Канон Муратори

http://tower.vlink.ru/apocryph1/kanon_muratory.shtml
http://khazarzar.skeptik.net/books/muratori.htm


Из-за поврежденности латинского текста иногда сложно понять, что имел в виду автор, поэтому перевод некоторых фраз дается с вариантами, которые заключены в скобки. Добавления переводчика приводятся в квадратных скобках. Цифры обозначают строку в оригинале.


... при которых он тем не менее присутствовал и поместил [их в свое повествование].
(2) Третья книга Евангелия - та, что от Луки.
(3) Лука, известный врач, после Вознесения Христова,
(4-5) когда Павел взял его с собой как одного из ревнителей закона,
(6) написал его от своего имени, в соответствии с [общей] верой. Однако сам он не
(7) видел Господа во плоти; и поэтому, поскольку он имел возможность удостовериться в происшедшем,
(8) он начинает свое повествование с рождества Иоанна.
(9) Четвертое Евангелие принадлежит Иоанну, [одному] из учеников.
(10) Своим близким ученикам и епископам, умолявшим его [написать],
(11) он сказал: "Поститесь со мной три дня, начиная с сегодняшнего, и что
(12) откроется каждому
(13) да расскажем это друг другу". В ту же ночь открылось
(14) Андрею, [одному] из апостолов,
(15-16) что Иоанн должен написать обо всем от своего имени, а другие - все это проверить. Итак, несмотря на то, что о разных
(17) конкретных вещах можно прочитать в Евангелиях,
(18-19) это не влияет на веру христиан, поскольку одним Духом все
(20) было возвещено во всех [Евангелиях]: относительно
(21) рождения, страстей, воскресения,
(22) жизни с учениками,
(23) его двойного пришествия;
(24) первое - в уничижении, когда он претерпел страдания,
(25) второе - славное, в царском достоинстве,
(26) которое состоится в будущем.
(27) Замечательно то, что, если Иоанн так тщательно
(28) упоминает все это еще и в своих посланиях,
(29) говоря о себе: "Что мы видели своими очами
(30) и слышали своими ушами и наши руки
(31) осязали, - все это мы написали вам".
(32) То так он называет [себя] не только все видевшим и слышавшим,
(33) но еще и писателем обо всех чудесных деяниях Господа по порядку.
(34) Кроме того, деяния всех апостолов
(35) записаны в одной книге. Для "достопочтенного Феофила" Лука собрал
(36) отдельные события, происходившие в его присутствии,
(37) что ясно из того, что он опускает мученичество Петра,
(38) а также отъезд Павла из города [Рима],
(39) когда он отправился в Испанию. Что касается посланий
(40-41) Павла, они сами объясняют всем, кто хочет понять, откуда они, кому принадлежат или по какому поводу направлены.
(42) Во-первых, к Коринфянам, запрещающее их еретический раскол;
(43) следующее, к Галатам, против обрезания;
(44-46) затем к Римлянам, где он подробно объяснил порядок (или схему) Писания, а также то, что основа (или главная тема) их Христос. Нам необходимо
(47) одно за другим их обсудить, поскольку благословенный
(48) апостол Павел сам, следуя примеру своего предшественника
(49-50) Иоанна, по именам обращается только к семи церквам в следующей последовательности: к Коринфянам
(51) первое, к Ефесянам второе, к Филиппийцам третье,
(52) к Колоссянам четвертое, к Галатам пятое,
(53) к Фессалоникийцам шестое, к Римлянам
(54-55) седьмое. Правда то, что еще раз писал к Коринфянам и Фессалоникийцам для увещания,
(56-57) но все же ясно видно, что есть одна Церковь, рассеянная по всей земле. Ибо Иоанн еще и в
(58) Апокалипсисе, хотя и пишет к семи церквам,
(59-61) тем не менее обращается ко всем. [Павел также написал] из расположения и любви одно к Филимону, одно к Титу и два к Тимофею; и все они признаны священными
(62-63) по оценке вселенской Церкви для регулирования церковной дисциплины. Ходит еще [послание] к
(64-65) Лаодикийцам, [и] другое - к Александрийцам, [оба] ложно приписаны Павлу для [распространения] ереси Маркиона, и еще несколько других,
(66) которые не могут быть приняты вселенской Церковью,
(67) ибо негоже желчь смешивать с медом.
(68-69) Кроме этого еще и Послание Иуды и два вышеупомянутого (или, носящие имя) Иоанна считаются (или используются) во вселенской [Церкви]; и [книга] Премудрость,
(70) написанная друзьями Соломона в его честь.
(71) Мы принимаем только апокалипсис Иоанна и Петра,
(72) хотя некоторые из нас не желают, чтобы последний читался в церкви.
(73) Но Ерм написал Пастыря
(74) очень недавно, в наши дни, в городе Риме,
(75) в то время как Пий, его брат, занимал [епископскую] кафедру
(76) церкви в городе Риме.
(77) И поэтому его следовало бы читать; но
(78) его нельзя читать людям публично в церкви ни среди
(79) пророков, чье число полно, ни среди
(80) апостолов, так как написан после [их] времени.
(81) Но мы не принимаем ничего из того, что писали Арсиной, Валентин или Мильтиад,
(82-83) который также составил новую книгу псалмов для Маркиона,
(84-85) вместе с Василидом, азиатским основателем катафригийства...