незнание» Николая Кузанского.
Политическая философия Никколо Макиавелли.
Гуманизм Эразма Роттердамского. Спор Эразма и Лютера по вопросу о
свободе воли.
Скептицизм Мишеля Монтеня.
Пантеизм Джордано Бруно.
Френсис Бэкон: учение об идолах, возрождение наук.
Возникновение науки Нового времени: Галилео Галилей.
Философия Рене Декарта.
Паскаль как ученый, философ, христианин.
Философия Б.Спинозы. Учение о субстанции, модусах, атрибутах.
Учение о знании, языке и государстве Томаса Гоббса. Сенсуализм Джона
Локка.
Монадология Лейбница.
Дж. Беркли. Номиналистическая критика материализма. Доказательство
существования Бога.
Философия Д. Юма. Критика учений о субстанции. Гносеология, учение об
ассоциации идей. Взгляд на причинность.
Французское просвещение. Периодизация и основные представители. Атеизм
Ж.Мелье. Философский деизм Вольтера, его отношение к христианству.
Географический детерминизм Ш.Л.Монтескье.
Ж.-Ж. Руссо: учение об обществе и человеке, «общественный договор»,
отношение к религии.
Французские материалисты: Дидро, Ламетри, Гольбах.
«Критика чистого разума» И. Канта: задача, структура, основные понятия.
Трансцендентальная эстетика и аналитика Канта, учение об априорных
формах чувственности и рассудка.
Трансцендентальная диалектика Канта: учение о душе, мире и Боге.
Отношение к доказательствам бытия Бога.
«Критика практического разума»: категорический императив, постулаты
практического разума. «Нравственное» доказательство бытия Бога.
Наукоучение Фихте.
Философия Ф.Шеллинга.
«Энциклопедия философских наук» Гегеля. Отношение к предыдущей
философии. Диалектический принцип философствования.
Учение Гегеля о природе и обществе. «Философия духа»: субъективный,
объективный и абсолютный дух.
Атеизм и материализм Л.Фейербаха.
Позитивизм О. Конта.
Эволюция позитивизма в XIX и XX веках. Эмпириокритицизм. Неопозитивизм.
Постпозитивизм.
Марксизм. Связь атеизма Маркса с основными положениями его философии.
Неокантианство. Марбургская и баденская школы.
Ницше. Критика предшествующей философии и культуры. Декаданс, нигилизм,
переоценка всех ценностей, воля к власти.
Дильтей: описательная психология как основа наук о духе, герменевтика.
«Творческая эволюция» А. Бергсона.
«Закат Европы» О. Шпенглера
Абсолютный идеализм Фр. Брэдли.
Феноменология Э. Гуссерля. Критика психологизма в «Логических
исследованиях». Философия как строгая наука.
Экзистенциальная философия С.Кьеркегора.
Экзистенциализм. Учение о бытии, ничто и сущем. Подлинное и неподлинное
существование человека.
Неотомизм.
Персонализм. Философская антропология.
З.Фрейд и психоанализ.
Неофрейдизм К.Г.Юнга. Экзистенциальный психоанализ Бинсвангера.
Критическая теория общества Франкфуртской школы.
6.ТИПОВЫЕ ЗАДАНИЯ КОНТРОЛЬНОЙ РАБОТЫ
Контрольная работа №1
Спор Сократа с софистами.
Бонавентура: соединение рационализма и мистицизма.
«Ученое незнание» Николая Кузанского
Контрольная работа №2
Учение Аристотеля о четырех причинах.
Естественная теология Аристотеля.
Ренессансный гуманизм
Контрольная работа №3
Учение Платона об идеях.
Спор Августина с манихеями и пелагианами.
Пантеизм Дж.Бруно
Контрольная работа №4
Возникновение современного естествознания: Ф.Бэкон, Г.Галилей
Этика Канта
Современный позитивизм
Контрольная работа №5
Рационализм в 17 веке
Учение Канта об априорных формах чувственности и рассудка
Учение экзистенциализма о подлинном и неподлинном бытии человека.
7. ТЕМЫ РЕФЕРАТОВ
Азаревич Д.И. Античный мир и христианство. Ярославль, 1880.
Афанасин Е.В. Философия Климента Александрийского. Новосибирск, 1997.
Ахутин А.В. Понятие «природа» в античности и в Новое время («фюсис» и
«натура»). М., 1988.
Бибихин В.В. Новый ренессанс. М., 1998.
Бицилли П.М. Место Ренессанса в истории культуры. СПб., 1996.
Бриллиантов А.И. Влияние восточного богословия на западное в
произведениях Иоанна Скота Эригены. М., 1997.
Быховский Б.Э. Сигер Брабантский. М., 1979.
Бычков В.В. Эстетика Аврелия Августина. М., 1984.
Бычков В.В. Эстетика Отцов Церкви. М., 1995.
Верещацкий П.И. Плотин и Августин в их отношении к тринитарному вопросу.
Казань, 1911.
Гайденко П.П. Н. Кузанский и античный платонизм. М., 1987.
Гарнцев М.А. Проблема самосознания в западноевропейской философии. М.,
1987.
Доброхотов А.Л. Категория бытия в классической западноевропейской
философии. М., 1986.
Жильсон Э. Избранное. Т. 1. «Томизм. Введение в философию св. Фомы
Аквинского». М., 2000.
Иваницкий В.Ф. Филон Александрийский. Киев, 1911.
Кураев А. (диакон). Раннее христианство и переселение душ.
Лосев А.Ф. Эстетика Возрождения.
Писарев И.В. Учение Августина, епископа Иппонского, о человеке в его
отношении к Богу. Казань, 1894.
Попов И.В. Личность и учение блаженного Августина. Т. 1, ч. 1-2.
С.-Пос., 1916.
Соловьев В.С. Жизненная драма Платона. Соч., т. 2. М., 1988.
Столяров А.А. Стоя и стоицизм. М., 1995.
Трубецкой С.Н. Метафизика в древней Греции. М., 1890.
Трубецкой С.Н. Учение о Логосе в его истории. Сочинения. М., 1994.
Уколова В.И. «Последний римлянин» Боэций. М., 1987.
Франк С.Л. К истории онтологического доказательства. Соч. 1995.
Шевкина Г.В. Сигер Брабантский и парижские аверроисты XIII века. М.,
1972.
Шестов Л. Неистовые речи. Об экстазах Плотина. Соч., т.2. М., 1993.
Шестов Л. О средневековом философствовании. Соч., т.1. М., 1993.
Элиаде М. Аспекты мифа. М., 1995.
«Эразм Роттердамский и его время». М., 1989.
Эрн В.Ф. Верховное постижение Платона. Соч. 1991.
«The Cambridge history of later Greek and early medieval
philosophy».Cambridge, 1970.
Fortin E.L. «Christianisme et culture philosophique au 5-eme siecle».
P., 1959.
Gilson E. «L(esprit de la philosophie melievale». («The Spirit of the
Med. Philosophy»).
O(Connel R.J. «St. Augustine(s early theory of man». Cambridge, 1968.
O(Donovan O. «The problem of self-love in St. Augustine». London, 1980.
Parma Chr. «Pronoia und Providentia ... у Плотина и Августина». Brill,
1971.
Pepin J. «Idees grecques sur l(homme et sur dieu». Paris, 1971.
Rist W.M. «Platonism and its Christian heritage». London, 1985.
8. ТЕМЫ КУРСОВЫХ И ВЫПУСКНЫХ КВАЛИФИКАЦИОННЫХ РАБОТ
«Духовные основы жизни» С. Франка — позиция христианского консерватизма.
«Сопротивление злу силой» — полемика И. Ильина и его оппонентов вокруг
наследия Л.Н. Толстого.
«Софиология» Вл. Соловьева, С. Булгакова и П. Флоренского, ее корни и
критика.
«Философия — служанка теологии».
Августинизм Р. Декарта.
Антропологические взгляды раннего Августина.
Антропология Марка Аврелия.
Апология христианства в ранней патристике.
Аристотелизм в средневековой философии и патристике.
Бл. Августин о проблеме отношения веры и разума.
Богословское значение метафизики Декарта.
Богословско-философские аспекты возникновения науки в Новое время
(Галилей, Декарт, Ньютон и др.).
Бог—человек—мир согласно С. Булгакову.
Византизм в понимании К. Леонтьева и Вл. Соловьева.
Вл. Соловьев о национальном вопросе в России.
Вл. Соловьев о православии и католичестве (в ранние и поздние годы).
Вл. Соловьев о проблеме «Восток—Запад».
Вл. Соловьев об исторической миссии России.
Генезис славянофильства по работам К.С. Аксакова.
Гносеология Бонавентуры.
Гносеология Николая Кузанского.
Духовный путь В.А. Жуковского.
Духовный путь И.В. Киреевского (или др. славянофилы).
Духовный путь Н.В. Гоголя.
Значение диалектики в античности, в средние века и в Новое время.
И. Ильин о монархии и правопорядке.
И. Кант об истинной религии.
Идеал философа в пифагорейско-платонической традиции.
Идея Логоса в античной философии (по С.Н. Трубецкому).
Имя Божие у С. Булгакова и П. Флоренского.
Историософия бл. Августина.
Консерватизм К. Леонтьева и его влияние на русскую
Критика атеистических концепций происхождения религии (французские
просветители, Фейербах, Маркс, Ницше, Фрейд).
Критика Кантом доказательств бытия Бога.
Критика разума в русской религиозной философии (И.В. Киреевский, П.Я.
Чаадаев, Ф.М. Достоевсий, Л.И. Шестов).
Критика утопического сознания в русской религиозней философии (К.Н.
Леонтьев, B.C. Соловьев, П.И. Новгородцев и др.)
Л. Карсавин о Личности.
Мировоззрения Эразма и Лютера как два типа экклезиологии.
Мистицизм и схоластика в католической философии XII-XIII вв.
Миф о материи в истории философии (по А.Ф. Лосеву).
Мифология прогресса в современном западном сознании.
мысль.
Ницше и христианство.
Номинализм и реализм в средневековой философии.
Нравственное доказательство бытия Бога у Канта.
О соотношении мифа, религии, философии и науки.
Образ подлинного философа у Платона.
Онтологическое доказательство бытия Бога.
Особенности мифологического мышления по М. Элиаде.
Отношение к естественным наукам в восточной и западной Церкви.
П. Флоренский о вере и разуме («Столп и утверждение Истины»).
П. Флоренский о культе и культуре.
П. Флоренский об иконе и иконостасе.
Платонизм в средневековой философии и патристике.
Платонизм Оригена.
Позитивизм и христианство.
Полемика бл. Августина с манихеями.
Полемика бл. Августина с пелагианами.
Понятие «христианской философии» у русских мыслителей первой половины
XIX века (П.Я. Чаадаев, И.В. Киреевский и др.).
Преломление платонической и аристотелевской философии в святоотеческом
богословии.
Проблема «кризиса искусства» в эстетике XX (Вейдле, Бердяев,
Ортега-и-Гассет и др.)
Проблема зла в философии Плотина.
Проблема искусства в философии Ф. Шеллинга.
Проблема метафизики у М. Хайдеггера.
Проблема отношения веры и разума в средневековой философии.
Проблема предназначения человека в экзистенциализме (А. Камю, Ж.-П.
Сартр, М. Хайдеггер).
Проблема соотношения веры и разума в средневековой философии.
Проблема тождества личности у Р. Декарта и Д. Юма.
Роль онтологического аргумента в православном богословии.
С. Булгаков о христианстве и культуре.
С. Франк о духовной ситуации времени.
С. Франк о познании Бога.
Сборник «Вехи» и вехи духовкой биографии его авторов.
Св. Иустин Мученик — первый христианский философ.
Свобода человека (Н. Бердяев в сопоставлении с А. Хомяковым. Н. Лосским
и др.).
Сердце человека и его эго (по материалам И. Киреевского, П. Юркевича, Б.
Вышеславцева).
Смысл творчества (критика бердяевского подхода с точки зрения С.
Булгакова, С. Франка и Г. Федотова).
Смысложизненный идеал сократических и эллинистических школ.
Соборность у ранних и поздних славянофилов (А. Хомяков, К. Аксаков, и
др.).
Спор В.Г. Белинского и К.С. Аксакова о «Мертвых душах» Гоголя.
Спор об универсалиях в средние века.
Спор Эразма Роттердамского и Мартина Лютера о свободе воли.
Сравнительная типология религиозно-философских доктрин: пантеизм, теизм,
деизм (по выбору).
Стоицизм в ранней патристике.
Сущность платоновского тоталитаризма (о критике Платона К. Поппером).
Теодицея Лейбница.
Томизм и неотомизм о возможности доказательства бытия Бога.
Трагедия Герцена.
Учение Аристотеля о душе.
Учение блаж. Августина о свободе воли.
Учение о государстве Т. Гоббса.
Учение о методе в философии Ф. Бэкона.
Учение о свободе воли позднего Августина.
Учение о страстях у стоиков и у Спинозы в сравнении с христианством.
Учение о субстанции в философии Нового времена (Декарт, Спиноза,
Лейбниц, материалисты).
Учение Платона о государстве.
Учение Платона о душе.
Учение Плотина о душе.
Учение Плотина о свободе воли.
Учение Спинозы о свободе и свободе воли.
Феномен трагического в эстетике XIX-XX вв. (Шеллинг, Гегель. Ницше, В.
Иванов, Л. Шестов, В. Шаламов и др.).
Философия истории Августина.
Философия истории в России первой половины XIX века (Д. Веневитинов,
П.Я. Чаадаев, И.В. Киреевский, А.С. Хомяков, К.С. Аксаков.
Философия как естественная теология (античность, средние века).
Философская терминология у Св. Отцов-каппадокийцев.
Философские принципы апофатического и катафатического богословия (бл.
Августин, Дионисий Ареопагит, Фома Аквинский, Иоанн Дунс Скот, Николай
Кузанский).
Христианство и еврейский вопрос у Вл. Соловьева и С. Булгакова.
Христология Николая Кузанского.
Эмпиризм и рационализм Нового времени.
Эстетика B.C. Соловьева.
Эстетика славянофилов.
Эстетические идеи С. Булгакова («Тихие думы»).
Этика Аристотеля.
Этика Спинозы.
Этические аспекты проблемы свободы: Н.А. Бердяев и Л.И. Шестов.
Ю.Ф. Самарин и К.Д. Кавелин: споры 1840-х годов и 1870-х годов.
Языческая и христианская космогония: сравнительный анализ
Языческая эсхатология (досократики) в сравнении с христианской.
9.СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
Учебники и учебные пособия
Адо П. Что такое античная философия? М., 1999.
Армстронг А. Истоки христианского богословия. Введение в античную
философию. М., 2003.
Асмус В.Ф. История античной философии. М.: Высшая школа, 1976.
Богомолов А. Англо-американская буржуазная философия. М., 1964.
Богомолов А. Немецкая буржуазная философия после 1865 года. М., 1969.
Богомолов А.С. Античная философия. М., 1985.
Бохеньски Ю. Современная западная философия. М., 2000.
Виндельбанд В. История новой философии в ее связи с общей культурой и
отдельными науками. В 2 т. Том 2. От Канта до Ницше. М., 2000.
Гайденко П.П. История греческой философии в ее связи с наукой. М., 2000.
Гайденко П.П. История новоевропейской философии в ее связи с наукой. М.,
2002.
Горфункель А.Х. Философия эпохи Возрождения. М., 1980.
Грязнов А.Ф., Кузнецов В.Н., Мееровский Б.В. Западноевропейская
философия XVIII века. М., 1986.
Гулыга А. В. Немецкая классическая философия. М., 2001.
Жильсон Э. Философия в средние века. М., 2004.
Зотов А.Ф. Современная западная философия. М., 2002.
Зотов А.Ф., Мельвиль Ю.К. Буржуазная философия середины XIX — начала XX
века. М., 1988.
История философии: Запад-Россия-Восток. Кн.1. Философия древности и
средневековья. М., 1995.
История философии: Запад-Россия-Восток. Кн.2. Философия XV-XIX вв. М.,
1996.
История философии: Запад-Россия-Восток. Кн.3. Философия XIX-XX вв. М.,
1998.
История философии: Запад-Россия-Восток. Кн.4. Философия XX вв. М., 1999.
Коплстон Ф. История философии. XX век. М., 2002.
Коплстон Ф. От Фихте до Ницше. М., 2004.
Коплстон Ф. История средневековой философии. М., 1997.
Кузнецов В.Н. Немецкая классическая философия. М., 2002.
Лега В.П. История западной философии. М.: ПСТБИ, 2005.
Майоров Г.Г. Формирование средневековой философии. Латинская патристика.
М., 1979.
Мельвиль Ю.К. Пути буржуазной философии XX века. М., 1983.
Современная буржуазная философия. М., 1978.
Соколов В.В. Европейская философия XV-XVII вв. М., 1984.
Соколов В.В. Средневековая философия. М., 1979.
Соколов В.В. Историческое введение в философию. М., 2004.
Татаркевич В. История философии. Античная и средневековая философия.
Пермь, 2000.
Трубецкой С.Н. Лекции по истории древней философии. М., 1997.
Фейербах Л. История философии. М., 1974, т. 1-3.
Целлер Э. Очерк истории греческой философии. СПб, 1996.
Чанышев А.Н. Курс лекций по древней философии. М.: Высшая школа, 1981.
Шестов Л. Лекции по истории греческой философии. М., 2001.
СОДЕРЖАНИЕ
Стандарт дисциплины.
Требования к обязательному минимуму содержания и уровню подготовки
выпускника вуза, предъявляемые Государственным образовательным
стандартом высшего профессионального образования
Программа дисциплины
Учебно-тематические планы занятий
План групповых занятий
Примерные вопросы к зачету/экзамену
Темы рефератов
Типовые задания контрольной работы для студентов заочного
отделения
Темы курсовых и выпускных квалификационных работ
Список литературы
Образец цветной обложки
Учебное издание
Лега В.П.
ИСТОРИЯ ЗАПАДНОЙ ФИЛОСОФИИ
для студентов специальностей и направлений «Теология» и «Религиоведение»
Описание курса
Им. лиц № . Подписано в печать , . бумаги
Гарнитура Уч. изд. л. Заказ № Тираж
Полужирным шрифтом выделана литература, обязательная для чтения.
PAGE 78