Св. Иустин, философ и мученик Церковь Христова. Саранск, Мордовское книжное издательство, 1991. С. 29-30. ИССЛЕДОВАНИЯ - КОММЕНТАРИИ - ССЫЛКИ http://antology.rchgi.spb.ru/Justin_Martyr/research_4.htm За мужами апостольскими, назидавшими христианскую Церковь своими творениями, следуют писатели, известные под именем апологетов, т. е. защитников христианского учения и самих христиан от несправедливых нареканий и гонений со стороны иудеев, язычников и еретиков. Из немногих Отцов Церкви - апологетов, упоминаемых в первоначальной истории христианства, св. Иустин-первый, сочинения которого дошли до нас в целости. Св. Иустин родился от язычников греков около 105 года. В юности учился в философских школах пифагорейских и платонических, в которых, однако, не нашел истинной мудрости. Однажды, когда он в уединении на берегу моря размышлял о Боге, пред ним предстал неизвестный старец, который, убедив его в недостаточности всей языческой философии, указал ему на книги ветхозаветных Пророков и христиан, как на единственно светлый источник богопознания. С тех пор чтение Св. Писания сделалось главным занятием св. Иустина, которое и воспитало в нем решимость сделаться христианином, приведенную в исполнение около 133 года. Затем, не оставив философской мантии и имени философа, он путешествовал по Азии, Греции и Италии, проповедуя и другим христианскую веру, в которой нашел для себя источник божественного света и духовного мира, был два раза в Риме. По долгу учителя, он считал своей непременной обязанностью защищать христианство с такою смелостью и неутомимой ревностью, за что потерпел мученическую смерть, быв обезглавлен при префекте Рустике в 166 или 167 году. Память его совершается 1 июня. Как писатель, св. Иустин в своих сочинениях является верным провозвестником истины и мужем, достигшим высоты как христианской, так и внешней философии и отличающимся многоученостью и богатством исторических сведений. Но главным образом он знаменит, как защитник христианства. В своей знаменитой "Апологии" он протестует против незаконной казни троих христиан, незадолго перед тем замученных в Риме по клевете язычника, получившего развод от своей жены-христианки. "Так как после этого и другие могут без вины подвергнуться гонению и смерти, и я сам,- говорит св. Иустин,- опасаюсь того же от кого-либо из клеветников, обвиняющих христиан в безбожии и нечестии, то мы готовы защищаться". Если смерть есть благодеяние для христиан, то почему они не умерщвляют себя? - спрашивают Иустина. Он отвечает: Самоубийство преступно. А христианские мученики идут на смерть потому, что почитают нечестием отречься от истины. Почему Бог, почитаемый защитником христиан, попускает умерщвлять Своих чтителей? - снова спрашивают его. Он отвечает: Гонения на христиан происходят по действию злых демонов. Это борьба зла с добром, начавшаяся и допущенная Творцом свободных существ с падения злых духов и усилившаяся с воплощения Спасителя, пришедшего для сокрушения демонов, так что именем Его и ныне христиане изгоняют бесов. Бог не истребляет демонов и злых людей теперь же ради христиан. Но настанет время, когда злые духи и их последователи будут наказаны в вечном огне, а христиане за невинные страдания будут увенчаны славою и блаженством. По внушению злых духов всегда лучшие люди были ненавидимы, гонимы и умерщвляемы. Не удивительно, что христиане подвергаются тем большей ненависти, чем выше и святее их учение. Учение христанское выше всякого человеческого учения. Также выше всякого сомнения безукоризненная нравственность христиан, постоянно идущих путем добродетели. Доказательство святости учения и чистоты жизни христиан - самые страдания мучеников, бесстрашно встречающих смерть, и своим образом жизни и смерти оправдывающих содержимое ими учение.