ЖИТИЯ
НОВОМУЧЕНИКОВ И ИСПОВЕДНИКОВ РОССИЙСКИХ
ХХ ВЕКА
МОСКОВСКОЙ
ЕПАРХИИ
www.fond.ru
По благословению
Святейшего Патриарха
Московского и всея Руси
Алексия II
www.fond.ru
L
ЖИТИЯ
НОВОМУЧЕНИКОВ
И ИСПОВЕДНИКОВ
РОССИЙСКИХ
ХХ ВЕКА
М О С К О В С К О Й Е П А Р Х И И
Дополнительный том
I
Под общей редакцией
Председателя Синодальной Комиссии по канонизации святых
Митрополита Крутицкого и Коломенского
Ювеналия
И З Д А Т Е Л Ь С Т В О
булат
.
Т В Е Р Ь
2 0 0 5
www.fond.ru
Издание подготовлено под руководством и общей редакцией
Митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия,
Председателя Синодальной Комиссии по канонизации святых
Над сбором и изучением архивных материалов работали:
игумен Дамаскин (Орловский),
клирик города Москвы, член Синодальной Комиссии по канонизации святых,
Председатель регионального общественного Фонда
«Память мучеников и исповедников Русской Православной Церкви»;
священник Максим Максимов,
клирик Московской епархии, секретарь Синодальной Комиссии по канонизации святых,
секретарь Московской епархиальной Комиссии по канонизации святых;
священник Олег Митров,
клирик Московской епархии, член Московской епархиальной Комиссии
по канонизации святых;
Романова Светлана Николаевна, кандидат исторических наук;
Иноземцева Зинаида Петровна, кандидат исторических наук;
Злых Наталья Владимировна;
Гринь Галина Николаевна;
Канурская Ирина Николаевна;
Зверев Геннадий Владимирович
Особая благодарность
руководителю Федерального архивного агентства «Росархив», члену корреспонденту
Академии Наук Российской Федерации, доктору исторических наук
Козлову Владимиру Петровичу,
сотрудникам «Росархива», дирекции и сотрудникам Государственного архива Российской
Федерации (ГАРФ), Российского Государственного исторического архива (РГИА),
Центрального исторического архива Москвы (ЦИАМ)
Издание осуществлено
благодаря финансовой поддержке регионального общественного Фонда
«Память мучеников и исповедников Русской Православной Церкви»
ББК 86
Редактор – Новикова Галина Васильевна
Ж 74
© Региональный общественный Фонд «Память мучеников
и исповедников Русской Православной Церкви». 2005
© Текст – составители житий. 2005
ISBN 5 902112 36 2
© Макет и оформление – Новиков Н.М. 2005
www.fond.ru
С О Д Е Р Ж А Н И Е
В данный том вошли жития святых,
включенных в Собор новомучеников и исповедников
Российских ХХ века определениями
Святейшего Патриарха и Священного Синода
в 2000–2002 годах
Января 10 (23)
Священноисповедник Петр (Успенский)
Составитель священник Максим Максимов...............................................12
Января 25 (7 февраля)
Священноисповедники Петр (Розанов) и Павел (Любимов)
Составитель священник Олег Митров........................................................16
Февраля 4 (17)
Священномученик Борис (Назаров)
Составитель священник Максим Максимов...............................................24
Священномученик Михаил (Рыбин)
Составитель священник Максим Максимов...............................................27
Священномученик Николай (Голышев)
Составитель священник Максим Максимов...............................................30
Священномученик Александр (Покровский)
Составитель священник Максим Максимов...............................................37
Священномученик Аркадий (Лобцов)
Составитель священник Максим Максимов...............................................41
Преподобномученик Серафим (Вавилов)
Составитель игумен Дамаскин (Орловский)...............................................45
Преподобномученица Рафаила (Вишнякова)
Составитель игумен Дамаскин (Орловский)...............................................50
Мученик Василий (Иванов)
Составитель священник Максим Максимов...............................................53
www.fond.ru
Февраля 8 (21)
Священномученик Сергий (Любомудров)
Составитель священник Максим Максимов...............................................57
Февраля 9 (22)
Священномученик Иоанн (Фрязинов)
Составитель игумен Дамаскин (Орловский)...............................................61
Февраля 13 (26)
Священномученик Владимир (Покровский)
Составитель священник Максим Максимов...............................................65
Священномученик Парфений (Грузинов)
Составитель священник Максим Максимов...............................................69
Февраля 15 (28)
Священномученик Алексий (Смирнов)
Составитель священник Максим Максимов...............................................73
Священномученики Алексий (Никитский)
и Симеон (Кулямин)
Составитель священник Максим Максимов...............................................78
Февраля 22 (7 марта)
Преподобномученик Антипа (Кириллов)
Составитель игумен Дамаскин (Орловский)...............................................85
Преподобномученик Сергий (Букашкин)
Составитель священник Максим Максимов...............................................90
Священномученик Сергий (Белокуров)
Составитель игумен Дамаскин (Орловский)...............................................94
Священномученик Иоанн (Орлов)
Составитель священник Максим Максимов...............................................98
Марта 1 (14)
Преподобномученица Дария (Зайцева)
Составитель священник Максим Максимов............................................102
Марта 3 (16)
Мученик Михаил (Строев)
Составитель священник Максим Максимов............................................105
www.fond.ru
Марта 5 (18)
Преподобномученик Феофан (Графов)
Составитель священник Максим Максимов............................................108
Марта 7 (20)
Преподобномученица Евдокия (Синицына)
Составитель священник Максим Максимов............................................112
Преподобномученица Екатерина (Константинова)
Составитель священник Максим Максимов............................................117
Марта 12 (25)
Священномученик Сергий (Скворцов)
Составитель игумен Дамаскин (Орловский)............................................121
Священноисповедник Александр (Державин)
Составитель священник Максим Максимов............................................127
Марта 28 (10 апреля)
Священноисповедник Николай (Постников)
Составитель священник Максим Максимов............................................132
Апреля 10 (23)
Мученик Димитрий (Вдовин)
Составитель священник Максим Максимов............................................134
Апреля 12 (25)
Пребодобномученик Сергий (Крестников)
Составитель священник Максим Максимов............................................139
Июня 3 (16)
Преподобномученик Киприан (Нелидов)
Составитель игумен Дамаскин (Орловский)............................................144
Июня 21 (4 июля)
Преподобномученик Иона (Санков)
Составитель игумен Дамаскин (Орловский)............................................148
Священномученик Николай (Розанов)
Составитель священник Максим Максимов............................................154
www.fond.ru
Июня 28 (11 июля)
Священномученик Григорий (Самарин)
Составитель священник Максим Максимов............................................158
Августа 27 (9 сентября)
Священномученик Иоанн (Лебедев)
Составитель священник Максим Максимов............................................163
Сентября 1 (14)
Преподобномученица Татиана (Грибкова)
Составитель священник Максим Максимов............................................169
Сентября 10 (23)
Мученица Татиана (Гримблит)
Составитель игумен Дамаскин (Орловский)............................................174
Сентября 15 (28)
Священномученик Петр (Петриков)
Составитель игумен Дамаскин (Орловский)............................................187
Сентября 26 (9 октября)
Священномученик Афанасий (Докукин)
Составитель игумен Дамаскин (Орловский)............................................194
Октября 8 (21)
Священномученик Петр (Никотин)
и мученики Виктор (Фролов), Иоанн (Рыбин),
Елизавета (Куранова), Николай (Кузьмин)
Составитель священник Максим Максимов............................................197
Октября 16 (29)
Священноисповедник Георгий (Троицкий)
Составитель священник Максим Максимов............................................213
Октября 18 (31)
Священномученик Николай (Соколов)
Составитель священник Максим Максимов............................................216
Мученица Елизавета (Крымова)
Составитель священник Максим Максимов............................................220
www.fond.ru
Октября 31 (13 ноября)
Священномученик Петр (Воскобойников)
Составитель священник Максим Максимов............................................224
Ноября 6 (19)
Преподобномученик Гавриил (Гур)
Составитель игумен Дамаскин (Орловский)............................................228
Ноября 9 (22)
Священномученик Иосиф (Сченснович)
Составитель игумен Дамаскин (Орловский)............................................240
Ноября 12 (25)
Священномученик Матфей (Алоин)
Составитель священник Максим Максимов............................................244
Священномученик Димитрий (Розанов)
Составитель игумен Дамаскин (Орловский)............................................248
Ноября 14 (27)
Священномученик Сергий (Руфицкий)
и мученик Димитрий (Рудаков)
Составитель священник Олег Митров.....................................................253
Ноября 20 (3 декабря)
Священномученик Алексий (Аманов)
Составитель священник Максим Максимов............................................258
Ноября 25 (8 декабря)
Священномученик Иоанн (Янушев)
Составитель священник Максим Максимов............................................263
Ноября 26 (9 декабря)
Священномученик Василий (Студницын)
Составитель игумен Дамаскин (Орловский)............................................267
Священномученик Даниил (Мещанинов)
Составитель священник Максим Максимов............................................272
Священномученик Илия (Зачатейский)
Составитель священник Максим Максимов............................................275
www.fond.ru
Ноября 27 (10 декабря)
Преподобномученик Аполлос (Федосеев)
Составитель священник Максим Максимов............................................280
Декабря 28 (10 января)
Священномученик Арефа (Насонов)
Составитель священник Максим Максимов............................................284
С П И С О К С О К Р А Щ Е Н И Й
АМП – Архив Московской Патриархии
ГАКО – Государственный архив Костромской области
ГАПО – Государственный архив Пензенской области
ГАРО – Государственный архив Рязанской области
ГАРФ – Государственный архив Российской Федерации
ГАСО – Государственный архив Самарской области
ГАТО – Государственный архив Тамбовской области
ГАУО – Государственный архив Ульяновской области
ГИЦ МВД – Главный информационный центр МВД
ЖМП – Журнал Московской Патриархии
ОР РГБ – Отдел рукописей Российской государственной библиотеки
ПСТБИ – Православный Свято Тихоновский Богословский Институт
РГАДА – Российский государственный архив древних актов
РГАЛИ – Российский государственный архив литературы и искусства
РГВИА – Российский государственный военно исторический архив
РГИА – Российский государственный исторический архив
ТСЛ – Троице Сергиева Лавра
ЦА ФСБ – Центральный архив ФСБ
ЦГАЛИ СПб – Центральный государственный архив литературы и
искусства г. Санкт Петербурга
ЦГАМО – Центральный государственный архив Московской области
ЦГА СПб – Центральный государственный архив г. Санкт Петербурга
ЦИАМ – Центральный исторический архив Москвы
ЦМАМ – Центральный муниципальный архив Москвы
www.fond.ru
L
❒
❒
❒
❒
ЖИТИЯ
Январь–Декабрь
www.fond.ru
L
Января 10 (23)
СВЯЩЕННОИСПОВЕДНИК
Петр (Успенский)
Священноисповедник Петр родился в 1863 году в селе
Меньшины Сапожковского уезда Рязанской губернии в семье
священника Николая Успенского.
После окончания в 1884 году Рязанской Духовной семинарии
Петр Успенский был назначен учителем начального народного
училища в селе Князево Займище Скопинского уезда, а затем в
селах Юраково и Панкино Пронского уезда Рязанской губернии.
В 1894 году викарий Рязанской епархии епископ Михайлов
ский Иоанникий рукоположил Петра Успенского во священника
к церкви в честь Рождества Богородицы в селе Маково Михай
ловского уезда.
В 1903 году отца Петра перевели в церковь Рождества Богоро
дицы в селе Радушино Зарайского уезда. Этот храм один из древ
нейших в Зарайском крае. Деревянная церковь здесь стояла уже в
1616 году, а каменную церковь построили в 1772 году. В состав при
хода входили деревни: Машоново, Пенкино, Широбоково, Титово.
В этом храме отец Петр прослужил двадцать семь лет до само
го ареста. В селе Радушино он состоял законоучителем и заведу
ющим местной церковноприходской школой и законоучителем
соседнего Пенкинского земского училища.
В 1914 году священник Петр Успенский был назначен благо
чинным Первого Зарайского благочиннического округа.
С 1923 по 1928 год правящим архиереем Рязанской епархии
был епископ Борис (Соколов). В октябре и декабре 1925 года про
тоиерей Петр Успенский вызывался на допросы, где расспраши
www.fond.ru
❒
L
❒
❒
❒
Протоиерей Петр Успенский
1915 год
www.fond.ru
14
Январь
вался о деятельности своего епископа. При допросе отец Петр
дал такие показания:
– Против существующего строя ничего от него не замечал.
Незаконного в деятельности епископа Бориса я ничего не видел.
Циркуляры епископа Бориса я распространял среди духовенства
подведомственного мне округа… Виновным себя в совершении
каких либо преступлений не признаю; что касается епископа Бо
риса, то последний был не политичен в своих действиях.
21 февраля 1928 года епископ Борис умер. На Рязанскую ка
федру был назначен архиепископ Иувеналий (Масловский).
22 декабря 1929 года Зарайским отделением ОГПУ было за
держано письмо открытка, которую послал в Рязань священник
села Карино Селезнев. Содержание письма показалось сотрудни
кам ОГПУ подозрительным, и они решили, что это шифрованная
записка, а поэтому у священника немедленно был проведен
обыск. Было обнаружено много разного рода переписки, напи
санных проповедей, несколько отчетов, которые он подавал сво
ему благочинному. В этих отчетах указывалось о церковной
деятельности, которую вел священник, а также давалась характе
ристика села с примерным указанием количества верующих, не
верующих, сектантов, отдельно указывалось число коммунистов
и комсомольцев.
Был произведен обыск и у отца Петра, у него обнаружили, по
мимо переписки, черновики его благочиннических отчетов в
епархию и циркуляры, полученные от правящего епископа. Отца
Петра арестовали 3 января 1930 года. Отвечая на вопросы следо
вателя, он сказал:
– Рязанским архиереем Борисом по благочинным были разо
сланы циркуляры, устанавливающие порядок нашей деятельнос
ти при современном строе. Таковые циркуляры были получены
мною, по приходам я их не рассылал, но приходящим ко мне свя
щенникам читать давал. Хранил их до сих пор, теперь они изъяты
при обыске. Отчеты от приходских священников я потребовал о
состоянии прихода, количестве верующих и неверующих, на ос
www.fond.ru
15
Январь
новании предписания епархиального начальства. Некоторые
священники в числе неверующих указывали коммунистов и ком
сомольцев. В связи с районированием, которое производилось по
гражданской линии, у нас в Рязанской епархии архиепископом
Иувеналием также применительно к этому стало проводиться
районирование. По его требованию я в ноябре 1929 года достав
лял сведения о состоянии своего округа. Один из циркуляров о
нравственности и влиянии на молодое поколение в религиозном
духе и о сохранении их от соблазнов и пороков я читал на заседа
нии церковного совета. Был также циркуляр об организации при
церкви библиотеки с книгами против дарвинизма, атеизма, мате
риализма, о чем я передавал священникам своего округа, но, за
отсутствием средств, библиотеки никто не организовывал.
Со священником Иваном Лебедевым, служащим в селе Пронюх
лово, я, как сосед приходами, нахожусь в более близких отноше
ниях, бываем друг у друга, но он у меня бывает чаще. В разгово
рах с ним он постоянно высказывался о плохой жизни при совет
ской власти, но все эти разговоры происходили между нами,
среди крестьян мы ничего об этом не говорили. Сведения о со
стоянии округа я готовил Коломенскому епископу Петру.
Один из допрошенных следователем свидетелей показал, что
отец Петр летом 1929 года часто говорил в церкви проповеди,
разъяснял о неверии, призывал народ не поддаваться соблазнам.
15 января 1930 года состояние здоровья отца Петра сильно
ухудшилось. Содержание в Коломенском доме заключения
обострило болезнь сердца. Он был доставлен в больницу. Врач
констатировал, что у отца Петра воспалилась нижняя доля право
го легкого, наблюдается сердечная слабость вследствие миокар
дита и расширения сердца.
Протоиерей Петр Успенский умер в больнице 23 января
1930 года. Его тело было отдано родственникам для погребения.
Место нахождения могилы ныне неизвестно.
ИСТОЧНИКИ:
ГАРФ. Ф. 10035, д. П 49503.
www.fond.ru
L
Января 25 (7 февраля)
СВЯЩЕННОИСПОВЕДНИКИ
Петр (Розанов)
и Павел (Любимов)
Священноисповедник Петр Федорович Розанов родился в
июне 1864 года в селе Спасское Андреевское Еремеевской воло
сти Звенигородского уезда Московской губернии в семье свя
щеннослужителя. В 1887 году он окончил курс Московской
Духовной семинарии и 4 января 1888 года был определен во
священники Космодамианского храма села Меткино Подоль
ского уезда.
Незадолго до этого он женился на Анастасии Васильевне.
У них в семье родилось девять детей: Сергей, Александр, Борис,
Алексей, Василий, Иван, Мария, Анна, Евгения. Старшие сыно
вья Сергей, Александр и Борис в разное время окончили
Перервинское Духовное училище и Московскую Духовную
семинарию.
С 1902 по 1918 год отец Петр состоял законоучителем и заве
дующим церковной школой в селе Меткино. По воспоминаниям,
дети батюшку уважали, на его уроках была тишина и порядок. Он
привлекал к преподаванию в церковноприходской школе и своих
детей. Отец Петр собрал замечательную библиотеку. С 1903 года
отец Петр был духовником священно и церковнослужителей
6 го благочиннического округа Подольского уезда и выполнял
это послушание до 1923 года.
www.fond.ru
❒
L
❒
❒
❒
Протоиерей Петр Розанов с сыном
www.fond.ru
18
Январь
В 1905 году за ревностное исполнение пастырских обязанно
стей отца Петра наградили набедренником, в 1909 году – скуфьею,
в 1914 году – камилавкой, а в 1919 году – наперсным крестом.
Вот как характеризовал в 1908 году служение отца Петра бла
гочинный 5 го округа Подольского уезда протоиерей Николай
Воскресенский в рапорте митрополиту Московскому и Коломен
скому Владимиру (Богоявленскому): «…считаю заслуживающим
награды священника Космодамиановской села Меткино церкви
Петра Розанова. Он, Розанов, в бедном приходе, состоящем из
213 душ мужского пола, состоит священником уже 20 лет. По бед
ности прихода, до поступления священника Розанова в село
Меткино, храм Божий находился в бедном, а не благолепном со
стоянии. С поступлением же Розанова, при его личном старании,
храм стал приходить в более благолепный вид, именно: внутрен
ние стены храма, вместо клеевой краски, окрашены масляною и
украшены живописью. При его старании большой разбитый ко
локол в 120 пудов перелит в 150 пудов. Вокруг храма не имелось
никакой ограды, при священнике же Розанове храм обнесен ка
менною, прочною оградою. Приход по своей бедности и нераде
нию не имел никакой школы для обучения детей, священник же
открыл в селе сем церковноприходскую школу, сначала в кресть
янской избе, а потом изыскал средства на устройство прекрасно
го помещения для школы, в которой состоит заведующим и зако
ноучителем. С 1903 года он, Розанов, состоит в благочинии
духовником священнослужителей».
Позднее отец Петр был возведен в сан протоиерея. Хотя он
6 июля 1923 года уволился за штат, но продолжал служить вплоть
до закрытия храма в 1930 году (всего более 40 лет).
По воспоминаниям, отец Петр Розанов был человеком духов
ным, строго вел службу. Все шли к нему за советом, помощью и
утешением.
Его друг и помощник диакон Павел Гаврилович Любимов тоже
происходил из духовного звания. Он родился в 1870 году в селе
www.fond.ru
❒
L
❒
❒
❒
Диакон Павел Любимов
www.fond.ru
20
Январь
Меткино. В 1886 году Павел Гаврилович окончил курс в Николо
Перервинском Духовном училище. 23 ноября 1890 года он был
определен в псаломщики храма Космы и Дамиана родного села,
а через двадцать шесть лет, 5 июня 1916 года, посвящен в сан ди
акона. С 1918 года отец диакон состоял членом благочинническо
го совета 6 го округа Подольского уезда. Всего отец Павел про
служил в Меткино сорок лет.
Отец Павел был женат на Анне Васильевне (до замужества –
тоже Любимовой). У них были дети: Александра, Василий, Сер
гей, Петр, Наталья и Константин, который умер в 14 лет. Извест
но, что сын Сергей с 1914 года учился в Виленском Духовном
училище.
По воспоминаниям, отец Павел был высокого роста, крепко
го телосложения, составляя резкий контраст с отцом Петром, ко
торый, наоборот, был худощавый, небольшого роста, слабый фи
зически. Отец диакон имел поставленный, сильный, красивый
голос, часто напевал из службы. Он был трудолюбивым хозяи
ном, все делал своими руками. Хотя сам жил небогато, всегда по
мнил о тех, кто живет беднее. На Пасху и другие большие празд
ники Любимовы пекли большое количество хлеба и пирогов для
угощения прихожан.
Отец Павел с любовью и большим уважением относился к
священнику отцу Петру Розанову. Отцы Петр и Павел жили ря
дом, в соседних домах. Дружили не только они, но и их семьи. Все
невзгоды, обрушившиеся на них после революции, они перено
сили вместе. В двадцатые годы они оба овдовели.
Местные власти были озлоблены против священника и более
снисходительно относились к отцу Павлу, и он добровольно при
нимал нападки против отца Петра на себя, стараясь облегчить по
ложение друга. Родным он говорил: «Мы друзья и должны прой
ти один путь».
В начале апреля 1929 года в селе Меткино произошел бунт.
Когда умер коммунист безбожник Горшков, местные власти ре
www.fond.ru
21
Январь
шили похоронить его в церковной ограде. Выкопали могилу у са
мого алтаря, прямо под иконой Пресвятой Богородицы, находив
шейся на наружной стене алтаря. Собравшийся народ возмущался:
«Зачем коммуниста хоронить у церкви, да еще под самый алтарь.
Даже православных людей так близко к алтарю не хоронили».
Среди недовольных в основном были женщины. Приехала
милиция с собаками. Несколько человек забрали в тюрьму. Позд
нее это дело послужило поводом для ареста отца Петра, отца Пав
ла, церковного старосты Григория Владимировича Сазина и учи
тельницы Хоргиной, хотя они никакого отношения к этому не
имели. Отец Петр хотя и проходил мимо, но не стал вступать в
спор, а отец Павел вообще в это время был дома.
7 октября 1929 года началось административное дело в отно
шении отца Петра. На допросе он показал: «Я виновным себя в
подстрекательстве граждан Меткино на совершение хулиганства
в день похорон не признаю».
15 января 1930 года власти провели собрание граждан села
Меткино, которое постановило: «Церковь закрыть и использо
вать на культурные нужды. Колокола сдать государству на нужды
индустриализации». Безбожное собрание также решило «вызвать
на соревнование жителей соседних сел – Шебанцева и Данило
ва». Так храм был закрыт.
Вскоре, 2 февраля 1930 года, был арестован отец Петр Роза
нов. Все церковные книги при аресте были изъяты. 4 февраля
арестовали и отца Павла Любимова. После ареста их держали под
стражей в Каширской тюрьме. Собрав показания многих лжесви
детелей, следствие предъявило им обвинение в подрыве совет
ской власти.
На допросе отец Петр сказал: «…Во время проповеди я имел
беседу с прихожанами, чтобы они воспитывали детей в страхе Бо
жием, да боятся и любят Бога, как своего Отца Небесного, а так
же в отношении самих родителей, чтобы они сами были пример
ными возле своих детей».
www.fond.ru
22
Январь
Следователь спрашивал:
– Что еще можете сказать по существу вашего вопроса?
– Добавляю, что вся моя вина в том, что я совершал и испол
нял свои обязанности, как то: богослужение, указания епархи
ального начальства… совершал требы, учил прихожан, как
должно себя и своих детей воспитывать. Вину свою я ни в чем не
признаю.
Отец Павел также не признал себя виновным в предъявлен
ном обвинении.
3 марта 1930 года Коллегия ОГПУ приговорила священника
Петра Розанова, диакона Павла Любимова и церковного старосту
Сазина Григория Владимировича к высылке в Северный край
сроком на три года. Коллегия также постановила их семьи вы
слать в Северный край, имущество конфисковать.
Дети отца Павла много раз ездили в Москву в ОГПУ, хлопо
тали, чтобы отменили семьям высылку в Северный край, по
скольку они имели малолетних детей.
23 июня 1930 года Коллегия ОГПУ пересмотрела дело и отме
нила высылку семей отца Павла и Сазина Григория Владимиро
вича и конфискацию у них имущества. Хотя семью Любимова не
сослали, но из дома, который был напротив храма, выгнали. Пе
реселили их в самый бедный дом в селе, развалившийся, переко
шенный и прогнивший. А в доме священника расположилось
правление колхоза. Затем его семью пустили обратно в дом, но
отдали им одну кухню.
Старосту Сазина Григория Владимировича оставили в Архан
гельске на три года на вольном поселении. После окончания сро
ка он вернулся в Меткино и умер в 1949 году.
Через год после ареста от отца Петра пришло письмо с Солов
ков. Он писал, что в лагере цинга, бани год не было. Это было по
следнее известие от него.
www.fond.ru
23
Январь
Протоиерей Петр Розанов умер в ссылке в конце 1930 года, а
диакон Павел Любимов – в начале 1931 года. Оба они погребены
в безвестных могилах.
ИСТОЧНИКИ:
ГАРФ. Ф. 10035, оп.1, д. П 49463.
РГИА. Ф. 831, д. 237, д. 238, д. 279.
ЦИАМ. Ф. 203, оп. 763, д. 66.
ЦИАМ. Ф. 234, оп. 3, д. 55.
ЦИАМ. Ф. 234, оп. 1, д. 2245, д. 2230.
ЦГАМО. Ф. 66, оп. 25, д. 128, д. 146.
ЦМАМ. Ф. 1215, оп. 1, д. 368.
История Русской Церкви. Т. 8.
Воспоминания Любимовой Е.Г., Щегалевой Л. А., Карабанова Н. Н.,
Розанова П. И., Кочкиной Л. М.
L
www.fond.ru
L
Февраля 4 (17)
СВЯЩЕННОМУЧЕНИК
Борис (Назаров)
Священномученик Борис родился в 1884 году в городе
Москве. Его отец Николай Егорович Назаров служил нота
риусом. В 1902 году Борис Николаевич окончил Московскую
Третью гимназию и поступил в Московский университет, где
обучался два года на математическом отделении.
В 1907 году Борис Назаров выдержал экзамен по богослов
ским предметам при Московской Духовной семинарии и в
1908 году был рукоположен во священника к Знаменской церкви
села Ильинское Коломенского уезда Московской губернии, где
прослужил до 1910 года.
До 1923 года отец Борис служил в Преображенском храме в
селе Крюково. В 1924 году он был переведен в Успенский храм
села Картино Рузского уезда. За время служения в этом храме
отец Борис был награжден в 1928 году наперсным крестом, а в
1931 году удостоен сана протоиерея.
Последним местом служения протоиерея Бориса Назарова
стал Никольский храм в селе Протасьево Верейского района
Московской области, куда его назначили служить в 1931 году.
25 января 1938 года власти арестовали протоиерея Бориса На
зарова и заключили в Можайскую тюрьму, а затем он был переве
ден в Таганскую тюрьму в городе Москве. 26 января он был
допрошен. Все выдвинутые следователем обвинения отец Борис
категорически отверг, заявив: «За что я арестован, не знаю. Ника
www.fond.ru
❒
L
❒
❒
❒
Протоиерей Борис Назаров
Москва. Тюрьма НКВД. 1938 год
www.fond.ru
26
Февраль
кой контрреволюционной деятельности я не вел. Никогда среди
колхозников я с контрреволюционной клеветой против совет
ской власти не выступал».
Лжесвидетелем по делу отца Бориса выступил священник
Виктор Озеров, часто вызывавшийся в НКВД для дачи ложных
показаний против собратий. Лжесвидетель сказал, что протоие
рей Борис Назаров настроен антисоветски, о чем часто высказы
вается при разговорах. В частности, о существующем в стране по
ложении он будто бы говорил: «Приходит тяжелое время, нужно
так или иначе действовать, с религией ведут борьбу, поэтому
прежде всего нужно обратить внимание на Церковь… Советская
власть – власть темная, с которой нужно бороться, а колхозы –
это печать антихриста, они к улучшению жизни не приведут…
Вот смотрите, какое кругом безобразие, забирают и забирают на
шего брата. Конечно, при таких порядках добром дело не кончит
ся, крестьяне возмутятся, так как и из них арестовывают масса
ми, не считаясь ни с чем: ни с семьей, ни с летами арестованных…
Конституция дает свободу, а на самом деле происходит какое то
головотяпство властей, народу хотят показать одно, а на деле дру
гое, вот увидите, после кулаков и нас примутся за колхозников,
чтобы создать своими действиями какой то непонятный террор».
2 февраля 1938 года тройка НКВД приговорила отца Бориса к
расстрелу.
Протоиерей Борис Назаров был расстрелян 17 февраля
1938 года на полигоне Бутово под Москвой и погребен в безвест
ной общей могиле.
ИСТОЧНИКИ:
ГАРФ. Ф. 10035, д. 19793.
АМП. Послужной список.
L
www.fond.ru
L
Февраля 4 (17)
СВЯЩЕННОМУЧЕНИК
Михаил (Рыбин)
Священномученик Михаил родился 26 октября 1877 года в
селе Молоди Подольского уезда Московской губернии в семье
крестьянина Федора Рыбина. Окончил сельскую школу.
С 1919 года Михаил Федорович стал служить псаломщиком в
храме. В 1925 году он был рукоположен во священника.
Отец Михаил служил в различных приходах Московской
епархии: в Благовещенской церкви в селе Матвеевское, в Успен
ской церкви села Кузьменки. Последним местом его служения
был храм в честь Воскресения словущего в родном селе Молоди
Чеховского района. За усердное служение Церкви Христовой
отец Михаил был награжден наперсным крестом.
Во время массовых арестов духовенства и верующих в
1937–1938 годы власти приняли решение арестовать священника
Михаила Рыбина. Следователь Подольского районного отделе
ния НКВД 19 января 1938 года допросил четверых свидетелей, ко
торые подписали протоколы допросов, необходимые следствию.
25 января 1938 года священник Михаил Рыбин был арестован
и заключен под стражу в Серпуховской тюрьме. В день ареста он
был допрошен.
– Кого из служителей культа в Подольском районе вы хорошо
знаете и с кем имели связь и знакомство? Назовите их фамилии и
где они сейчас находятся, – сказал следователь.
www.fond.ru
❒
L
❒
❒
❒
Священник Михаил Рыбин
Москва. Тюрьма НКВД. 1938 год
www.fond.ru
29
Февраль
– Из священников я хорошо знаю следующих лиц, служив
ших и проживавших в Подольском районе: священника Петра
Ворона, священника Михаила из села Валищево, священника
Евгения из села Прохорово, священника Сергия из селения Сер
тякино и благочинного протоиерея Николая Агафоникова. Все
они в данное время арестованы органами НКВД.
– От кого вам стало известно об аресте перечисленных вами
служителей культа и когда вы об этом узнали?
– Об аресте указанных мною священнослужителей Подоль
ского района я узнал от своих прихожан и частью от прихожан,
где они ранее служили, так как они обращались ко мне с прось
бой прибыть к ним для исправления треб, и я выезжал в село Сер
тякино, в село Сергеевку и в Климовский поселок, и узнал я
вскоре после их ареста, но точно дату не припомню, а также не
припомню лиц из числа прихожан, кто мне об этом говорил.
– Вы среди населения проводили антисоветскую агитацию,
высказывая недовольство против политики советской власти и
коммунистической партии, признаете в этом себя виновным?
– Я никогда не высказывался против проводимых мероприя
тий советской властью, и виновным себя в предъявленном мне
обвинении, то есть в антисоветской агитации, я не признаю.
2 февраля 1938 года тройка НКВД приговорила отца Михаила
к расстрелу.
Священник Михаил Рыбин был расстрелян 17 февраля
1938 года на полигоне Бутово под Москвой и погребен в безвест
ной общей могиле.
ИСТОЧНИКИ:
ГАРФ. Ф. 10035, д. 19765.
L
www.fond.ru
L
Февраля 4 (17)
СВЯЩЕННОМУЧЕНИК
Николай (Голышев)
Священномученик Николай родился 3 мая 1882 года в селе
Губино Бронницкого уезда Московской губернии в семье кресть
янина Власия Голышева.
Николай Власович окончил земскую школу и в 1903 году по
селился в Егорьевске, где устроился работать конторщиком на
фабрике Бардыгина. В 1914 году его приняли на работу в город
скую управу помощником бухгалтера. В этой должности он про
работал до 1917 года, когда устроился в Егорьевском финотделе
заведующим сметно кассовым подотделом.
Николай Власович был музыкально одаренным человеком,
хорошо играл на скрипке. Молиться он ходил в величественный
Успенский Белый собор города Егорьевска, где пел на клиросе.
5 ноября 1917 года Николай Голышев женился на Александре
Сергеевне Ермоловой. Во время венчания в Успенском соборе
пел сводный хор из певчих всех хоров города. Впоследствии у Ни
колая и Александры Голышевых родилось трое детей: Татьяна,
Вера и Сергей. Старшая дочь умерла во младенческом возрасте.
В апреле 1920 года Николай Голышев был рукоположен в сан
диакона к Успенскому собору города Егорьевска, где прослужил
до 1929 года.
В 1929 году его рукоположили во священника к Никольскому
храму в селе Крутины. На погосте Крутины уже в середине
XVI века стояла деревянная церковь во имя святителя Николая.
www.fond.ru
❒
L
❒
❒
❒
Священник Николай Голышев
Москва. Тюрьма НКВД. 1938 год
www.fond.ru
32
Февраль
Каменный храм был построен в 1859 году. Здесь и прослужил
отец Николай до ареста.
3 февраля 1931 года священник Николай Голышев был арес
тован и обвинен в том, что ведет антисоветскую агитацию, орга
низовал вокруг себя группу, которая под его влиянием также
ведет антисоветскую деятельность, направленную против меро
приятий советской власти в деревне. В вину священнику, в част
ности, ставилось то, что он «с 9 марта 1930 года в течение недели
ходил по приходу якобы с молебствием, в то время как по церков
ным правилам в это время никаких хождений с молебствиями не
полагалось, результатом чего начался массовый отлив крестьян
из колхозов. Так, в одной только деревне Холмы вышло сорок хо
зяйств». После ареста священника заключили в Бутырскую тюрь
му в городе Москве.
12 февраля, в день памяти трех вселенских великих учителей
и святителей, отец Николай был допрошен. На вопросы следова
теля священник ответил: «С политикой советской власти, являю
щейся властью безбожной, я расхожусь, но молюсь за то, чтобы
Бог просветил ее. По отношению к советской власти, которая по
носит имя Божие, я являюсь противником… В предъявленном
мне обвинении виновным себя не признаю и показываю: ника
кой агитации против колхозного движения я не вел, никаких
провокационных слухов я не распространял. Виновным себя
признаю в том, что в религиозном вопросе я являюсь противни
ком советской власти. Еще признаю себя виновным в том, что от
казался подписать протокол описи имущества, а вместо подписи
написал, что это есть гонение на меня, как на священнослу
жителя».
25 февраля 1931 года тройка ОГПУ приговорила священника
Николая Голышева к пяти годам заключения в концлагерь в Си
бирь. По отбытии наказания отец Николай вернулся на родину и
продолжал служить в Никольском храме. Отец Николай много и
долго молился дома, стоя на коленях с воздетыми руками. Осо
www.fond.ru
33
Февраль
бенно батюшка любил Псалтырь. Имея большое усердие к бого
служению, ревностный пастырь порой даже в полном одиночест
ве совершал службу, за что нередко получал упреки со стороны
жены: «Зачем служить, если в храме никого нет?»
«Служить Богу – моя святая обязанность», – отвечал отец
Николай. На праздники и во время постов, когда много бого
мольцев приходило в храм, чтобы исповедаться и причаститься
Святых Христовых Таин, отец Николай подолгу исповедовал их
после вечернего богослужения. Пришедшие из дальних деревень
могли найти ночлег в церковной сторожке, где жил сам батюшка.
Матушка для таких богомольцев готовила что нибудь поесть.
При наступлении Страстной седмицы отец Николай имел благо
честивый обычай ничего не вкушать с Великого Четверга и до са
мого дня Светлого Христова Воскресения.
Доброта и бескорыстие отца Николая были исполнены хрис
тианского смирения. Он помогал косить траву одиноким преста
релым женщинам. Бывало, дадут ему рубль за работу, а он его
незаметно под скатерку положит. Такая нестяжательность вызы
вала непонимание в семье: в те тяжелые времена они сами были
вынуждены продавать или закладывать свои вещи.
Никольский храм неоднократно подвергался разбойным на
падениям местных безбожников. Отец Николай сам дежурил по
ночам около храма, стараясь оградить его от бесчинств.
В конце 1930 х годов власти начали самое беспощадное гоне
ние на Русскую Православную Церковь, поставив перед собой
цель физического уничтожения духовенства и верующих, а также
закрытия храмов.
В ноябре–декабре 1937 года следователи Егорьевского отде
ления НКВД допросили четырех лжесвидетелей, которые дали
необходимые показания против священника Николая Голышева.
Некий Воронов рассказал, что во время похорон отца в марте
1937 года священник в проповеди сказал: «Ты, дедушка, отжил
свой век, ты был не без греха, но ты веровал в Бога. Но не все та
www.fond.ru
34
Февраль
кие, как ты, есть у тебя дети, которые другого духа, – ну что же те
перь делать, эти дети пошли не по твоим стопам». Сестра Вороно
ва, которая была председателем церковного совета, показала:
«Я знаю Голышева как человека контрреволюционно настроен
ного. Он под прикрытием религии ведет борьбу с советской вла
стью. В 1936 году после обедни в церкви Голышев произносил
проповеди среди посетителей церкви, призывал граждан уважать
религию, говоря: нам, православным, надо подражать святым и
православной вере, надо также соблюдать посты, они установле
ны Богом».
Другой лжесвидетель пересказал следователю разговор свя
щенника с прихожанкой, которая сетовала на тяжелую жизнь в
колхозе, куда она не ходит работать, и на свою дочь, которая вы
шла замуж, но венчаться не стала. Выслушав ее, отец Николай, по
его словам, дал ей такой совет: «Ты, матушка, работать в колхоз
не ходи, а лучше ходи молиться Богу, а дочке твоей надо повен
чаться…»
На праздник Богоявления 19 января 1938 года сотрудники
НКВД арестовали отца Николая и заключили в тюрьму Егорьев
кого района. 23 и 25 января отец Николай был допрошен.
– Круг ваших знакомых в Егорьевском районе и других мес
тах Советского Союза? – спросил следователь.
– Знакомых у меня, кроме Андрея Ивановича Ясенева, ныне
благочинного церквей Егорьевского района, не имеется. С ним я
по службе встречался в церкви и у него на квартире.
– Ваше отношение к мероприятиям партии и советской
власти?
– К мероприятиям советской власти и партии я отношусь с
хорошей стороны.
– Органы следствия располагают данными, подтвержден
ными показаниями свидетелей, о том, что вы систематически
занимаетесь клеветой на советскую власть, почему об этом
скрываете?
www.fond.ru
35
Февраль
– Клеветой на советскую власть я никогда нигде не занимался.
– В октябре 1937 года при разговоре по вопросу обложения
вас, как служителя культа, налогом вы делали клеветнические
выпады по адресу советской власти. Почему об этом скрываете?
– Клеветнических выпадов по отношению к советской влас
ти я не делал.
– Следствие располагает данными о том, что на церковные
праздники в 1937 году в церкви селения Бережки вы неоднократ
но обращались за денежной помощью к верующим и делали вме
сте с этим клеветнические выпады по адресу советской власти.
– За денежной помощью к верующим на праздники в церкви
я действительно обращался, но клеветнические выпады по адре
су советской власти не делал…
– Вы признаете себя виновным в предъявленном вам
обвинении?
– Нет, не признаю.
Через два дня после последнего допроса отец Николай смог
передать своей семье записку. «Христос посреди нас! Здравствуй,
дорогая Шура и милые деточки Верочка и Сереженька! Молю Бо
га о вашем благополучии. Я ожидаю этапа, до 4 го едва ли уце
лею. На допросе был три раза: 23 го – один раз и 25 го – два раза.
Обвиняюсь по 58 статье, пункт 10 в том, что я в церкви просил у
верующих помощи и клеветал на советскую власть; 2 е – говорил
в церкви, чтобы не ходили в колхоз; 3 е – чтобы сплотились за
храм и не шли бы за советскую власть. Все обвинения я отрицал,
кроме одного: что просил помощи. Но беда вся в том, что мне не
верят, а верят моим предателям, а их много, как говорит следова
тель. Хотя следствие, как уверяет следователь, не закончено, но
думается, что меня больше вызывать не будут, а отправят в Моск
ву. Сегодня вы были у ворот, но я вас не видел. Как бы хотелось
вас увидеть. Окно нашей камеры против ворот; если стать у стол
ба, противоположного тюремному дому, хорошо видно, самое
удобное время – в 2 часа дня; если в этап не угонят, в это время
www.fond.ru
36
Февраль
всегда буду смотреть вас. Относительно пищи обо мне не заботь
тесь, хлеба дают 600 грамм, обед из двух блюд и чай три раза, са
хару – два пиленых кусочка, заключенные довольны. Белье тоже
дают. Смущают немного сапоги, и то, если разрешат иголки, и те
зашью. Забота о вас. У вас нет ничего. Слава Богу, что Верочка
получила пенсию. Деньги мне больше не присылайте, а берегите
себе, у вас нужды больше. А главное, будьте осторожны, потому
что в тюрьме у нас сидят и женщины, и подростки, и старики.
Храни вас Господь, мои дорогие, крепитесь и молитесь за меня,
не поминайте меня лихом, потому что страдаем мы за мои грехи,
а не за те обвинения, которые мне предъявляют. Простите меня
Христа ради. Иметь при себе у нас ничего не разрешается, кроме
питания и белья. Деньги отбирают. Но мы на них выписываем,
что нам потребуется на питание. Я выписал 2 кило черного хлеба
и 1 килограмм белого, которые у меня почти целы. Отца Андрея
(вероятно, отца благочинного протоиерея Андрея Ясенева. –
М.М.) видел на следствии. Глазами с ним поклонился, и больше
ничего. Целую вас и молю Бога, чтобы Он сохранил вас. Не за
бывайте Бога, Божию Матерь и святителя Николая, под по
кровительство святителя Николая я вас отдаю. До гроба любя
щий вас папочка».
2 февраля 1938 года тройка НКВД приговорила отца Николая
к расстрелу.
Священник Николай Голышев был расстрелян 17 февраля
1938 года на полигоне Бутово под Москвой и погребен в безвест
ной общей могиле.
ИСТОЧНИКИ:
ГАРФ. Ф. 10035, д. П 75392, д. П 77988.
L
www.fond.ru
L
Февраля 4 (17)
СВЯЩЕННОМУЧЕНИК
Александр (Покровский)
Священномученик Александр родился 5 июля 1889 года в
селе Аксиньино Коломенского уезда Московской губернии в се
мье священника Семена Покровского.
После окончания второго курса Московской Духовной семи
нарии Александр Покровский Преосвященным Василием, епис
копом Можайским, в феврале 1910 года был определен во пса
ломщика к храму в честь Архистратига Божия Михаила в селе
Муравлево Бронницкого уезда Московской губернии, а в октяб
ре того же года посвящен в стихарь.
29 августа 1911 года Александр Покровский был рукоположен
епископом Дмитровским Трифоном (Туркестановым) во диако
на к храму в честь Рождества Богородицы в селе Верхоляны Ко
ломенского уезда Московской губернии. С 1911 по 1917 год отец
Александр состоял законоучителем в Костомаровской зем
ской школе.
22 июля 1916 года епископ Можайский Димитрий (Добросер
дов) рукоположил диакона Александра во священника к Николь
скому храму в селе Аксиньино. В мае 1917 года священник Алек
сандр Покровский был переведен в село Верхоляны.
В 1930 году за неуплату налога отец Александр был пригово
рен к одному году заключения в исправительно трудовом лагере.
В 1931 году отец Александр был приговорен за неуплату налога к
двум годам лишения свободы, срок был сокращен на один год.
www.fond.ru
38
Февраль
В июле 1937 года отец Александр был назначен в храм Воскре
сения Христова в селе Минеево Талдомского района Московской
области.
В ноябре 1937 года с отцом Александром произошел несчаст
ный случай: переходя через канал «Москва–Волга», он оступил
ся и упал в воду. Выбравшись из воды, он зашел в деревню Федо
ровку, в дом знакомого крестьянина обсушиться и согреться.
Пока отец Александр находился в доме, к хозяину пришли
гости, и у них начался разговор о предстоящих выборах в Верхов
ный Совет. Впоследствии один из присутствующих, вызванный в
НКВД в качестве свидетеля, показал, что отец Александр гово
рил: «Что вам дал хорошего вождь народов? Колхозников довел
до нищеты, накладывают большие налоги, отбирают последний
кусок хлеба у колхозников, посылая их по миру. Советская власть
всех хороших людей посажала в тюрьмы, а те, кого давно надо
было пересажать, находятся у власти… Вы бы лучше не газеты, а
Евангелие бы читали почаще».
26 января 1938 года священник Александр Покровский был
арестован и заключен сначала в Талдомское отделение милиции,
а потом переведен в Бутырскую тюрьму в Москве. 27 января со
стоялся допрос.
– Обвиняемый Покровский, следствие предъявляет вам об
винение в том, что вы среди колхозников вели контрреволюци
онную деятельность, направленную против политики партии и
советской власти. Признаете себя в этом виновным?
– Виновным себя в этом обвинении не признаю.
– Следствием установлено, что в ноябре 1937 года в деревне
Федоровке среди колхозников вы высказывали контрреволюци
онную клевету и враждебные взгляды по адресу вождя партии.
Следствие требует вашего признания в этом.
– Этого я никому не говорил и виновным себя в этом не
признаю.
www.fond.ru
❒
L
❒
❒
❒
Священник Александр Покровский
Москва. Таганская тюрьма. 1938 год
www.fond.ru
40
Февраль
8 февраля 1938 года тройка НКВД приговорила отца Алексан
дра к расстрелу.
Священник Александр Покровский был расстрелян 17 февра
ля 1938 года на полигоне Бутово под Москвой и погребен в безве
стной общей могиле.
ИСТОЧНИКИ:
ГАРФ. Ф. 10035, д. 19826.
РГИА. Ф. 831, д. 242.
L
www.fond.ru
L
Февраля 4 (17)
СВЯЩЕННОМУЧЕНИК
Аркадий (Лобцов)
Священномученик Аркадий родился 22 января 1895 года в
городе Переславле Ярославской губернии в семье псаломщика
Ивана Лобцова.
В 1909 году Аркадий Лобцов окончил Переславльское Духов
ное училище, после чего два года работал рассыльным у судебно
го пристава, а в 1912 году устроился псаломщиком.
В 1919 году его мобилизовали в Красную армию. В 1920 году
на Польском фронте он был вместе с другими солдатами взят в
плен. В конце июля 1921 года Аркадий Иванович вернулся из
Германии и снова стал служить псаломщиком в селе Жирослав
ское Кольчугинского района Иваново Промышленной области.
В конце 1922 года он был рукоположен во священника к храму в
том же селе, где прослужил до 1929 года.
В апреле 1929 года священник Аркадий Лобцов был назначен
в храм в честь Грузинской иконы Божией Матери в селе Якшино
Лопасненского района Московской области, где прослужил до
своего ареста.
Показания свидетелей к аресту священника органы НКВД
начали собирать в конце 1937 года. 27 ноября были допрошены
два лжесвидетеля. Один из них, председатель сельсовета соседней
деревни, как факт, подтверждающий антисоветскую деятель
ность священника, назвал то обстоятельство, что отец Аркадий
www.fond.ru
42
Февраль
беседует с верующими стариками, которым «дает разные контр
революционные поручения по распространению антисоветских
слухов. Он заново сумел отремонтировать церковь, производил
разные нелегальные денежные сборы с верующих, ходил безо
всякого на то разрешения с молебствием по приходу и, со слов
колхозников, в это время вел агитацию о том, что при советской
власти жизнь крестьянства во много раз хуже, чем до революции,
что теперь у власти люди беззаконные; если кто осмелится ска
зать правду, того посадят».
27 января 1938 года священник Аркадий Лобцов был аресто
ван и заключен в Серпуховскую тюрьму, откуда затем был пере
веден в Таганскую тюрьму в городе Москве. 29 января отец Арка
дий был допрошен.
– Будучи в 1920 году взятым в плен немцами, вы вербовались
ли на службу в Белую армию и вызывались ли в жандармское уп
равление? – спросил следователь.
– Когда нас захватили в плен, то всех поместили в лагеря, ку
да приезжали белые офицеры для вербовки красноармейцев в
Белую армию; некоторые записывались, я же не вербовался и в
жандармское управление не вызывался.
– С кем вы поддерживаете хорошие отношения в вашем рай
оне и за его пределами?
– Со всеми верующими я был в хороших отношениях, но осо
бой дружбы ни с кем не имел.
– Следствием установлено, что вы среди верующей части на
селения ведете активную контрреволюционную деятельность,
используя для этого верующих.
– Никакой контрреволюционной деятельности среди населе
ния я не вел…
– Вы даете ложные показания, следствие требует от вас от
кровенных признаний обо всей вашей контрреволюционной
деятельности.
www.fond.ru
❒
L
❒
❒
❒
Священник Аркадий Лобцов
Москва. Тюрьма НКВД. 1938 год
www.fond.ru
44
Февраль
– Никакой контрреволюционной и антисоветской деятель
ности я нигде не вел. Виновным в предъявленном мне обвинении
себя не признаю.
– Где у вас припрятано ценное церковное имущество и для
чего вы это делали?
– У меня дома хранятся церковные ценности: крест серебря
ный, сосуд серебряный с прибором, серебряная дароносица. Эти
вещи я принял по акту у фининспектора на хранение и для ис
полнения религиозных обрядов. Лежат эти вещи у меня дома.
Никакого другого церковного имущества не имею.
11 февраля 1938 года тройка НКВД приговорила отца Арка
дия к расстрелу.
Священник Аркадий Лобцов был расстрелян 17 февраля
1938 года на полигоне Бутово под Москвой и погребен в безвест
ной общей могиле.
ИСТОЧНИКИ:
ГАРФ. Ф. 10035, д. 19892.
L
www.fond.ru
L
Февраля 4 (17)
ПРЕПОДОБНОМУЧЕНИК
Серафим (Вавилов)
Преподобномученик Серафим родился 27 июля 1899 года
в городе Ярославле в семье Александра Васильевича Вавилова,
сына ефремовского купца второй гильдии, и его супруги Пара
скевы Ивановны и в крещении был наречен Владимиром. Алек
сандр Васильевич работал приказчиком у купца Перлова. Со вре
менем семья Вавиловых переехала в Санкт Петербург. Первона
чальное образование Владимир получил дома; когда мальчику
исполнилось десять лет, отец подал прошение директору Санкт
Петербургской 7 й гимназии. Однако, ввиду того, что Владимир
тяжело заболел воспалением легких, сдачу экзаменов в гимназию
пришлось отложить, и он поступил туда в следующем, 1910 м году.
Обучение в гимназии показалось, однако, юноше недостаточ
ным, и 22 августа 1917 года он подал прошение директору Петро
градской консерватории о допущении к экзаменам для поступле
ния в консерваторию по классу рояля, а 30 сентября 1918 года он
отправил прошение ректору Петроградского университета с
просьбой зачислить его на юридический факультет.
Живя в Петрограде, Владимир был прихожанином Свято
Троицкой Александро Невской Лавры, и его духовником стал
иеросхимонах Серафим (Богатов), происходивший из крестьян
Тамбовской губернии, начинавший монашескую жизнь в Саров
ской пустыни, а с 1882 года подвизавшийся в Александро
Невской Лавре в Петрограде; в 1905 году он был пострижен в схиму.
www.fond.ru
46
Февраль
Скончался отец Серафим 2 октября 1919 года и был погребен на
лаврском братском кладбище.
На следующий день после кончины духовника Владимир по
дал прошение митрополиту Петроградскому Вениамину (Казан
скому) о принятии его в число насельников Лавры и постриге в
монашество. Он писал: «Это мое давнее желание, которое неод
нократно одобрял ныне почивший иеросхимонах Серафим, оста
вивший мне как бы в исполнение своего завета клобук и параман.
Оставшись на положении сироты после кончины моего старца
наставника и духовника, я очень желаю начать новую жизнь его
смертью». Митрополит Вениамин благословил принять Влади
мира послушником и назначить пономарем. Помимо послуша
ния в алтаре, он дежурил у святых мощей святого благоверного
князя Александра Невского. С декабря 1919 года ему пришлось,
кроме того, нести послушание сторожа при лаврской Николо
Кладбищенской церкви.
24 ноября 1919 года послушник Владимир направил проше
ние наместнику Лавры архимандриту Виктору (Островидову) с
просьбой постричь его в монашество. Состоявшееся 27 ноября за
седание Духовного Собора Свято Троицкой Александро Невской
Лавры поддержало его прошение, и 26 февраля 1920 года по
слушник Владимир был пострижен в монашество и наречен
Серафимом, а 29 февраля рукоположен во иеродиакона.
Летом 1922 года при поддержке советских властей был орга
низован обновленческий раскол и храмы в Лавре захватили об
новленцы. Братия Лавры разделилась, часть придерживалась той
точки зрения, что необходимо признать обновленческое ВЦУ,
другие были категорически против присоединения к группе пре
дателей Церкви, и им пришлось покинуть Лавру; среди них был и
иеродиакон Серафим; 3 июля 1922 года он просил Духовный Со
бор отпустить его в бессрочный отпуск, и, получив разрешение,
был определен на должность псаломщика ко храму великомуче
ницы Екатерины, что на Васильевском острове в Петрограде.
www.fond.ru
❒
L
❒
❒
❒
www.fond.ru
48
Февраль
В 1923 году храм великомученицы Екатерины был также за
хвачен обновленцами, и с 12 апреля 1923 года иеродиакон Сера
фим стал служить на Никифоровском подворье в Петрограде.
25 декабря 1924 года за ревностное служение он был награжден
Патриархом Тихоном грамотой. 12 апреля 1928 года иеродиакон
Серафим вернулся в Александро Невскую Лавру, наместником
которой стал в это время строгий ревнитель православия епископ
Шлиссельбургский Григорий (Лебедев). В 1929 году иеродиакон
Серафим был возведен в сан архидиакона.
27 ноября 1935 года власти города приняли решение об окон
чательном закрытии всех храмов Лавры. «В связи с тем, – писали
они, – что бывшая Александро Невская Лавра превратилась в
большой советский городок, насчитывающий 17 различных уч
реждений и школ, где и нежелательно нахождение церкви, и,
кроме того, идя навстречу наказам избирателей... и массовому хо
датайству ряда предприятий и учреждений и физкультурников...
о закрытии церкви, так как помещение необходимо под район
ный дом физкультуры, – церковь закрыть, а здание использовать
для указанной цели». После закрытия в январе 1936 года послед
него действующего на территории Лавры храма во имя Сошествия
Святого Духа отца Серафима вызвали в НКВД в качестве свиде
теля и безуспешно пытались склонить к даче ложных показаний
против других.
В отместку следователь взял с него подписку, что в трехдневный
срок тот покинет город, и архидиакон Серафим уехал в город Клин
Московской области и стал служить в Скорбященском храме.
Архидиакон Серафим был арестован 26 января 1938 года и за
ключен в Таганскую тюрьму в Москве. Один из дежурных свиде
телей показал, что архидиакон, придя к благочинному, говорил:
«Большевики, как хорошие музыканты, сменяют свою игру.
Смотри, у нас по новой конституции голосовать будут все. Я на
хожу в их игре одну их ловушку, не больше, тут надо быть осто
рожным, а то попадешь в их каземат».
www.fond.ru
49
Февраль
Следователь допросил архидиакона:
– Вы были монахом?
– Да, я был монахом с 1919 года и остаюсь им в соответствии
со своими убеждениями до настоящего времени.
– Следствие вам предъявляет обвинение в том, что вы, явля
ясь служителем религиозного культа, высказывали антисовет
ские суждения против советской власти. Вы признаете себя в
этом виновным?
– Виновным себя в предъявленном мне обвинении не
признаю.
– В частности, вы говорили о высылке вас из Ленинграда и в
связи с этим высказывались антисоветски. Вы это признаете?
– О высылке, может, и говорил, но против власти не вы
ражался.
8 февраля 1938 года тройка НКВД приговорила архидиакона
Серафима к расстрелу. Архидиакон Серафим (Вавилов) был рас
стрелян 17 февраля 1938 года и погребен в безвестной общей мо
гиле на полигоне Бутово под Москвой.
ИСТОЧНИКИ:
ГАРФ. Ф. 10035, д. 19803.
АМП. Послужной список.
ЦГАЛИ СПб. Ф. 298, оп. 2, д. 446.
ЦГАЛИ СПб. Ф. 136, оп. 2, д. 1642; д. 785.
ЦГА СПб. Ф. 7240, оп. 2, д. 503.
ЦГА СПб. Ф. 7384, оп. 33, д. 97.
РГИА. Ф. 815, оп. 11, д. 16.
РГИА. Ф. 815, оп. 14, д. 99; д. 114; д. 162.
L
www.fond.ru
L
Февраля 4 (17)
ПРЕПОДОБНОМУЧЕНИЦА
Рафаила (Вишнякова)
Преподобномученица Рафаила родилась в 1887 году в де
ревне Вилятово Новогрудского уезда Минской губернии в семье
крестьянина Архипа Вишнякова и в крещении была названа Ма
риной. Когда ей исполнилось девятнадцать лет, Марина посту
пила в женский монастырь в Гродненской губернии; во время
Первой мировой войны монастырь был эвакуирован в глубь Рос
сии и она поселилась в Спасо Влахернском монастыре Москов
ской губернии. Неизвестно, когда она приняла монашеский по
стриг, но уже во времена гонений при советской власти она была
пострижена в схиму с именем Рафаила. Определенного места жи
тельства она не имела, живя понедолгу у верующих и у монахинь.
21 января 1938 года схимонахиня Рафаила была арестована
вместе с большой группой монахов Троице Сергиевой Лавры и
верующих и заключена в Бутырскую тюрьму в Москве. В тот же
день следователь допросил схимонахиню. Первое, что интересо
вало следователя, это – где и на какие средства она живет, на что
схимонахиня Рафаила ответила, что определенного места жи
тельства не имеет и живет на пожертвования. Следователь потре
бовал рассказать, у кого она останавливалась, живя в Москве, но
на это схимонахиня ответила, что на этот вопрос отвечать не бу
дет. То, что она схимонахиня, следователю казалось достаточным
преступлением, и он даже ее не спросил, признает ли она себя ви
новной в антисоветской деятельности, а при аресте сотрудники
www.fond.ru
❒
L
❒
❒
❒
Схимонахиня Рафаила (Вишнякова)
www.fond.ru
52
Февраль
НКВД, сфотографировав ее в схимническом облачении, сочли
это существенной уликой, подтверждающей эту преступную
деятельность.
Вызванные для допроса дежурные свидетели показали, что
схимонахиня Рафаила враждебно настроена против советской
власти, что она все время посещает святые места и проводит
большую антисоветскую деятельность, что схимонахиня говори
ла, что это Бог, наказывая за грехи народа, послал нам безбожную
власть, но Он смилуется, будет война, огнем очистится эта власть
антихристова; свидетели показали также, что схимонахиня зани
мается предсказаниями, доказывая неизбежную гибель совет
ской власти. Схимонахиня Рафаила «проживает нелегально без
паспорта, ходит по московским церквям... распространяет... слу
хи... о якобы существующем в СССР гонении на религию, духо
венство, монахов, верующих. Так, она в церкви Знамения у Кре
стовской Заставы говорила, что советская власть – это власть
антихриста, устраивает гонение на религию, ломает святыни, а
духовенство и монахов невинно арестовывает и высылает в отда
ленные места России, где их подвергают пыткам». Во время голо
сования в Верховный Совет она своим почитателям говорила:
«Не ходите голосовать за антихристов, которые только и знают,
что разрушать православную веру».
14 февраля 1938 года тройка НКВД приговорила схимонахи
ню Рафаилу к расстрелу. Схимонахиня Рафаила (Вишнякова)
была расстреляна 17 февраля 1938 года и погребена в безвестной
общей могиле на полигоне Бутово под Москвой.
ИСТОЧНИКИ:
ГАРФ. Ф. 10035, д. П 77438.
L
www.fond.ru
L
Февраля 4 (17)
МУЧЕНИК
Василий (Иванов)
Мученик Василий родился в 1869 году в городе Москве в
семье кузнеца Сергея Иванова. Окончил городское училище.
С ранних лет начал он обучаться кузнечному делу у своего отца и
всю жизнь тоже проработал кузнецом. До революции 1917 года
им была организована кузнечная мастерская, в которой труди
лось десять человек. До 1920 года в его владении было два дома,
которые он сдавал в аренду жильцам, – в этом году дома были на
ционализированы. С 1925 года он сам стал их арендовать и арен
довал до 1928 года. С 1925 по 1928 год у Василия Сергеевича была
кузнечная мастерская, где работало два три человека. Василий
Иванов многие годы состоял членом церковноприходского сове
та храма Николы Студенцы, что на Таганской улице в Москве.
Василий Сергеевич был арестован 26 апреля 1932 года по об
винению в антисоветской деятельности и заключен в Бутырский
изолятор в Москве. На допросе следователь ОГПУ Булыжников
спросил его:
– Признаете себя виновным в предъявленном вам обви
нении?
– Нет, не признаю.
Следователем был вызван в качестве свидетеля некто Самсо
нов, проживавший в одном доме с Василием Ивановым на Боль
шой Калитниковской улице в Москве. Рассказав, что ему извест
www.fond.ru
54
Февраль
но о жизни Василия, он закончил свои показания тем, что оха
рактеризовал его как человека, настроенного против советской
власти, принимающего «активное участие в церковных делах, его
посещают иногда попы, но больше он сам ходит к попам».
Постановлением тройки ОГПУ 22 июня 1932 года Василий
Иванов был приговорен условно к высылке в Северный край сро
ком на три года. Несмотря на арест и заключение, Василий Сер
геевич продолжал исполнять должность церковного старосты.
Во время очередных гонений на Русскую Православную Цер
ковь в конце 1930 х годов, когда безбожные власти поставили
своею целью физически уничтожить служителей Церкви и актив
ных мирян, закрыть оставшиеся храмы, Василий Иванов был
арестован 17 января 1938 года и заключен в Таганскую тюрьму в
Москве. Справку на арест выписал тот же Булыжников, занимав
ший в это время должность начальника 8 го отделения НКВД.
28 января начались допросы.
– Чем вы занимаетесь в данное время? – спросил следователь.
– В последнее время я, как верующий человек, исправляю
должность церковного старосты в церкви на Гороховской улице.
– Почему вы не участвуете в жизни церкви, которая располо
жена рядом с вашим домом, а оказались избранными в состав
тройки в церкви, которая расположена на противоположном
конце города?
– Я принадлежу к истинно православным христианам, цер
ковь же, расположенная рядом с моим домом, принадлежит к об
новленческому течению, которое я не признаю, а поэтому я и
оказался избранным в той церкви, в которой бываю и которую
признаю.
– У вас при обыске изъят альбом с фотографиями бывшей
царской семьи Романовых. Кому принадлежит этот альбом?
– Альбом с портретами бывшего царя Николая Романова, а
также и других членов семьи бывшего дома Романовых принад
лежит мне.
www.fond.ru
55
Февраль
– В каких целях вы хранили у себя альбом с портретом быв
шего царя и членов его семьи?
– Я по своим политическим убеждениям являюсь монархис
том, что соответствует моему религиозному убеждению, так как
Православная Церковь считает царя Помазанником Божиим. Из
уважения к этому я и сохранял у себя портреты бывшего царя и
членов его семьи.
– Ваше отношение к советской власти?
– Советскую власть я признаю, как и всякую власть, и ей под
чиняюсь.
– Вы разделяете мировоззрение советской власти полностью?
– Полностью мировоззрений советской власти я разделять не
могу, поскольку я человек верующий, а советская власть – власть
безбожная, отрицающая вообще Бога.
– Что вы по данному вопросу говорили с окружающими?
– Об отношении советской власти к религии я с окружающи
ми ничего не говорил, потому что они сами видят, какое отноше
ние советской власти к Церкви, религии и верующим.
– Вы даете ложные показания. Следствие располагает данны
ми, что вы среди окружающих распространяли контрреволюци
онные провокационные слухи о якобы имеющемся в СССР гоне
нии на религию. Вы это подтверждаете?
– Я считаю, что со стороны советской власти на религию и ве
рующих идет гонение, но об этом я никому не говорил, а это
лишь мое внутреннее убеждение.
– Вы выражали недовольство на советскую власть?
– Я недовольства на советскую власть не выражал.
В качестве лжесвидетеля следователем для дачи показаний
был вызван обновленческий священник Павел Парадизов, слу
живший в захваченной обновленцами церкви Калитниковского
кладбища в Москве. Лжесвидетель подписал все необходимые
следствию показания, оговорив Василия Иванова как человека,
который относится к советской власти враждебно, считает, что
www.fond.ru
56
Февраль
«духовенство арестовывают безвинно, только потому, что они
священники».
14 февраля 1938 года тройка НКВД приговорила церковного
старосту Василия Иванова к расстрелу.
Василий Иванов был расстрелян 17 февраля 1938 года на по
лигоне Бутово под Москвой и погребен в безвестной общей
могиле.
ИСТОЧНИКИ:
ГАРФ. Ф. 10035, д. 38907, д. 22985.
L
www.fond.ru
L
Февраля 8 (21)
СВЯЩЕННОМУЧЕНИК
Сергий (Любомудров)
Священномученик Сергий родился 4 июля 1878 года в селе
Мышцы Касимовского уезда Рязанской губернии в семье свя
щенника Ивана Любомудрова.
В 1899 году Сергей Иванович по окончании третьего класса
Рязанской Духовной семинарии поступил псаломщиком в собор
в городе Пронске, где прослужил до 1906 года.
1 октября 1906 года Сергий Любомудров был рукоположен в
сан диакона к храму в честь Казанской иконы Божией Матери в
селе Сушково Зарайского уезда. В 1916 году отца Сергия рукопо
ложили во священника к тому же храму, где он прослужил до са
мого ареста в феврале 1938 года.
Следователь НКВД в ноябре 1937 года собрал необходимые
для ареста показания лжесвидетелей. В январе 1938 года лжесви
детели были передопрошены другим следователем и подтвердили
ранее данные показания о контрреволюционной и антисовет
ской деятельности священника.
6 февраля 1938 года священник Сергий Любомудров был аре
стован Луховицким районным отделением НКВД и заключен в
Коломенскую тюрьму. В день ареста начались допросы.
– Когда и за что вы были судимы?
– Я никогда ни за что не судился.
– В апреле 1937 года вы устраивали похороны умершему ар
хиерею Ганицкому. Расскажите, как это было?
www.fond.ru
58
Февраль
– Архиерею Феодосию (Ганицкому) было около восьмидеся
ти лет, он служил в Коломне, а года три тому назад прибыл из
ссылки и поселился в селе Сушково на квартире Васильевой. Он
умер весной 1937 года. Хоронил его я как приходской священник,
о его смерти я никого из духовенства не извещал и населению ни
чего не говорил. На похороны приехал архимандрит Никон из
Волоколамска, священник из села Борки Димитрий Миловидов,
священник из села Озериц, как фамилия не знаю, священник из
Троицкой церкви в Коломне, как фамилия не знаю. Всего нас из
духовенства было пять человек. Служили обедню трое. Повто
ряю, из духовенства я никого не собирал и народ не оповещал…
– Следствие располагает материалами, что вы распространя
ли слухи, что покойный архиерей Ганицкий был святой.
Верно это?
– Нет, таких слухов я не распускал.
– Сколько всего раз вы служили на могиле Ганицкого пани
хиды, их кто заказывал или вы это делали по своей инициативе?
– Я отслужил на могиле епископа Феодосия примерно
пятьдесят панихид. Служил я по своей инициативе, панихиды
служил и в церкви, и на могиле, были случаи, очень немного, ког
да панихиды заказывались из числа верующих.
– Вы верующих агитировали за то, чтобы они требовали раз
решения от сельсовета производить вам подворный обход с
молебном?
– В 1936 году я сам пошел в сельсовет в Сушково разузнать,
можно ли мне ходить по приходу служить молебен. Мне ответи
ли, что нельзя. Тогда я сослался на статью конституции, – мне
подтвердили, что все равно нельзя. Я пошел в кунаковский сель
совет с этим же вопросом. Там мне сказали то же самое. Я этим не
удовлетворился, пошел к прокурору и спросил его по этому же
вопросу. Прокурор мне ответил, что без разрешения ходить нель
зя. Я и не ходил совсем. А перед маем 1937 года церковный старо
ста Кириллин меня спросил, пойду ли я по приходу? Я ему отве
www.fond.ru
❒
L
❒
❒
❒
Священник Сергий Любомудров
Москва. Тюрьма НКВД. 1938 год
www.fond.ru
60
Февраль
тил, что если сельсовет даст разрешение, то пойду. Кириллин по
шел в сельсовет, но ему разрешения не дали. Больше никто не хо
дил и я никого не посылал.
– Вы вели агитацию против существующего строя, против со
ветской власти?
– Нет, я агитации против советской власти никогда не вел.
– Вы всю жизнь посвятили служению Церкви из убеждений
или материальных выгод?
– Я служу Церкви из своих убеждений.
– Вам известно, что религия, которую вы проповедуете, есть
дурман народа и идет вразрез с наукой?
– Лично я религию дурманом народа не считаю. Что касается
того, что религия идет вразрез с наукой, то с этим я согласен.
16 февраля 1938 года тройка НКВД приговорила отца Сергия
к расстрелу. Священник Сергий Любомудров был расстрелян
21 февраля 1938 года на полигоне Бутово под Москвой и погребен
в безвестной общей могиле.
ИСТОЧНИКИ:
ГАРФ. Ф. 10035, д. 21164.
L
www.fond.ru
L
Февраля 9 (22)
СВЯЩЕННОМУЧЕНИК
Иоанн (Фрязинов)
Священномученик Иоанн родился 23 апреля 1882 года в се
ле Сильвачево Бронницкого уезда Московской губернии в семье
священника Василия Фрязинова. Окончив первый курс Вифан
ской Духовной семинарии, он поступил учителем в школу.
В 1913 году Иван Васильевич был рукоположен во диакона к Ус
пенской церкви села Шубино Бронницкого уезда. В 1919 году он
был переведен в Георгиевскую церковь села Сильвачево.
В 1924 году диакон Иоанн был рукоположен во священника к
этому храму. Прихожане полюбили его за добросовестное служе
ние, за то, что он легко отзывался на всякую просьбу, а если кто
приходил из неимущих крестить, никогда не требовал платы.
В конце 1930 х годов храм в селе закрыли, богослужения в
нем прекратились, но отец Иоанн по прежнему окормлял своих
прихожан – крестил, исповедовал, причащал, соборовал и отпе
вал. Когда во второй половине 1937 года прокатилась массовая
волна арестов, его брат, священник, стал просить отца Иоанна
перестать совершать требы и вообще скрыться, уехать, хотя бы
ради детей, но отец Иоанн отказался. В 1937 году он был награж
ден наперсным крестом.
21 января 1938 года следователь НКВД допросил священника
Василия Крестова, служившего в Бронницком районе в селе Сал
тыково. На вопрос следователя, что ему известно об антисовет
ской агитации священника Фрязинова, он ответил: «Мне извест
www.fond.ru
62
Февраль
но, что Фрязинов среди населения Сильвачево систематически
ведет контрреволюционную агитацию против проводимых меро
приятий советской власти. В начале января 1938 года Фрязинов
заявлял: “При царском правительстве весь народ жил во много
раз лучше, чем сейчас при советской власти, каждый имел воз
можность купить себе все, что ему нужно. Теперь же, хотя есть и
деньги, но ничего нет, за исключением кондитерских. Жизнь ста
ла тяжелая, народ все же одумается, и придет время, пойдем ду
шить всех правителей коммунистов”».
25 января на основании этих показаний была составлена
справка на арест отца Иоанна. Священник Иоанн Фрязинов был
арестован в ночь на 26 января и заключен в Таганскую тюрьму в
Москве. 31 января состоялся допрос.
– Следствие располагает материалом, что вы в июне 1937 года
распространяли среди граждан селения Сильвачево клеветничес
кие слухи о войне и поражении в этой войне СССР и восхваляли
фашизм, дайте по этому поводу показания, – потребовал
следователь.
– Такого случая и факта не было, каких либо слухов о войне
я не распространял и фашизм не восхвалял, – ответил свя
щенник.
– В том же месяце вы высказывались против займа. Дайте по
этому вопросу объяснения.
– Высказываний с моей стороны против займа не было, если
я и говорил, то только против того, что предлагали одну сумму
подписки, а я просил меньше.
– Вы лжете, следствию известно, что вы в январе 1938 года
высказывались среди граждан села Сильвачево о применении ре
прессий против коммунистов и восхваляли старый строй. При
знаете себя виновным?
– Каких либо настроений против коммунистов и о примене
нии репрессий к ним не высказывал, этого не было, а также и не
восхвалял старый строй. Виновным себя не признаю.
www.fond.ru
❒
L
❒
❒
❒
Священник Иоанн Фрязинов
www.fond.ru
64
Февраль
8 февраля следствие было закончено. 11 февраля тройка
НКВД приговорила отца Иоанна к расстрелу. Священник Иоанн
Фрязинов был расстрелян 22 февраля 1938 года и погребен в без
вестной общей могиле на полигоне Бутово под Москвой.
После расстрела священника храм в селе разорили, он стал
разрушаться и его превратили в коровник, который вскоре
сгорел.
ИСТОЧНИКИ:
ГАРФ. Ф. 10035, д. 23934.
АМП. Послужной список.
Дамаскин (Орловский), игумен. Мученики, исповедники и подвижники благочестия
Русской Православной Церкви ХХ столетия. Книга 7. Тверь, 2002.
L
www.fond.ru
L
Февраля 13 (26)
СВЯЩЕННОМУЧЕНИК
Владимир (Покровский)
Священномученик Владимир Алексеевич Покровский ро
дился 6 июня 1871 года в городе Москве.
После окончания Духовной семинарии Владимир Алексеевич
в 1894 году был рукоположен во священника к Вознесенской
церкви села Бурцево Верейского уезда Московской губернии.
В этом храме отец Владимир прослужил всю жизнь.
За два дня до ареста отца Владимира следователем был допро
шен Александр Протасов, сын псаломщика. Когда следователь
попросил его рассказать об антисоветской деятельности отца
Владимира, тот ответил: «Мне известно, что Покровский вокруг
себя группирует монашек и других религиозных и антисоветских
людей. Сам Покровский крайне настроен антисоветски, выска
зывает свое резкое недовольство советской властью. 10 ноября
1937 года, будучи у Покровского на дому и ведя с ним беседу, по
следний мне говорил: “Вот какая сейчас настала тяжелая жизнь,
никому спокойно жить не дают. Никак не дождемся перемены и
хорошей жизни. Вот раньше действительно была хорошая жизнь,
все тебя уважали и почитали, а сейчас, кроме презрения, ничего
хорошего не видишь. Издали конституцию, которой только об
манывают народ, какое то издевательство. Ну что же, мы сейчас
бессильны, подождем своего времени и заживем по старому”».
26 января 1938 года в дом к священнику пришел человек, по
сланный из сельсовета, и сказал, чтобы тот немедленно пришел
www.fond.ru
66
Февраль
туда, нужно разобраться по какому то вопросу. Отец Владимир
собрался и пошел. В здании сельсовета его арестовали и заключи
ли сначала в камеру при Наро Фоминском районном отделении
НКВД, а затем перевели в Таганскую тюрьму в Москве.
27 января начались допросы отца Владимира.
– Были ли вы когда либо судимы за уголовные дела, антисо
ветскую и контрреволюционную деятельность? – спросил
следователь.
– Нет, я никогда ни за что не судился.
– Были ли вы раскулачены и когда?
– Раскулачен я никогда не был.
– Следствие имеет материалы, что вы среди населения прово
дите антисоветскую и контрреволюционную деятельность про
тив проводимых мероприятий советской власти. Поэтому вам
предлагается дать правдивые показания по данному вопросу.
– Нет, я среди населения ни антисоветской, ни контрреволю
ционной деятельностью не занимался.
На следующий день, 28 января, следователем был вызван на
допрос священник села Петровское Сергий Павлов, который дал
показания, необходимые следователю, охарактеризовав отца
Владимира как противника советской власти. Тогда же был
вызван еще один лжесвидетель, им оказался брат Александра
Протасова, псаломщик Иван, который уже не в первый раз при
влекался в качестве лжесвидетеля по делам духовенства Наро
Фоминского района. Иван, охарактеризовав священника Влади
мира Покровского как антисоветского человека, в подтвержде
ние привел разговор, который будто бы состоялся у них в ноябре
1937 года; отец Владимир тогда якобы сказал: «Написали новую
конституцию, это не конституция – а кусок бумаги, написанная
для обмана народа. По конституции нас сделали равноправными
с остальными, а на самом деле всех сажают и не дают нам ника
кого житья. Хорошо пожить, наверное, не придется».
www.fond.ru
❒
L
❒
❒
❒
Священник Владимир Покровский
Москва. Тюрьма НКВД. 1938 год
www.fond.ru
68
Февраль
21 февраля 1938 года тройка НКВД приговорила отца Влади
мира к расстрелу.
Священник Владимир Покровский был расстрелян 26 февра
ля 1938 года на полигоне Бутово под Москвой и погребен в безве
стной общей могиле.
ИСТОЧНИКИ:
ГАРФ. Ф. 10035, д. 21377.
L
www.fond.ru
L
Февраля 13 (26)
СВЯЩЕННОМУЧЕНИК
Парфений (Грузинов)
Священномученик Парфений родился 30 января 1874 года
в селе Троицкое Рязанцево Богородского уезда Московской гу
бернии в семье Василия Грузинова, прослужившего в течение
тридцати лет псаломщиком.
После окончания Духовного училища Парфений Грузинов
обучался в Духовной семинарии, а в 1900 году он окончил Мос
ковскую Духовную академию. Отец умер в 1885 году, поэтому об
разование юноша получил за казенный счет.
В 1901 году митрополитом Московским Владимиром (Бого
явленским) Парфений Васильевич был назначен псаломщиком к
церкви святого архидиакона Стефана за Яузой. В 1903 году он
был перемещен на должность псаломщика к Московской Со
фийской на Лубянке церкви.
В различных храмах Москвы Парфений Грузинов служил
псаломщиком до 1933 года, когда был рукоположен во священ
ника к храму святого архидиакона Стефана за Яузой в Москве.
В 1935 году отца Парфения назначили служить в Михайло
Архангельскую церковь села Михайловское Звенигородского
района Московской области. В этом храме отец Парфений про
служил до самого ареста.
По требованию сотрудников НКВД в Михайловском сельсо
вете 22 января 1938 года на священника Парфения Грузинова бы
ла составлена справка, в которой ему давалась следующая харак
теристика: «…со дня прибытия его в село Михайловское среди
www.fond.ru
70
Февраль
колхозников повел антисоветскую и антиколхозную агитацию за
невыход на колхозную работу, за настроение колхозников против
мероприятий партии и советского правительства, отчего колхоз в
1936 и 1937 годах имеет большие хозяйственные недоделки. Лич
но по его агитации в каждый религиозный праздник колхозники
не выходят на работу по 2–3 дня… Агитировал против сталинской
конституции, утверждая, что она неустойчивая и создана не на
долго, что большевики народ вредный, за ними нам не идти. В де
кабре 1937 года также агитировал против выборов в Верховный
Совет СССР, доказывал, что выставленные кандидатуры в Вер
ховный Совет люди не наши, а коммунисты, от которых для на
шей религии большой вред, а поэтому старайтесь не голосовать
вовсе. За то, что сельсовет не дает разрешения ходить ему, Грузи
нову, по домам верующих, он всячески старается компрометиро
вать руководителей…»
Следователями 8 и 9 февраля были допрошены в качестве
свидетелей четыре жителя села Михайловское. Один из них дал
такие показания: «…я замечал, что Грузинов собирает верующих
летом где либо в поле у леса и что то им рассказывает. Каждый
раз после сборищ всегда получались какие либо прорывы в кол
хозе: как то были случаи порчи косилок во время уборки овса из
за того, что в поле оказались набиты колья, об которые ломались
части косилки. А также был случай во время косьбы ржи в
1937 году. Трактор попал в замаскированную яму, вследствие че
го трактор сделал простой полный день. Эти все вредительские
действия получались на второй третий день после того, как про
исходил сбор верующих Грузиновым… Если бывают религиозные
праздники, то колхозники совершенно не выходят на работу».
Председатель колхоза, тоже привлеченный как свидетель, за
явил, что священник «в своей квартире среди верующих агитировал,
что нужно действовать против колхоза, ибо церковь нашу закроют».
На праздник Сретения Господня 15 февраля 1938 года свя
щенник Парфений Грузинов был арестован и заключен в Мо
жайскую тюрьму. На следующий день состоялся допрос.
www.fond.ru
❒
L
❒
❒
❒
Священник Парфений Грузинов
L
Москва. Тюрьма НКВД. 1938 год
www.fond.ru
72
Февраль
– Скажите, с кем вы поддерживаете связь.
– Связей я ни с кем не имел, за исключением высшего духо
венства и благочинного Цицарева, проживавшего в Больших Вя
земах, с ним встречался последний раз в 1937 году в июле, в на
стоящий момент арестован органами НКВД.
– Вы занимаетесь контрреволюционной деятельностью и
распространяете клевету против советского правительства и про
водимых мероприятий партии и советской власти. Требую от вас
правдивых показаний по предъявленному обвинению в контрре
волюционной деятельности.
– В предъявленном мне обвинении в контрреволюционной
деятельности в распространении клеветы в отношении советско
го правительства и проводимых мероприятий правительства я ви
новным себя не признаю.
19 февраля 1938 года тройка НКВД приговорила отца Парфе
ния к расстрелу. Священник Парфений Грузинов был расстрелян
26 февраля 1938 года на полигоне Бутово под Москвой и погребен
в безвестной общей могиле.
В 1939 году сотрудники Звенигородского отделения милиции,
в том числе и те, кто участвовал в осуждении отца Парфения, бы
ли арестованы и по обвинению в фальсификации уголовных дел
приговорены к различным срокам лишения свободы. В качестве
вещественного доказательства, среди прочих, было рассмотрено
дело по обвинению священника Парфения Грузинова. Военный
трибунал войск НКВД 13 марта 1940 года определил пересмот
реть это дело. Однако постановлением следственной части НКВД
было принято такое решение: «учитывая социальное лицо осуж
денного к высшей мере наказания Грузинова… решение тройки…
оставить в силе».
ИСТОЧНИКИ:
ГАРФ. Ф. 10035, д. 59681.
L
www.fond.ru
L
Февраля 15 (28)
СВЯЩЕННОМУЧЕНИК
Алексий (Смирнов)
Священномученик Алексий родился в 1867 году в селе Гре
мячево Веневского уезда Тульской губернии в семье псаломщика
Петра Смирнова.
Отец умер, когда Алексею было семь лет, поэтому воспитывал
мальчика дед, тоже псаломщик, служивший в Москве.
В 1890 году Алексей Смирнов окончил Московскую Духов
ную семинарию и был рукоположен в сан священника. С 1898 по
1938 год прослужил отец Алексий священником в храме в честь
Рождества Христова в селе Филатово Истринского района Мос
ковской области.
После прихода безбожной власти отец Алексий с семьей как
служитель Церкви был лишен гражданских прав и в связи с этим
они попали в бедственное положение. В октябре 1928 года цер
ковный совет храма обратился к верующим с просьбой «помочь
нашему священнику в необходимом предмете, в хлебе, ввиду от
каза ему в выдаче пайка, в самом необходимом для существова
ния и жизни. Граждане, просим помочь нашему священнику зер
ном ржи или мукой, кто сколько может».
Как предлог для закрытия храмов власти использовали нало
гообложение служителей Церкви и общин за пользование хра
мом и землей, на котором он стоит. При неуплате налога росла
задолженность, и если ее вовремя не могли уплатить, то храм за
крывался, а священник арестовывался.
www.fond.ru
74
Февраль
В 1937 году Истринский районный исполнительный комитет
потребовал от церковного совета церкви Рождества Христова
уплаты очередного налога. Поскольку денег из за постоянных
поборов не было, то обратились к верующим. «Прихожане, обра
щаемся к вам с просьбой пожертвовать от трех рублей и выше на
свою мать – филатовскую церковь, так как на днях получили из
Истринского РИКа два извещения на налог: земельную ренту в
сумме 140 рублей и страховка в сумме 246 рублей. Церковных де
нег нет на уплату налога такой большой суммы. Просим срочно
оказать свое усердие, ибо срок платы короток».
В 1938 году священник Алексий Смирнов был обложен «куль
турным и подоходным налогом» в размере 5805 рублей. При этом
сумму налога нужно было уплатить в феврале 1938 года. Посколь
ку денег у священника не было, он снова обратился к верующим
оказать помощь в уплате налога.
В связи с развернувшейся очередной беспощадной волной го
нений на Русскую Православную Церковь, власти приняли ре
шение об аресте отца Алексия. Сотрудники НКВД приступили к
сбору материалов, необходимых для ареста священника.
Председатель Филатовского сельсовета по требованию работ
ников НКВД выдал справку с такой характеристикой отца Алек
сия: «…десятки лет служит в филатовской церкви… несколько раз
облагался государственными налогами, собирает к себе престаре
лых старушек, чтобы они ходили по всем окружающим деревням,
собирали деньги в уплату налога. Собирает малолетних детей к
себе в дом, обсуждает религиозные вопросы, внушает о религии».
4 февраля были допрошены три лжесвидетеля. Один из них
сказал, что отец Алексий «неблагонадежный человек, ведет аги
тацию против советской власти». Другой сказал, что ему известен
случай, когда отец Алексий в доме одного колхозника говорил:
«разгромили религию, незаконно сделали. Церкви ломают, пре
вращают их неизвестно во что, придет время – обратно религия
вернется, а коммунистов не будет»; третий свидетельствовал: «не
www.fond.ru
❒
L
❒
❒
❒
Священник Алексий Смирнов
Москва. Тюрьма НКВД. 1938 год
www.fond.ru
76
Февраль
правильно угнетают религию, невинных людей, которые совер
шенно не мешают, сажают в тюрьму».
16 февраля 1938 года священник Алексий Смирнов был арес
тован и заключен в тюрьму города Волоколамска. 18 февраля со
стоялся первый допрос.
– Кого вы знаете из бывших кулаков, попов, из полиции жан
дармов?
– Ранее знал попов и кулаков, а теперь их нет, все умерли.
– Следствие предлагает вам быть правдивым. Дайте показа
ния о вашей контрреволюционной агитации.
– О контрреволюционной агитации показать ничего не могу,
с моей стороны агитации не было.
– Следствие располагает материалами о том, что в ноябре и
декабре 1937 года среди колхозников деревни Филатово вы вели
агитацию: политика партии неправильна, из за неразборчивого
руководства Сталина привела всех в болото.
– Агитации с моей стороны не было. По домам в праздники с
молебнами ходил, среди колхозников против советской власти
разговоров не вел.
– Признаете вы себя виновным в контрреволюционной аги
тации?
– В контрреволюционной агитации я себя виновным не
признаю.
На следующий день допрос продолжился.
– Скажите, в данное время производите службу в церк
ви и какой?
– В настоящее время служу в двух церквях: Филатовской и
Глебовской.
– Следствие располагает данными, что вы в феврале 1938 года
собирали деньги с крестьян… для уплаты подоходного налога и
говорили, что советская власть наложила непосильный налог с
целью закрыть церковь?
www.fond.ru
77
Февраль
– Действительно, деньги собирал с крестьян… среди прихо
жан говорил, что наложили непосильный налог и советская
власть хочет закрыть церковь.
– При обыске у вас была обнаружена церковная литература.
Вы распространяли ее среди крестьян? Дайте по данному вопро
су показания.
– Церковной литературой пользовался сам и раздавал кресть
янам, которые посещали церковь.
– …Следствие располагает данными, что в августе 1937 года
вы говорили: тот, кто хочет делать покушения на вождей, никог
да не будет разыскан, а сейчас советская власть судит и проводит
террор против невиновных людей?
– Да, я это говорил и виновным себя признаю в этом.
– Признаете ли вы себя виновным в контрреволюционной
агитации среди населения?
– В контрреволюционной агитации среди населения в
1937 году виновным себя признаю, агитацию я вел в силу того,
что не приемлю советскую власть.
Следствие было закончено. Следователь считал доказанным
выдвинутое обвинение в том, что священник Алексий Смирнов
«непримиримый враг партии и правительства, на протяжении ря
да лет среди местного населения ведет активную контрреволюци
онную деятельность».
23 февраля 1938 года тройка НКВД приговорила отца Алексия
к расстрелу. Священник Алексий Смирнов был расстрелян
28 февраля 1938 года на полигоне Бутово под Москвой и погребен
в безвестной общей могиле.
ИСТОЧНИКИ:
ГАРФ. Ф. 10035, д. 23897.
L
www.fond.ru
L
Февраля 15 (28)
СВЯЩЕННОМУЧЕНИКИ
Алексий (Никитский)
и Симеон (Кулямин)
Священномученик Алексий родился 6 марта 1891 года в селе
Михалево Бронницкого уезда Московской губернии в семье свя
щенника Михаила Никитского.
В 1906 году он окончил Донское Духовное училище, в
1912 году – Московскую Духовную семинарию, после чего стал
учителем начальной школы в Балашихе.
5 декабря 1913 года он был рукоположен во священника к хра
му Рождества Христова в селе Михалево, на место умершего отца.
В начале 1918 года отец Алексий был призван в тыловое опол
чение Красной армии. Он служил рядовым в городе Бронницы
при губернском конском запасе. Его обязанностью было ухажи
вать за лошадьми. Потом отца Алексия перевели в строительный
отряд, где он работал конторщиком. После этого он работал теле
фонистом в Управлении по снабжению воздушного флота, рас
полагавшемся на Ходынке в Москве.
В 1921 году после демобилизации отец Алексий подал проше
ние в Московскую епархию о назначении на приход священни
ком. В марте 1922 года он был определен священником к Троиц
кому храму в поселке Удельная Раменского района, где и прослу
жил до дня ареста. В 1929 году у отца Алексия, как лишенного
избирательных прав, отняли дом. Притеснение служителей
www.fond.ru
❒
L
❒
❒
❒
Священник Алексий Никитский
Москва. Тюрьма НКВД. 1938 год
www.fond.ru
80
Февраль
Церкви со стороны советской власти в это время выражалось и в
непосильном налоге как на них самих, так и на общины, которые
должны были платить налог за использование здания церкви.
Сумма налогообложений была такой высокой, что выплатить ее
стоило большого труда и самопожертвования. И священнонача
лие, и рядовые пастыри писали заявления с протестом против
фактического ограбления верующих. Делали такие заявления и
служители Троицкой церкви в поселке Удельная. Одно из таких
заявлений они написали в 1937 году после того, как районный
финансовый отдел в несколько раз по сравнению с предыдущим
годом увеличил налог с дохода причта. Сотрудники НКВД произ
вели негласное следствие в отношении священнослужителей
Троицкого храма, результатом чего стал их арест, который про
изошел 26 января 1938 года.
Первый раз следователь допросил отца Алексия 30 января.
На следующий день допрос был продолжен.
– Где вы писали ваше заявление о снижении налога и какую
цель вы преследовали данным заявлением? – спросил сле
дователь.
– Я данное заявление о снижении налога писал сам лично у
себя на квартире в 1937 году. После я это заявление принес в цер
ковь, где к нему, после окончания службы, подписались Львов,
Жуков и Кулямин, подписывались они в алтаре. Цели у нас ника
кой не было, но мы в заявлении просили только снизить нам на
лог, каковой нам не под силу было внести. Данное заявление мы
писали согласно указанию районного финансового инспектора
Панкова.
– Следствию известно, что вы 2 мая 1937 года собирались на
квартире митрополита Чичагова*, где обсуждали контрреволю
ционные вопросы. Какие вопросы вы обсуждали и с кем?
* Недалеко от станции Удельная в 1934 году поселился митрополит Серафим (Чичагов), вы
шедший по болезни на покой. В ноябре 1937 года он был арестован. Прикованный к постели
82 летний святитель был вынесен из дома на носилках и на машине «скорой помощи» достав
лен в Таганскую тюрьму. 11 декабря он был расстрелян на полигоне Бутово под Москвой.
Прославлен в лике священномучеников на Архиерейском Соборе 1997 года.
www.fond.ru
81
Февраль
– Я действительно 2 мая 1937 года был на квартире митропо
лита Серафима в поселке Удельная, но я был им приглашен, что
бы отслужить молебен… после молебна я выпил стакан чаю, и мы
все из квартиры Чичагова ушли по своим квартирам. Митропо
лит Серафим на Рождество и Пасху всегда приглашал нас отслу
жить у него на квартире молебен, так как по старости посещать
церковь он не может… я никакую контрреволюционную агита
цию среди верующих против мероприятий советской власти не
вел и против налогов и займов не выступал… в предъявленном
мне обвинении виновным себя не признаю… Я, будучи священ
ником удельнинской церкви, только выполнял свои обязанности
как священник.
6 февраля состоялся последний допрос.
– Следствию известно, что вы вместе с диаконом Куляминым
вели агитацию среди верующих за незакрытие церквей.
– Я никакой с диаконом Куляминым агитации среди верую
щих не вел и в отношении незакрытия церквей вопрос нигде не
ставил и ни с кем не говорил и не обсуждал.
Священномученик Симеон родился 1 сентября 1874 года в селе
Ратмирово, которое впоследствии вошло в состав Собинского
района Ивановской области, в семье крестьянина Федора
Кулямина.
С 11 летнего возраста Семен Кулямин поступил учеником на
текстильную фабрику Собинской мануфактуры. 28 лет он рабо
тал садовником у фабриканта Лосева. В 1917 году Семен Федоро
вич переехал в поселок Ильинское, где работал в Центросоюзе.
В 1921 году он устроился псаломщиком в Троицкий храм в
поселке Удельная Московской области, а в 1925 году был рукопо
ложен во диакона к той же церкви. В ней он и прослужил до сво
его ареста 26 января 1938 года.
27 января следователь допросил диакона Симеона.
– Дайте подробные показания, в чем выражалась взаимная
связь церковников поселка Удельная?
www.fond.ru
82
Февраль
– Совместная служба в удельнинской церкви сблизила меня
со священниками Сергеем Алексеевичем Львовым, Алексеем
Михайловичем Никитским, Ленинградским митрополитом Се
рафимом (Чичаговым), а также с активными церковницами…
Взаимная связь выражалась в том, что мы, как наиболее религи
озно убежденные верующие люди, прилагали все усилия к тому,
чтобы сохранить удельнинскую церковь, не допустить ее закры
тия и распространять среди населения религиозные убеждения –
не допустить отмирания христианского вероисповедания.
– Дайте показания о священнике Никитском Алексее Ми
хайловиче.
– Священника удельнинской церкви Алексея Михайловича
Никитского я знаю как человека глубоко религиозно убежденно
го… по социальному происхождению из семьи священника, не
однократно излагал мне свои недовольства против гонения на
Церковь, служителей культа…
– Дайте показания о нелегальных сборищах церковников на
квартире Жилкиной.
– О нелегальных сборищах в квартире Жилкиной я показать
не могу, так как о них не знаю…
1 февраля состоялся следующий допрос.
– Следствию известно, что вы, совместно с другими церков
никами удельнинской церкви, 2 мая 1937 года на квартире быв
шего митрополита Чичагова принимали участие в проводимом
собрании по обсуждению сталинской конституции.
– Да, я действительно 2 мая 1937 года был на квартире митро
полита Серафима, со мной еще были три человека… все мы соби
рались по приглашению митрополита, у него на квартире служи
ли молебен в честь Пасхи, и собрания никакого не проводилось
на квартире, и в этот момент сталинская конституция нами не об
суждалась…
– Дайте показания о вашей контрреволюционной дея
тельности.
www.fond.ru
❒
L
❒
❒
❒
Диакон Симеон Кулямин
Москва. Тюрьма НКВД. 1938 год
www.fond.ru
84
Февраль
– Я контрреволюционную деятельность не проводил и не
провожу, а также я никакой агитации против советской власти не
производил…
Все время непродолжительного следствия арестованные свя
щенник и диакон провели в Таганской тюрьме в Москве.
16 февраля 1938 года тройка НКВД приговорила их к расстре
лу. Священник Алексий Никитский и диакон Симеон Кулямин
были расстреляны 28 февраля 1938 года на полигоне Бутово под
Москвой и погребены в безвестной общей могиле. Перед расст
релом в этот же день фотограф Таганской тюрьмы сфотографи
ровал их, чтобы при проводимых в это время массовых расстре
лах палач не ошибся.
ИСТОЧНИКИ:
ГАРФ. Ф. 10035, д. П 54393.
L
www.fond.ru
L
Февраля 22 (7 марта)
ПРЕПОДОБНОМУЧЕНИК
Антипа (Кириллов)
Преподобномученик Антипа (в миру Антон Петрович
Кириллов) родился 3 августа 1870 года в селе Братки Борисоглеб
ского уезда Тамбовской губернии в крестьянской семье. Он
окончил церковноприходскую школу и до двадцати семи лет жил
с родными. Будучи с детства глубоко религиозно настроенным,
он в 1898 году поступил в число братии Афонского монастыря и
подвизался в нем до 1912 года; в этом году он был зачислен в бра
тию Новоспасского монастыря в Москве. В мантию с именем Ан
типа он был пострижен или на Афоне, или в Новоспасском мона
стыре. После революции 1917 года он выехал на родину в село
Братки и здесь служил в храме псаломщиком.
В 1929 году монах Антипа был рукоположен во иеромонаха ко
храму в селе Козловка Борисоглебского района Тамбовской об
ласти. В 1931 году отец Антипа переехал в Москву и был направ
лен священноначалием в храм Воздвижения Честного и Живо
творящего Креста Господня в село Татаринцево Бронницкого
района Московской области, здесь он прослужил до своего
ареста.
За шесть лет служения иеромонаха Антипы в Татаринцево
прихожане полюбили его за благочестивую жизнь, за то, что он
всецело посвятил себя служению Господу и в этом всем был при
мером, за проповеди, за то, что всегда, в любое время к нему мож
но было прийти за советом. В 1937 году отцу Антипе исполнилось
www.fond.ru
86
Февраль
шестьдесят семь лет, жизнь подходила к концу, никого из близ
ких родственников не оставалось, и для души открывался про
сторный путь служения Богу и ближним. И уже приближалось
время, когда пора было сказать «ныне отпущаеши». Последнюю
службу отец Антипа отслужил на праздник Сретения Господня,
16 февраля 1938 года власти арестовали его и он был заключен в
тюрьму в Коломне. Допрашивали его начальник районного отде
ления НКВД и начальник паспортного стола Бронницкого отде
ления милиции. Допросы начались почти сразу же после ареста и
продолжались более суток.
– Следствие располагает сведениями, что вы в августе
1937 года распространяли клевету на советскую власть, что эта
власть – наказание Божие, что самых лучших людей советская
власть ссылает и сажает. Признаете ли вы себя виновным в этой
антисоветской агитации?
– Я этого не говорил, потому что я верующий, я говорил, что
всякая власть от Бога и мы ей покоряемся.
– Все это сущая ложь, следствию известно, что в декабре
1937 года вы оскорбительно высказывались о сталинской
конституции.
– Я это не говорил и факт этот отрицаю, – решительно отверг
обвинения отец Антипа.
Видя, что священник отвергает все навязываемые ему следст
вием обвинения, следователь с нетерпением спросил:
– В чем же вы себя сами признаете виновным, то есть в какой
антисоветской или контрреволюционной агитации вы себя счи
таете виновным?
– Ни в какой антисоветской и контрреволюционной агита
ции я себя виновным не признаю.
– Из ваших рукописей видно, что в проповедях вы внушали
верующим покорность, смирение.
– Я говорил в проповедях, что богатство и бедность – все от
Бога. Говорил я и то, что не только мы верим, но и многие талант
www.fond.ru
❒
L
❒
❒
❒
Иеромонах Антипа (Кириллов)
Москва. Тюрьма НКВД. 1938 год
www.fond.ru
88
Февраль
ливые люди, о которых я в проповедях говорил, что они также
были верующими, и, приводя примеры, перечислял имена этих
людей. Из календаря я взял лист, где говорится о естествоиспыта
теле Линнее, с тем чтобы показать, что даже советская власть и то
его хвалит как талантливого человека и одновременно говорит о
нем, что он был человеком религиозным. Все это делалось для ук
репления веры.
– Следствию известно, что вы во время выборов в Верховный
Совет отказались от голосования. Дайте показания по этому
вопросу.
– Я не голосовал, потому что за мной не прислали лошадей,
хотя и обещали.
– Следствию известно, что к вам приходили на квартиру, что
бы пригласить голосовать, но вы категорически отказались.
– Этого факта не было, – ответил иеромонах Антипа. На этом
допросы были окончены.
Следователи допросили двух священников из сел Давыдово и
Салтыково Бронницкого района, которые служили в то время
при НКВД дежурными свидетелями и осведомителями, и они
подписали соответствующие показания, необходимые для обви
нения иеромонаха Антипы. Затем следователь допросил одного
из жителей села Татаринцево, согласившегося выступить в каче
стве лжесвидетеля, он показал, что иеромонаха Антипу знает со
времени приезда последнего в Татаринцево, что с самого начала
заметно его влияние на колхозниц, которые в некоторые религи
озные праздники перестали выходить на работу, стали чаще хо
дить в церковь, что отец Антипа перед выборами в Верховный
Совет говорил: «На что нам выбирать, кто они, кого нам выдви
гают в кандидаты коммунисты, такие же антихристы, они про
должают дело, начатое большевиками, не нужно голосовать».
«Деревня, где проживает Кириллов, находится в расстоянии од
ного километра от той, где проходило голосование, священник
мог бы дойти пешком, как другие. Когда мы к нему пришли на
www.fond.ru
89
Февраль
квартиру и спросили, что он не идет голосовать, он ответил:
«Власть не наша, власть антихриста, и мне за нее голосовать
нечего».
27 февраля 1938 года тройка НКВД приговорила отца Антипу
к расстрелу. Иеромонах Антипа было расстрелян 7 марта
1938 года и погребен в безвестной общей могиле на полигоне
Бутово под Москвой.
ИСТОЧНИКИ:
ГАРФ. Ф. 10035, д. 23027.
Монастыри и храмы Московской епархии. М., 1999. С. 258.
L
www.fond.ru
L
Февраля 22 (7 марта)
ПРЕПОДОБНОМУЧЕНИК
Сергий (Букашкин)
Преподобномученик Сергий родился 23 января 1884 года
в селе Чертаново Волоколамского уезда Московской губернии в
семье крестьянина Василия Букашкина и при крещении был на
речен Иоанном.
До тринадцати лет Иван проживал в родительском доме, а по
том был отдан ими в Чудов монастырь, что располагался в Мос
ковском Кремле. Здесь отрок выполнял клиросное певческое
послушание.
Проучившись три класса в Духовной семинарии, послушник
Иоанн сдал экзамен на звание учителя начального училища.
В 1914 году он был пострижен в монашество и наречен Серги
ем. В 1916 году из Чудова монастыря монаха Сергия перевели в
Московский Покровский монастырь, где в том же году он был
рукоположен во иеродиакона.
После закрытия монастыря иеродиакон Сергий в 1919 году
был назначен служить в Преображенскую церковь в селе Спас
Осташевское Волоколамского района Московской области.
В 1930 году его рукоположили во иеромонаха к тому же храму.
В 1935 году он был награжден наперсным крестом.
В феврале 1937 года отец Сергий был назначен служить в храм
во имя преподобного Александра Свирского в селе Ново
Александровка Шаховского района.
www.fond.ru
❒
L
❒
❒
❒
Иеромонах Сергий (Букашкин)
Москва. Тюрьма НКВД. 1938 год
www.fond.ru
92
Февраль
Летом 1937 года безбожная власть начала очередное, на этот
раз самое беспощадное гонение на Русскую Православную
Церковь.
Следователем НКВД в январе 1938 года были вызваны на до
прос лжесвидетели, которые подписали протоколы допросов, не
обходимые для ареста отца Сергия.
Один из лжесвидетелей на требование рассказать, что извест
но ему о контрреволюционной деятельности священника, отве
тил: «Проживая в селе Ново Александровка, Букашкин как в са
мом селе, так и в окружающих селениях группирует вокруг себя
верующих и ведет среди них агитацию за веру в Бога, в то же вре
мя ведет контрреволюционную агитацию против мероприятий
партии и советской власти, проводимых на селе. Так, в декабре
1937 года он около церкви среди верующих, прося помощи духо
венству и церкви, среди группы верующих говорил: “Жизнь для
нас в условиях советской власти стала очень плохая, советская
власть нас задушила налогами окончательно. Если вы, верую
щие, не поможете духовенству и храму сему, то из за неуплаты
налога церковь закроют”. После этого под руководством церков
ной старосты среди верующих был произведен сбор сельскохо
зяйственных продуктов и средств в помощь духовенству и церк
ви. В октябре 1937 года я, как начальник добровольной пожарной
дружины, будучи в церкви для проверки печей, предложил свя
щеннику все печи, имеющиеся в церкви, привести в порядок, во
избежание возникновения пожара. Священник Букашкин по
данному вопросу мне говорил: “Я и так все до копейки от дохода
сдаю советской власти, меня и без этого кругом всего обобрали, и
средств на ремонт у меня нет”».
Иеромонах Сергий был арестован 17 февраля 1938 года и на
следующий день допрошен.
– Следствие располагает данными, что в декабре 1937 года
около церкви среди присутствующей массы верующих вы откры
то вели контрреволюционную агитацию против существующего
www.fond.ru
93
Февраль
закона советского правительства. В октябре 1937 года и в январе
1938 года высказывали недовольство к существующему строю,
вели контрреволюционную агитацию против проводимых меро
приятий советской власти. Дайте показания по данному делу.
– Среди массы и вообще где либо контрреволюционную аги
тацию против проводимых мероприятий партии и советской вла
сти я не вел, недовольств к существующему строю не высказывал.
– Вам предъявляется обвинение в контрреволюционной аги
тации против проводимых мероприятий советской власти, при
знаете ли себя виновным?
– В предъявленном мне обвинении виновным себя не при
знаю, так как с моей стороны контрреволюционной агитации
среди массы никогда не велось.
В тот же день следствие было закончено. После недолгого
пребывания в Волоколамской тюрьме отец Сергий был переве
ден в Таганскую тюрьму в Москве. 27 февраля 1938 года тройка
НКВД приговорила его к расстрелу.
Иеромонах Сергий (Букашкин) был расстрелян 7 марта
1938 года на полигоне Бутово под Москвой и погребен в безвест
ной общей могиле.
ИСТОЧНИКИ:
ГАРФ. Ф. 10035, д. 23019.
АМП. Послужной список.
L
www.fond.ru
L
Февраля 22 (7 марта)
СВЯЩЕННОМУЧЕНИК
Сергий (Белокуров)
Священномученик Сергий родился 24 сентября 1880 года в
городе Волоколамске Московской губернии в семье псаломщика
Ивана Белокурова, служившего в городском Воскресенском со
боре. В 1895 году Сергей Иванович окончил Волоколамское Ду
ховное училище, в 1902 году – Вифанскую Духовную семинарию
и поступил учителем в церковноприходскую школу при Иосифо
Волоколамском Успенском мужском монастыре. В 1904 году
умер отец Сергея Ивановича, который был к тому времени уже за
штатом, и в этом же году Сергей Иванович был рукоположен в
сан диакона и стал служить в Троицкой церкви в селе Раменском.
В 1919 году диакон Сергий был рукоположен во священника
к Троицкой церкви. Почти сразу же после рукоположения он был
призван в Красную армию. Отец Сергий стал ходатайствовать об
освобождении его от военной службы, ходатайство поддержали
прихожане Троицкой церкви. Они мотивировали свою просьбу
тем, что отец Сергий не только священник, но и хороший врач и
уже многим в Раменской волости оказал врачебную помощь; при
нехватке врачей, жители просят оставить им в качестве врача свя
щенника. 19 июля 1920 года дело разбиралось в суде, и суд поста
новил удовлетворить ходатайство священника и жителей города
и согласно декрету об отделении Церкви от государства «освобо
дить священника Белокурова от военной службы с предоставле
www.fond.ru
❒
L
❒
❒
❒
Священник Сергий Белокуров
www.fond.ru
96
Февраль
нием ему просто деятельности по лечению граждан села
Раменского».
17 февраля 1938 начальник Раменского отделения НКВД
Элькснин допросил работавшую осведомительницей жительни
цу Раменского Савлову, которая о священнике Сергии Белокуро
ве показала: «Я живу в фабричных корпусах и вижу священника
Белокурова в фабричных корпусах почти ежедневно. К кому он
ходит, я не знаю... Я с ним поздоровалась и спросила: “Где же вы
были в гостях?” Он мне ответил: “Я был у своих”, но у кого, не
сказал. Причем добавил: “Жить надо спешить, ведь все равно, ес
ли не сегодня, то завтра, советская власть задавит”. Я ему ответи
ла, что это ерунда, наоборот, советская власть ведет к веселой и
радостной жизни. На это он мне ответил: “Это вам только гово
рят; хорошая, радостная жизнь в Кремле, рабочему Сталин хоро
шей жизни не даст”».
20 февраля была выписана справка на арест отца Сергия, а
22 го он был арестован и помещен в камеру предварительного за
ключения при Раменской милиции. Через три дня следователь
допросил его.
– Как часто вы, Парусников и Фетисов собирались в церков
ной сторожке?
– В церковной сторожке мы собирались после каждой
обедни.
– Какие вопросы вы обсуждали в церковной сторожке?
– Обыкновенно вопросы служебного характера. В феврале,
числа какого не помню, мы, отслужив обедню, собрались в цер
ковной сторожке, где стали обсуждать вопрос о присланном нам
непосильном налоге.
– Скажите, какое недовольство выразили вы во время подпи
ски на заем?
– На заем я не подписался лишь потому, что у меня и так мно
го сделано подписок на заем. Недовольства не выражал.
www.fond.ru
97
Февраль
– Как часто вы бываете в рабочих корпусах фабрики «Крас
ное знамя» и других местах?
– Ходил в корпуса и другие места по требованию верующих,
близких знакомств и связей не имею.
– Признаете ли вы себя виновным в антисоветских разгово
рах в церковной сторожке и других местах?
– Виновным себя не признаю.
Это был последний допрос, и на этом следствие было закон
чено. 27 февраля 1938 года тройка НКВД приговорила отца Сер
гия к расстрелу. Священник Сергий Белокуров был расстрелян
7 марта 1938 года и погребен в безвестной общей могиле на поли
гоне Бутово под Москвой.
ИСТОЧНИКИ:
ГАРФ. Ф. 10035, д. П 77338.
А.Ю. Дубинский. Вифанская Духовная семинария. Алфавитный список выпускников
1901–1917 годов (краткий генеалогический справочник). М., 1999. С. 7.
L
www.fond.ru
L
Февраля 22 (7 марта)
СВЯЩЕННОМУЧЕНИК
Иоанн (Орлов)
Священномученик Иоанн родился 1 ноября 1881 года в де
ревне Любучаны Подольского уезда Московской губернии в се
мье священника Ивана Орлова, служившего в кладбищенском
Воскресенском храме города Подольска.
В 1897 году Иван окончил Перервинское Духовное училище и
поступил в Московскую Духовную семинарию, которую окончил
в 1903 году. Был рукоположен во священника и служил в Троиц
ком храме в селе Троицкое на Истре Московской области.
В конце 1930 х годов, когда безбожная власть приняла реше
ние о повсеместном закрытии храмов и приступила к массовым
арестам служителей Церкви, местные безбожники в городе Истре
решили закрыть Троицкий храм. Председатель сельсовета совер
шил продажу школьного помещения под дачу некоему профессо
ру, а школу и учащихся решил разместить в маленькой деревян
ной Троицкой церкви. Община храма обратилась с жалобой на
действия председателя сельсовета. Комиссия разобрала дело и
обязала председателя сельсовета расторгнуть договор о продаже
школы, поэтому церковь не была закрыта.
Летом 1937 года сотрудники НКВД приступили к массовым
арестам священнослужителей и верующих. 7 ноября 1937 года
был арестован священник Александр Машков, который вместе с
отцом Иоанном служил в Троицком храме. Во время допросов он
www.fond.ru
❒
L
❒
❒
❒
Священник Иоанн Орлов
www.fond.ru
100
Февраль
оговорил себя, а также отца Иоанна, диакона Петра Троицкого и
старосту храма Михаила Строева в том, что они под его руковод
ством организовали контрреволюционную группу для борьбы с
советской властью.
Вместе с другими служащими Троицкого храма священник
Иоанн Орлов был арестован 18 ноября 1937 года. В тот же день
начались допросы.
– Вы арестованы как участник контрреволюционной группы.
Дайте показания по этому вопросу.
– Участником контрреволюционной группы я не являюсь.
– Знаете ли вы ныне арестованного по линии НКВД гражда
нина Машкова?
– Священника Троицкой церкви Александра Машкова я
знаю хорошо, примерно с 1911 года.
– Показаниями обвиняемого Машкова вы уличаетесь как
участник контрреволюционной группы. Дайте показания по это
му вопросу.
– Утверждаю о том, что я участником контрреволюционной
группы не являюсь.
– Следствие предлагает вам быть правдивым и дать показания
о вашем участии в контрреволюционной группе.
– Заявляю, что я участником контрреволюционной группы
не являюсь.
– Вам зачитываются показания обвиняемого Машкова, под
тверждаете ли вы это?
– Не подтверждаю.
– Когда и за что вы судились?
– Никогда не судился.
– Знаете ли вы граждан Машкова, Троицкого и Строева и ка
кие у вас взаимоотношения?
– Священника Александра Машкова, диакона Петра Троиц
кого и церковного старосту Михаила Строева я знаю хорошо.
Взаимоотношения у меня с ними нормальные.
www.fond.ru
101
Февраль
– Посещали ли вы их квартиры и ходили ли они к вам?
– Бывали.
– Признаете себя виновным в предъявленном вам обви
нении?
– В предъявленном мне обвинении виновным себя не
признаю.
После допросов в Истре священника Иоанна Орлова переве
ли в Таганскую тюрьму в Москве. 27 ноября 1937 года тройка
НКВД приговорила его к десяти годам заключения в исправи
тельно трудовом лагере.
Священник Иоанн Орлов умер в Мариинском лагере НКВД
близ города Новосибирска 7 марта 1938 года и был погребен в
безвестной могиле.
ИСТОЧНИКИ:
ГАРФ. Ф. 10035, д. П 49395.
L
www.fond.ru
L
Марта 1 (14)
ПРЕПОДОБНОМУЧЕНИЦА
Дария (Зайцева)
Преподобномученица Дария родилась в 1870 году в селе
Богослово Рязанской губернии в семье крестьянина Петра
Зайцева.
В 19 лет она ушла в Аносин Борисоглебский женский монас
тырь, располагавшийся в 15 верстах от города Звенигорода, на бе
регу реки Истры. Здесь послушница Дария подвизалась до
1928 года, когда обитель была ликвидирована советской властью.
После закрытия монастыря послушница Дария поселилась в
Истринском районе в селе Холмы и стала прислуживать в Зна
менской церкви. Жила она в церковном доме. В 1934 году ее из
брали церковной старостой.
2 марта 1938 года послушница Дария была арестована Ис
тринским отделением милиции и заключена в камеру предвари
тельного заключения. 3 марта состоялся допрос.
– Дайте показания о вашей контрреволюционной агитации,
проводимой вами среди населения села Холмы?
– После прихода к власти коммунистов нам, православным,
жить стало хуже, стали нас притеснять, закрывать церкви. Пере
сажали в тюрьму всех священников, диаконов, монашествую
щих. Вот я приготовила себе вещи и ожидала, когда меня поса
дят… В 1937 году зимою приходили ко мне в сторожку женщины
деревни Холмы, где я вела разговор без всякой на то злобы, что
нужно больше молиться Богу и просить, чтобы Бог помог изба
www.fond.ru
❒
L
❒
❒
❒
Послушница Дария (Зайцева)
Москва. Тюрьма НКВД. 1938 год
www.fond.ru
104
Март
виться нам от власти и послал нам другую. При этой власти стало
жить очень тяжело крестьянам, и к нам крестьяне в церковь не
ходят, забыли Бога, вот нам и послана такая власть... Власть сей
час делает гонения на крестьян и православных, и я умру за веру
и батюшку царя…
– Почему вы недовольны существующим строем и проводите
контрреволюционную деятельность?
– Недовольна существующим строем лишь потому, что за
крывают церкви и делают гонения на религию и православных, и
поэтому смириться с существующим строем не могу.
8 марта 1938 года тройка НКВД приговорила послушницу Да
рию к расстрелу.
Послушница Дария (Зайцева) была расстреляна 14 марта
1938 года на полигоне Бутово под Москвой и погребена в безве
стной общей могиле.
ИСТОЧНИКИ:
ГАРФ. Ф. 10035, д. 23869.
L
www.fond.ru
L
Марта 3 (16)
МУЧЕНИК
Михаил (Строев)
Мученик Михаил родился 6 сентября 1876 года в городе
Истре (тогда Воскресенске) Звенигородского уезда Московской
губернии. Отец его Степан Строев был крепостным живописцем,
приписанным к Ново Иерусалимскому монастырю.
Когда Михаилу исполнилось девять лет, отец умер. С двенад
цатилетнего возраста Михаил стал помогать деду, тоже живопис
цу, который заменил ему отца и стал первым учителем живописи.
Михаил стал впоследствии иконописцем.
В 1902 году Михаил Степанович женился на работнице текс
тильной фабрики Анне Григорьевне Григорьевой. В 1904 году для
повышения образования Михаил Степанович поступил на вечер
ние курсы Строгановского училища живописи и ваяния.
В 1916 году Михаила Степановича призвали в армию. Он слу
жил солдатом в Астраханском запасном полку. После революции
в октябре 1917 года он вернулся к семье, которая состояла из три
надцати человек.
Чтобы прокормить семью, Михаилу Степановичу и Анне
Григорьевне пришлось много трудиться. Детям и внукам Михаил
Строев часто любил повторять: «Труд кормит, а лень – портит».
Многие годы Михаил Строев являлся церковным старостой в
Троицком храме в селе Троицкое на Истре. Однажды, это было в
1937 году, Михаил Степанович шел вместе со священником
www.fond.ru
106
Март
Александром Машковым, служившим в том же храме, после
службы домой. Разговор зашел о колхозах. Оба они сошлись в том
мнении, что крестьяне из колхозов бегут в город, потому что
жизнь в колхозе плохая.
Летом 1937 года сотрудники НКВД приступили к массовым
арестам священнослужителей и активных верующих. 7 ноября
1937 года был арестован священник Александр Машков. Во вре
мя допросов он оговорил себя, духовенство и старосту Троицко
го храма Михаила Строева в том, что они под его руководством
организовали контрреволюционную группу для борьбы с совет
ской властью. Все они были арестованы 18 ноября.
– Вы арестованы как участник контрреволюционной группы.
Дайте показания по этому вопросу, – потребовал следователь от
Михаила Степановича.
– Участником контрреволюционной группы я не являлся.
– Знаете ли вы ныне арестованного по линии НКВД Маш
кова?
– Священника Троицкой церкви Александра Машкова знаю
хорошо, примерно с 1912 года.
Далее следователь стал расспрашивать о том, что он знает о
священнике Машкове. Михаил Степанович рассказал о том раз
говоре, который у них был в отношении колхозной жизни.
– Какие другие вам известны факты контрреволюционной
деятельности Машкова?
– Других фактов контрреволюционных суждений мне не
известно.
– Расскажите, кто разделял контрреволюционные взгляды
Машкова?
– Такие взгляды на советскую жизнь разделял я, а кто их раз
делял помимо меня, мне не известно.
– Показаниями обвиняемого Машкова вы уличаетесь как
участник контрреволюционной группы. Дайте показания по это
му вопросу.
www.fond.ru
107
Март
– Заявляю, что я участником контрреволюционной группы
не являюсь.
– Вам зачитываются показания обвиняемого Машкова, под
тверждаете ли вы это?
– Эти показания я отрицаю.
– Знаете ли вы граждан Орлова, Троицкого и какие у вас с ни
ми взаимоотношения?
– Священника Ивана Орлова и диакона Петра Троицкого я
знаю хорошо, и взаимоотношения у меня с ними хорошие.
– Посещаете ли вы их квартиры и ходят ли они к вам?
– По долгу службы их я посещал, а также и они меня.
После допросов Михаила Строева перевели в Таганскую
тюрьму в Москве. 27 ноября 1937 года тройка НКВД приговори
ла его к десяти годам заключения в исправительно трудо
вом лагере.
Михаил Строев умер 16 марта 1938 года, отбывая наказание на
Алтае, в Сусловском отделении Сиблага, где работал на свино
ферме. Место погребения его неизвестно.
ИСТОЧНИКИ:
ГАРФ. Ф. 10035, д. 49395.
L
www.fond.ru
L
Марта 5 (18)
ПРЕПОДОБНОМУЧЕНИК
Феофан (Графов)
Преподобномученик Феофан родился 6 января 1874 года
в селе Никитская Слобода близ города Переславль Залесский
Владимирской губернии в семье крестьянина Феодора Графова.
При крещении младенец был наречен Феодосием.
В 1896 году он поступил послушником в Борисоглебский Рос
товский монастырь, где в 1907 году был пострижен в монашество
с именем Феофан и через год рукоположен во иеродиакона.
В 1923 году монастырь был закрыт, а из монахов была организо
вана сельскохозяйственная артель. В 1929 году артель была лик
видирована и монахи разогнаны.
Пробыв на родине в Никитской Слободе несколько месяцев,
отец Феофан в конце 1930 года переехал в Сергиев Посад Мос
ковской области, переименованный безбожниками в Загорск, и
был определен на служение в Успенский храм города.
Отец Феофан был арестован 21 октября 1935 года Загорским
районным отделением НКВД и заключен в Бутырскую тюрьму
города Москвы. Допросы проводил известный своей хитростью и
жестокостью следователь Булыжников. Расспросив о знакомых, с
которыми отец Феофан поддерживает связь, гонитель спросил:
– Следствие располагает данными о том, что вы среди верую
щих распространяли ложные слухи о якобы проводимом гонении
за религиозные убеждения в СССР. Что вы можете сказать по
этому вопросу?
www.fond.ru
❒
L
❒
❒
❒
Иеродиакон Феофан (Графов)
Москва. Тюрьма НКВД. 1937 год
www.fond.ru
110
Март
– С такими вопросами ко мне никто не обращался, и я также
никому не говорил по вопросам гонения верующих в СССР, –
ответил отец Феофан.
– А как вы отвечали верующим, обращавшимся к вам с во
просами о закрытии церквей?
– С такими вопросами ко мне никто не обращался.
– Признаете вы себя виновным в предъявленном вам
обвинении?
– Я виновным себя не признаю, потому что против власти я
нигде не говорил и общения с лицами, антисоветски настроен
ными, не имел.
Следователем для дачи свидетельских показаний были вызва
ны благочинный Загорского округа протоиерей Дмитрий Баянов,
священники Леонид Багрецов и Александр Маслов. По требова
нию следователей НКВД они оговорили иеродиакона Феофана и
других священников, арестованных вместе с ним, подписав лже
свидетельства против них.
Один из лжесвидетелей, в частности, сказал: «Графов вообще
враждебно настроен по отношению к советской власти, он мне
говорил, что в городе Москве и повсеместно происходит массо
вое закрытие церквей. Советская власть закрытие церквей произ
водит помимо воли и желания верующих, а действует самостоя
тельно. Лучшее духовенство советская власть высылает
безвинно».
8 января 1936 года тройка НКВД приговорила иеродиакона
Феофана (Графова) к трем годам ссылки в Северный край. В фе
врале этапом отец Феофан был направлен в город Архангельск,
где местом ссылки ему был определен город Каргополь. Чтобы
заработать на хлеб и платить за жилье, отец Феофан пилил дрова.
Летом 1937 года безбожные власти начали повсеместные аре
сты духовенства и верующих, коснулись они и тех из них, кто от
бывал различные сроки наказания в лагерях или ссылке.
www.fond.ru
111
Март
Иеродиакон Феофан был арестован 25 сентября 1937 года.
– Расскажите о вашей контрреволюционной деятельности и
ваших соучастниках, – потребовал следователь.
– Контрреволюционной деятельностью не занимался и со
участников не имею, – ответил отец Феофан.
– Расскажите о ваших знакомых в городе Каргополе и за его
пределами.
– Знакомые есть только по ссылке и по работе. Знаю несколь
ко ссыльных священников. Кроме этих лиц знакомых нет, и за
пределами города также никого нет.
На этом допросы и следствие были закончены. 15 октября
1937 года тройка НКВД приговорила отца Феофана к десяти
годам заключения в исправительно трудовом лагере. Отбывая
наказание, иеродиакон Феофан умер 18 марта 1938 года в городе
Каргополе и погребен в безвестной могиле.
ИСТОЧНИКИ:
ГАРФ. Ф. 10035, д. П 77092.
Архив УФСБ Архангельской области. Арх. № П 3319.
L
www.fond.ru
L
Марта 7 (20)
ПРЕПОДОБНОМУЧЕНИЦА
Евдокия (Синицына)
Преподобномученица Евдокия (Синицына) родилась в
1879 году в селе Тропарево Можайского уезда Московской
губернии.
Она подвизалась в Князь Владимирском женском монастыре
Московской епархии до 1929 года, когда монастырь был закрыт.
Эта обитель находилась в 25 верстах от Москвы, при сельце Фи
лимонках. Она была основана в 1890 году княгиней Святополк
Четвертинской, и во время пребывания здесь монахини Евдокии
в ней подвизалось около 100 сестер, имелось два каменных храма:
Троицкий и Успенский.
После закрытия монастыря послушница Евдокия осталась
жить в домике в Филимонках, в котором проживала вместе с род
ственницей Татьяной Жуковой, тоже ранее жившей в монастыре,
имевшей больную мать. Евдокия ухаживала за больной старуш
кой, а Татьяна работала.
Иногда Евдокия выезжала в Москву, встречалась с другими
монахинями. Одна из них проживала на Малой Грузинской ули
це. В январе 1938 года некий коммунист, живший в этом же доме,
написал на Евдокию в НКВД донос. 25 января была выписана
справка на арест послушницы, где в качестве обвинения значи
лось: «После закрытия монастыря Синицына совместно с други
ми лицами проводит в деревне контрреволюционную работу, на
правленную на срыв мероприятий партии и правительства.
www.fond.ru
❒
L
❒
❒
❒
Послушница Евдокия (Синицына)
Москва. Тюрьма НКВД. 1938 год
www.fond.ru
114
Март
Распространяет церковную литературу, внушает религиозные
убеждения, вовлекает в круги церковников молодежь и детей…»
Доносчик был вызван на допрос, где рассказал следователю,
что послушница Евдокия «распространяет церковную литерату
ру, внушает религиозные убеждения, вовлекает в кружки церков
ников, особенно резкую работу она ведет среди молодежи и де
тей, благодаря чему многие выходят из комсомола… Синицына
вместе с другими монашками ходят по районам, где расположены
военные заводы и другие промышленные пункты, где особенно
ведут свою агитационную работу… возможно, ведут шпионскую
работу. Эта группа располагает большими средствами, но источ
ник их я не знаю (возможна связь с заграницей)… Синицына
приезжала в Москву с целью подорвать выборы, распространяла
контрреволюционные слухи… лично меня старалась вовлечь в
свою организацию, давала церковную литературу, старалась от
клонить меня от правильного пути… во время проводимой кол
лективизации вела разлагательскую работу, благодаря чему очень
многие вышли из колхозов…»
Поскольку Евдокия проживала в Филимонках Красно
Пехорского района Московской области, все собранные матери
алы были отправлены в местное районное отделение НКВД «для
разработки по территориальности».
Следователь стал вызывать различных свидетелей, чтобы со
брать необходимые для ареста материалы. Был вызван на допрос
председатель сельсовета, который сказал, что послушница Евдо
кия, проживая в селе, «ведет агитацию за Церковь и Бога».
Другой лжесвидетель рассказал, что слышал, как послушница
беседовала с колхозником о том, «что Бог есть и настанет скоро
время, когда откроются церкви и будут все верить в Бога». А еще
один дал такие показания: «В разговоре со мной Синицына гово
рила, что советская власть отделена от Церкви и неверно делает
советская власть, что нападает на служителей культа, арестовыва
ют попов и монахов… скоро придет время и настанет конец изде
www.fond.ru
115
Март
вательствам над религией и попами. Проживая по соседству, я
неоднократно замечал, как в дом к Синицыной приходят неизве
стные лица по вечерам, в том числе священники. А по этому вид
но, что в доме Синицыной собирается подпольное собрание цер
ковников, а возможно, и врагов народа…»
14 февраля председатель сельсовета по требованию сотрудни
ков НКВД написал характеристику, где так отрекомендовал
Евдокию Синицыну: «бывшая монашка монастыря, она аккурат
но подпольно ведет антисоветскую работу… к этим монашкам,
живущим в Филимонках, ходит бывший поп монастыря. Какие у
них идут разговоры – ясно, что не в пользу советской власти. Там
еще есть бывшие монашки Жукова и прочие, которые ездят час
то в Москву как агенты фашизма».
25 февраля послушница Евдокия (Синицына) была арестова
на и заключена в Серпуховскую тюрьму. На следующий день со
стоялись допросы.
– Следствию известно, что вы занимаетесь антисоветской
агитацией против существующего строя. Как то после закрытия
монастыря вы говорили, что «все равно советская власть сущест
вовать долго не будет и все церкви и монастыри будут скоро
работать».
– После закрытия монастыря с 1929 года мне приходилось ча
сто говорить о монастыре с разными лицами. В разговорах я толь
ко говорила, что некоторым монашкам жилось раньше в монас
тыре хорошо, а сейчас им плохо, а что касается разговоров против
советской власти, то я ничего не говорила.
– Следствию известно, что вы среди молодежи ведете антисо
ветскую агитацию и внушаете им религию, предлагаете им запи
сываться в религиозные кружки.
– Каждое лето я часто встречаюсь с детьми рабочих и колхоз
ников лишь потому, что возле моего дома всегда растут цветы, а
этими цветами я часто оделяла детей, но религию я им не
внушала.
www.fond.ru
116
Март
– В октябре 1937 года в разговорах с рабочими вы говорили,
что «Церковь отделена от государства, а советская власть все при
тесняет попов и монахов, это она неправильно делает. Попы и
монахи неплохую агитацию проводят за Бога, а их за это
презирают»?
– В октябре 1937 года – точно не помню, какого числа, –
в моем доме действительно был священник, приходил он при
общать больную женщину, которая проживает в моем доме.
О Церкви и религии мы действительно в этот раз говорили, но не
против советской власти.
– Признаете вы себя виновной в предъявленном вам обвине
нии, т.е. в антисоветской агитации против существующего строя?
– Виновной я себя признаю только в том, что я действитель
но говорила о том, что раньше в монастыре некоторым монаш
кам жить было лучше, чем сейчас. Сказала это я лишь потому, что
сама монашка и хорошо знаю, как раньше жили монахи в монас
тырях. А остальные факты, приписываемые мне в обвинении, я
отрицаю.
8 марта 1938 года тройка НКВД приговорила Евдокию к
расстрелу.
Послушница Князь Владимирского монастыря Евдокия
(Синицына) была расстреляна 20 марта 1938 года на полигоне
Бутово под Москвой и погребена в безвестной общей могиле.
ИСТОЧНИКИ:
ГАРФ. Ф. 10035, д. 23861.
L
www.fond.ru
L
Марта 7 (20)
ПРЕПОДОБНОМУЧЕНИЦА
Екатерина (Константинова)
Преподобномученица Екатерина родилась в 1887 году в
деревне Саврасово неподалеку от Москвы в семье Григория Кон
стантинова. Отец ее был зажиточным крестьянином, имевшим
столярную мастерскую и бакалейную лавку. С приходом новой
власти в 1917 году все имущество у него было отнято.
В 1905 году Екатерина стала послушницей Московского
Скорбященского монастыря, что располагался близ Бутырской
Заставы. Эта обитель, основанная в честь иконы Божией Матери
«Всех скорбящих Радость», именовалась в народе Скорбящен
ской. Учрежден монастырь был в 1890 году княжной А.В. Галици
ной. Ко времени прихода в него послушницы Екатерины в обите
ли имелось четыре храма и женское училище.
После революции монастырь был закрыт и послушница Ека
терина уехала в родное село Саврасово Солнечногорского
района. После вступления в колхоз она по состоянию здоровья
вышла из него. На жизнь она зарабатывала тем, что стегала одея
ла, чинила для колхоза мешки.
Послушница Екатерина была арестована 24 февраля 1938 года
и заключена в камере предварительного заключения Солнечно
горского отделения милиции. В тот же день состоялся допрос.
– Принимали ли вы участие в подавлении революционного
движения против советской власти?
www.fond.ru
118
Март
– В подавлении революционного движения я никакого учас
тия не принимала, а работала в монастыре, шила белье. В 1918 году
у меня померла сестра и у ней осталось трое детей. Последних я
воспитывала по настоящее время, родители мои... и я лишались
избирательных прав, раскулачены, после восстановлены.
– С кем вы имеете связь из монашек и попов?
– Из монашек в настоящее время я имею связь с Антониной
Леоновой, в гостях у нее я бываю очень редко, с ней мы раньше
были в одном монастыре. Двух моих знакомых, к которым я езди
ла в гости, арестовали органы НКВД в 1938 году – Фирсову Ека
терину и Анну, проживали в Москве, – какая улица, не знаю, не
замечала. Имею еще ряд знакомых монахинь, вместе ходим мо
литься в церковь «Нечаянная Радость» в Марьиной Роще, –
какая улица, я не знаю. Имею знакомых монашек на Сходне,
встречалась я с ними только в церкви, в настоящее время они аре
стованы, на квартире у них я была один раз…
– Следствие располагает данными, что вы систематически ве
ли контрреволюционную агитацию против коммунистической
партии и советской власти.
– Виновной себя в контрреволюционной агитации не при
знаю. Среди населения и между собой с монахинями мнениями
делились, что хорошо было при царской России и что плохо при
советской власти. Я лично припомнить не могу, что мы говорили.
Следователем для дачи свидетельских показаний был вызван
на допрос односельчанин, который рассказал, что «Екатерина
Константинова в настоящее время обряд свой монашеский не
бросила, имеет связь с попом Нарвским, систематически ведет
среди населения и колхозников контрреволюционную агитацию.
Имелся случай в последних числах октября 1937 год: она лично
при мне подошла к парникам колхозным и говорит: “Вот сколь
ко колхоз затратил денег на парники, а все равно овощей мало да
ют, и так во всех колхозах безобразие такое. Сколько ни строит
советская власть, а все прахом идет. Смотри, какие овощи доро
www.fond.ru
❒
L
❒
❒
❒
Послушница Екатерина (Константинова)
www.fond.ru
120
Март
гие против прежнего времени. У нас, бывало, в монастыре и то
лучше были огороды без всяких парников, и овощи дешевле бы
ли, да и лучше мы жили в сто раз. Вот что значит не почитают
Господа Бога, Он за то вас и карает. И если будете работать, все
равно пользы нисколько в колхозе не будет. При мирной обста
новке с голоду помирают, а я когда была в монастыре, и в воен
ное время у нас всего было много и дешево. Вот если бы руковод
ство бы старое опять все ожило бы, а то вот теперь мучаетесь,
бросили бы все и ушли, пусть бы сами коммунисты копались в
огородах и строили парники». На основании этих и других, по
добных им, показаний следователь посчитал вину послушницы
Екатерины доказанной.
11 марта 1938 года тройка НКВД приговорила ее к расстрелу.
Послушница Скорбященского монастыря Екатерина (Констан
тинова) была расстреляна 20 марта 1938 года на полигоне Бутово
под Москвой и погребена в безвестной общей могиле.
В 1940 году в связи с тем, что работники Солнечногорского
районного отделения милиции были привлечены к ответствен
ности за использование незаконных методов расследования дел,
было пересмотрено дело по обвинению послушницы Екатерины.
Передопрошенные свидетели свои предыдущие показания изме
нили, показав на допросах, что «она была верующая, часто ходи
ла в церковь, но никогда от нее разговоров против колхозов не
слышали». Было доказано, что дело в отношении матушки
оформлено незаконно. 21 марта 1940 года решение тройки от
11 марта 1938 года было отменено и дело прекращено.
ИСТОЧНИКИ:
ГАРФ. Ф. 10035, д. 21490.
L
www.fond.ru
L
Марта 12 (25)
СВЯЩЕННОМУЧЕНИК
Сергий (Скворцов)
Священномученник Сергий родился 4 июля 1896 года в де
ревне Смольниково Клинского уезда Московской губернии в се
мье Иосифа и Екатерины Скворцовых. Отец Сергея был печни
ком. В 1914 году Сергей Иосифович окончил учительскую семи
нарию и поступил работать учителем в начальные классы школы.
Вскоре он женился на Клавдии Николаевне Михайловой, дочери
служащего железной дороги; впоследствии у них родилось трое
детей – Лидия, Николай и Александр.
В 1918 году в самом начале безбожных гонений, когда Русская
Православная Церковь была поставлена большевиками вне зако
на, Сергей Иосифович был рукоположен в сан диакона, а в
1926 году – в сан священника ко храму мученицы Параскевы
Пятницы в поселке Дрезна Орехово Зуевского района, в котором
он прослужил до своего ареста. В начале 1930 х годов он был на
значен настоятелем этого храма. Прихожане любили отца Сергия
за то, что он все силы и время отдавал приходу и для всех неиму
щих требы совершал бесплатно. В 1926 году храм попытались за
хватить обновленцы, позиции которых были очень сильны в
Орехово Зуевском районе, но отцу Сергию удалось отстоять цер
ковь от их захвата. Тогда власти решили храм закрыть. Отец Сер
гий принял в это время деятельное участие в отстаивании храма.
После многих хлопот и поездок во ВЦИК священнику и прихо
жанам удалось храм сохранить. Он был закрыт в 1953 году.
www.fond.ru
122
Март
Ставя своей целью закрытие храма, власти угрожали отцу
Сергию арестом и требовали от него, чтобы он снял с себя сан че
рез заявление в газету и написал, что не верит в Бога и дурманит
народ. Но он с негодованием отверг это предложение. Тогда ему
стали предлагать скрыться, уехать. «Уедешь, и, может быть, ми
нет тебя “чаша сия”», – говорили ему «доброжелатели». Но и это
предложение он не принял, сказав: «Куда я уеду? Как я буду смо
треть народу в глаза?»
Весной 1937 года тяжело заболела его жена Клавдия Никола
евна. Поначалу болезнь казалась не грозной, так как это была
обыкновенная простуда, но затем она получила стремительное
развитие и перешла в туберкулез, от которого 30 апреля 1937 года
Клавдия Николаевна скончалась, оставив троих детей: четырнад
цати, двенадцати и девяти лет. Дети жили с отцом Сергием и с ба
бушкой Екатериной Никитичной.
Власти арестовали отца Сергия 28 сентября 1937 года. Отслу
жив литургию на престольный праздник в храме великомученика
Никиты в селе Кабаново, где незадолго перед этим был арестован
друг отца Сергия, протоиерей Василий Максимов, он вернулся
домой. Глубокой ночью кто то постучался в окно. Отец Сергий
давно ждал этого часа и спокойно сказал: «Это за мной». Затем он
встал, оделся и открыл дверь.
В дом вошли трое сотрудников НКВД. Они все перерыли, но
ничего не нашли. После этого один из них сказал: «Ну, собирай
тесь. Берите всё теплое». Дети и бабушка заплакали. Отец Сергий
попрощался со всеми, благословил, поцеловал и ушел. Арест от
ца вызвал у детей нервное потрясение, дочь Лидия, выскочив на
улицу, безотчетно стала кричать «караул», и состояние ее было
таково, что она не могла остановиться. Сотрудники НКВД, что
бы утихомирить девочку, стали стрелять в воздух.
Первое время после ареста отец Сергий находился в тюрьме в
городе Покров; бабушка и дети приносили ему туда продукты и
вещи. Однажды священник передал им из тюрьмы белье и прядь
своих волос, и дети поняли, что их отца остригли. Вскоре свя
www.fond.ru
❒
L
❒
❒
❒
www.fond.ru
124
Март
щенника перевели в Таганскую тюрьму в Москве. Были допро
шены лжесвидетели. Один из них, фотограф Цветков, показал,
что «Скворцов, используя сан священника, часто проводит бесе
ды с верующими».
Председатель сельсовета в Дрезне сказал о священнике:
«Скворцов среди верующих и граждан поселка Дрезна проводит
антисоветскую агитацию, группируя вокруг себя активных цер
ковников. Он поддерживал связь с арестованным недавно попом
кабановской церкви Максимовым. Скворцов весной этого года
около сельсовета в антисоветском духе заявлял: “Плохо стало ве
рующим. Советская власть с нас берет великие налоги. Хотя госу
дарство и говорит, что оно не вмешивается в церковные дела, что
Церковь отделена от государства, а все же нас притесняет”».
Выслушав лжесвидетельства, отец Сергий не согласился с ни
ми и потребовал от следователя, чтобы ему была устроена очная
ставка, но следователь ему в этом отказал.
3 и 4 октября 1937 года следователь допросил священника.
– Дайте показания о контрреволюционных высказываниях
Максимова.
– Мне во время бесед от священника Максимова относитель
но новой конституции приходилось слышать: «При новой кон
ституции нам будет лучше». Высказываний контрреволюционно
го характера от него слышать не приходилось.
– Следствие располагает данными, что вы среди верующих
поселка Дрезна проводили антисоветскую агитацию. Признаете
ли вы это?
– Нет, я этого не признаю.
– Следствие располагает данными, что весной 1937 года, бу
дучи в сельсовете, вы высказывали антисоветские суждения о со
ветской власти, доказывая, что государство притесняет
верующих.
– Нет, этого я не признаю.
– Дайте конкретные показания о ваших контрреволюцион
ных связях с попом Максимовым и о его антисоветской деятель
www.fond.ru
❒
L
❒
❒
❒
Священник Сергий Скворцов
www.fond.ru
126
Март
ности. Нам известно, что вы заявляли: «Поп Максимов арестован
за проповеди с амвона и антисоветские высказывания на помин
ках». Какие это были высказывания? Дайте показания.
– Я никаких связей контрреволюционного характера со свя
щенником Максимовым не имел, антисоветских высказываний
Максимова не знаю и не слышал. Я слышал о причинах ареста
священника от фотографа Цветкова.
На этом допросы были прекращены, и 5 октября следствие
было закончено. 13 октября 1937 года тройка НКВД приговорила
отца Сергия к десяти годам заключения в исправительно трудо
вом лагере. Из Таганской тюрьмы священник был отправлен в
13 е отделение Бамлага, расположенное в Биробиджане. Только
здесь ему объявили, что он приговорен к десяти годам заключе
ния. Из Бамлага он был через некоторое время отправлен в
Южлаг, в город Улан Удэ, а затем в Безымянлаг Самарской обла
сти. В Дрезне у отца Сергия остались дети, которые жили с ба
бушкой, им помогали священники храма мученицы Параскевы
Пятницы, отдавая семье арестованного священника десятую
часть дохода, а также прихожане. Екатерина Никитична посыла
ла посылки отцу Сергию, но с началом Великой Отечественной
войны у них у самих положение настолько ухудшилось, что они
уже с великим трудом находили продукты, чтобы послать их свя
щеннику. В 1943 году они получили от отца Сергия последнее
письмо, в котором он написал: «Детки вы мои дорогие, дела мои
плохи, я заболел дизентерией».
Священник Сергий Скворцов умер в Безымянлаге 25 марта
1943 года и был погребен в безвестной могиле.
ИСТОЧНИКИ:
ГАРФ. Ф. 10035, д. 15797.
Дамаскин (Орловский), игумен. Мученики, исповедники и подвижники благочестия
Русской Православной Церкви ХХ столетия. Книга 7. Тверь, 2002.
Крутова (Скворцова) Лидия Сергеевна.
L
www.fond.ru
L
Марта 12 (25)
СВЯЩЕННОИСПОВЕДНИК
Александр (Державин)
Священноисповедник Александр Державин родился в
1864 году в селе Зеленцино Клинского уезда Московской губернии.
После окончания в 1887 году Духовной семинарии он был ру
коположен во священника к Богородице Рождественскому хра
му села Александрово Звенигородского уезда. В 1897 году его пе
ревели в село Троицкое того же уезда, где он служил в Троицком
храме до самого ареста.
С приходом в 1917 году новой безбожной власти начались го
нения на Русскую Православную Церковь. Тяжелое, порой бед
ственное положение духовенства, которое было вынуждено пла
тить большие налоги, терпеть различные запреты и социальную
несправедливость по отношению к себе и своим семьям, усугуб
лялось еще и тем, что власти, создавая новые экономические от
ношения, в своих неудачах и промахах нередко винили священ
ников и верующих. Церковная жизнь в стране не могла разви
ваться спокойно. Каждый год приносил новые запреты, штрафы
и лишения. Повсеместно арестовывалось духовенство и актив
ные миряне. Очередная волна беспощадных широкомасштабных
гонений на Церковь началась в 1929 году.
С 1 на 2 января 1930 года в 10 часов ночи в доме отца Алексан
дра был произведен обыск. Все книги, письма и вещи были пере
рыты. После обыска, без предъявления священнику какой либо
вины, он был арестован и отвезен на станцию Кубинка и поме
www.fond.ru
128
Март
щен до прибытия поезда в отдельную комнату как арестант.
В 5 часов утра прибыл поезд до Москвы. С вокзала в закрытом
автомобиле он был доставлен на Лубянку в ОГПУ. 3 января
1930 года отец Александр был допрошен.
– Меня арестовали я не знаю за что. Антисоветской агитации
я не вел и вообще стою в стороне от политики. Большего показать
ничего не могу, – ответил священник на вопросы следователя.
– Что вы знаете по поводу восстания против советской влас
ти в Звенигороде? – спросил следователь.
– Я ничего по поводу этого восстания не знаю…
Допрошен отец Александр был один раз. 5 го января его пе
ревели в Бутырскую тюрьму в Москве. После обыска он был по
мещен в камеру. В Бутырках его еще раз вызывал к себе следова
тель на допрос. 15 января предъявили обвинение в том, что он,
совместно с активом церкви, «будучи тесно между собой связаны
по церковным делам, в продолжение долгого времени системати
чески вели злостную антисоветскую агитацию, направленную к
срыву проводимых советской властью и партией мероприятий в
деревне…».
Следователь приступил к опросу свидетелей, высказавшихся
за «необходимость изоляции таковых». Крестьянин села Троиц
кое рассказал о том, как отец Александр Державин на собрании
верующих, где присутствовало 62 человека, по вопросу о ликви
дации церковного совета сказал: «Никакой общины организовы
вать не нужно, она у нас есть. Сейчас председатель сельсовета хо
дит по домам и переписывает, кто верует и кто не верует, и дела
ет это потому, что нам не верит. Мы даем наши сведения, кто в
наших списках записан не за страх, а за совесть, а большевики,
наоборот, не за совесть, а за страх».
Другой крестьянин рассказал следователю, как священник
говорил, что «мы должны власть поминать только исходящую
от Бога и Церкви. Бог сотворил мир, и мы должны Ему
повиноваться».
www.fond.ru
129
Март
31 января 1930 года следствие было закончено. 13 февраля
тройка ОГПУ приговорила выслать священника Александра Дер
жавина на три года в Северный край.
После приговора отец Александр еще месяц просидел в тюрь
ме и уже 15 марта был отправлен этапом в Архангельск. В Архан
гельске провел ночей пять, но эти ночи, как записал впоследствии
отец Александр в дневнике, «для меня были тяжелее Бутырской
тюрьмы. Дни и ночи я проводил в доме сезонника – ночлежка
грязная, народа ссыльного в доме масса, грязь страшная, пьянст
во, разврат, вши одолели. Воровство, буйство. Наконец всем свя
щенникам дали паспорта на жительство в Часовенском сельском
совете на реке Лодьме в 25 верстах от Архангельска».
Отец Александр вместе с другими ссыльными священниками,
Николаем Златоустовым и Федором Воскресенским, наняли в
городе подводу и 23 марта прибыли в Часовенский сельский со
вет. 24 марта поселились на жительство в деревне Кондратьево в
доме крестьянина. Поскольку по возрасту отец Александр уже не
мог устроиться на физически тяжелую работу, а другой за боль
шим количеством ссыльных не было, пришлось жить только по
сылками и деньгами, которые присылали дети. Из за отдаленно
сти места ссылки почтовые переводы приходили не регулярно,
посылки порой разворовывались, да и получить их можно было
только в то время года, когда не было распутицы. По этой причи
не часто приходилось голодать, терпеть лишения. У отца Федора
Воскресенского положение было еще хуже, он практически ни от
кого не получал помощи, поэтому отец Александр чем мог помо
гал собрату.
Храма в Кондратьеве не было, это очень сильно угнетало.
«Все таки тяжело жить на свете без веры в Бога и людям. Везде и
во всем Божия воля», – написал в день Святой Троицы отец
Александр в дневнике.
Летом пришло распоряжение ехать в Архангельск, поскольку
власть решила изменить место отбывания ссылки тем из духовен
ства, кто не был задействован на физически тяжелых работах.
www.fond.ru
130
Март
10 июля 1930 года место высылки было заменено на Коми
АССР, Усть Цилемский район. Вместе с отцом Федором и отцом
Николаем они 14 дней прожили в Архангельске и 14 дней добира
лись до Усть Цильмы. Здесь начали искать квартиру. И наконец
нашли клоповник на два лица. Здесь, в Усть Цильме, 14 августа
впервые за многие месяцы сходили в храм. «Слава Богу, что есть
где помолиться, легче душе», – записал отец Александр. 18 авгус
та он исповедался и приобщился Святых Христовых Таин.
В конце августа среди ссыльного духовенства прошел слух о
том, что всех нетрудоспособных священников (около 100 чело
век) из Усть Цильмы хотят выслать поверх Печоры в деревни за
300 верст на реку Шар. «Не знаю, перенесу ли это путешествие,
многие священники и сейчас лежат еще в больнице от сыпного
тифа и чувствуют себя плохо. Трудоспособные будут посланы на
лесопильный завод на работы. Везде беда и скорби».
22 августа отец Александр в очередной раз пошел отмечаться
в ОГПУ, где ему сказали, что из Усть Цильмы он должен ехать на
жительство в деревню Усть (верст 35 от Усть Цильмы). «Что де
лать, воля Божия. Из моих товарищей никого со мной не назна
чают, приходиться жить одному. Посылается со мной священни
ков человек двадцать».
По приезде оказалось, что храма в селе нет, живут раскольни
ки старообрядцы беглопоповского толка. По дороге отец Алек
сандр застудил ноги. Здоровье священника стало еще более рас
страиваться. Он начал понимать, что два года в таких условиях он
навряд ли проживет. Отец Александр стал проживать в одном до
ме со священниками Алексеем Никольским и Георгием Троиц
ким, тоже ссыльными. Квартира, в которой поселились священ
ники, приглянулась местному учителю, поэтому духовенство за
ставили с нее съехать и искать новую.
29 октября 1931 года от брюшного тифа умер священник
Георгий Троицкий. Чтоб рассчитаться за гроб, пришлось продать
местным жителям подрясник и сапоги отца Георгия. Отец Алек
www.fond.ru
131
Март
сандр отпевал его, в девятый, двадцатый и сороковой дни поми
новения ходил служить панихиду на его могилу.
20 марта 1932 года удалось причаститься Святых Хрис
товых Таин.
В конце марта все ссыльное духовенство в округе было вновь
собрано в Усть Цильму и направлено на жительство в другие ме
ста. Вместе с отцом Алексеем Никольским они просились остать
ся в Усть Цильме. Им разрешили. Из за дороговизны квартир,
сдаваемых внаем, пришлось поселиться в 4 х километрах от Усть
Цильмы в селении Коровий Ручей.
31 мая 1932 года пришло распоряжение из ОГПУ, чтобы отец
Александр явился в Усть Цильму с вещами. В ОГПУ ему объяви
ли, что он должен отправляться в местечко Зигрнь.
Сын отца Александра Петр написал письмо в ОГПУ, что со
гласен взять отца на иждивение. Срок наказания подходил к за
вершению и 2 января 1933 года истек. Однако никто в округе не
получал разрешения выбыть домой. Не получил его и отец
Александр.
4 марта отец Александр причастился Святых Христовых Таин.
По той ли причине, что он надорвался, или от переохлаждения
начались сильные боли в животе. Поехать к фельдшеру он не
смог, было очень холодно. С каждым днем боли усиливались и
состояние здоровья становилось хуже.
25 марта 1933 года священник Александр Державин умер.
На похороны отца поехал сын Виктор. Погребен отец Александр,
вероятно, в селе Зигрнь. Точное место нахождения могилы не
известно.
6 апреля 1933 года постановлением тройки ОГПУ отцу Алек
сандру было разрешено свободное проживание.
ИСТОЧНИКИ:
ГАРФ. Ф. 10035, д. 49441.
Дневник священника Державина Александра Сергеевича (1930–1933). Рукопись.
www.fond.ru
L
Марта 28 (10 апреля)
СВЯЩЕННОИСПОВЕДНИК
Николай (Постников)
Священноисповедник Николай (Николай Яковлевич По
стников) родился в 1857 году в городе Касимове Рязанской губер
нии. В 1878 году он окончил Духовную семинарию и по предло
жению директора народных училищ стал работать учителем исто
рии и географии в Касимовском уездном училище. В том же году
Николай Постников был определен директором Курловского од
ноклассного образцового училища в Касимовском уезде и препо
давателем Закона Божия.
В 1883 году он был рукоположен во священника к Воскресен
скому храму в селе Любичи Рязанской губернии и назначен зако
ноучителем Ларинского приходского училища. В 1885 году за
усердную законоучительскую деятельность отцу Николаю была
объявлена благодарность от епископа Рязанского Феоктиста.
В том же году он был назначен председателем церковноприход
ского попечительства при Воскресенской церкви села Любичи.
С 1889 по 1902 год отец Николай состоял окружным миссио
нером в борьбе с расколом, а с 1893 по 1906 год – членом
благочиннического совета. В 1901 году священник Николай
Постников был удостоен награждения наперсным крестом, а
впоследствии возведен в протоиереи. В 1912 году по благослове
нию епископа Рязанского и Зарайского Димитрия в память
30 летней годовщины Любического попечительства священнику
Николаю Постникову от прихожан в знак признательности за
www.fond.ru
133
Март
труды по попечительству и пастырскому служению был препод
несен золотой крест.
По избранию прихожан и с согласия отца Николая архиепис
коп Рязанский Иувеналий (Масловский) поручил ему в декабре
1929 года окормлять прихожан Иоанно Богословского храма в
селе Тимошкино. Здесь отец Николай прослужил до конца янва
ря 1930 года, при этом продолжая служить и в селе Любичи.
В день праздника Крещения Господня 19 января 1930 года
следователь Коломенского ОГПУ вызвал на допрос члена цер
ковного совета Воскресенской церкви села Любичи Лазутина,
который об отце Николае сказал: «В беседе с Николаем Постни
ковым я неоднократно слышал от него, что советской властью ре
лигия гонима, налог большой на церковь и духовенство введен с
той целью, чтобы храмы закрыть, а духовенство задушить… кол
хозы кроме разорения и закабаления крестьянских хозяйств ни
чего не дадут…»
28 января 1930 года ОГПУ арестовало отца Николая. Его за
ключили в Коломенскую тюрьму и в тот же день допросили.
Отвечая на вопросы следователя, священник ответил: «Были слу
чаи, я в беседе с гражданами говорил, что жить теперь тяжело, на
логи большие, прежде всем лучше жилось. На религию идет гоне
ние, а остального против совхоза и колхоза ничего не говорил».
В тот же день отцу Николаю объявили об окончании следст
вия. 23 февраля 1930 года тройка ОГПУ приговорила протоиерея
Николая Постникова к высылке в Северный край сроком на
три года.
Отбывать наказание отец Николай был отправлен в город Ар
хангельск. Протоиерей Николай Постников скончался в Солом
бальской больнице города Архангельска 10 апреля 1931 года и по
гребен в неизвестной могиле.
ИСТОЧНИКИ:
ГАРФ. Ф. 10035, д. П 49492.
ГАРО. Ф. 627, оп. 240, д. 52.
www.fond.ru
L
Апреля 10 (23)
МУЧЕНИК
Димитрий (Вдовин)
Мученик Димитрий родился 3 февраля 1883 года в горо
де Коломне в семье возчика Михаила Вдовина. Окончил город
ское четырехклассное училище в Коломне. С 1904 по 1906 год
Дмитрий Михайлович был на военной службе, где исполнял
должность переписчика.
После возвращения в Коломну Дмитрий Михайлович устро
ился работать продавцом в магазине, принадлежавшем его брату.
В 1910 году он женился на Надежде Ивановне Архиповой, впослед
ствии у них родилось трое детей. В 1912 году Дмитрий Михайло
вич открыл посудную лавку в Коломне и занялся торговлей.
В 1918 году он устроился работать по найму в Коломенскую ар
тель кондитеров. С 1919 по 1920 год служил в Красной армии пе
реписчиком в запасном батальоне Западного фронта, а после де
мобилизации работал служащим в Коломенском уездном отделе
здравоохранения.
С 1924 по 1927 год Дмитрий Михайлович снова занимался
торговлей, а с 1928 по 1932 год – кустарным промыслом, изготов
лением крестьянских сит и решёт. До 1935 года он трудился на
различных коломенских предприятиях, а затем устроился на ра
боту в Озерский райпромкомбинат.
Всецело преданный гонимой Церкви Христовой, Дмитрий
Михайлович в тяжелое для всех верующих время проявил себя
истинным христианином. С 1922 по 1929 год он был церковным
старостой Коломенского Успенского кафедрального собора, а за
www.fond.ru
❒
L
❒
❒
❒
Димитрий Михайлович Вдовин
Тюрьма НКВД. 1937 год
www.fond.ru
136
Апрель
тем Троицкой церкви. Он очень любил богослужение и церков
ное пение и эту любовь старался передать своим детям.
Во время массовых арестов духовенства и верующих в 1937 году
власти приняли решение об аресте Дмитрия Михайловича
Вдовина.
22 августа он был арестован и заключен в Коломенскую тюрь
му. В тот же день начались допросы.
– Кто из ваших родственников привлекался к судебной ответ
ственности? – спросил следователь.
– К судебной ответственности из моих родственников никто
не привлекался.
– Следствие располагает данными, что вы являетесь одним из
активных церковников тихоновской ориентации. Вы подтверж
даете это?
– Да, я действительно состою церковником тихоновской ори
ентации.
– Дайте показания о вашей церковной деятельности, – по
требовал следователь на следующем допросе, состоявшемся в
день ареста.
– В период с 1922 по 1929 год я являлся активистом церкви
тихоновской ориентации и состоял членом церковного совета.
С 1929 года членом церковного совета я не состою, но остался
приверженцем тихоновской ориентации и до сегодняшнего дня…
– Следствие располагает данными, что вы систематически
среди населения вели контрреволюционную агитацию. Дайте
показания.
– Нет, я контрреволюционной агитации среди населения ни
когда не проводил.
– Вы даете лживые показания следствию, из показаний Мо
жаева и Волкова видно, что вы враждебно относились к совет
ской власти и проводили контрреволюционную работу. Требуем
справедливого показания по данному вопросу.
– Вторично утверждаю, что контрреволюционной агитации
мною не проводилось…
www.fond.ru
137
Апрель
– Вы арестованы как участник контрреволюционной церков
но монархической организации. Вы признаете это?
– Категорически отрицаю.
– Вы лжете перед следствием. Следствие располагает данны
ми, изобличающими вас в участии в контрреволюции. Требуем от
вас правдивого показания, – продолжал настаивать следователь.
– Вторично утверждаю, что я членом контрреволюционной
церковно монархической организации никогда не состоял.
– Предлагаем вам прекратить запирательство и приступить к
исчерпывающим показаниям о вашей контрреволюционной
деятельности.
– Я еще раз утверждаю, что контрреволюционной деятельно
сти никогда и нигде не проявлял.
28 августа следователь провел очную ставку между Дмитрием
Михайловичем и священником Стефаном Можаевым, который
на допросах оговорил себя, Дмитрия Михайловича Вдовина и
многих священнослужителей. Во время очной ставки лжесвиде
тель повторил ранее данные показания о том, что якобы весной
1937 года завербовал Вдовина в состав контрреволюционной
организации.
– Обвиняемый Вдовин, вы подтверждаете показания Можае
ва Степана Сергеевича?
– Показания Можаева я категорически отрицаю, так как я
никогда ему согласия в участии в контрреволюционной органи
зации не давал.
Через некоторое время Дмитрия Михайловича перевели в Та
ганскую тюрьму в Москве, где он снова был допрошен.
– Вы обвиняетесь в контрреволюционной деятельности, дай
те показания.
– Я контрреволюционной деятельности не вел.
– Как участник контрреволюционной организации вы улича
етесь не только показаниями свидетелей, но и самих обвиняе
мых, требуем от вас правдивых показаний.
– Я ни в какой контрреволюционной организации не состоял
и виновным в этом себя не признаю.
www.fond.ru
138
Апрель
Впоследствии, в 1957 году, органами внутренних дел было
проведено расследование, которое вскрыло факты нарушения в
1937 году сотрудниками Коломенского районного отделения
НКВД законности. В частности, было установлено, что следова
тели арестовывали людей без всяких оснований, во время следст
вия заставляли подписывать выдуманные показания. К тем, кто
отказывался это сделать, применяли непрерывные, так называе
мые «конвейерные», допросы, длившиеся несколько суток и со
провождавшиеся оскорблениями, угрозами, многочасовыми сто
яниями и побоями. Но и эти испытания не сломили Дмитрия
Михайловича.
9 октября 1937 года тройка НКВД приговорила Дмитрия Ми
хайловича к десяти годам заключения в исправительно трудовом
лагере. Наказание он был отправлен отбывать в Бамлаг на стан
цию Известковая, поселок Кульдур Бирского района.
В лагерь Дмитрий Михайлович прибыл с этапом 16 ноября
1937 года и сначала работал на лесоповале. Затем он заболел
флегмоною ног, вследствие чего в феврале 1938 года был поме
щен на излечение в сангородок. В октябре 1938 года комиссией
врачей он был актирован как инвалид, с поражением левой ноги,
вследствие флегмоны, и потерей общей трудоспособности. Ла
герное начальство назначило его экономистом. Жена Дмитрия
Михайловича Надежда Ивановна в феврале 1940 года подала в
НКВД жалобу с просьбой пересмотреть дело мужа, а в сентябре
того же года жалобу подал и сам Дмитрий Михайлович. Но обе
эти жалобы остались без последствий.
Дмитрий Михайлович Вдовин умер 23 апреля 1942 года в
Средне Бельском исправительно трудовом лагере от туберкулеза
легких и погребен в безвестной могиле.
ИСТОЧНИКИ:
ГАРФ. Ф. 10035, д. П 50945.
ИЦ МВД Амурской области.
L
www.fond.ru
L
Апреля 12 (25)
ПРЕПОДОБНОМУЧЕНИК
Сергий (Крестников)
Преподобномученик Сергий родился 1 июля 1893 года в
городе Москве в семье рабочего Александра Крестникова.
В 1905 году, когда Сергию исполнилось 12 лет, он был принят в
хор Московского Покровского монастыря и десять лет участво
вал в его деятельности.
С 1915 по 1918 год Сергий нес певческое послушание в раз
личных московских храмах. В 1918 году он был принят в число
послушников Свято Троицкой Сергиевой Лавры. В 1922 году
Лавра безбожными властями была закрыта, поэтому послушник
Сергий перешел служить певчим в Пятницкую церковь, располо
женную в непосредственной близости от стен древней русской
обители.
В 1928 году в связи с закрытием Пятницкой церкви послуш
ник Сергий перешел в храм Всех Святых, что на Кукуевском
кладбище в Сергиевом Посаде, где был погребен преподобный
Алексий Зосимовский (Соловьев).
Кроме певческого послушник Сергий нес еще послушание
сторожа, а впоследствии был избран председателем церковного
совета храма Всех Святых.
Как и многие из братии, послушник Сергий продолжал под
держивать духовную связь с последним перед закрытием намест
ником Лавры архимандритом Кронидом (Любимовым).
www.fond.ru
140
Апрель
Вместе с духовенством храма Всех Святых архимандритом
Маврикием (Полетаевым) и игуменом Максимилианом (Мар
ченко), а также со старостой храма Василием Кондратьевым по
слушник Сергий был арестован 21 октября 1935 года Загорским
районным отделением НКВД и заключен в Бутырскую тюрьму
города Москвы.
На первом допросе следователь расспрашивал о знакомых, с
которыми послушник Сергий поддерживает связь.
– Скажите, какие беседы на квартире проводил игумен Мар
ченко? – спросил следователь.
– Игумен Максимилиан часто на квартире проводил беседы
на религиозно духовные темы…
– Следствие располагает данными о том, что вы среди окру
жающих вас лиц проводили антисоветскую агитацию, распрост
раняя провокационные слухи о войне и якобы скорой гибели со
ветской власти. Что вы можете сказать по этому вопросу? – спро
сил следователь на следующем допросе.
– О войне и гибели советской власти я ничего никому не го
ворил. В отношении религиозных вопросов я говорил, что совет
ская власть ведет борьбу с религией, закрывает церкви, ни за что
высылая духовенство, не давая им возможности жить… Священ
ников сейчас всячески притесняют, лишая права голоса, а рань
ше им жилось гораздо лучше.
– С какой целью вы распространяли ложные слухи об «исце
лительности» могилы старца Алексия?
– Я этого не говорил.
– Как вы реагировали на закрытие церквей?
– Советская власть закрывает церкви без согласия верующих
и делает это неправильно, а также ни за что высылает духовенст
во, лишая его нормальной жизни.
– В чем вы выражали недовольство советской властью окру
жающим вам лицам?
www.fond.ru
❒
L
❒
❒
❒
Послушник Сергий (Крестников)
Тюрьма НКВД. 1938 год
www.fond.ru
142
Апрель
– Я советской властью недоволен тем, что она насильно без
согласия верующих закрывает церкви, ни за что высылает духо
венство и верующих.
– Признаете вы себя виновным в предъявленном вам
обвинении?
– Я настроен антисоветски, потому что советская власть орга
низовала гонение на религию, высылает ни за что верующих и ду
ховенство, без согласия верующих закрывает церкви.
Следователем для дачи свидетельских показаний были вызва
ны благочинный Загорского округа протоиерей Дмитрий Баянов,
священники Виталий Лукашевич, Михаил Поздеев, Леонид Баг
рецов и Александр Маслов. По требованию следователей НКВД
они оговорили арестованных, а вместе с ними и послушника
Сергия (Крестникова), подписав лжесвидетельства против них.
Один из лжесвидетелей, в частности, сказал: «Крестников яв
ляется организатором богослужений монастырского характера,
стремился к выполнению монастырского церковного устава и
служению акафистов, также старался укрепить монастырский
распорядок в общине».
8 января 1936 года тройка НКВД приговорила послушника
Сергия (Крестникова) к пяти годам заключения в исправитель
но трудовой лагерь. В феврале этапом послушник Сергий был
направлен в город Чибью в распоряжение начальника управле
ния Ухтпечлага НКВД.
В лагере послушник Сергий нес обязанности дневального.
С лета 1937 года безбожные власти начали повсеместные аресты
духовенства и верующих, коснулись они и тех из них, кто отбывал
различные сроки наказания в лагерях или ссылке. 21 января
1938 года послушник Сергий был арестован и обвинен в том, что,
«отбывая наказание в Ухтпечлаге НКВД, вошел в контрреволю
ционную группу, проводил среди заключенных контрреволюци
онную деятельность, направленную на дискредитацию проводи
мой политики партии и советского правительства».
www.fond.ru
143
Апрель
После ареста послушник Сергий был заключен в следствен
ный изолятор в городе Чибью. В день ареста состоялся допрос.
– Признаете ли себя виновным в предъявленном вам обвине
нии? – спросил следователь.
– Виновным себя не признаю. Я говорил заключенным, что в
лагере жить тяжело. Больше показать ничего не могу.
15 марта 1938 года тройка НКВД приговорила послушника
Сергия к расстрелу. 25 апреля послушник Свято Троицкой Сер
гиевой Лавры Сергий (Крестников) был расстрелян и погребен в
безвестной общей могиле.
ИСТОЧНИКИ:
ГАРФ. Ф. 10035, д. П 77092.
Архив УФСБ по Республике Коми. Арх. № К 16095.
L
www.fond.ru
L
Июня 3 (16)
ПРЕПОДОБНОМУЧЕНИК
Киприан (Нелидов)
Преподобномученик Киприан (в миру Константин
Алексеевич Нелидов) родился 14 июля 1901 года в городе Казани
в семье врача, потомственного дворянина Алексея Павловича
Нелидова и его супруги Веры Алексеевны. Родители Константи
на развелись вскоре после рождения сына; отец переехал в Ниж
ний Новгород и впоследствии, уже в советское время, работал
врачом в амбулатории ОГПУ, а мать уехала жить в Житомир.
Константин воспитывался у бабушки, Александры Барсовой, ма
чехи Веры Алексеевны, которая жила в Нижнем Новгороде.
По окончании школы Константин был призван в армию и с 1920
по 1924 год служил в ней рядовым. В 1925 году митрополит Ниже
городский Сергий (Страгородский) постриг его в мантию с име
нем Киприан и рукоположил в сан иеромонаха. В 1928 году вла
дыка послал его на служение в город Кзыл Орду.
В начале 1932 года митрополит Сергий пригласил иеромонаха
Киприана в Москву для работы в канцелярии Священного Сино
да. В августе отец Киприан переехал в Москву и был назначен на
стоятелем храма апостола Иоанна Богослова на Тверской улице.
Большую часть времени он проводил в канцелярии Синода и в
храме, а жил в то время в квартире архитектора Виталия Ивано
вича Долганова; там же жили мать хозяина Елизавета Фотиевна,
его сестры Фаина и Валентина и находившийся за штатом епис
коп Варнава (Беляев).
www.fond.ru
❒
L
❒
❒
❒
Иеромонах Киприан (Нелидов)
Москва. Тюрьма ОГПУ. 1933 год
www.fond.ru
146
Июнь
15 марта 1933 года ОГПУ арестовало епископа Варнаву, иеро
монаха Киприана и сестер Фаину и Валентину Долгановых.
В этот же день отец Киприан был допрошен в комендатуре ОГПУ
на Лубянке. После вопросов о том, кто живет в квартире вместе с
ним, кто к ним приходит в гости и о чем велись беседы, отец Ки
приан сказал: «Во время чаепитий были разговоры, делились впе
чатлениями, где кто жил и какие там условия жизни. На полити
ческие темы разговоров не было». На следующий день после до
проса он был перевезен в Бутырскую тюрьму.
8 апреля иеромонах Киприан снова был вызван на допрос и
следователь спросил его, признает ли он себя виновным в предъ
явленном ему обвинении. «В предъявленном мне обвинении ви
новным себя не признаю», – ответил отец Киприан.
23 апреля следствие было закончено. Арестованных обвинили
в создании на квартире Долгановых нелегального монастыря и в
том, что они вели отношения с молодежью с просветительскими
целями. «Вербуемым в монашество внушалась мысль, что при су
ществующей советской власти молодежь развращается, необхо
димо спасаться от развращения, уходя в монашество для защиты
религии», – написал следователь.
10 мая 1933 года Особое Совещание при Коллегии ОГПУ при
говорило епископа Варнаву (Беляева) и иеромонаха Киприана
(Нелидова) к трем годам заключения в исправительно трудовой
лагерь, а Фаину и Валентину Долгановых – к трем годам ссылки
в Северный край. Отец Киприан был отправлен в лагерь на Ал
тае, где заключенные занимались строительством Бийского
тракта.
Монахиня Екатерина (Чичерина), находившаяся в том же ла
гере, вспоминала об отце Киприане: «Всегда ровный, светлый,
ясный. Сначала определили ему земляные работы, а потом на
значили кладовщиком. И тут посыпались беды. За честность, не
подкупность, нежелательную для окружающих, его оклеветали и
отправили в штрафную командировку к самым отъявленным раз
www.fond.ru
147
Июнь
бойникам и жуликам...* Более мрачное место трудно предста
вить. Среди горных хребтов бурно бежит речка Катунь, но ее не
видно с той площадки, на которой расположился лагерь; только
прачечная и баня стоят на краю реки, но к ним надо добираться
узкой и крутой тропкой, почти вертикально сбегающей глубоко
вниз по круче обрыва. Обрыв высокий, а горы так расположены,
что солнце видели только те люди, которые уходили на дорожные
работы за выступ горы. Сам же лагерь всегда был покрыт тенью от
нее. На площадке, лишенной солнечного света, расположились
два лагерных отделения: одно просто конвойное, другое – строго
конвойное. Последнее было отделено частоколом, окружено
вышками со “скворечником” – солдатом с ружьем». В лагере
вместо бараков стояли палатки с двухэтажными нарами, которые
обогревались железными печурками. Здесь отцу Киприану мно
гое пришлось претерпеть – его окружали грубость, распущен
ность и развращенность. «Но он все побеждал своей кротостью.
Будучи дневальным в палатке этих разнузданных людей, он им не
перечил, не укорял, старался услужить, любил их, и когда вскоре
умер в больнице, то один из них вспоминал о нем со слезами».
Смерть отца Киприана произвела большое впечатление на за
ключенных, даже на уголовников, и все горько сожалели о его
кончине, так как увидели в нем истинного ученика Христова.
Иеромонах Киприан (Нелидов) скончался 16 июня 1934 года
и был погребен в ущелье Коркучи в отдельной могиле. Впослед
ствии монахиня Екатерина, посетив его могилу, выложила на ней
небольшой крест из камней.
ИСТОЧНИКИ:
ЦА ФСБ РФ. Арх. № Р 2718.
Дамаскин (Орловский), игумен. Мученики, исповедники и подвижники благочестия
Российской Православной Церкви ХХ столетия. Книга 7. Тверь, 2002.
У Бога все живы. Воспоминания о Даниловском старце
архимандрите Георгии (Лаврове). М., 1996.
* В ущелье Коркучи.
www.fond.ru
L
Июня 21 (4 июля)
ПРЕПОДОБНОМУЧЕНИК
Иона (Санков)
Преподобномученик Иона (в миру Иван Андреевич
Санков) родился 20 июля 1873 года в селе Солчино Луховицкого
уезда Рязанской губернии* в благочестивой купеческой семье.
Отец его, Андрей Никитович Санков, занимался хлебной торгов
лей в Москве, и вся семья в это время жила вместе с ним.
В 1884 году, когда Ивану исполнилось одиннадцать лет, тяжело
заболела его мать и по совету врачей она уехала на родину в село
Солчино, где у семьи был дом и небольшой земельный участок, и
взяла его с собой. Живя в Солчино, Иван окончил два класса, но
тут скончалась мать, и он возвратился в Москву к отцу. Здесь он
закончил свое образование и стал заниматься вместе с отцом тор
говлей, но сердце благочестивого юноши не было расположено
ни к занятию торговлей, ни к семейной жизни. В их семье было
традицией, чтобы кто то из детей посвящал свою жизнь служе
нию Богу, становясь молитвенником за всех родных, – и Иван
пожелал уйти на Афон и принять монашество. Отец с радостью
дал на это свое согласие и родительское благословение. В 1893 году,
когда юноше исполнилось двадцать лет, он отправился на Афон
и поступил послушником в Пантелеимонов монастырь. Здесь в
славной и древней обители и завершилось, по его словам, его
духовное образование, здесь через некоторое время он был
* Ныне Луховицкий район Московской области.
www.fond.ru
❒
L
❒
❒
❒
Иеромонах Иона (Санков)
Москва. Тюрьма НКВД. 1938 год
www.fond.ru
150
Июнь
пострижен в мантию с именем Иона, а затем рукоположен в сан
иеромонаха.
1 марта 1914 года иеромонах Иона был командирован на по
дворье Пантелеимонова монастыря в Константинополь, где он
прослужил до начала войны Турции с Россией в июле 1914 года,
когда все русские подданные были из Константинополя высла
ны. Отец Иона выехал из Константинополя поездом вместе со
служащими русского консульства. По прибытии в Россию он был
определен служить на подворье Пантелеимонова монастыря в
Одессе и прослужил здесь до закрытия подворья при безбожной
власти в 1923 году. Лишившись храма, отец Иона перешел слу
жить в Благовещенскую церковь в Одессе, где прослужил до
1927 года, когда власти церковь закрыли. Отец Иона стал служить
в храме Всех Святых на кладбище, но в 1930 году и эта церковь
была закрыта.
В этом же году отец Иона получил с родины письмо, в кото
ром его знакомые писали, что у них в селе Алпатьево, находя
щемся в нескольких километрах от села Солчино, скончался свя
щенник и они приглашают его служить в этом храме. Отец Иона
тут же отправился на родину и был направлен священноначали
ем служить в храм в село Алпатьево, и прослужил здесь до своего
ареста.
В конце 1937 года, в связи с проходящими массовыми репрес
сиями против Русской Православной Церкви, сотрудники НКВД
допросили председателя сельсовета и председателя колхоза в Ал
патьево, а также дежурных свидетелей. Те показали, что в 1937 году
был поставлен вопрос о закрытии храма и передаче здания под
школу. По этому поводу было созвано собрание. Узнав об этом,
священник сообщил верующим, которые тут же пошли на собра
ние и воспрепятствовали закрытию храма, едва не доведя и само
собрание до срыва. Священник ежедневно беседует с женщина
ми, особенно со вдовами, и те собираются к нему в сторожку при
церкви, где он живет. Лжесвидетели показали, будто священник
www.fond.ru
151
Июнь
говорил про урожай, что в прошлом году был плохой урожай, и
это было для колхозников плохо, а в этом году – хороший уро
жай, и это тоже для колхозников плохо, так как все равно весь
урожай мыши съедят, для колхозников ничего не останется. Ког
да отца Иону спросили, почему он ночами сидит впотьмах, света
не зажигает, то он ответил, что из за того, что керосина дают все
го одну бутылку на год.
Одна из женщин показала, что хотя она сама разговоров меж
ду священником и верующими никаких не слышала, так как при
ее приближении верующие тут же прекращают беседу, но благо
даря его агитации хозяйка дома, где она снимает комнату, застав
ляет своих детей молиться Богу.
Другая свидетельница показала, будто однажды священник
обратился к прихожанам с проповедью в храме, в которой ругал
местные власти, которые намереваются закрыть храм, а также
призывал верующих записываться в двадцатку и таким образом
отстоять храм от закрытия. Также он пришел к ней домой и пы
тался уговорить ее мужа вступить в члены церковного совета.
В это время он ругал советскую власть, говоря, что надо платить
тысячу рублей налога, а народ в церковь не ходит и скоро ее, на
верно, закроют; вот тогда народ затужит, но только советская
власть храма уже не откроет. Свидетельница также показала, что
хотя отец Иона и занес ее в члены двадцатки, но она в ней не со
стоит и своей подписи не давала, а это священник делает против
власти, чтобы не закрыли церковь.
24 февраля 1938 года отец Иона был арестован и заключен в
тюрьму в городе Коломне. При аресте священнику было предъяв
лено постановление на арест и предложено его подписать, но
отец Иона отказался подписывать. В тот же день следователь до
просил священника.
– Среди вашей переписки найдена записка следующего со
держания: «Говорил о предстоящем пришествии антихриста,
сперва коллективного, а затем воплощенного в отдельном лице».
www.fond.ru
152
Июнь
Скажите, кто это говорил и как понимать содержание вашей за
писки? – спросил следователь.
– Эта записка написана мной, выписана из Библии, но что
эти слова значат, разъяснить и я не могу, и сам заинтересовался
этими словами и выписал их, – ответил отец Иона.
– Вас обвиняют в контрреволюционной агитации среди насе
ления и распространении контрреволюционной клеветы о руко
водителях партии и правительства, а также в высказывании недо
вольства против существующего строя.
– Контрреволюционной агитацией и распространением
контрреволюционной клеветы против существующего строя я не
занимался и виновным себя в этом не признаю, – ответил
священник.
После допросов священника следователь снова допросил
свидетелей. Один из них показал, что видел, как священник раз
говаривал с церковной старостой в присутствии других верую
щих, фамилий которых он не знает. И староста сказала, что вот
скоро выборы и хорошо бы, чтобы от верующих была кандидату
ра, но отец Иона ее перебил и сказал, что организация наша не
зарегистрирована и от нас кандидатуры не примут. На это старо
ста сказала, что если наши люди не будут выбраны, то нашу цер
ковь могут закрыть. Также свидетель показал, что священник
будто бы говорил: «Конституция – это только бумага, в ней ника
кого равенства нет. С кого налог берут тридцать рублей, а со свя
щенника две тысячи, а в конституции указано, что все равны, а
тут и понимай, кто тут равный. Налог наложили, чтобы закрыть
церковь. Это вы должны понимать, а раз это так, то должны не
допустить закрытия церкви и собрать деньги».
После допросов свидетелей следователь снова приступил к
допросу священника, который к этому времени уже третий месяц
находился под арестом в тюрьме.
– Признаете ли вы себя виновным в том, что среди колхозни
ков села Алпатьева вели контрреволюционную агитацию против
www.fond.ru
153
Июнь
существующего строя, распространяли гнусную контрреволюци
онную клевету на руководителей партии и правительства? В ию
ле 1937 года вы организовали женщин выступить против закры
тия церкви. Подтверждаете ли вы это? – спросил следователь.
– В предъявленном мне обвинении в контрреволюционной
агитации виновным себя не признаю. Также не было с моей сто
роны никакой агитации среди женщин в июле 1937 года против
закрытия церкви.
7 июня 1938 года тройка НКВД приговорила отца Иону к рас
стрелу. После решения тройки отец Иона был перевезен в Таган
скую тюрьму в Москве, и 13 июня тюремный фотограф снял с не
го фотографию для палача. Иеромонах Иона (Санков) был рас
стрелян 4 июля 1938 года и погребен в безвестной общей могиле
на полигоне Бутово под Москвой.
ИСТОЧНИКИ:
ГАРФ. Ф. 10035, д. 24215.
Дамаскин (Орловский), игумен. Мученики, исповедники и подвижники благочестия
Российской Православной Церкви ХХ столетия. Книга 7. Тверь, 2002.
L
www.fond.ru
L
Июня 21 (4 июля)
СВЯЩЕННОМУЧЕНИК
Николай (Розанов)
Священномученик Николай родился в 1867 года в селе Му
ромцево Дмитровского уезда Московской губернии в семье свя
щенника Петра Розанова.
В 1886 году Николай Петрович окончил Вифанскую Духов
ную семинарию и в 1890 году был рукоположен во диакона к По
кровскому храму села Куликова Дмитровского уезда. В этом хра
ме отец Николай прослужил диаконом четырнадцать лет.
В 1904 году он был рукоположен во священника к Никольско
му храму в селе Черленково Волоколамского уезда. В 1914 году
отец Николай был переведен сначала в Москву в храм Михаила
Архангела, а в 1920 году в Звенигород в Александро Невский
храм. В 1928 году отец Николай был возведен в сан протоиерея, а
впоследствии удостоен митры.
Александро Невский храм, где служил отец Николай, был по
строен в 1902 году в честь почившего императора Александра III.
Эта небольшая церковь сначала замышлялась как часовня на го
родском кладбище при Вознесенской церкви (и кладбище и цер
ковь были в советское время разрушены), но потом было приня
то решение о строительстве вместо часовни храма. Отец Николай
был последним настоятелем перед его закрытием, прослужив в
нем до февраля 1938 года.
18 февраля 1938 года в Звенигородское отделение НКВД по
ступил донос от инспектора финансового отдела Петушкова, ко
www.fond.ru
❒
L
❒
❒
❒
Протоиерей Николай Розанов
Москва. Тюрьма НКВД. 1938 год
www.fond.ru
156
Июнь
торый просил «принять соответствующие меры к недопустимым
явлениям со стороны служителя культа, фамилия мне неизвест
на, но из города Звенигорода». Доносчик писал, что якобы ехал с
отцом Николаем в поезде из Москвы и разговаривал с ним о кон
ституции, которую тот ругал.
На следующий день Петушков был вызван следователем для
дачи свидетельских показаний. Следователь спросил его, «хоро
шо ли он признал священника Розанова». Лжесвидетель ответил,
что курсы московского финансового отдела в городе Звенигоро
де расположены рядом с домом священника, поэтому отца Нико
лая он «хорошо знает».
22 марта протоиерей Николай Розанов был арестован и сразу
же допрошен. Расспросив отца Николая о его биографии, родст
венниках, социальном и имущественном положении, следова
тель прервал допрос. Следующий допрос состоялся лишь 8 мая.
– Вы обвиняетесь в высказывании в феврале 1938 года клеве
ты в отношении советской власти, – сказал следователь.
– Виновным себя в высказывании клеветы в отношении со
ветской власти я не признаю, – ответил священник.
– Вы обвиняетесь в высказывании в ноябре 1937 года клеветы
в отношении советской власти.
– Виновным себя не признаю. Я высказывал недовольство в
отношении советской власти на непосильные налоги, которые
были наложены на меня райфинотделом как на священника.
Такие ответы не удовлетворили следователя. 13 мая отца Ни
колая вызвали на очную ставку с одним из лжесвидетелей. Но и
тогда отец Николай категорически отверг все вымышленные об
винения против него.
После ареста некоторое время отца Николая держали в Зве
нигородском отделении милиции, а потом перевели в Сретен
скую тюрьму в Москве. К моменту ареста батюшке было семьде
сят три года. Здоровье его было крайне расстроено. У него было
больное сердце, сильно отекали ноги, беспокоила грыжа.
www.fond.ru
157
Июнь
7 июня 1938 года тройка НКВД приговорила отца Николая к
расстрелу. Протоиерей Николай Розанов был расстрелян 4 июля
1938 года на полигоне Бутово под Москвой и погребен в безвест
ной общей могиле.
ИСТОЧНИКИ:
ГАРФ. Ф. 10035, д. 24210.
L
www.fond.ru
L
Июня 28 (11 июля)
СВЯЩЕННОМУЧЕНИК
Григорий (Самарин)
Священномученик Григорий родился 9 января 1893 года в
селе Салмановка Пензенской губернии в семье крестьянина Ва
силия Самарина. Окончил Пензенское Духовное училище.
Григорий Васильевич с 21 октября 1914 года нес послушание
псаломщика в храме Михаила Архангела города Керки Закаспий
ской области. В октябре 1919 года он был назначен псаломщиком
к Покровской церкви села Высокого Чемкентского уезда Сыр
Дарьинской области. 9 февраля 1920 года он был рукоположен во
диакона к этому храму.
27 сентября 1922 года отца Григория назначили диаконом
Иосифо Георгиевской соборной церкви города Ташкента. В ав
густе 1923 года по благословению епископа Пензенского и Са
ранского Филиппа диакон Григорий Самарин стал служить на
родине в храме Архангела Михаила в селе Салмановка.
В 1925 году отец Григорий переехал в город Беднодемьянск
Пензенской губернии и в мае был назначен на служение в Возне
сенскую церковь. В 1931 году отец Григорий вместе с семьей пе
реехал в Московскую область и 20 апреля получил назначение в
храм святых мучеников Адриана и Наталии города Лосиноост
ровска Московской области.
26 августа 1933 года диакон Григорий Самарин был награж
ден двойным орарем. 20 апреля 1935 года отца Григория назначи
www.fond.ru
❒
L
❒
❒
❒
Диакон Григорий Самарин
Москва. Тюрьма НКВД. 1937 год
www.fond.ru
160
Июнь
ли диаконом к Петропавловской соборной церкви города Колом
ны. В Коломне смогли снять маленькую комнатку, в которой
ютилась семья отца Григория, состоящая из шести человек.
Отец Григорий служил благоговейно и часто, детей водил в
храм на службу, учил молитвам. В Коломне он встретился со свя
щенником Василием Горбачевым, с которым познакомился еще
до революции. Отцу Василию и его семье долго не давали разре
шения на прописку в Коломне, и отец Григорий убеждал друга
потерпеть, не возмущаться.
11 августа 1937 года диакон Григорий Самарин был арестован
и заключен в Коломенскую тюрьму. Во время ареста у отца Гри
гория были изъяты ноты церковных песнопений, девять церков
ных книг и настольная книга священно и церковнослужителя,
составленная протоиереем Сергием Булгаковым.
В день ареста начались допросы.
– Вы арестованы как участник контрреволюционной органи
зации. Вы подтверждаете это? – спросил следователь.
– Нет, участником контрреволюционной организации я не
являюсь.
– Вы лжете перед следствием, следствие располагает матери
алами, изобличающими вас в участии в контрреволюционной
церковно монархической организации. Требую от вас правдивых
показаний по этому вопросу.
– Свой предыдущий ответ подтверждаю. Участником контр
революционной церковно монархической организации я не
являюсь.
Следователь начал зачитывать показания арестованных свя
щенников города Коломны Алексеева, Сердобольского, Руднева,
которые обвинили отца Григория в контрреволюционной дея
тельности, которую он якобы проводил. Все эти лжесвидетельст
ва отец Григорий категорически отверг. 29 августа состоялся еще
один допрос.
www.fond.ru
161
Июнь
– На протяжении нескольких дней вы упорно продолжаете
скрывать от следствия свое участие в контрреволюционной цер
ковно монархической организации. Требую от вас прекратить
ваше упирательство и приступить к исчерпывающим показани
ям, – потребовал следователь.
– Я дал вам показания и считаю, что они являются исчерпы
вающими, больше показать ничего не могу, и виновным себя в
участии в контрреволюционной церковно монархической орга
низации я не признаю.
Через некоторое время отца Григория перевели в Таганскую
тюрьму в Москве, где он 5 сентября снова был допрошен.
– Вы обвиняетесь как участник контрреволюционной груп
пировки. Требуем от вас показаний.
– Я ни в какой контрреволюционной организации не состоял
и антисоветской деятельности не вел.
Впоследствии, в 1957 году, органами внутренних дел было
проведено расследование, которое вскрыло факты нарушения
следствия в 1937 году сотрудниками Коломенского районного от
деления НКВД. В частности, было установлено, что следователи
арестовывали людей без всяких оснований, во время следствия
заставляли подписывать выдуманные показания. К тем, кто отка
зывался это сделать, применяли непрерывные, так называемые
«конвейерные», допросы, длившиеся несколько суток и сопро
вождавшиеся оскорблениями, угрозами, многочасовыми стояни
ями и побоями. Но эти испытания не сломили отца Григория.
9 октября 1937 года тройка НКВД приговорила диакона Гри
гория Самарина к десяти годам заключения в исправительно
трудовом лагере. Наказание он был отправлен отбывать в Бурлаг
НКВД. Ольга Михайловна, жена отца Григория, обратилась в
НКВД с просьбой пересмотреть дело мужа. В 1939 году дело было
пересмотрено, однако жалоба была «оставлена без последствий,
за несостоятельностью мотивов».
www.fond.ru
162
Июнь
Из лагеря, незадолго до смерти, отец Григорий послал своим
детям письмо, в котором наставлял их читать душеполезные кни
ги, учиться и помогать маме.
Диакон Григорий Самарин умер от воспаления легких в лаге
ре в Хабаровском крае на станции Известковая 11 июля
1940 года.
ИСТОЧНИКИ:
ГАРФ. Ф. 10035, д. П 50945.
АМП. Послужной список.
L
www.fond.ru
L
Августа 27 (9 сентября)
СВЯЩЕННОМУЧЕНИК
Иоанн (Лебедев)
Священномученик Иоанн родился 9 октября 1869 года в се
ле Воронцово Егорьевского уезда Рязанской губернии в семье
псаломщика Федора Лебедева.
После окончания в 1892 году Рязанской Духовной семинарии
он был назначен законоучителем в Пажинскую церковноприход
скую школу Егорьевского уезда. В 1896 году Иван Федорович же
нился на дочери бывшего настоятеля храма в честь Рождества
Христова села Поповичи (впоследствии Пронюхлово) Зарайско
го уезда Рязанской губернии священника Мартина Сампсонови
ча Липягова Надежде. Вскоре епископ Михайловский Полиевкт
рукоположил Иоанна Лебедева во священника к этому храму.
Церковь в селе существовала с XVI века. К началу XIX века
здание храма сильно обветшало. По преданию, крестьянами села
чудесным образом был обретен крест. Это было истолковано как
повеление возобновить церковь. В 1839 году большая каменная
Христорождественская церковь с приделом в честь святителя
Николая была освящена. Обнаруженный чудотворный крест хра
нили в храме на святом престоле, а у крестьян утвердился благо
честивый обычай совершать молебны Животворящему Кресту
Христову.
В селе Пронюхлово отец Иоанн преподавал Закон Божий в
местной церковноприходской школе, а также в Секиринском и
затем Мендюкинском земских училищах.
www.fond.ru
164
Август
В 1910 году зарайское духовенство избрало отца Иоанна чле
ном Правления Зарайского Духовного училища. За усердное
многолетнее служение Церкви отец Иоанн был удостоен сана
протоиерея.
С приходом к власти большевиков начались гонения на Рус
скую Православную Церковь. Предчувствуя надвигающиеся тя
желые испытания для верующих, отец Иоанн часто повторял сво
им духовным чадам: «Только не отрекайтесь!»
Безбожная власть обложила его большим налогом. Денег у об
щины не было. Чтобы храм не закрыли, отец Иоанн ходил по се
лу и сам собирал пожертвования верующих для уплаты налога.
31 декабря 1929 года помощник прокурора Коломенского округа
«за производство сборов с граждан» предложил начать уголовное
дело в отношении отца Иоанна. Вызванные свидетели подтвер
дили факт сбора. Нашлись лжесвидетели, которые обвинили свя
щенника в проводимой им антисоветской агитации.
Священник Селезнев, вызванный в качестве свидетеля, дал
такие показания следователю: «К числу реакционно монархиче
ского духовенства я отношу своего коллегу, арестованного по мо
ему делу священника Лебедева, имевшего крепкое хозяйство, че
ловека, близкого к Рязанскому епископу Борису, долго и упорно
боровшемуся с советской властью, а Лебедев был его последо
вателем».
Вместе с другими священниками Зарайского района протои
ерей Иоанн Лебедев был арестован и заключен в тюрьму в Ко
ломне. 4 января 1930 года он был допрошен и дал следующие
показания:
– С благочинным протоиереем Петром Успенским как с со
седом нахожусь в дружеских отношениях, я изредка бываю у не
го. Отчетов о состоянии своего прихода я ему не посылал со дня
революции. Циркуляров умершего епископа Бориса (Соколова)
я от Успенского не получал, только читал у него на дому, како
www.fond.ru
❒
L
❒
❒
❒
Протоиерей Иоанн Лебедев
Москва. Тюрьма НКВД. 1937 год
www.fond.ru
166
Август
вые, по моему мнению, антисоветского ничего не имели, – ска
зал священник следователю.
3 февраля 1930 года тройка ОГПУ приговорила протоиерея
Иоанна к трем годам ссылки в Северный край.
По отбытии ссылки отец Иоанн вновь стал служить в храме в
селе Пронюхлово. 30 ноября 1933 года протоиерей Иоанн был на
значен исполнять священнические обязанности и в храме Рожде
ства Богородицы в селе Радушино, где до него служил его друг
протоиерей Петр Успенский. Таким образом, он стал окормлять
приходы двух храмов.
Накануне праздника Рождества Христова в декабре 1936 года
отец Иоанн обратился к председателю сельсовета за разрешени
ем совершить по просьбам верующих в праздник Рождества мо
лебны в домах колхозников. Сославшись на имеющиеся в округе
случаи эпидемических заболеваний, председатель сельсовета в
просьбе священнику отказал. В августе 1937 года председатель
сельсовета был допрошен в качестве свидетеля следователем
НКВД. На допросе он рассказал, что священник в ответ на отказ,
прозвучавший с его стороны, сказал: «“Советские законы изда
ются для того, чтобы затемнять головы народу, в законе пишут о
свободном вероисповедании, а в действительности этого нет, и
православных под видом всевозможных причин лишают права на
отправление религиозных треб. Народ требует, чтобы я ходил с
молебнами по домам православных. Я должен вас предупредить,
что вы этим самым ставите себя против населения, я все им рас
скажу, как вы нас притесняете. Я с молебнами как ходил, так и
буду ходить. Против народа вы бессильны, народ идет и пойдет за
нами, вы только и держитесь за счет насилия, которому неизбеж
но придет конец. За ваши бесчинства придется расплачиваться”.
Действительно, поп Лебедев по домам нашего селения с молеб
нами ходил и говорил: “Я как пастырь свой долг перед вами вы
полняю честно, несмотря ни на какие противодействия и кары
власти; мы уверены в том, что этой антихристовой власти придет
www.fond.ru
167
Август
конец, терпению народа тоже настанет конец, они за все и за нас
мучеников расплатятся”».
В разгар очередных гонений на Русскую Православную Цер
ковь протоиерей Иоанн Лебедев был арестован и 20 августа
1937 года заключен в одну из тюрем Коломенского района.
– Следствию известно, что вы, посещая граждан, вели контр
революционную агитацию. Признаете ли вы это? – спросил сле
дователь во время допроса.
– Посещая граждан, я говорил среди колхозников, что в кол
хозе работать тяжело, так как колхозники работают без перерыва.
– Следствию также известно, что вы призывали население
организоваться и выступить против советской власти. Признаете
ли вы это?
– Нет, я это отрицаю, так как этого я не говорил.
29 августа отца Иоанна допросил следователь одной из мос
ковских тюрем, куда его перевели из Коломны.
– Когда вы вернулись из ссылки?
– В 1933 году, срок ссылки отбыл полностью.
– Вы обвиняетесь в распространении среди крестьян антисо
ветской агитации. Признаете себя виновным?
– Нет, не признаю.
– Вы были у председателя сельсовета в декабре 1936 года, по
какому вопросу вы ходили к нему?
– Я ходил к нему по вопросу разрешения ходить с молебнами
по домам крестьян в связи с праздником Рождества Христова.
– Что вы говорили председателю после отказа вам хождения
по домам?
– Он мне отказал в хождении, и я ему на это ничего не
ответил.
8 сентября 1937 года тройка НКВД приговорила отца Иоанна
к расстрелу. Протоиерей Иоанн Лебедев был расстрелян 9 сентя
бря 1937 года на полигоне Бутово под Москвой и погребен в без
вестной общей могиле.
www.fond.ru
168
Август
После ареста отца Иоанна храм в селе закрыли. Когда об этом
стало известно, люди забрали иконы, какие смогли, по домам.
Прихожанка Пелагия Костюхина бережно хранила у себя дома
храмовую икону Божией Матери «Взыскание погибших» и чудо
творный напрестольный крест. В 1960 х годах она передала эти
святыни в Благовещенскую церковь города Зарайска.
ИСТОЧНИКИ:
ГАРФ. Ф. 10035, д. П 49503, д. 20940.
Историко статистическое описание церквей и монастырей Рязанской епархии,
ныне существующих и упраздненных, за XVI–XVIII, а также XIX столетия со списками
настоятелей и библиографическими сведениями. Зарайск. 1884. С. 189–190.
Послужные списки священно и церковнослужителей Христорождественской
церкви села Поповичи Зарайского уезда за 1914 год.
L
www.fond.ru
L
Сентября 1 (14)
ПРЕПОДОБНОМУЧЕНИЦА
Татиана (Грибкова)
Преподобномученица Татиана родилась в 1879 году в де
ревне Щукино Московского уезда Московской губернии в семье
крестьянина Ивана Грибкова.
В 1896 году Татьяна поступила в Казанский Головинский
женский монастырь, находившийся в девяти верстах от Москвы.
Обитель была основана в 1876 году, – сначала именовалась об
щиной, а в 1886 году была обращена в монастырь. Здесь было два
каменных и два деревянных храма, больница, богадельня, иконо
писная мастерская и школа, подвизалось без малого двести сес
тер. В 1925 году монастырь был советской властью ликвидирован.
Татьяна поселилась вместе с сестрой в родном селе.
Во время жестоких гонений на Русскую Православную Цер
ковь, очередная волна которых пришлась на 1937 год, были
оформлены с помощью лжесвидетелей показания, обвиняющие
послушницу Татьяну.
Двадцатипятилетний коммунист Кузнецов, снимавший в до
ме Татьяны комнату, написал на нее 13 мая 1937 года донос на
чальнику НКВД Кунцевского района. Закончил он его просьбой:
«Для более конкретного подтверждения я могу оказать вам по
мощь, но прошу моего имени ей не сообщать, так как я с ней жи
ву в одной квартире и это приведет к некоторой неприятности».
30 мая лжесвидетель был вызван на допрос. Следователь
спросил его, что он может сказать о Татьяне Грибковой.
www.fond.ru
170
Сентябрь
– В доме Грибковой проживаю с октября 1935 года, – отвечал
лжесвидетель. – Она в прошлом монашка, в данное время нигде
не работает, живет с сестрой, которая работает активно в колхозе.
В доме Грибковой проживает четыре семейства, на средства от
эксплуатации жилплощади она в большей мере и живет, к тому
же занимается кустарным ремеслом – стегает одеяла, ее посеща
ет очень много народу… Часто ее посещает монашеская публика,
посещает ее еще одна гражданка, которая берет у Грибковой ли
тературу, бывают также местные жители, и сама Грибкова по ве
черам посещала очень многих, особенно перед религиозными
праздниками. Кроме того, она перед религиозными праздниками
уезжает в Москву, где посещает всякую поповскую братию и сво
их бывших монастырских знакомых. Она, по видимому, имеет
хорошие знакомства с высшим духовенством, знает архиерея Пи
тирима* и других священнослужителей и бывает в таком общест
ве, где якобы ведутся интимные беседы о том, что скоро должен
придти Гитлер. Она бывает осведомлена о тех назначениях по
пов, которые происходят в Москве в Синоде. Например, об арес
те Питирима она говорила: если бы его на Пасху не забрали, то во
всех церквях была бы тьма народу. По всем данным, у ней сохра
нились золотые запасы, так как в первые годы революции она
проводила сборы золота на помощь царю Николаю для борьбы за
«отечество». Имеет много религиозных книг и брошюр. По своим
настроениям она враждебная личность, проводит антисоветские
беседы, распускает слухи о приходе антихриста, причем первым
антихристом она считает товарища Ленина. Колхозы она считает
барщиной; говорила в феврале 1937 года, что туда согнали людей,
но лишают их свободы, хлеба им не дают. По вопросу религии
она держится определенного мнения, что в скором времени
власть должна измениться и религия восторжествует. По отноше
* Имеется в виду архиепископ Питирим (Крылов), который с 1929 по 1936 год был на Дмит
ровской кафедре викарием Московской епархии; в 1936 году переведен на кафедру в Великий
Устюг; в 1937 году арестован и расстрелян.
www.fond.ru
❒
L
❒
❒
❒
Послушница Татиана (Грибкова)
Тюремная фотография. 1937 год
www.fond.ru
172
Сентябрь
нию вождей партии и правительства она произносила ряд оскор
бительных выражений, с заключением того, что поскольку у вла
сти нет наших русских, то, несомненно, они должны предать рус
ский народ…
Несмотря на донос и показания лжесвидетеля, послушница
не была тогда арестована. Арест состоялся лишь 9 августа 1937 года
после указа Сталина от 5 августа 1937 года о проведении массо
вых арестов.
Она была заключена в Новинскую тюрьму в Москве. 10 авгу
ста начались допросы.
– Собирали ли вы в 1917 году золото в помощь царю
Николаю?
– Нет, не собирала никогда.
– Следствием установлено, что ваш дом посещают различные
служители религиозного культа, и в частности из бывшего мона
стыря. Подтверждаете ли вы это?
– Нет, меня никто не посещает, за исключением того, что
раньше посещала меня одна монахиня, моя родственница.
– Следствием установлено, что вы среди населения распрост
раняете религиозную литературу. Подтверждаете ли это?
– Нет, никому религиозной литературы я читать не давала.
– Следствием установлено, что вы систематически ведете ан
тисоветскую агитацию, восхваляете Гитлера. Подтверждаете
ли это?
– Это я полностью отрицаю, никакой антисоветской агита
ции я не проводила.
– Следствием установлено, что вы распространяете разную
клевету на вождей советской власти. Подтверждаете ли это?
– Отрицаю. Никакой клеветы я никогда не распространяла.
– Свидетель Кузнецов уличает вас в том, что вы в его присут
ствии неоднократно высказывали контрреволюционные мысли
по адресу советской власти и ее руководства. Почему вы это
скрываете от следствия?
www.fond.ru
173
Сентябрь
– Я при нем никогда контрреволюционных мыслей не выска
зывала. Вообще, я ничего не скрываю, то, что не говорила, то
отрицаю…
– Следствием установлено, что вы вели контрреволюцион
ную агитацию среди колхозников. Признаете ли вы себя
виновной?
– Виновной себя в контрреволюционной агитации не при
знаю, так как никогда ее не вела.
10 сентября 1937 года тройка НКВД приговорила Татьяну к
расстрелу.
Послушница Казанского Головинского монастыря Татиана
(Грибкова) была расстреляна 14 сентября 1937 года на полигоне
Бутово под Москвой и погребена в безвестной общей могиле.
ИСТОЧНИКИ:
ГАРФ. Ф. 10035, д. 78631.
L
www.fond.ru
L
Сентября 10 (23)
МУЧЕНИЦА
Татиана (Гримблит)
Мученица Татиана родилась 14 декабря 1903 года в горо
де Томске в семье служащего акцизного управления Николая
Гримблита. Образование Татьяна получила в Томской гимназии,
которую она окончила в 1920 году. В этом же году скончался ее
отец, и она поступила работать воспитательницей в детскую ко
лонию «Ключи». Воспитанная в глубоко христианском духе, же
лая подвига и взыскуя совершенства в исполнении заповедей
Господних, она, едва окончив школу, посвятила свою жизнь по
мощи ближним. В 1920 году завершилась на территории Сибири
гражданская война и начались репрессии против народа, а вско
ре и сама Сибирь с ее обширными пространствами стала местом
заключения и ссылок. В это время благочестивая девица и ревно
стная христианка Татьяна постановила себе за правило почти все
зарабатываемые средства, а также то, что ей удавалось собрать в
храмах города Томска, менять на продукты и вещи и передавать
их заключенным в Томскую тюрьму. Приходя в тюрьму, она
спрашивала у администрации, кто из заключенных не получает
продуктовых передач, – и тем передавала.
В 1923 году Татьяна повезла передачи нуждающимся заклю
ченным в тюрьму в город Иркутск. Здесь ее арестовали, предъя
вив обвинение в контрреволюционной деятельности, которая за
ключалась в благотворительности узникам, но через четыре меся
ца ее освободили. В 1925 году ОГПУ снова арестовало Татьяну
www.fond.ru
❒
L
❒
❒
❒
www.fond.ru
176
Сентябрь
Николаевну за помощь заключенным, но на этот раз ее освободи
ли через семь дней. После освобождения она по прежнему про
должала помогать заключенным. К этому времени она познако
милась со многими выдающимися архиереями и священниками
Русской Православной Церкви, томившимися в тюрьмах
Сибири.
Ее активная благотворительная деятельность все более при
влекала внимание сотрудников ОГПУ и все более раздражала
безбожников. Они стали собирать сведения для ее ареста, кото
рые в конце концов свелись к следующей характеристике
подвижницы, ставшей со временем всероссийской благотвори
тельницей: «Татьяна Николаевна Гримблит имеет связь с контр
революционным элементом духовенства, которое находится в
Нарымском крае, в Архангельске, в Томской и Иркутской тюрь
мах. Производит сборы и пересылает частью по почте, большин
ство с оказией. Гримблит во всех тихоновских приходах имеет
своих близких знакомых, через которых и производятся сборы».
6 мая 1925 года начальник секретного отделения ОГПУ до
просил Татьяну Николаевну о том, помогала ли она сосланному
духовенству и кому именно, а также через кого она пересылала
посылки в другие города. Татьяна Николаевна ответила:
– С 1920 года я оказывала материальную помощь ссыльному
духовенству и вообще ссыльным, находящимся в Александров
ском централе, Иркутской тюрьме и Томской и в Нарымском
крае. Средства мной собирались по церквям и городу, как в де
нежной форме, так и вещами и продуктами. Деньги и вещи посы
лались мной по почте и с попутчиками, то есть с оказией. С по
путчиком отправляла в Нарымскую ссылку посылку весом около
двух пудов на имя епископа Варсонофия (Вихвелина). Фамилию
попутчика я не знаю. Перед Рождеством мною еще была послана
посылка на то же имя, фамилию попутчика тоже не знаю. В Алек
сандровском централе я оказывала помощь священникам, в Ир
кутской тюрьме епископу Виктору (Богоявленскому), в Нарым
www.fond.ru
177
Сентябрь
ской ссылке священникам Попову и Копылову, епископам Ев
фимию (Лапину), Антонию (Быстрову), Иоанникию (Сперан
скому), Агафангелу (Преображенскому) и заключенному духо
венству, находящемуся в Томских домах заключения, и мирянам;
вообще заключенным, не зная причин их заключения.
– Обращались ли вы к духовенству с просьбой оказать содей
ствие по сбору средств на заключенных и ссыльных? – спросил
следователь.
– Да, обращалась, но получала с их стороны отказ, – ответи
ла Татьяна, не желая впутывать в это дело никого из знакомого ей
духовенства.
– Кого вы знаете из лиц, производивших помимо вас сборы
на заключенных и ссыльных?
– Лиц, производивших помимо меня сборы, не знаю.
На следующий день ОГПУ выписало ордер на ее арест, и она
была заключена в Томское ОГПУ.
18 мая следствие было закончено и ОГПУ постановило:
«Принимая во внимание, что дознанием не представляется воз
можность добыть необходимые материалы для гласного суда, но
виновность... все же установлена, а посему дознание считать за
конченным и, согласно приказу ОГПУ за № 172, таковое напра
вить в Особое Совещание при Коллегии ОГПУ для применения...
внесудебного наказания – административной ссылки». Татьяна
Николаевна вместе с некоторыми другими арестованными свя
щенниками рассматривалась как «вдохновительница тихонов
ского движения в губернии. С удалением их из губернии значи
тельно поколеблются устои тихоновской организации». Доку
менты дела были препровождены в ОГПУ в Москве, а после того,
как здесь было принято решение о репрессиях против арестован
ных, 26 марта 1926 года Особое Совещание при Коллегии ОГПУ
постановило выслать Татьяну Николаевну в Зырянский край на
три года. 1 июля 1926 года Татьяна Николаевна по этапу была до
ставлена в Усть Сысольск.
www.fond.ru
178
Сентябрь
15 июля 1927 года Особое Совещание при Коллегии ОГПУ
постановило выслать Татьяну Николаевну этапом через всю
страну в Казахстан на оставшийся срок. 15 декабря она прибыла
в Туркестан. 19 декабря 1927 года Особое Совещание постанови
ло освободить ее, предоставив ей право жить, где пожелает.
О том, что она освобождена, сотрудники ОГПУ в Туркестане со
общили ей только 10 марта 1928 года, и 16 марта Татьяна Никола
евна выехала в Москву. Она поселилась неподалеку от храма свя
тителя Николая в Пыжах, в котором служил хорошо ей знакомый
священник архимандрит Гавриил (Игошкин). Татьяна стала по
стоянной прихожанкой храма Николы в Пыжах, где она стала
петь на клиросе. Вернувшись из заключения, она еще активней
помогала оставшимся в ссылках и находящимся в тюрьмах за
ключенным, многих из которых она теперь знала лично. Посеще
ния заключенных и помощь им стали ее подвигом и служением
Христу. По выражению многих святителей, стяжавших впослед
ствии мученический венец, она стала для них новым Филаретом
Милостивым. В подвиге милосердия и помощи, безотказности и
широте этой помощи ей не было равных. В ее сердце, вместив
шем Христа, никому уже не было тесно.
В начале тридцатых годов поднялась очередная волна безбож
ных гонений на Русскую Православную Церковь, когда были
арестованы несколько десятков тысяч священнослужителей и
мирян. Сотни их были арестованы и в Москве, и среди них 14 ап
реля 1931 года была арестована и Татьяна. Через несколько дней
следователь допросил ее. Она рассказала, что действительно по
могала ссыльным и заключенным, но только она, особенно вна
чале, помогала всем заключенным, вовсе не интересуясь, церков
ные это люди или нет, и даже по политическим ли они осуждены
статьям или по уголовным, для нее было важно только то, что они
нуждались и не имели того, кто бы им помогал.
30 апреля 1931 года Особое Совещание приговорило Татьяну
Гримблит к трем годам заключения в концлагере, и она была от
www.fond.ru
179
Сентябрь
правлена в Вишерский исправительно трудовой лагерь в Перм
ской области. Здесь, в лагере, она изучала медицину и стала
работать фельдшером, что как нельзя лучше соответствовало вы
бранному ею подвижническому пути – беззаветному служению
ближним. В 1932 году она была освобождена с запретом на остав
шийся срок жить в двенадцати городах. Местом жительства она
избрала город Юрьев Польский Владимирской области. После
окончания в 1933 году срока Татьяна Николаевна поселилась в
городе Александрове Владимирской области и устроилась рабо
тать фельдшером в больнице. В 1936 году она переехала в село
Константиново Московской области и стала работать лаборант
кой в Константиновской районной больнице.
Работая в больнице, и зачастую много больше, чем ей полага
лось по ее обязанностям, она почти все свои средства, а также и
те, что ей жертвовали для заключенных верующие люди, отдава
ла на помощь находящемуся в заключении духовенству и право
славным мирянам, со всеми ними ведя активную переписку. Для
страждущих была ощутима не только ее материальная поддерж
ка, но и поддержка словом – в письмах, которые она посылала.
Для некоторых она в иные периоды становилась единственным
корреспондентом и помощником. Епископ Иоанн (Пашин) пи
сал ей из лагеря: «Родная, дорогая Татьяна Николаевна! Письмо
Ваше получил и не знаю, как Вас благодарить за него. Оно дышит
такой теплотой, любовью и бодростью, что день, когда я получил
его, – был для меня один из счастливых, и я прочитал его раза три
подряд, а затем еще друзьям прочитывал: владыке Николаю и от
цу Сергию – своему духовному отцу. Да! Доброе у Вас сердце,
счастливы Вы, и за это благодарите Господа: это не от нас – Бо
жий дар. Вы – по милости Божией – поняли, что высшее счастье
здесь – на земле – это любить людей и помогать им. И Вы – сла
бенькая, бедненькая – с Божьей помощью, как солнышко, своей
добротой согреваете обездоленных и помогаете, как можете.
Вспоминаются слова Божии, сказанные устами святого апостола
www.fond.ru
180
Сентябрь
Павла: “Сила Моя в немощи совершается”. Дай Господи Вам си
лы и здоровья много много лет идти этим путем и в смирении
о имени Господнем творить добро. Трогательна и Ваша повесть о
болезни* и дальнейших похождениях. Как премудро и милосерд
но устроил Господь, что Вы, перенеся тяжелую болезнь**, изучи
ли медицину и теперь, работая на поприще лечения больных,
страждущих, одновременно и маленькие средства будете зараба
тывать, необходимые для жизни своей и помощи другим, и этой
своей святой работой сколько слез утрете, сколько страданий об
легчите... Работаете в лаборатории, в аптеке? Прекрасно. Вспо
минайте святого великомученика Пантелеимона Целителя и его
коробочку с лекарствами в руках (как на образах изображают) и о
имени Господнем работайте, трудитесь во славу Божию. Всякое
лекарство, рассыпаемое по порошкам, разливаемое по склянкам,
да будет ограждено знамением Святого Креста. Слава Господу
Богу!»
Архиепископ Аверкий (Кедров), находившийся в ссылке в го
роде Бирске в Башкирии, писал Татьяне Николаевне: «Получил
Ваше закрытое письмо, а вслед за ним открытку. За то и другое
приношу Вам сердечную благодарность. Слава Богу – они по
прежнему полны бодрости и света, крепкой веры и твердого упо
вания на промыслительную десницу Всевышнего. Слава Богу! Да
никогда не иссякнет и не умалится в душе Вашей этот живонос
ный источник, который так облегчает здесь на земле восприятие
жизненных невзгод, несчастий, ударов, неудач и разочарований.
Не длинен еще пройденный путь Вашей благословенной от Гос
пода жизни, а между тем сколько бурь пронеслось над Вашей гла
вой. И не только над головой: как острое оружие они прошли и
через Ваше сердце. Но не поколебали его и не сдвинули его с крае
угольного камня – скалы, на которой оно покоится, – я разумею
Христа Спасителя. Не погасили эти штормы в Вашем милом
* Имеется в виду арест – на условном языке переписки тех лет.
** Имеется в виду пребывание в заключении.
www.fond.ru
181
Сентябрь
сердце ярко горящий и пламенеющий огонь веры святой. Слава
Богу – радуюсь сему и преклоняюсь пред Вашим этим подвигом
непоколебимой преданности Творцу, пред теми болезненными
скорбями, испытаниями, страданиями нравственными, через ко
торые лежал Ваш путь к этой победе в Вашей душе Христа над Ве
лиаром, неба над землей, света над тьмой. Спаси Вас Христос и
сохрани, помоги Вам и впредь неустрашимо и непоколебимо сто
ять на божественной страже своего святого святых...»
Больше всего из земных мест Татьяна Николаевна любила
Дивеево, куда она приезжала часто и где служил ее духовный отец
протоиерей Павел Перуанский. В одном из писем, написанном
5 сентября 1937 года архиепископу Аверкию (Кедрову), еще нахо
дившемуся в то время в ссылке в городе Бирске, беспокоясь о его
судьбе, так как отовсюду стали приходить известия об арестах ду
ховенства и мирян, она писала: «Дорогой мой Владыка Аверкий!
Что то давно мне нет от Вас весточки. Я была в отпуске полтора
месяца. Ездила в Дивеево и Саров. Прекрасно провела там месяц.
Дивно хорошо. Нет, в раю не слаще, потому что больше любить
невозможно. Да благословит Бог тех людей, яркая красота души
которых и теперь передо мной. Крепко полюбила я те места, и
всегда меня туда тянет. Вот уже третий год подряд бываю там, с
каждым разом все дольше. Навсегда б я там осталась, да не было
мне благословения на то. А на поездку во время отпуска все
благословили.
Откликайтесь, солнышко милое. А то я беспокоюсь, не случи
лось ли с Вами чего недоброго. Напомните мне географию. Дале
ко ли Бирск от Уфы? Пишите мне, я уже крепко соскучилась о
Вас, родной мой».
Вечером, в тот день, когда Татьяна писала это письмо, она
была арестована. Сотрудники НКВД пришли ее арестовывать,
когда она писала очередное письмо священнику в ссылку, оста
новив ее на полуслове. Уходя в тюрьму, она оставила записку по
друге, чтобы та обо всем происшедшем уведомила ее мать. Сохра
www.fond.ru
182
Сентябрь
няя даже в эти минуты мир и спокойствие, Татьяна Николаевна
писала: «Ольга родная, прости! Прибери все. Получи белье от Ду
ни. Белье прибери в коробку, которая под кроватью. Постель и
одежду зашей в мешки (мешка здесь два, но ты найди целые и чи
стые, в которых можно было бы все послать маме). Когда меня
угонят отсюда, то только через десять дней пошли все маме, изве
стив ее сначала о моем аресте письмом. Напишешь письмо, а по
том через пару дней шли вещи. Деньги на пересылку у тебя будут.
Деньги после десяти дней вслед за вещами отправить маме, она
мне переводить будет и пересылать что надо. Ну, всех крепко це
лую. За все всех благодарю. Простите. Я знала, надев крест, тот,
что на мне: опять пойду. За Бога не только в тюрьму, хоть в моги
лу пойду с радостью».
Допрашивал Татьяну начальник Константиновского район
ного отделения НКВД Судаков.
– Обвиняемая Гримблит, при обыске у вас изъята переписка
с указанием массы адресов. Какие вы имеете связи с указанными
лицами и кто они по положению? – спросил он.
– Шесть человек, указанные в адресах, являются священно
служителями, и все они были в заключении и в этапах, а в данное
время они находятся в заключении и в минусах. Связь у меня с
ними есть лишь письмами. Остальные адреса моих родственни
ков, работающих в Москве и в Александрове.
После допроса заместитель начальника Константиновского
НКВД Смирницкий допросил в качестве свидетелей сослужив
цев Татьяны по Константиновской районной больнице – врача,
медсестру и бухгалтеров.
Они показали: «Мне известно, что Гримблит посетила боль
ного, лежащего в госпитале, к которому Гримблит не имела ника
кого отношения по медицинскому обслуживанию. В результате
на другое утро больной рассказал врачу, что ему всю ночь сни
лись монастыри, монахи, подвалы и так далее. Этот факт наводит
меня на мысль, что Гримблит вела с больными беседы на религи
www.fond.ru
183
Сентябрь
озные темы. На собрании сотрудников больницы по вопросу о
подписке на вновь выпущенный заем Гримблит ни за, ни против
в прениях не выступала, но при голосовании за подписку на заем
не голосовала».
«Гримблит зимой 1937 года, сидя у тяжело больного в палате,
в присутствии больных и медперсонала после его смерти встала и
демонстративно его перекрестила. В разговорах, сравнивая поло
жение в тюрьмах царского строя с настоящим, Гримблит говори
ла: “При советской власти можно встретить безобразных момен
тов не меньше, чем прежде”. Отвечая на вопросы о том, почему
она ведет скудную жизнь, Гримблит говорила: “Вы тратите день
ги на вино и кино, а я на помощь заключенным и церковь”.
На вопрос о носимом ею на шее кресте Гримблит неоднократно
отвечала: “За носимый мною на шее крест я отдам свою голову, и
пока я жива, с меня его никто не снимет, а если кто попытается
снять крест, то снимет его лишь с моей головой, так как он надет
навечно”. В 1936 году при обращении приехавшего одного из за
ключенных Дмитлага для ночевки Гримблит при встрече с ним
спросила, по какой статье он сидит, и, получив ответ, что он си
дит по 58 статье, с удовольствием уступила для ночлега свою ком
нату, заявив, что она для людей, сидящих по 58 ой статье, всегда
готова чем угодно помочь. У Гримблит в период ее работы в боль
нице были случаи ухода с работы в церковь для совершения рели
гиозных обрядов».
«Мне известно, что Гримблит очень религиозный человек,
ставившая религию выше всего. В день Преображения в разгово
ре со мной Гримблит сказала: “Теперь стал не народ, а просто по
добно скоту. Помню, как было раньше, когда я училась в гимна
зии. Сходишь в церковь, отдохнешь, и работа спорится лучше, а
теперь нет никакого различия, но придет время, Господь покара
ет и за все спросит”. Мне также приходилась часто от Гримблит
слышать слова: “Придет все же время, когда тот, кто не верует,
будет после каяться и пострадает за это, как страдаем в данное
www.fond.ru
184
Сентябрь
время мы, верующие”. Кроме того, Гримблит использовала свое
служебное положение для внедрения религиозных чувств среди
стационарных больных. Находясь на дежурстве, Гримблит выда
чу лекарств больным сопровождала словами: “С Господом
Богом”. И одновременно крестила больных. Слабым же больным
Гримблит надевала на шею кресты».
«Относительно воспитания детей в настоящее время Гримб
лит неоднократно говорила: “Что хорошего можно ожидать от те
перешних детей в будущем, когда их родители сами не веруют и
детям запрещают веровать”. И, упрекая родителей, говорила:
“Как вы от Бога ни отворачиваетесь, рано или поздно Он за все
спросит”. В 1936 году моя девятилетняя дочка рассказывала мне,
что Гримблит ее выучила креститься, за что дала ей гостинцев».
После допросов свидетелей заместитель начальника НКВД
Константиновского района допросил Татьяну.
– Обвиняемая Гримблит, не состояли ли вы и не состоите ли
в настоящее время в какой либо религиозной секте, если состои
те, то каковы ее цели?
– Ни в какой секте я не состояла и не состою.
– Обвиняемая Гримблит, из каких средств вы оказывали по
мощь заключенным и не являетесь ли вы членом какой либо ор
ганизации, ставящей своей задачей оказание им помощи, а также
внедрение религии в массы?
– Я ни в какой организации никогда не состояла и не состою.
Помощь заключенным и кому могу помочь я оказываю из своих
заработанных средств. Внедрением религии в массы я никогда не
занималась и не занимаюсь.
– Какова причина вашей помощи в большинстве случаев по
литзаключенным, а также причина ведения вами переписки ис
ключительно с политзаключенными?
– Являясь религиозным человеком, я и помощь оказывала
только заключенным религиозникам, с которыми встречалась на
этапах и в заключении, и, выйдя на свободу, переписывалась с
www.fond.ru
185
Сентябрь
ними. С остальной же частью политзаключенных я никогда не
имела никакой связи.
– Как вы проявлялись как религиозный человек относитель
но советской власти и окружающего вас народа?
– Перед властью и окружающими я старалась проявить себя
честным и добросовестным работником и этим доказать, что и
религиозный человек может быть нужным и полезным членом
общества. Своей религиозности я не скрывала.
– Обвиняемая Гримблит, признаете ли вы себя виновной в
ведении вами антисоветской агитации за время службы в Кон
стантиновской больнице?
– Никакой антисоветской агитации я нигде никогда не вела.
На фразы, когда, жалея меня, мне говорили: «Вы бы получше
оделись и поели, чем посылать деньги кому то», я отвечала: «Вы
можете тратить деньги на красивую одежду и на сладкий кусок, а
я предпочитаю поскромнее одеться, попроще поесть, а оставши
еся деньги послать нуждающимся в них».
После этих допросов Татьяна была помещена в тюрьму в го
роде Загорске. 13 сентября 1937 года следствие было закончено и
составлено обвинительное заключение. 21 сентября перед от
правкой обвинительного заключения на решение тройки сотруд
ник НКВД Идельсон вызвал Татьяну на допрос и, узнав, за что и
когда она арестовывалась раньше, спросил:
– Вы обвиняетесь в антисоветской агитации. Признаете ли
себя виновной?
– Виновной себя не признаю. Антисоветской агитацией ни
когда не занималась.
– Вы также обвиняетесь в проведении вредительства, созна
тельном умертвлении больных в больнице села Константиново.
Признаете себя виновной?
– Виновной себя не признаю, вредительской деятельностью
никогда не занималась.
www.fond.ru
186
Сентябрь
Прочитав протокол допроса, Татьяна подписалась под фра
зой, оканчивающей протокол: «Записано с моих слов верно, мной
лично прочитано».
22 сентября тройка НКВД приговорила Татьяну к расстрелу.
На следующий день она была отправлена в одну из московских
тюрем, где перед казнью с нее была снята фотография для палача.
Татьяна Николаевна Гримблит была расстреляна 23 сентября
1937 года и погребена в безвестной общей могиле на полигоне
Бутово под Москвой.
ИСТОЧНИКИ:
ГАРФ. Ф. 10035, д. П 78635.
ЦА ФСБ РФ. Арх. № Р 1086.
Архив УФСБ РФ по Томской обл. Арх. № 11803 П.
Дамаскин (Орловский), игумен. Мученики, исповедники и подвижники благочестия
Русской Православной Церкви ХХ столетия. Книга 7. Тверь, 2002.
L
www.fond.ru
L
Сентября 15 (28)
СВЯЩЕННОМУЧЕНИК
Петр (Петриков)
Священномученик Петр родился 19 января 1903 года в го
роде Можайске Московской губернии. Его отец, Сергей Петро
вич Петриков, родился в 1873 году в селе Енкаево Темниковско
го уезда Тамбовской губернии; в восемь лет он остался сиротой,
работал батраком и пас в селе скот, затем поступил в солдаты, а
после окончания службы остался в Москве. Добрые люди помог
ли ему получить образование, и он поступил работать на желез
ную дорогу. Был сначала сторожем, конторщиком, а затем по
мощником начальника станции Тучково Александровской
железной дороги. Мать священномученика Петра, Татьяна Ми
хайловна, происходила из семьи самарских купцов. Когда Сергей
Петрович получил должность помощника начальника станции,
его семье выделили большой участок земли и помогли вы
строить дом.
Когда Петру было восемнадцать лет, он обратился к комисса
ру здравоохранения Н. А. Семашко с прошением о содействии в
приеме на медицинский факультет Московского университета:
«Первые годы жизни моей пробежали быстро, быстро... В 7 лет
поступил я во 2 й класс приходского училища при станции
Батюшково Александровской железной дороги. В связи с перево
дами моего отца учился я в Батюшкове, Вязьме, Кубинке, затем
поступил в реальное в городе Можайске, где и прожил еще 7 лет
вдали от семьи...
www.fond.ru
188
Сентябрь
Осенью 1920 года очень хотел поступить на медицинский фа
культет университета; помешала главным образом болезнь отца:
его к этому времени разбил паралич... Отца лечили в универси
тетских клиниках: теперь служит опять помощником заведующе
го станции Тучково.
Во время болезни отца зимой 20–21 года пробовал учиться те
леграфу: необеспеченность семьи помешала занятиям...
Можно прибавить еще: я занимался и занимаюсь искусства
ми – пишу стихи, очерки... рисовал... но теперь уже год не имею
возможности брать палитру; больше других видов искусств люб
лю музыку, но заниматься музыкой не было возможности...
Творчески вдохновенный, порывный, сознаю я и чувствую бли
зость цельности душевной, так сказать; начинает формироваться
и строго очерчиваться личность моя. Источники вечной юности
и радости открываются во мне...»
Семашко поддержал юношу, и в 1921 году Петр был принят
на медицинский факультет Московского университета. Учась на
втором курсе, он переутомился от занятий и тяжело заболел. Ле
чился он в амбулатории при железнодорожной больнице, и лече
ние продолжалось около двух лет. За эти годы в его душе произо
шел переворот. Источники вечной юности и радости, существо
вание которых он предчувствовал раньше, нашел он теперь во
Христе.
В это время Петр познакомился со старцем Нектарием Оп
тинским, духовным сыном которого стал, сблизился с кругом мо
лодых людей, и среди них – с Андреем Эльбсоном, так же, как и
он, бескомпромиссно искавшим истину в том море лжи, которое
все большим мраком окутывало страну. В июне 1925 года епис
коп Можайский Борис (Рукин) рукоположил Петра в сан диако
на, и в том же году Местоблюститель Патриаршего престола
митрополит Крутицкий Петр (Полянский) рукоположил его во
священника.
www.fond.ru
❒
L
❒
❒
❒
Священник Петр Петриков
www.fond.ru
190
Сентябрь
В Москве отец Петр поначалу не имел прихода и служил ино
гда в храмах, где служили знакомые ему священники, – напри
мер, в храме Александрийского подворья в Москве, где священ
ником был Андрей Эльбсон. В марте 1931 года он был определен
в храм Николы в Кленниках, известный долгим подвижническим
служением в нем протоиерея Алексия Мечева, но прослужил
здесь лишь до 14 апреля того же года. В этот день отец Петр был
арестован в числе пятидесяти священнослужителей, монахов и
мирян и заключен в Бутырскую тюрьму в Москве.
На вопрос следователя о его прошлом отец Петр рассказал о
своем происхождении и обучении и о том, что принял сан свя
щенника по внутреннему убеждению. Этого для следователя ока
залось достаточным, так как отец Петр свидетельствовал о себе
как о человеке, чуждом безбожному новому строю.
5 июня 1931 года Особое Совещание при Коллегии ОГПУ
приговорило отца Петра к трем годам заключения в концлагерь,
и он был отправлен в Мариинские лагеря. Когда стало известно
место нахождения лагеря, туда приехали мать и духовная дочь
священника Вера Петровна Миронович, которая впоследствии
стала его келейницей и помощницей. Поселившись неподалеку
от лагеря, они стали хлопотать об отмене несправедливого приго
вора, так как обвинение в контрреволюционной деятельности не
только не было доказано, но и вопроса такого на следствии не
ставилось, – и 17 сентября 1931 года Особое Совещание при Кол
легии ОГПУ постановило освободить священника из под стра
жи, лишив его права проживания в двенадцати городах сроком на
три года.
Отец Петр после освобождения поселился в городе Муроме и
здесь в мае 1932 года снова был арестован. Следователь на допро
се 3 июня 1932 года задал священнику ряд вопросов, ответы на
которые отец Петр написал собственноручно: «Шифров никаких
не знаю (и никакими шифрами не пользовался). Богослужений у
www.fond.ru
191
Сентябрь
меня на квартире не совершалось (и участия в них никто не
принимал).
Власть признаю, как говорят, не за страх, а за совесть. Всегда
исполнял все касавшиеся меня законоположения, – не знаю ни
одного случая нарушения мною таковых. Пользуюсь свободой
верить во что мне угодно, по основному закону страны – консти
туции. Во всем происшедшем в стране вижу пути Промысла
Божьего, всегда ведущего нас во благое, дарующего всегда нам
полезное.
Церковь – «не от мира сего». Мои интересы – интересы чис
то духовные: получение благодати и приобретение совершенств,
которыми обладает Бог, в Которого верю. Вопросами политики
никогда не занимался и в политических вопросах не разбираюсь.
Власти подчиняюсь по совести и готов пожертвовать для нее
всем, чем только могу, если это будет нужно. Только верой в Бо
га не могу пожертвовать никому, если когда либо будут этого тре
бовать. От разговоров на политические темы прошу меня освобо
дить, так как в этих вопросах я ничего не понимаю».
17 августа 1932 года следователь, ведший дело, постановил за
недостатком следственного материала следствие прекратить и
арестованных освободить. После освобождения отец Петр жил до
лета 1936 года в Муроме, а затем уехал на родину в Можайск, ку
да вслед за ним приехала его духовная дочь и где посещали его
знакомые священники и родные. Здесь отец Петр снял комнату,
устроил в ней домовую церковь и до самого ареста, по образу
древних, служил литургию, как служили в домах христиан во вре
мя гонений от язычников.
Летом 1937 года возобновились массовые аресты верующих и
духовенства, но прежде начала этих гонений сотрудники НКВД
принялись арестовывать тех священников, монахов и мирян, о
которых у них были какие либо сведения и которых они подозре
вали в нелояльности к советской власти, то есть тех, кто воцарив
www.fond.ru
192
Сентябрь
шееся на русской земле безбожие считали за величайшее зло, гу
бящее русский народ. В феврале–апреле 1937 года в Москве бы
ло арестовано полтора десятка священников и мирян, и среди
них – 10 апреля 1937 года – отец Петр.
Сотрудники НКВД формулировали преступную деятельность
арестованных таким образом: «После принятия сталинской кон
ституции участники контрреволюционной нелегальной церковно
монархической организации активизировали свою контррево
люционную деятельность, в феврале 1937 года в городе Москве
несколько раз созывали нелегальные собрания участников
контрреволюционной организации... Были приняты решения ак
тивизировать... организационную работу среди верующих... на
саждать на местах контрреволюционные ячейки из духовенства,
монашества, возвратившихся из ссылки... создавать тайные мо
литвенные здания. В этих целях... было приобретено и арендова
но несколько домов в городе Можайске, Малом Ярославце, Ким
рах, где были поселены возвратившиеся из ссылки монашество и
духовенство».
11 и 13 апреля следователь допросил священника. На боль
шую часть вопросов отец Петр отзывался незнанием и плохой па
мятью. 10 мая следователь снова допросил священника, задав
почти те же вопросы. Но и на этот раз он также отозвался незна
нием, категорически заявив, что никаких политических разгово
ров не вел.
Следователь допросил в качестве свидетеля одного из жите
лей города Можайска, с которым отец Петр познакомился на эта
пе, и тот показал, что священник совершал в своей квартире в
Можайске богослужения, на которых в качестве псаломщика бы
ла его духовная дочь, на этих же богослужениях присутствовали и
заезжавшие к отцу Петру знакомые ему священники. Он также
показал, что священник Петр Петриков «принадлежит к так на
зываемому течению «истинно православной церкви», которое по
www.fond.ru
193
Сентябрь
своему содержанию является крайне реакционным и антисо
ветским».
В июле стало известно о предстоящих новых массовых арес
тах, и потому окончательное решение участи отца Петра и всех
арестованных было отложено. 26 августа был допрошен дежур
ный свидетель из числа священников, который показал, что зна
ет Петрикова как антисоветски настроенного и ненавидящего со
ветскую власть и партию.
21 сентября 1937 года следствие было закончено. Отца Петра
обвинили в том, что он будто бы «являлся участником контррево
люционной церковно нелегальной организации, являлся руко
водителем Можайского филиала, организовывал тайную домо
вую церковь у себя на квартире, где периодически собирались его
единомышленники из города Москвы и из других мест».
26 сентября 1937 года тройка НКВД приговорила отца Петра
к расстрелу. Священник Петр Петриков был расстрелян на следу
ющий день, 27 сентября 1937 года, и погребен в безвестной общей
могиле на полигоне Бутово под Москвой.
ИСТОЧНИКИ:
ГАРФ. Ф. 10035, д. П 25682.
ЦМАМ. Ф. 714, оп. 6, д. 1851.
ЦА ФСБ России, д. Р 35593.
Архив УФСБ России по Владимирской обл., д. П 8540.
Газ. «Красное Знамя». 27 октября 2001 года.
Московский журнал. 2002. № 1. Н.А. Малахова.
L
www.fond.ru
L
Сентября 26 (9 октября)
СВЯЩЕННОМУЧЕНИК
Афанасий (Докукин)
Священномученик Афанасий родился 18 января 1899 года в
селе Верхний Любаш Любашского уезда Курской губернии в се
мье крестьянина Василия Докукина. Когда Афанасию исполни
лось пятнадцать лет, он лишился отца и матери и перешел жить к
своей тетке. По окончании второклассного училища он стал с
1914 года служить псаломщиком в одном из храмов Фатежского
уезда Курской губернии. В 1923 году митрополит Курский и Обо
янский Назарий (Кириллов) рукоположил его в сан диакона к
Михаило Архангельской церкви в селе Линцы Фатежского райо
на, а в 1925 году – во священника к Введенской церкви села Ко
четно Льговского района.
В 1933 году власти арестовали отца Афанасия за неуплату на
логов и приговорили к трем годам заключения в исправительно
трудовом лагере. Освободившись в 1935 году, он был направлен
служить в храм в село Стариково Талдомского района Москов
ской области, а в августе 1936 года переведен в Никольскую цер
ковь в село Никульское, где служил до дня ареста.
3 сентября 1937 года сотрудник НКВД допросил одного из
лжесвидетелей, пастуха местного колхоза, и он согласился под
писать показания, необходимые НКВД. 4 сентября отец Афана
сий был вызван в местное отделение милиции для допроса, но
поскольку все сотрудники НКВД были заняты, его допросила па
спортистка, задавая ему вопросы биографического характера.
www.fond.ru
❒
L
❒
❒
❒
Священник Афанасий Докукин
Москва. Тюрьма НКВД. 1937 год
www.fond.ru
196
Сентябрь
11 сентября священник все же был арестован и первое время
находился в тюрьме в городе Загорске. 14 сентября следователь
допросил его.
– Обвиняемый Докукин, признаете ли вы себя виновным в
распространении антисоветских слухов о войне, а также в прове
дении антисоветской деятельности и агитации?
– Виновным в проведении антисоветской деятельности и ан
тисоветской агитации я себя не признаю, так как антисоветской
деятельности не проводил и антисоветской агитацией не зани
мался. Больше показать ничего не могу.
15 сентября следствие было закончено и отец Афанасий был
переведен в одну из тюрем города Москвы. Здесь, 22 сентября,
его снова допросили.
– Кто из вашей семьи раскулачивался, лишался избиратель
ных прав или получал твердое задание? – спросил следователь.
– Твердое задание я получил в 1932 году, с 1919 года лишен
избирательных прав, в 1933 году хозяйство было раскулачено.
– Признаете вы себя виновным в проводимой вами контрре
волюционной работе?
– Нет, – ответил священник.
На этом допросы были закончены. 26 сентября тройка НКВД
приговорила отца Афанасия к расстрелу. Священник Афанасий
Докукин был расстрелян 9 октября 1937 года и погребен в общей
безвестной могиле на полигоне Бутово под Москвой.
ИСТОЧНИКИ:
ГАРФ. Ф. 10035, д. 20635.
АМП. Послужной список.
Дамаскин (Орловский), игумен. Мученики, исповедники и подвижники благочестия
Русской Православной Церкви ХХ столетия. Книга 7. Тверь, 2002.
L
www.fond.ru
L
Октября 8 (21)
СВЯЩЕННОМУЧЕНИК
Петр (Никотин)
И МУЧЕНИКИ
Виктор (Фролов),
Иоанн (Рыбин),
Елизавета (Куранова),
Николай (Кузьмин)
Священномученик Петр(Петр Федорович Никотин) родил
ся 5 октября 1889 года в селе Болхуны Енотаевского уезда Астра
ханской губернии. Окончив семинарию, Петр Никотин поступил
в Казанскую Духовную академию и вскоре был рукоположен во
священника. В 1919 году отец Петр окончил академию со степе
нью кандидата богословия, которую получил за сочинение на те
му: «Домашнее чтение Священного Писания у древних христи
ан». В стране шла гражданская война, и отца Петра призвали в
тыловое ополчение Красной армии, в которой он служил до
1920 года.
С 1920 по 1924 год отец Петр трижды подвергался кратковре
менным арестам. Некоторое время он служил священником в го
родах Царицыне и Астрахани, а потом переехал в Москву, где
служил в различных храмах: в Иерусалимской церкви, в церкви
www.fond.ru
198
Октябрь
мученика Никиты, что у Яузских ворот, в храме в честь первовер
ховных апостолов Петра и Павла в Лефортове.
В конце 1935 года протоиерей Петр был назначен в храм пре
подобного Сергия Радонежского, что на Рогожской Заставе в
Москве.
Отец Петр почитался верующими за ревностное исполнение
пастырских обязанностей. Особенно его любила молодежь, с ко
торой он беседовал на церковные темы после богослужений. Не
сколько монахинь из закрытых московских монастырей – Крем
левского Вознесенского и Ивановского на Солянке – опекались
под его духовным руководством.
В июле 1936 года в НКВД начали собирать сведения об отце
Петре Никотине и других верующих, активно посещающих храм
преподобного Сергия на Рогожской Заставе. Агентурной разра
боткой руководил следователь Булыжников, который много вре
мени занимался борьбой с Церковью.
В 1937 году началось самое беспощадное гонение на Русскую
Православную Церковь. Повсеместно шли аресты духовенства и
мирян. 20 августа 1937 года отец Петр был арестован и заключен
под стражу в Бутырскую тюрьму в Москве.
– Расскажите подробно, за что вы были арестованы и находи
лись под следствием в 1920, 1922 и 1924 годах? – спросил
следователь.
– Примерно в конце июля 1920 года я был арестован органа
ми ЧК вместе с другими и мне было предъявлено обвинение в по
пытке создания контрреволюционной организации, которое
следствием доказано не было, и в ноябре того же года я был осво
божден. В 1922 году летом я был арестован за то, что я своевре
менно не сдал хранящуюся у меня аровскую муку, предназначен
ную для раздачи голодающим. Под арестом я находился месяца
два и был освобожден за не доказанностью предъявленного мне
обвинения. В 1924 году я был арестован как подозреваемый в свя
зи с человеком, который также подозревался в проведении
www.fond.ru
❒
L
❒
❒
❒
Протоиерей Петр Никотин
Москва. Тюрьма НКВД. 1937 год
www.fond.ru
200
Октябрь
контрреволюционной деятельности, но обвинение было не дока
зано, и я был освобожден. Арестован был в летнее время и был
под стражей около двух месяцев.
– Следствие располагает данными о том, что вы на протяже
нии продолжительного времени среди населения ведете контрре
волюционную и антисоветскую агитацию. Подтверждаете ли это?
– Я это категорически отрицаю.
– Следствие располагает данными о том, что вы среди верую
щих выдавали себя за блаженного, целителя от злых духов, про
зорливого. Признаете ли вы это?
– Из вышеперечисленного я признаю только то, что на одной
из церковных служб перед самым причастием женщина, которую
я совершенно не знаю, начала кричать, причем так сильно, что
другой священник и диакон оробели и не знали, что делать. Тог
да я подошел к этой женщине, наложил на нее епитрахиль, про
изнес молитву, и она перестала кричать. Если это признается как
случай исцеления, то да, такой случай был. Других случаев исце
лений не было.
– Когда вы отказали в причастии одной гражданке из за того,
что она не знала, кто такой Христос, и знала, кто Ленин?
– Случай с гражданкой, которой я отказал в причастии, был
не помню в какой пост. Я ее спросил: кто Христос? Она ответила:
я не знаю. Тогда я спросил: а кто Ленин? Она ответила: вождь
пролетариата. Меня это оскорбило, и я ей в причастии отказал.
– Был ли случай, когда вы, держа в руках газету «Правда»,
присутствующим сказали, что газета «Правда» стоит 10 копеек
потому, что в ней правды только на 10 копеек, а остальное не
правда?
– Да, такой случай был.
– Как вами освещался вопрос о новой конституции в СССР?
– По вопросу конституции я среди окружающих подвергал
критике пункт о свободном отправлении религиозных убежде
ний. Я говорил, что свобода, о которой сказано в конституции,
www.fond.ru
201
Октябрь
осталась на бумаге. На самом деле в СССР по прежнему проис
ходит притеснение вероисповедания и духовенства, и что на по
лучение свободы для отправления религиозных убеждений без
помощи извне рассчитывать нельзя. И я продолжаю это думать,
так как не вижу, в чем заключается свобода отправления религи
озных убеждений в новой конституции СССР.
– Скажите, совпадает ли ваше мировоззрение советскому?
– Мое мировоззрение не соответствует советскому, так как я
нахожу положительным в системе власти только то, что советская
власть проводит громадную работу. Остальное же, то есть всю си
стему советской власти, я признаю неправильной. И дело не в
том, что у меня не сходятся взгляды с советской системой на ре
лигиозные убеждения, а дело в том, что страной у нас должна
управлять другая система, не советская.
– Вы говорили о том, что советская власть умышленно сокра
тила процент «неверующих» в процессе проведения переписи
среди населения.
– Да, я это говорил и обращался к настоятелю церкви с тем,
чтобы он выяснил у епископата, как поступать с теми, кто скрыл
свою принадлежность к верующим. Епископ дал ответ: в отноше
нии согрешающих остается одно средство – покаяние. Никаких
других целей в данном вопросе я не преследовал.
– Следствию известно, что вы в кругу своих знакомых, обсуж
дая процесс над троцкистами, высказывали враждебные взгляды
против советской власти и партии. Дайте показания по существу
этой улики.
– Разговор о процессе над троцкистами был… я смотрю на
этот процесс с той точки зрения, что здесь своя своих не познаша,
здесь борьба за власть, а в этой борьбе всегда победит сильная
сторона, так оно и случилось… обычно искали контрреволюцию
среди нашего брата – духовенства, а она оказалась вон где – в
высших правящих кругах, которые вместе когда то боролись за
победу революции.
www.fond.ru
202
Октябрь
– Следствие располагает материалами о том, что вы являетесь
организатором и руководителем контрреволюционной группы
церковников. Расскажите о составе этой группы и ее дея
тельности.
– Прихожане питали ко мне чисто личную симпатию. Они
обращались ко мне с вопросами религиозного содержания, на
которые я им давал ответы в своих беседах. Встречался я с ними
только в церкви. Организатором же группы и руководителем та
ковой я себя не признаю, так как никакой контрреволюционной
группы церковников я не организовывал.
Вместе с отцом Петром был арестован сторож Сергиевского
храма. Во время допросов следователь попросил его охарактери
зовать с политической точки зрения отца Петра. На это требова
ние он ответил: «Никотин антисоветски настроенный человек.
Он выражал резкое недовольство политикой советской власти в
отношении религии… кроме того, свое недовольство советской
властью Никотин проявляет в действиях: призывал верующих к
тому, чтобы они водили своих детей в церковь, учили их молит
вам; в прошлом году провел специальный молебен для школьни
ков перед началом учебного года, кроме исповеди для верующих
читает еще общие проповеди, развивая у них религиозный фана
тизм и безразличие к окружающей жизни и событиям».
Были допрошены как свидетели священнослужители, кото
рые служили с отцом Петром и хорошо его знали. Проявив мало
душие, они оговорили его. Один из них, священник Павел Цвет
ков, сказал: «Никотина я могу охарактеризовать как человека,
враждебно настроенного к советской власти… Так, Никотин не
однократно высказывал недовольство советской властью, заяв
ляя, что большевики устроили гонение на религию и духовенст
во, закрывают храмы, отбирают насильственно храмы у тихонов
цев и передают обновленцам».
Другой лжесвидетель, протодиакон Устин, оговорил отца
Петра и всех арестованных с ним прихожан Сергиевского храма.
www.fond.ru
203
Октябрь
Будучи секретным осведомителем, Устин постоянно доносил о
них в НКВД. Характеризуя отца Петра, он сказал: «В большие ре
лигиозные праздники он произносит проповеди антисоветского
характера, вот например: «Без Христа человечество жить не мо
жет. Где нет Христа, там ссоры, драки, ругань, там нет ни чести,
ни стыда»… Для воспитания детей в духе веры он систематически
среди женщин матерей распространяет церковную литературу…
Проповедует Церковь как единственное место спасения для ду
ши человеческой…»
Вместе с протоиереем Петром Никотиным были арестованы
миряне Виктор Фролов, Иван Рыбин, Елизавета Куранова и Ни
колай Кузьмин.
Мученик Виктор родился в 1913 году в городе Москве в семье
рабочего Василия Фролова. Работал бухгалтером на заводе. До
1929 года учился, а потом устроился на работу по найму.
Первый раз Виктор Фролов был арестован в 1934 году вместе
со своим другом на квартире архимандрита Алексия (Патрикее
ва). Просидев четыре часа в милиции, они были допрошены о
причинах посещения отца Алексия и отпущены. Под кровом сво
его дома он давал приют монашествующим, странникам, бежав
шим из ссылки, и проживающим нелегально в Москве верую
щим. Виктор Фролов был арестован 27 августа 1937 года и заклю
чен в Бутырскую тюрьму в Москве.
– Какое участие вы принимали в богослужениях в церкви и в
качестве кого? – спросил следователь.
– Я принимал участие в богослужениях в церкви в качестве
чтеца, при этом облачался в стихарь.
– Следствие располагает данными, что вы являетесь ипо
диаконом.
– Да, меня в церкви знакомые и священнослужители считают
иподиаконом…
– Следствие уличает вас в даче ложных показаний в отноше
нии отправления вами обязанностей иподиакона. Следствие тре
бует правдивых показаний.
www.fond.ru
❒
L
❒
❒
❒
Виктор Васильевич Фролов
Москва. Тюрьма НКВД. 1937 год
www.fond.ru
205
Октябрь
– На протяжении нескольких лет я отправлял обязанности
иподиакона. Служить я начал еще до архиепископа Серафима
(Силичева), с которым позже продолжал служить до момента его
отъезда в Саратов… Я собирался, как только приедет архиепис
коп Серафим, уйти со службы в советском учреждении на службу
в Церковь с архиепископом Серафимом…
– Расскажите о круге знакомств протоиерея Никотина. Где он
встречается со своими знакомыми?
– Я знаком с ним как посещающий церковь… Церковь посе
щает молодежь, но кто из нее связан с протоиереем Никотиным,
я не знаю.
– С какого времени вы знаете архиепископа Серафима и в
чем выражается ваша связь с ним в настоящее время?
– Знаю архиепископа Серафима с 1935 года. С тех пор, как он
уехал в город Саратов, я о нем ничего не знаю.
– Следствие располагает материалами о том, что вы система
тически занимаетесь контрреволюционной агитацией, как среди
своих знакомых, так и верующих. Дайте показания по существу.
– Ни я, ни мои друзья антисоветской агитацией не за
нимались.
Мученик Иоанн родился 1 апреля 1898 года в деревне Черная
Грязь Богородского уезда Московской губернии в семье крестья
нина Николая Рыбина. В 1917 году служил рядовым в Царской
армии, а в 1920 году четыре месяца рядовым в Красной армии.
Перед арестом Иван Николаевич проживал в церковной сторож
ке при храме святых апостолов Петра и Павла в Лефортове, где он
работал дворником и истопником. Иван Рыбин был арестован
21 августа 1937 года и заключен в Бутырскую тюрьму в Москве.
– Какую работу вы исполняли при церкви? – спросил
следователь.
– Часто, по своим религиозным убеждениям и по настоянию
своего духовника священника церкви Петра и Павла в Лефорто
во Цветкова Дмитрия, я производил разную работу в церкви: вы
www.fond.ru
❒
L
❒
❒
❒
Иван Николаевич Рыбин
Москва. Тюрьма НКВД. 1937 год
www.fond.ru
207
Октябрь
тирал и переставлял иконы, подсвечники, а также производил
уборку по окончании служб.
– Кто твой духовный отец?
– Священник Андрей Иванович Куницын, ныне сослан за
контрреволюционную деятельность. Его я хорошо знал, среди ве
рующих прославлял как избавителя от всех земных тягот, кото
рый поэтому пользовался большой популярностью среди верую
щих. Он читал мне духовные наставления, готовил меня к мона
шеской жизни.
– Вы имеете материальную и письменную связь с высланным
Андреем Ивановичем Куницыным?
– Да, я имею письменную и материальную связь с отцом Ан
дреем Куницыным. После его высылки я ему писал письма и от
него получал ответы на мои письма. Последнее письмо я ему на
писал перед моим арестом. В этом письме я просил у отца Андрея
руководства, как вести себя, с кем иметь связь, как лучше прине
сти пользу для веры и как лучше отдать себя в жертву ради спасе
ния веры. Материальная связь у меня с отцом Андреем заключа
ется в денежной помощи с моей стороны. Я после его ареста в
место ссылки высылал ему деньги и посылки. Последний раз по
сылал ему деньги в июле 1937 года…
– Следствие располагает материалами о том, что вы занима
лись антисоветской агитацией среди окружающих. Вы подтверж
даете это?
– В связи с арестом священника Андрея Куницына я среди
духовных братьев и сестер ругал советскую власть за то, что она
арестовала нашего духовного отца, старого и бессильного. Когда
это было, точно не помню.
Мученица Елизавета (Елизавета Викторовна Куранова) роди
лась в 1877 году в городе Москве. Воспитывалась она в детском
доме. Вышла замуж. В 1930 году мужа Елизаветы Викторовны,
который работал на заводе, обвинили во вредительстве и по при
говору тройки ОГПУ расстреляли. Дом, где они проживали, был
www.fond.ru
❒
L
❒
❒
❒
Елизавета Викторовна Куранова
Москва. Тюрьма НКВД. 1937 год
www.fond.ru
209
Октябрь
конфискован, и она, как административно высланная, вынужде
на была покинуть Москву и поселиться в подмосковном городе
Звенигороде. Елизавета Куранова была арестована 9 сентября
1937 года и заключена в Бутырскую тюрьму в Москве.
– Следствие располагает данными, что вы собирали среди
граждан деньги и продукты для оказания помощи заключенным
и высланным, которые посылали последним. Вы подтверж
даете это?
– Нет, не подтверждаю. В 1937 году я посылала две посылки
заключенному священнику Сергею Григорьевичу Зарубину. Все
эти продукты приобретались мною за свои средства.
– Расскажите о вашей контрреволюционной деятельности.
– Никакой контрреволюционной деятельности я не вела.
– Уточните род ваших занятий, чем вы занимаетесь?
– Я одинокая и без определенных занятий. Работаю на слу
чайных работах.
– Следствие располагает данными о том, что вы имеете связь
с лицами, сосланными за контрреволюционную деятельность.
– Да, я имею письменную связь со священником Сергеем За
рубиным, с которым я познакомилась девять лет назад. Кроме
письменной связи, я послала за 1936 и 1937 годы около четырех
посылок. Сбором же средств на стороне не занималась.
– Будучи недовольны советской властью, вы среди верующих
занимались антисоветской агитацией. Дайте показания по
существу.
– Я потому недовольна советской властью, что пережила рас
стрел мужа, конфискацию имущества и высылку. Но открыто
своего недовольства среди окружающих не выражала, антисовет
ской агитацией я не занималась. Я считаю, что меня арестовали
за то, что я посещаю церковь и участвую в церковном хоре.
Мученик Николай (Николай Васильевич Кузьмин) родился
10 октября 1899 года в городе Москве. Отец его был заведующим
епархиальной свечной лавкой. В 1917 году Николай окончил
www.fond.ru
210
Октябрь
коммерческое училище и в 1918 году был призван на службу в
Красную армию. Служил до 1921 года в главном артуправлении
делопроизводителем. С 1921 по 1929 год работал в морском науч
ном институте в качестве заведующего хозяйством, а также участ
вовал в экспедициях в качестве научно технического сотрудника.
В 1929 году сильно заболел и до 1932 года нигде не работал.
В 1933 году устроился агентом снабжения в военный совхоз Глав
военпорта. В 1935 году Николай Кузьмин переехал в Москву, где
устроился певчим хора Сергиевского храма на Рогожской Заста
ве. Николай Кузьмин был арестован 29 сентября 1937 года и за
ключен в Бутырскую тюрьму в Москве.
Арестованный ранее сторож Сергиевского храма на вопрос
следователя о том, что он знает о Николае Кузьмине, ответил:
«Ярый церковник, недовольный советской властью. Свое недо
вольство советской властью он выразил среди верующих так:
“я не признаю никаких партий и власти, кроме партии Христа,
членом которой я состою”…»
– Как у вас сложились твердые религиозные убеждения и ког
да? – спросил следователь у Николая.
– Раньше я к религии относился критически, особенно после
революции, не посещал церковь и не выполнял религиозных об
рядов. Твердые религиозные убеждения у меня сложились после
болезни в 1929 году, когда я, будучи при смерти, обратился с мо
литвой к Богу, в результате чего выздоровел. Мои религиозные
убеждения тверды, на основе их я строю всю свою жизнь и отно
шение к людям. Свое отношение к советской власти я вывожу из
учения Христа: любите враги ваша и не сопротивляйтесь предер
жащим властям… Все мои родственники критически относятся к
моим религиозным убеждениям.
Следователь потребовал от Николая Кузьмина дать политиче
скую характеристику протоиерею Петру Никотину и другим зна
комым и рассказать об их отношении к советской власти. На это
www.fond.ru
❒
L
❒
❒
❒
Николай Васильевич Кузьмин
Москва. Тюрьма НКВД. 1937 год
www.fond.ru
212
Октябрь
требование Николай ответил, что знает их только по отношению
к Церкви, а об отношении их к советской власти ничего не знает.
– Следствие располагает данными о том, что вы занимаетесь
антисоветской агитацией среди верующих. Дайте показания по
существу этого дела.
– Антисоветской агитацией я не занимался. Сказать о том,
что не пойду на демонстрацию, а скорее пойду в церковь, если в
ней совершается служба, я мог… Предъявленные мне факты ан
тисоветской агитации среди верующих я отрицаю.
17 октября 1937 года тройка НКВД приговорила арестован
ных к расстрелу.
Протоиерей Петр Никотин и миряне Виктор Фролов, Иоанн
Рыбин, Елизавета Куранова были расстреляны на полигоне
Бутово под Москвой 21 октября 1937 года, а Николай Кузьмин –
31 октября 1937 года. Все они погребены в безвестной
общей могиле.
ИСТОЧНИКИ:
ГАРФ. Ф. 10035, д. 20812.
L
www.fond.ru
L
Октября 16 (29)
СВЯЩЕННОИСПОВЕДНИК
Георгий (Троицкий)
Священноисповедник Георгий Александрович Троицкий
родился в 1873 году в деревне Дакищи Коломенского уезда Мос
ковской губернии. Окончил Московскую Духовную семинарию
и учительствовал в церковноприходской школе Николо Угреш
ского монастыря. В 1898 году рукоположен во священника. Отец
Георгий до 1903 года служил в различных селах Серпуховского
района Московской области.
В 1903 году священноначалие назначило его в Спасский храм
села Рай Семеновское Серпуховского района. Каменная церковь
в этом селе строилась за два периода с 1765 по 1783 год, нижний
придел был посвящен святителю Димитрию Ростовскому.
В Спасском храме священник Георгий Троицкий прослужил до
1930 года и был последним в нем настоятелем. После ссылки свя
щенника храм был закрыт и разорен. Богослужения возобнови
лись в нем в 90 х годах ХХ века.
Жители сел Рай Семеновское, Станково и ряда других, вхо
дивших в приход Спасского храма, в 1929 году приняли решение
о закрытии церкви. 18 летний комсомолец, председатель кружка
местных безбожников, на заседании сельсовета поставил вопрос
о вовлечении крестьянства в союз безбожников. Тогда же и был
поставлен вопрос о закрытии церкви.
На Рождество Христово 1930 года сельсовет запретил отцу
Георгию ходить по домам прихожан. «На Рождественские празд
ники, – как рассказал впоследствии отец Георгий на допросе, –
после службы я сообщил своим верующим о том, что есть слухи о
www.fond.ru
214
Октябрь
закрытии храма, а также сообщил им, что есть постановление
сельсовета, чтобы я на праздниках не ходил по приходу. Означен
ное сообщение я делал, чтобы поставить верующих в известность.
Также мною было сказано о налогах, которые наложили на цер
ковь, и как нужно поступить, так как в церкви денег нет. На мои
сообщения верующие мне сказали, что как же могут закрыть цер
ковь, когда есть верующие… просили меня, чтобы я ходил по
приходу. Но боясь, чтобы не получилось какой неприятности, я
их просил, чтобы они написали заявление. Здесь же заявление
было написано и подписано верующими».
В этих действиях священника власти увидели антисовет
ское выступление и начали расследование обстоятельств
случившегося.
Председатель Рай Семеновского сельсовета, вызванный
22 января на допрос, засвидетельствовал, что «со стороны наше
го священника антисоветских выступлений не наблюдалось».
Несколько свидетелей сказали, что отец Георгий призывал
оказать сопротивление намерениям власти закрыть в селе храм.
На допросе отец Георгий виновным себя не признал, заявив, что
«антисоветской деятельности не вел».
2 февраля 1930 года священник Георгий Троицкий был арес
тован и заключен в Серпуховский исправительно трудовой дом.
В результате расследования было составлено обвинительное
заключение, в котором вина священника была сформулирована
так: «В январе 1930 года священник Троицкий в Рай Семенов
ской церкви с амвона произнес речь, в которой жаловался на
плохое житье, что церковь задавили налогами и т.д. Зажигатель
ные слова Троицкого настолько подействовали на присутствую
щих, что последние учинили шум и делали всевозможные выкри
ки против отдельных представителей власти. Ввиду того, что по
делу не собрано достаточно доказательств для предания виновно
го суду, дальнейшее следствие прекратить, но, принимая во вни
мание усилившуюся активность и сопротивление классовых
врагов и социальную опасность обвиняемого, в порядке поста
www.fond.ru
215
Октябрь
новления ВЦИК от 20 марта 1924 года, объявленного в приказе
ОГПУ № 142 от 2 апреля 1929 года, дело по обвинению Троицко
го Георгия Александровича направить в Особое Совещание при
коллегии ОГПУ для внесудебного разбирательства».
23 февраля 1930 года был вынесен приговор: выслать через
ОГПУ в Северный край на три года.
После этапа в августе 1930 года отец Георгий вместе со свя
щенником Александром Державиным, также высланным ОГПУ
в Северный край, поселились на жительство в деревне Усть
(верст 35 от Усть Цильмы).
По приезде оказалось, что храма в селе нет, живут раскольни
ки старообрядцы. Квартира, в которой поселились священники,
приглянулась местному учителю, поэтому духовенство заставили
с нее съехать и искать новую.
Работать устроиться было негде, тяжелую физическую работу
по возрасту отец Георгий выполнять не мог. Жили в большой
нужде и тесноте. Порой есть было совсем нечего. На присылае
мые деньги купить что либо было негде.
6 августа 1931 года отец Георгий заболел. Прошло несколько
дней, болезнь усилилась: открылась сильная рвота, боль в живо
те. Отец Георгий перестал есть и пить. В таком состоянии он про
лежал несколько дней. Отец Георгий медленно угасал, и 29 октя
бря 1931 года он умер, предположительно от брюшного тифа.
Похоронили его в селе Усть. Все время болезни за ним ухажи
вал священник Александр Державин, который и позаботился о
его погребении. Чтобы рассчитаться за гроб, пришлось продать
местным жителям подрясник и сапоги отца Георгия. Отец Алек
сандр отпевал его, в дни памяти ходил служить панихиду на его
могилу. Место погребения священноисповедника Георгия те
перь неизвестно.
ИСТОЧНИКИ:
ГАРФ. Ф. 10035, д. 49451.
Дневник священника Державина Александра Сергеевича (1930–1933). Рукопись.
www.fond.ru
L
Октября 18 (31)
СВЯЩЕННОМУЧЕНИК
Николай (Соколов)
Священномученик Николай родился 20 марта 1877 года в
селе Андреевское Рузского уезда Московской губернии в семье
пономаря Александра Соколова.
В 1892 году Николай Соколов поступил в Московскую Духов
ную семинарию и по окончании ее был в 1898 году определен на
должность учителя церковноприходской школы в селе Крымское
Верейского уезда Московской губернии.
2 сентября 1899 года викарием Московской епархии еписко
пом Дмитровским Нестором (Метаниевым) он был рукоположен
во священника к Преображенскому храму в селе Крымское.
В том же году отец Николай был назначен заведующим Крым
ской церковноприходской школой и законоучителем, а также
преподавателем Закона Божия в земской школе того же села.
С 1902 по 1909 год он был законоучителем в Якшинской земской
школе, а с сентября 1909 года преподавал Закон Божий в земской
школе в селе Наро Осаново и состоял членом благочинническо
го совета третьего округа Рузского уезда.
С 1909 по 1915 год отец Николай состоял членом Рузского от
деления Епархиального училищного совета. В 1911 году он был
избран в правление Звенигородского Духовного училища.
За долгое время служения отец Николай был удостоен многих
церковных наград. В 1924 году он был возведен в сан протоиерея,
www.fond.ru
❒
L
❒
❒
❒
Протоиерей Николай Соколов
Москва. Тюрьма НКВД. 1937 год
www.fond.ru
218
Октябрь
а в 1931 году награжден митрой. В 1930 х годах он был благочин
ным церквей Верейского и Можайского районов.
В 1930 году хозяйство священника было обложено большим
сельскохозяйственным налогом, который выполнить отец Нико
лай не смог. Лошадь и три коровы пришлось продать. В том же
году его раскулачили, продав колхозу еще одну лошадь, две коро
вы и 20 пчелиных ульев. В 1931 году отца Николая арестовали и,
продержав под следствием месяц, отпустили.
В разгар гонений на Русскую Православную Церковь 11 октя
бря 1937 года протоиерей Николай был арестован и заключен
сначала в тюрьму в Можайске, а затем в Таганскую тюрьму в
Москве.
Первый допрос состоялся 13 октября. Следователь, расспро
сив отца Николая, с кем он поддерживает знакомства, стал обви
нять его в контрреволюционной деятельности:
– Следствие располагает материалами, что вы являетесь чле
ном контрреволюционной группы, состоящей из священников
Верейского района Пушкинского, Прендковича, Юркова,
Семенчука и других. Требуем дать правильные показания по
существу.
– Хотя встречи у меня с этими священниками были, но чле
ном контрреволюционной группы я не состоял и не знаю о суще
ствовании таковой.
– Следствие располагает материалами, что вы при встречах со
священниками Пушкинским, Прендковичем, Юрковым, Семен
чуком и другими вели контрреволюционные разговоры. Под
тверждаете ли вы это?
– В своих беседах никаких контрреволюционных разговоров
мы не вели. Наш разговор был официального порядка по вопро
сам чисто церковного характера.
– Вы говорите неверно. Следствием установлено, что вы в мае
этого года вели разговор, что репрессии к духовенству, несомнен
но, ведутся из за того, что перепись населения выявила нежела
www.fond.ru
219
Октябрь
тельные для власти явления, большой процент верующих, – вот
поэтому в газетах подняли шум, что попы встрепенулись, а без
божники и комсомол спят и не ведут борьбы с религией…
– Этого я не помню, чтобы с моей стороны были сделаны та
кие разъяснения, и не могу допустить мысли о том, чтобы я это
мог сказать, так как сведений о результатах переписи по религи
озному вопросу я не имею… Были случаи, когда я делился впечат
лениями по вопросам раскрытия шпионских и вредительских
групп, о чем сообщалось в газетах, но чтобы придавать им зна
чение такое, как это поставлено в вопросе, категорически
отрицаю…
На допросе, состоявшемся 16 октября, следователь пытался
обвинить священника в том, что он проводит в местном совхозе
«Дубки» антисоветскую деятельность. Но и это священник кате
горически отверг.
28 октября 1937 года тройка НКВД приговорила отца Нико
лая к расстрелу.
Протоиерей Николай Соколов был расстрелян 31 октября
1937 года на полигоне Бутово под Москвой и погребен в безвест
ной общей могиле.
В 1940 году супруга священника, ничего не знавшая о судьбе
отца Николая, обратилась в органы НКВД с прошением пере
смотреть дело. Помощник прокурора по спецделам, пересмотрев
материалы следственного дела, составил заключение, в котором
говорилось: «…решение тройки… вынесено в соответствии с ма
териалом в деле, мера наказания соответствует содеянному, по
этому жалобу оставить без удовлетворения».
ИСТОЧНИКИ:
ГАРФ. Ф. 10035, д. 20599.
АМП. Послужной список.
ЦИАМ. Ф. 203, оп. 763, д. 67.
ЦИАМ. Ф. 592, оп. 1, д. 1214, д. 1217.
ЦИАМ. Ф. 1371, оп. 1, д. 1, д. 47.
www.fond.ru
L
Октября 18 (31)
МУЧЕНИЦА
Елизавета (Крымова)
Мученица Елизавета родилась в 1877 году в городе Сер
пухове Московской губернии в семье рабочего Николая Крымо
ва. Семья была бедная. Отец вскоре умер, мать, работая прачкой,
не могла прокормить детей, поэтому вынуждена была отдать
Елизавету в приют.
До 1917 года Елизавета Николаевна жила в приюте, где рабо
тала белошвейкой. После 1917 года Елизавета стала проживать в
городе вместе с братом, который был инвалидом и нуждался в по
стоянной помощи. Несмотря на слабость здоровья, он устроился
на фабрику конторщиком, и сестра жила на его иждивении, зани
маясь хозяйством.
До закрытия в 1924 году Владычнего Алексеевского серпухов
ского женского монастыря она ходила туда молиться, на протя
жении всей жизни поддерживая самые близкие отношения с мо
нахинями этого монастыря и чем могла помогая им.
19 мая 1931 года в Серпухове были арестованы более тридца
ти священнослужителей и монахинь Владычнего монастыря, а
вместе с ними и Елизавета Крымова. Их обвинили в том, что они
«имели целевую установку – создание недовольства среди насе
ления различными мероприятиями, проводимыми советской
властью… Для своей контрреволюционной деятельности исполь
зовали церкви и свои квартиры, где вели организованную анти
советскую обработку верующего населения».
www.fond.ru
❒
L
❒
❒
❒
Елизавета Николаевна Крымова
Москва. Тюрьма НКВД. 1937 год
www.fond.ru
222
Октябрь
На вопросы следователя Елизавета Крымова ответила: «Про
живая в городе Серпухове, я ходила в церковь Успения. За бого
служением в нашей церкви поминаются митрополиты Петр
Крутицкий и Сергий, а также епископ Иоасаф. С политикой со
ветской власти в религиозном вопросе я не согласна, ибо это
оскорбляет мои религиозные чувства. В 1929 году у меня дома мо
нахини проживали».
16 июля 1931 года тройка ОГПУ приговорила Елизавету Кры
мову к трем годам ссылки. Этапом она была направлена из Бу
тырской тюрьмы, где содержалась во время следствия, в
Казахстан.
Брат Елизаветы Николаевны подал заявление в ОГПУ с
просьбой, ввиду слабости его здоровья и отсутствия возможности
помогать сестре материально, а в ссылке она не имеет возможно
сти получить какой либо заработок, пересмотреть ее дело и смяг
чить приговор. Однако это заявление было оставлено без по
следствий.
Елизавета Николаевна вернулась в Серпухов в 1934 году.
В это же время из ссылки вернулся иеромонах, который был
назначен служить в городе Серпухове в храм святителя Николая,
прозванный в народе храм Николы Бутки. Не имея жилья в горо
де, он обратился к Елизавете Крымовой и ее брату за помощью, и
те любезно приютили его в своем доме.
В разгар гонений на Русскую Православную Церковь Елиза
вета Крымова 2 октября 1937 года была вместе с проживавшим у
нее иеромонахом арестована и заключена под стражу в Серпухов
ской тюрьме. Во время следствия, не выдержав натиска следова
телей, иеромонах оговорил Елизавету, что она якобы вместе с
ним занималась антисоветской деятельностью.
– С кем из граждан города Серпухова вы были арестованы
в 1931 году? – спросил следователь.
– В 1931 году я была арестована как активная церковница с
несколькими монахинями, проживавшими в городе Серпухове.
www.fond.ru
223
Октябрь
– Вы обвиняетесь в том, что с возвращением из ссылки среди
населения проводили антисоветскую агитацию. Признаете себя в
этом виновной?
– Связи я поддерживала с духовенством, антисоветскую аги
тацию среди населения я не проводила, и виновной в предъяв
ленном мне обвинении я себя не признаю.
Елизавете Николаевне было в это время шестьдесят лет, и, по
заключению тюремных врачей, она была совершенно неспособна
к физическому труду из за старческой дряхлости и миокардита.
Вскоре Елизавету Николаевну перевели в Таганскую тюрьму
в Москве. 17 октября 1937 года тройка НКВД приговорила ее к
расстрелу.
Елизавета Николаевна Крымова была расстреляна 31 октября
1937 года на полигоне Бутово под Москвой и погребена в безве
стной общей могиле.
ИСТОЧНИКИ:
ГАРФ. Ф. 10035, д. П 76243, д. 20550.
L
www.fond.ru
L
Октября 31 (13 ноября)
СВЯЩЕННОМУЧЕНИК
Петр (Воскобойников)
Священномученик Петр родился в 1867 году в селе Покров
ское Новосельского уезда Тульской губернии в семье священни
ка Алексея Воскобойникова, служившего в Казанском храме се
ла Баткополье Каширского уезда.
Петр Алексеевич окончил Тульскую Духовную семинарию.
После рукоположения во священника он был определен на слу
жение в село Баткополье, в храм, где служил его отец. В декабре
1933 года отец Петр был возведен в сан протоиерея. Вся пастыр
ская жизнь отца Петра прошла в этом селе, здесь же он был и аре
стован в 1937 году.
В январе 1937 года сотрудник Каширского отделения НКВД
составил своему начальнику донесение, в котором писал: «В кол
хозе Красное Гритчино... гражданка Ляпина, 70 лет, исключена
из колхоза, распространяет среди колхозников антисоветские
разговоры, говорит, что кого перепись застанет в колхозе, тот
вечно будет в колхозе, и если скажет кто, что верую в Бога, тому
хлеба не дадут…»
На этом донесении начальник Каширского отделения НКВД
написал: «В разработку на попа из Баткополья». В августе 1937 года
органы НКВД приступили к массовым арестам священнослужи
телей и мирян, стремясь физически уничтожить Русскую Право
славную Церковь.
www.fond.ru
❒
L
❒
❒
❒
Протоиерей Петр Воскобойников
Москва. Тюрьма НКВД. 1937 год
www.fond.ru
226
Октябрь
9 сентября 1937 года отец Петр был арестован и заключен в
Каширскую тюрьму. 11 сентября священник был допрошен на
чальником Каширского отделения НКВД.
– Когда и за что вы привлекались к ответственности? – спро
сил следователь.
– При советской власти я арестовывался ОГПУ один раз. По
сле допроса я был освобожден, – за что привлекался, не знаю.
Кроме того, меня несколько раз раскулачивали. Также я облагал
ся твердыми заданиями по хлебозаготовкам.
– Вы среди населения проводили антисоветскую агитацию.
Признаете ли это?
– Я антисоветской агитации нигде не проводил.
Сотрудник НКВД приступил к опросу свидетелей. 16 сентяб
ря был вызван на допрос председатель сельсовета, который пока
зал: «Непосредственно от Воскобойникова я антисоветских
высказываний не слышал, но мне известны его антисоветские
настроения. Воскобойников ведет антисоветскую деятельность,
активно помогает из средств церкви семьям репрессированных
советской властью… Воскобойников очень активно ходит по де
ревням с исполнением религиозных треб без разрешения сель
ского совета… старательно пытается сблизиться со мной… не
знаю, с какой целью, но, по видимому, не в интересах социалис
тического строительства… С целью развала колхозов и с целью
сокрытия своей враждебности успешно рекомендует всем посе
щать церковь...»
К делу отца Петра был приложен протокол допроса свидетеля
Гавриила Забродина. Следователь допрашивал его еще в октябре
1935 года. На вопрос о том, что ему известно о раздаче отцом
Петром денег в порядке помощи беднякам, Забродин ответил:
«Мне из рассказов члена церковного совета Степанова, прово
дившего ревизию в церкви, известно, что священник Воскобой
ников в 1935 году из церковных сумм производил выдачу бедня
кам крестьянам денег как помощь…»
www.fond.ru
227
Октябрь
Считая обвинение на священника в антисоветской деятель
ности доказанным, следователь передал дело на рассмотрение
тройки НКВД, которая 11 ноября 1937 года приговорила отца
Петра к расстрелу.
Протоиерей Петр Воскобойников был расстрелян 13 ноября
1937 года на полигоне Бутово под Москвой и погребен в безвест
ной общей могиле.
ИСТОЧНИКИ:
ГАРФ. Ф. 10035, д. 19100.
L
www.fond.ru
L
Ноября 6 (19)
ПРЕПОДОБНОМУЧЕНИК
Гавриил (Гур)
Преподобномученик Гавриил родился 24 апреля 1898 года
в деревне Огородники Царевской волости Слуцкого уезда Мин
ской губернии в семье крестьянина Ивана Гура. Образование по
лучил в церковноприходском училище в городе Гжатске Смолен
ской губернии. После смерти в 1918 году отца он поступил по
слушником в Николаевский монастырь Челябинской епархии,
где подвизался до закрытия обители в 1922 году, после чего от
правился на Афон, где пробыл до 1925 года. 22 января 1925 года
он был пострижен в монашество в Николаевском кафедральном
соборе в городе Баку с именем Гавриил, а 6 ноября того же года
рукоположен во иеродиакона к кафедральному собору. С 4 марта
1929 года иеродиакон Гавриил стал служить в Благовещенской
церкви в Павловой Слободе Воскресенского района Московской
области.
В октябре 1929 года в Дорогомиловском кафедральном собо
ре Москвы он был рукоположен во иеромонаха к Успенской
церкви села Левкиево Шаховского района Московской области.
До отца Гавриила в храме служил священник Александр Прото
попов, который 1 ноября 1929 года снял с себя сан «по тем причи
нам, – как он заявил, – что я учел момент и чувствовал, что наша
работа являлась тормозом в проведении мероприятий советской
власти. Кроме того, из послания апостола Иакова видно, что вся
www.fond.ru
❒
L
❒
❒
❒
Иеромонах Гавриил (Гур)
Москва. Тюрьма НКВД. 1937 год
www.fond.ru
230
Ноябрь
кая власть дана от Бога, но постольку, поскольку в данное время
власть от народа и кто власти не подчиняется, тот не подчиняет
ся Самому Богу, и из этого рассуждения я считаю, что религия
это есть опиум».
Когда в ноябре 1929 года отец Гавриил вместе со старостой
храма подъезжали к селу, им навстречу попался Протопопов и
спросил старосту: «Кого везешь?» А затем, обратившись к отцу
Гавриилу, с усмешкой сказал: «Вот мы теперь завтра и послужим
вместе!» На что отец Гавриил ему строго ответил: «Я вас до цер
ковной ограды не допущу, не только в церковь!»
Сразу же, по приезде в село, отец Гавриил наладил благого
вейное богослужение. Он крестил родившихся младенцев, зачас
тую не спрашивая, имеют ли родители на руках документы об их
рождении. За это время отец Гавриил произнес две проповеди,
но, будучи человеком некнижным и не наделенным даром слова,
читал проповеди по дореволюционным книгам, в основном свя
щенника Григория Дьяченко, или составлял их сам по книгам, а
затем читал.
11 декабря 1929 года был вызван для допроса Александр Про
топопов, который показал: «После снятия с себя сана священни
ка церковь я не посещаю, а поэтому лично мне не приходилось
слышать, какие говорил проповеди Гур, но из разговоров с про
свирней Протопоповой Марией Дмитриевной я узнал, что Гур
говорил две проповеди, как то: 1) о мучениях и страданиях двух
святых: Варула и Романа, где говорится о том, что эти два святых
переносили на земле разные мучения, а затем попали или надели
венцы Царства Небесного; 2) о втором пришествии Христа, где
говорится, что явится на небе крест, который будет служить дока
зательством второго пришествия Христа на землю, и будет каждо
му суд, то есть верующие попадут в Царство Небесное, а неверу
ющие получат по заслугам наказание. Эти проповеди в данный
период, то есть при строительстве советского государства, я счи
таю неуместными, так как масса может перевернуть по своему,
www.fond.ru
231
Ноябрь
то есть могут принять во внимание, что они якобы страдают в
данный момент и что, если они пойдут с советской властью, ко
торая борется с религией, то они могут также пострадать при вто
ром пришествии Христа... Затем в отношении этих проповедей
было разъяснение о том, чтобы они не применялись, так как епи
скоп Герман был снят из Волоколамска и сослан за такие пропо
веди. Я твердо могу сказать, что такие проповеди, как говорил и
Гур, здорово влияют на массу, а в особенности на темную и не
культурную, которая только и ходит в церковь».
В тот же день был допрошен и отец Гавриил, который заявил,
что не признает себя виновным в том, что «читал... проповеди,
которые бы разлагали и настраивали против советской власти», и
затем пояснил: «За время моего нахождения в селе Левкиево в те
чение около полутора месяцев читал всего две проповеди, из ко
их одна на тему святого причащения и покаяния и вторая о вве
дении во храм Пресвятой Богородицы, в каких проповедях и
тени нет на то, чтобы говорилось в них о каком либо страдании
народа и о том, чтобы народ терпел до прихода или второго при
шествия Христа на землю, Который будет судией, и неверующие
будут наказаны. Точно описать эти проповеди, что в них говорит
ся, не могу ввиду моей малограмотности... Читал проповеди я по
книгам, то есть не по книгам, а по списанному из книг. Первую
проповедь я читал по книге, а вторую с листа бумаги, переписан
ную также из книги. Между прочим в первой проповеди говори
лось о двух мучениках Варуле и Романе...»
31 декабря 1929 года состоялось заседание сельсовета, на ко
тором обсуждалась деятельность священника. Был поставлен во
прос о запрещении ему хождения по селу с молебнами. При этом
было отмечено, что новый священник для советской власти зна
чительно хуже прежнего. Тот ходил с молебнами только для того,
чтобы набить свой карман, а этот с совершенно иной целью, и го
ворит такие немыслимые проповеди, что с этими проповедями
он скоро засыплется.
www.fond.ru
232
Ноябрь
Во время своего служения в селе Левкиево отец Гавриил успел
прочесть всего две проповеди – о святых мучениках Романе и Ва
руле и на праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы.
Вызванная 8 января 1930 года в качестве свидетельницы учи
тельница местной школы показала, что священник «говорил
проповедь в какой то праздник двух святых – в первых числах
ноября месяца. Им было рассказано о жизни этих святых, о их
мучениях и страданиях. Поп говорит: “Когда эти люди – два му
ченика перенесли земные страдания, то они, попадя в райские
обители, получили венцы Царства Небесного. Точно так же, пра
вославные христиане, обращаюсь и к вам с просьбой, чтобы вы
так же при земной жизни переносили все страдания и мучения,
которые вам встречаются в жизни. Терпите, православные! И вы
получите в райской обители венцы Царства Небесного”. Этим же
попом была сказана и вторая проповедь, приблизительно в пер
вых числах декабря месяца... о втором сошествии на землю Гос
пода Бога; когда Он явится на землю, то будет конец мира, так
как Господь Бог будет всех верующих и неверующих судить, – ко
нечно, верующие пойдут в одну сторону, а неверующим должна
придти кончина. Предвестником этого сошествия на небе явится
огненный крест – тогда то и возопиют все неверующие, но уже
будет поздно. Так что, православные, как можно чаще посещайте
храм Божий и не отрекайтесь от Господа Бога».
В тот же день, 8 января, отец Гавриил был арестован, и 17 ян
варя вероотступник Протопопов снова дал против него показа
ния и, подтвердив содержание проповедей, которых он не слы
шал, так как в храм после снятия сана не ходил, заявил: «Обе
проповеди я рассматриваю так, что Гур говорил о теперешних
страданиях народа при советской власти и призывал к страданию
и мучению, эти слова Гура никак не могут не влиять на верующих
граждан, что поводом к массовому выходу из колхозов, а в осо
бенности женщин, также служило. Я с своей стороны считаю, что
эти сказанные Гуром две проповеди при колхозном строительст
www.fond.ru
233
Ноябрь
ве, как тормозящие, являются неуместными, ибо несознательная
масса должна понимать так, что при организации колхозов при
дется страдать народу, и от таких проповедей несознательная
часть деревни в колхоз не пойдет, а потому сплошная коллекти
визация Шаховского района будет не осуществима, и лиц, как
Гура, тормозящих коллективизацию, из данного района нужно
выселять».
Видя, что дело клонится к его осуждению, так как сотрудники
ОГПУ вызывают только враждебных Церкви свидетелей и отка
зываются вызывать тех, кто действительно слышал проповеди,
отец Гавриил направил заявление одному из местных начальни
ков, в котором писал: «Ввиду того, что меня обвиняют, якобы я
говорил проповеди и разлагал народную массу в церкви, то тако
вых не было, и я говорил только по книгам... и при допросе по мо
ей малограмотности я не мог объяснить словесно мою проповедь,
посему прошу Вашего распоряжения отпустить меня с охраной
милиции для доставления таковой проповеди в суд для точного
расследования. Проезд милиционера и все расходы будут оплаче
ны мною».
Проповеди были доставлены следователю. В первой пропове
ди, произнесенной 18 ноября, отец Гавриил сказал: «Святые му
ченики Роман и Варул отрок, память коих ныне, пострадали при
Максимиане, в начале IV века. Когда Максимиан воздвиг гоне
ние на христиан, то Роман, встретив епарха Асклипиада, шедше
го на идольский праздник с толпою народа, начал убеждать всех
оставить идолов и обратиться ко Христу. Епарх приказал мучить
его. Святой Роман, увидев во время мучений отрока Варула, ска
зал епарху: “Этот отрок хотя и мал, но разумнее тебя, ибо знает
истинного Бога”. Тогда Асклипиад, отдав приказание задушить
святого Романа, спросил отрока: “кого он почитает Богом?” –
“Иисуса Христа”, – отвечал отрок. “Почему же ты Его почита
ешь?” – “Потому, что Он истинный Бог, а ваши боги – бесы”.
Посрамленный епарх приказал бить отрока крепкими прутьями,
www.fond.ru
234
Ноябрь
желая вымучить у него отречение от Христа; но святое дитя тер
пело мужественно жестокое биение. Измученное, истекшее кро
вию, томимое жаждою, оно просило у предстоящих только не
сколько воды, чтоб утолить жажду; но когда мать его, стоявшая
тут же в народе, упрекнула его в малодушии, убеждая терпеть все
за Христа Господа в несомненном уповании жизни вечной, оно
переносило уже безмолвно все терзания мучителей. Еще более
посрамленный не только разумом, но и терпением дитяти, епарх
приказал отсечь ему голову. Тогда благочестивая матерь его взяла
его в свои объятия и сама понесла на место казни. Дорогой она с
матернею любовию и нежностию убеждала его не страшиться
смерти, напротив, радоваться, что он идет к Господу Иисусу Хри
сту, узрит Его Божественную славу и будет жить с Ним вечно в
неизреченной радости, ликуя со святыми Его ангелами. Не дивно
после сего, что это святое дитя не только небоязненно, но охотно
и с радостию преклонило свою голову под меч палача...
Видите ль, братия мои, с какой точностью сбывается слово
Господне, что Отец небесный утаил святую истину Свою от пре
мудрых и разумных и открыл ее младенцам? Не то же ли видим и
теперь? Посмотрите на воспитанное в благочестии христианском
дитя, которое на вопрос ваш: откуда произошел мир? – ответит
вам со всею искренностию сердечной веры: Бог сотворил небо и
землю силою всемогущего слова Своего. Не разумнее ли оно тех
мудрецов, которые пишут большие книги, чтобы разными изво
ротами ума закрасить и выдать за новый вывод науки очень ста
рую языческую басню, будто мир самобытен, что материя сама в
себе имеет силы, которыми мало помалу, в течение неисчисли
мых веков вырабатывается все, что видим ныне в окружающем
нас мире? Если бы кто согласился с этой безумной басней, тот
должен согласиться и с тем, что и дом сам собой построился, и
книга составилась само собой из рассыпанных наугад букв, без
всякого участия какой либо разумной силы. Но если и такие ни
чтожные вещи, как построить дом или написать книгу, нельзя со
www.fond.ru
235
Ноябрь
вершить без разумной воли человека, то кто же кроме безумного
может утверждать, что столь дивный, столь прекрасный, столь
премудро и целесообразно устроенный мир, с бесчисленными
творениями Божиими, мог сам собой из случайного сцепления
частиц устроиться и развиться по известному плану? Или, когда
на вопрос ваш: откуда произошел человек? – дитя скажет вам, что
Господь Бог создал тело человека из земли и оживотворил его ду
шою разумною и бессмертною, созданною по образу и подобию
Божию, не умнее ли оно в тысячу раз тех разумников, которые
хвалятся новым открытием своей объюродевшей мудрости, что
они выродились от животных и что жребий человеку и жребий
скотам жребий един есть? Поистине, Господи небесе и земли,
яко утаил еси сия от премудрых и разумных и открыл еси та мла
денцем. Ей, Отче, яко тако бысть благоволение пред Тобою
(Мф. 11, 25–26). Так наказуешь Ты слепотою тех, которые отвра
щаются от Тебя, Света истиннаго, просвещающаго всякаго чело
века! Так обуяешь Ты премудрость мира сего, понеже бо в прему
дрости Божией не разуме мир премудростию Бога (1 Кор. 1, 21).
Так предаешь Ты в неискусен ум творити неподобная тех, кото
рые не хотят познать Тебе единаго истиннаго Бога, и Егоже послал
еси Иисус Христа (Ин. 17, 3)! Так оставляешь идти путем вечной
тьмы и погибели тех, которые не хотят последовать с искреннею
верою и любовию Тому, Который есть путь, истина и живот!..
Особенно поучительно для нас, братия, то обстоятельство,
что в древней христианской Церкви благочестивые родители по
читали святым долгом своим не только научить детей своих исти
нам веры Христовой с самого раннего возраста, едва начнут толь
ко развиваться их душевные силы, но воодушевить их той креп
кой, непобедимой любовью к Господу Иисусу Христу, которая
укрепляла самых младенцев к перенесению страшных мучений за
имя Христово, и тем живым упованием вечной жизни во Христе
Иисусе, которое делало для них не страшной, а радостной саму
смерть за Христа. Отрок Варул – так назывался этот дивно
www.fond.ru
236
Ноябрь
прекрасный дитя мученик – не был приготовляем каким либо
особым образом к такому испытанию в вере. Он взят был внезап
но из числа подобных ему детей и, однако же, оказался не только
совершенным в познании Христа Господа, но и готовым страдать
и умереть за святое и поклоняемое имя Его. В этом то истинно
христианском воспитании детей и состоит истинная любовь ро
дительская к детям; потому что только такое воспитание делает
истинно счастливыми не только детей, а и самих родителей. Не
счастны те родители, которые, не напитав детей своих с самого
юного возраста млеком слова Божия и учения христианского, не
оживотворив сердца их любовию к Господу Иисусу Христу, не
укоренив в душе их спасительного страха Божия, принуждены
бывают плакать потом об их умственном и нравственном развра
щении. Они и здесь, на земле, приемлют достойную мзду за свое
небрежение; что же ожидает их за гробом? Помните ль, с какою
любовию и благостию принимал Господь Иисус Христос прихо
дящих к Нему детей: объемь их, возложь руце на них, благословляше
их (Мк. 10, 16). Так драгоценна в очах Божиих омытая кровию
Христовою душа дитяти христианина! Кто бережет ее для Царст
вия Божия, тот окажет драгоценнейшую услугу Господу Иисусу
Христу. “Оставите детей и не браните им приходити ко Мне:
таковых бо есть Царствие Божие”...
Возлюбленные во Христе Иисусе, Господе нашем, братия и
сестры! Запечатлеем эти уроки в наших сердцах и будем молить
Господа, да подаст Он Свою небесную помощь следовать им, да
бы не лишиться нам жизни вечной и не погубить для нее своим
небрежением наших детей. Аминь».
Во второй проповеди 21 ноября отец Гавриил сказал: «Воспо
миная вход Богоотроковицы в храм Божий, и мы должны ста
раться как можно чаще с благоговением посещать церковь Бо
жию, так как присутствие в ней при Божественных службах есть
одно из главных средств для нашего освящения. Молитва, прине
сенная в храме, имеет особенную силу и благодатные последст
www.fond.ru
237
Ноябрь
вия, и если молящийся иногда и не так усердно возносит свои
мольбы к Господу, то молитвою священнослужителей и верую
щих они подкрепляются. В церкви душа наша назидается слуша
нием чтения Евангелия и Апостола и поучением пастырей. Здесь
посредством Святых Таин преподается исцеление от душевных
болезней, и как бы велики ни были наши грехи, но искреннее
раскаяние и сердечное исповедание совершенного нами дает нам
возможность очистить себя и даровать здравие душе. Наконец, в
церкви же, пред лицем Бога, у Которого нет мертвых, молясь за
усопших родных и близких, мы через эти молитвы приближаем
ся к ним духом и облегчаем свою печаль о разлуке с ними. В церк
ви и просвещение души, и милость, и прощение, и радость, и уте
шение для сердца.
Благочестие христианина не должно ограничиваться только
присутствием в святом храме. Святой храм есть духовная врачеб
ница для человека, откуда он должен почерпать врачевство для
души своей. Для больного не довольно еще, чтобы только выслу
шать советы от врача, но он должен стараться по уходе от него ис
полнять их. И для человека, одержимого болезнями духовными,
не довольно, чтобы только в святом храме выслушать спаситель
ные советы от святых апостолов и евангелистов, – он должен по
выходе из храма приводить их в действие. Он должен стараться
припомнить все слышанное им в храме; по выходе из храма не
тотчас должен предаваться мирским занятиям, а употребить хоть
несколько времени на размышление о том, что слышал и видел
он во святом храме; должен дать себе строгий отчет в проведен
ном там времени и спросить себя самого: что приобрел он от при
сутствования во святом храме? Не прогневал ли в чем Бога? О чем
тогда он помышлял? На что обращал особенное внимание? Ка
кие чувствования пробуждались в душе его при совершении та
инства причащения? Такие и подобные мысли необходимо
должен пробуждать в душе своей христианин по выходе из
святого храма.
www.fond.ru
238
Ноябрь
Присутствование в храме Божием не останется для нас, бра
тие, бесплодным, низведет на нас Божие благоволение, если,
стоя в нем, не будем забывать, что мы стоим в доме Божием, об
разующим собою небо, в доме молитвы, где совершаются вели
кие и страшные таинства, если будем стоять в нем со вниманием,
благоговением и страхом Божиим».
13 февраля 1930 года Особое Совещание при Коллегии ОГПУ
приговорило иеромонаха Гавриила к трем годам заключения в
концлагерь, и он был отправлен в Печерские лагеря.
Вернувшись из заключения в 1932 году, он был направлен
служить в Вознесенскую церковь в селе Рахманово Пушкинского
района, а затем переведен в храм в Савинской Слободе Звениго
родского уезда, где ему пришлось прослужить всего один месяц,
так как советские власти отказались его прописывать. Отец Гав
риил уехал в Клинский район и служил в Троицкой церкви села
Бирева, Одигитриевской – села Воронина и Николаевской –
села Голенищева. Все переводы были связаны с опасением ново
го ареста. 10 июня 1936 года иеромонах Гавриил оставил службу в
храме и устроился работать электромонтером на Клинский сте
кольный завод, здесь он проработал до 3 февраля 1937 года, а по
уходе с завода был направлен священноначалием в храм в село
Лесинцево Наро Фоминского района, где прослужил до 22 июня
того же года и был переведен в храм святых апостолов Петра и
Павла в селе Лыткарино Ухтомского района; здесь ему пришлось
прослужить совсем недолго ввиду надвинувшихся грозных
гонений.
Иеромонах Гавриил был арестован 29 сентября 1937 года и
допрашивался в течение месяца.
– Ваше отношение к советской власти? – спросил его сле
дователь.
– Мое отношение к советской власти лояльное.
– В каких же целях вы распространяли ложные провокацион
ные слухи о якобы имеющемся в СССР гонении на религию и
духовенство?
www.fond.ru
239
Ноябрь
– Нет, таких слухов я не распускал.
– Следствию известно, что вы распространяли контрреволю
ционные провокационные слухи о якобы имеющемся голоде в
колхозах. Вы это подтверждаете?
– Это я отрицаю.
– Вы продолжаете давать ложные показания, за антиколхоз
ную агитацию вы задерживались милицией. Следствие предлага
ет дать правдивые показания.
– Что мог, все дал, больше дать не могу.
Был вызван в качестве лжесвидетеля псаломщик храма в селе
Лесинцево, который показал, что был у священника дома три
раза и может засвидетельствовать, что иеромонах Гавриил «чело
век, антисоветски настроенный», что относительно новой кон
ституции он говорил: «Эта новая конституция сейчас нам ника
кой пользы не приносит, она написана только на бумаге для об
мана народа. Новая конституция, а расстрелов стало больше,
ждать хорошего от этой новой конституции нам не приходится, –
наоборот, на нас стало больше гонения». Кроме того, был вызван
в качестве дежурного свидетеля один из священников города
Москвы.
13 ноября 1937 года следствие было закончено, 17 ноября
тройка НКВД приговорила отца Гавриила к расстрелу. После
приговора он был перевезен в Таганскую тюрьму в Москве.
Иеромонах Гавриил (Гур) был расстрелян 19 ноября 1937 года и
погребен в безвестной общей могиле на полигоне Бутово под
Москвой.
ИСТОЧНИКИ:
ГАРФ. Ф. 10035, д. П 49069, д. 19182.
АМП. Послужной список.
L
www.fond.ru
L
Ноября 9 (22)
СВЯЩЕННОМУЧЕНИК
Иосиф (Сченснович)
Священномученик Иосиф родился 7 июня 1886 года в мес
течке Жировицы Слонимского уезда Гродненской губернии в се
мье белорусского крестьянина Антония Сченсновича. Настрой
семьи был глубоко православным, и Иосиф с юности посвятил
свою жизнь служению Церкви. В 1901 году Иосиф окончил Жи
ровицкое Духовное училище. В 1903 году он окончил курсы пса
ломщиков в городе Гродно и был определен псаломщиком в храм
в селе Великий Лес Брестского уезда Гродненской губернии, где
прослужил до 1915 года.
30 августа 1915 года, из за начавшихся военных действий,
Иосиф был вынужден эвакуироваться и в начале 1916 года при
был в Москву. Здесь он поступил псаломщиком в храм преподоб
ного Сергия, что в Рогожской Слободе, по совместительству ра
ботая в товарной конторе Северной железной дороги.
В 1918 году Иосиф Антонович выехал из Москвы в Воронеж
скую губернию в село Алексеевку и в том же году переехал в сло
боду Лашиновка Старобельского уезда Харьковской губернии,
где стал служить псаломщиком. В 1921 году он окончил пастыр
ские курсы в городе Старобельске. В 1922 году он стал служить
псаломщиком в храме в селе Счастье Старобельского уезда.
В 1924 году Иосиф Антонович был рукоположен в сан диако
на ко храму в поселке Высокое Харьковской области, где прослу
www.fond.ru
❒
L
❒
❒
❒
Диакон Иосиф Сченснович
Москва. Тюрьма НКВД. 1937 год
www.fond.ru
242
Ноябрь
жил пять лет. В 1929 году он стал служить диаконом в храме Пет
ра и Павла у Яузских ворот в Москве, с 1930 года – в Троицком
храме поселка Купавна Ногинского района Московской области.
В том же году за безупречное церковное служение он был награж
ден двойным орарем. В это время у них с женой Александрой бы
ло трое детей, причем младший сын только родился. У диакона
Иосифа были родственники, оставшиеся на территории, которая
отошла к Польше; они писали ему, что живут в материальном от
ношении вполне сносно, и приглашали приехать. В 1933 году ди
акон Иосиф отнес документы в Польское посольство, предпола
гая выехать к братьям в Польшу, но из этого ничего не вышло.
5 ноября 1937 года руководители НКВД по Московской обла
сти Якубович, Персиц и Васильев выписали справку на арест ди
акона Иосифа. В ней они писали, что «в поселке Купавна Ногин
ского района Московской области группа церковников ведет
среди населения контрреволюционную агитацию, внедряя в со
знание масс веру в сверхъестественные силы. Иосиф Антонович
Сченснович с контрреволюционной целью посещает квартиры
отдельных работниц, распропагандируя их в контрреволюцион
но церковном духе, оказывая некоторым материальную помощь.
В результате его посещений гражданка Митина, ранее не посе
щавшая церковь, стала активной церковницей».
10 ноября были допрошены свидетели, одна из них показала,
что «диакон Сченснович своих детей принуждает посещать цер
ковь. Семья под влиянием главы настроена крайне религиозно».
12 ноября 1937 года власти арестовали настоятеля Троицкой
церкви в поселке Купавна священника Димитрия Богоявленско
го, диакона Иосифа Сченсновича и члена церковной двадцатки
Сергея Фрыгина, заключив их в тюрьму в городе Ногинске.
На следующий день после ареста диакон Иосиф был допрошен.
– Следствию известно, что вы вели контрреволюционную
агитацию, распуская провокационные слухи о СССР, – сказал
следователь.
www.fond.ru
243
Ноябрь
– Контрреволюционной агитации и провокационных слухов
я не распускал, а высказанные мною настроения о Советском
Союзе, побудившие меня обратиться в Польское посольство с
просьбой о выезде в Польшу, были настроениями лично моими и
моей семьи.
– Следствием установлено, что вы совместно с Богоявлен
ским и Фрыгиным среди верующих проводили контрреволю
ционную деятельность.
– Лично я контрреволюционной работы среди населения не
проводил, а о Богоявленском и Фрыгине ничего не знаю. Мне
только известно, что Богоявленский является настоятелем церк
ви, с ним я проживал в одном доме, а Фрыгин – церковник и по
сещал церковь.
– Признаете вы себя виновным в предъявленном вам
обвинении?
– В предъявленном мне обвинении виновным себя не
признаю.
На этом допросы были закончены. Через несколько дней,
19 ноября, тройка НКВД приговорила его к расстрелу. Диакон
Иосиф Сченснович был расстрелян 21 ноября 1937 года и погре
бен в безвестной общей могиле на полигоне Бутово под Москвой.
ИСТОЧНИКИ:
ГАРФ. Ф. 10035, д. 62614.
Дамаскин (Орловский), игумен. Мученики, исповедники и подвижники благочестия
Русской Православной Церкви ХХ столетия. Книга 7. Тверь, 2002.
L
www.fond.ru
L
Ноября 12 (25)
СВЯЩЕННОМУЧЕНИК
Матфей (Алоин)
Священномученик Матфей родился 1 августа 1879 года в
селе Стенькино недалеко от Рязани в семье священника Алек
сандра Алоина.
После окончания Рязанской Духовной семинарии Матфей
Александрович был рукоположен в 1899 году в сан диакона, а в
1909 году в сан священника. В 1929 году отец Матфей был возве
ден в сан протоиерея.
Отец Матфей последовательно служил в различных епархиях:
сначала в Черниговской в селе Лысые, а затем перевелся в Рязан
скую епархию, где служил в селах Хавертово и Поляны.
Последние годы жизни отец Матфей служил в храмах Коло
менского района Подмосковья: в Никольской церкви в селе По
гост Старки, а в 1936 году, незадолго до мученической кончины,
его перевели в Успенский храм в селе Мячково.
В 1937 году советская власть решила Успенский храм в селе
Мячково закрыть и переделать в зернохранилище. Для этого бы
ло проведено собрание граждан, которые, как планировали без
божники, должны были высказаться за скорейшее закрытие
церкви. Однако верующие, пришедшие на собрание, сумели от
стоять храм от закрытия.
Летом 1937 года безбожники начали беспощадное гонение на
Русскую Православную Церковь. В октябре 1937 года сотрудники
Коломенского районного отделения НКВД решили арестовать
www.fond.ru
❒
L
❒
❒
❒
Протоиерей Матфей Алоин
Москва. Таганская тюрьма. 1937 год
www.fond.ru
246
Ноябрь
отца Матфея. Для дачи показаний было вызвано несколько чело
век, жителей села Мячково, которые подписали необходимые
показания. Как доказательство антисоветской деятельности свя
щенника они привели факты, что отец Матфей выступал против
закрытия храмов, против воспитания молодежи в атеистическом
духе, о чем часто беседовал с верующими в храме и на улице, а
также хорошо относился к тем, кого советская власть считала
кулаками.
31 октября 1937 года протоиерей Матфей Алоин был аресто
ван сотрудниками НКВД и заключен в Коломенскую тюрьму.
– Вы арестованы за проведение активной антисоветской дея
тельности, требую дать показания, – потребовал следователь.
– Никакой антисоветской деятельности я не вел.
– Следствие имеет данные, что вы являетесь участником
контрреволюционной церковно монархической группы и участ
ником контрреволюционной кулацкой группы в селе Мячково.
Требую дать правдивые показания.
– Я участником контрреволюционной церковно монархиче
ской группы и участником контрреволюционной кулацкой груп
пы в селе Мячково не являлся и о существовании их ничего
не знал.
Следователь зачитал все показания лжесвидетелей.
– Еще раз требую в последний раз чистосердечных показа
ний, – сказал следователь.
– Я показания свидетелей отрицаю, антисоветской агитации
и деятельности я не вел.
Вскоре отец Матфей был переведен в Таганскую тюрьму в
Москве. Здесь священника 13 ноября допросили еще раз.
– Вы обвиняетесь в том, что вели активную контрреволюци
онную агитацию. Признаете себя виновным?
– Нет, виновным себя не признаю.
– Подтверждаете свои предыдущие показания по дан
ному делу?
www.fond.ru
247
Ноябрь
– Да, подтверждаю.
– С какого времени вы являетесь служителем религиозного
культа?
– С 1899 года по 1909 год диакон, после все время священник.
Допросы на этом закончились. На следующий день –
14 ноября 1937 года тройка НКВД приговорила отца Матфея к
расстрелу.
Протоиерей Матфей Алоин был расстрелян 25 ноября
1937 года на полигоне Бутово под Москвой и погребен в безвест
ной общей могиле.
ИСТОЧНИКИ:
ГАРФ. Ф. 10035, д. 19105.
АМП. Послужной список.
Монастыри и храмы Московской епархии. М., 1999.
L
www.fond.ru
L
Ноября 12 (25)
СВЯЩЕННОМУЧЕНИК
Димитрий (Розанов)
Священномученик Димитрий родился 15 августа 1890 года
в Москве в семье священника Иоанна Петровича Розанова. Отец
Иоанн служил в одном из храмов Москвы до самой своей кончи
ны в 1920 году. В 1911 году Дмитрий Иванович окончил Москов
скую Духовную семинарию и в 1912 году был рукоположен во
диакона ко храму в селе Шестаково Глинского уезда Екатерино
славской губернии. В 1914 году он был переведен в один из мос
ковских храмов и возведен в сан протодиакона. В 1919 году про
тодиакон Димитрий был рукоположен в сан священника и слу
жил впоследствии в храме святых мучеников Флора и Лавра на
Зацепе.
1 января 1933 года он был арестован вместе со священниками,
диаконом и членами церковного совета храма святых мучеников
Флора и Лавра. Все они были заключены в Бутырскую тюрьму.
Власти обвинили отца Димитрия в том, что он «являлся участни
ком контрреволюционной группы церковников, члены кото
рой устраивали сборища, где в антисоветском духе обсуждалась
политика советской власти и рассказывались антисоветские
анекдоты».
На вопрос следователя, рассказывал ли он антисоветские
анекдоты и велись ли антисоветские разговоры, когда священни
ки и прихожане собирались вместе, отец Димитрий ответил:
«При мне никаких антисоветских разговоров не велось. Посещая
www.fond.ru
❒
L
❒
❒
❒
Священник Димитрий Розанов
Москва. Тюрьма НКВД. 1937 год
www.fond.ru
250
Ноябрь
квартиры прихожан и совершая церковные требы, после таковых
никогда на политические темы разговоров не вел».
На следующем допросе следователь в надежде получить
какие либо сведения, компрометирующие или самого священ
ника, или других, спросил, знает ли тот архимандрита Филарета
(Студиникина). Отец Димитрий ответил, что знает: «Он служил в
селе Юсупово, станции Барыбино, в настоящее время переехал
служить в Волоколамский уезд. По его словам, в селе Юсупово,
до его назначения туда, священник ушел в колхоз, который орга
низовался в том же селе. Состоит ли тот священник сейчас в кол
хозе, сказать не могу».
10 февраля, будучи вызван на последний допрос, отец Дими
трий сказал: «Нового добавить к своим прежним показаниям ни
чего не могу».
15 марта 1933 года Особое Совещание при Коллегии ОГПУ
приговорило его к трем годам высылки в Северный край.
Ссылку он был отправлен отбывать в город Каргополь и здесь
познакомился с протоиереем Александром Зверевым. После
окончания ссылки отец Александр пригласил его жить в Волоко
ламский район, где он служил вместе с другим священником
Павлом Андреевым в церкви Рождества Богородицы в селе Воз
мище. Свободной священнической вакансии в то время в благо
чинии не было, и отец Димитрий, поселившись в селе Возмище в
ожидании вакантного священнического места, стал работать упа
ковщиком в волоколамской артели «Швейник» и по мере воз
можности служил в храме Рождества Богородицы, сослужа про
тоиереям Павлу и Александру.
8 октября 1937 года власти арестовали его и заключили в Во
локоламскую тюрьму. Священника обвинили в том, что он пред
ложил сделать надпись на ленте погребального венка одному из
скончавшихся сотрудников артели, употребив слово «товарищ», а
тот был в прошлом, с точки зрения властей, кулак, и власти сочли
www.fond.ru
251
Ноябрь
предложение священника контрреволюционным. 10 октября
следователь допросил священника.
– Следствием установлено, что вы вели контрреволюцион
ную антисоветскую деятельность, – заявил он.
– Контрреволюционной антисоветской деятельностью я не
занимался, – ответил священник.
– Вам зачитывается показание свидетеля, уличающего вас в
контрреволюционной антисоветской деятельности: «Я присутст
вовал при изготовлении венка от артели швейников бывшему
кулаку Алексею Ксенофонтовичу Куварову. Розанов среди при
сутствующих членов артели вел контрреволюционную агитацию,
говоря: “Теперь по новой конституции все люди равны, и надо
написать: дорогому товарищу от швейников”».
– Контрреволюционной антисоветской деятельности я не
вел. Что же касается зачитанного мне факта... Действительно,
при обращении ко мне я предложил текст для ленты: «Алексею
Ксенофонтовичу Куварову от признательных товарищей». Что
же касается контрреволюционных и антисоветских высказыва
ний, я это отрицаю.
– Следствие располагает данными, что вы участвовали в сбо
рищах попов и монахинь, на которых составлялся сговор относи
тельно ведения контрреволюционной, антисоветской деятельно
сти среди населения.
– На сборищах попов и монахинь я не присутствовал. С мо
нахинями и священниками я виделся только во время отправле
ния службы в церкви, где я иногда принимал участие в пении.
– Какие церкви вы большей частью посещали?
– Большей частью я посещал Покровскую церковь, но были
случаи, когда я посещал церкви власьевскую и возмищенскую.
– Следствие располагает данными, что вы вели антисовет
скую деятельность в селе Возмище среди колхозников, направ
ленную на развал колхоза.
www.fond.ru
252
Ноябрь
– Это я отрицаю. Контрреволюционной антисоветской аги
тации среди колхозников я не вел и антисоветскими высказыва
ниями не занимался.
На этом допрос священника был закончен. 27 октября следо
ватель снова вызвал его на допрос, на котором был задан всего
один вопрос, признает ли себя священник виновным в антисо
ветской деятельности, на что тот ответил, что не признает.
14 ноября 1937 года тройка НКВД приговорила отца Димит
рия к расстрелу. Священник Димитрий Розанов был расстрелян
25 ноября 1937 года и погребен в безвестной общей могиле на по
лигоне Бутово под Москвой.
ИСТОЧНИКИ:
ГАРФ. Ф. 10035, д. 41848.
ЦА ФСБ РФ. Арх. № Р 35331.
Дамаскин (Орловский), игумен. Мученики, исповедники и подвижники благочестия
Русской Православной Церкви ХХ столетия. Книга 7. Тверь, 2002.
L
www.fond.ru
L
Ноября 14 (27)
СВЯЩЕННОМУЧЕНИК
Сергий (Руфицкий)
И МУЧЕНИК Димитрий (Рудаков)
Священномученик Сергий родился 6 августа 1884 года в селе
Ельцино Владимирской губернии в семье священника Михаила
Ивановича Руфицкого. Отец Михаил служил в храме Тихвинской
иконы Божией Матери села Иваново, с которым тесно связана
судьба его сына Сергея. Все четверо сыновей отца Михаила окон
чили Владимирское Духовное училище и Владимирскую Духов
ную семинарию и стали священниками. В советское время все
они приняли мученическую кончину.
Сергей Михайлович окончил семинарию в 1904 году, в
1907 году он был рукоположен во священника и направлен слу
жить в храм села Седиково.
В 1907 году овдовела его сестра, муж которой – настоятель
храма Тихвинской иконы Божией Матери села Иваново – насле
довал это место у их отца священника Михаила Руфицкого, умер
шего в 1896 году. В 1919 году отец Сергий Руфицкий был переве
ден в этот храм, и заботы о содержании сестры легли на его пле
чи. Здесь он служил до своего ареста в 1937 году. Псаломщиком в
храме в это время был Дмитрий Иванович Рудаков, с которым у
отца Сергия сложились добрые отношения.
Мученик Димитрий родился 20 октября 1879 года в селе
Покров Владимирской губернии в семье священника Иоанна Ру
дакова. В 1889 году он окончил три класса духовного училища.
С 1901 по 1914 год служил псаломщиком в храме села Гаврильцево,
www.fond.ru
❒
L
❒
❒
❒
Протоиерей Сергий Руфицкий
Москва. Таганская тюрьма. 1937 год
www.fond.ru
255
Ноябрь
а в 1914 году перешел в приход храма Тихвинской иконы Божией
Матери села Иваново, где и служил до своего ареста. После смер
ти супруги Дмитрий Иванович вторично женился, у них с Татья
ной Федоровной в 1919 году родилась дочь Надежда.
По воспоминаниям прихожан, примерно в 1930 году всем
клирикам храма власти предложили публично отречься от веры.
Настоятель храма протоирей Сергий Руфицкий и псаломщик
Дмитрий Иванович Рудаков категорически отказались от этого.
На сделку с властями пошел только диакон храма Николай. Его
отречение происходило в клубе перед сельчанами. Он «покаялся»
перед людьми в том, что обманывал их, затем ему обрезали длин
ные волосы, и после этого он немедленно уехал из села.
После отказа от отречения семью Рудаковых раскулачили –
у них отняли корову и лошадь, выгнали из дома, а самого Дмит
рия Ивановича в 1931 году судили и приговорили к трем годам
лишения свободы. Сначала он несколько месяцев провел в
Покровской пересыльной тюрьме, а затем был выслан в Вологод
скую область. Его супруга Татьяна Федоровна и дочь Надежда
сперва мыкались по углам, но вскоре отец Сергий Руфицкий сумел
устроить их в церковной сторожке и даже выправить им докумен
ты на проживание в ней. Отец Сергий старался всем, чем мог, по
могать семье Дмитрия Ивановича, пока тот находился в ссылке.
Татьяне Федоровне подсказали, что можно отправить доку
менты в Москву на пересмотр дела. Она так и поступила. Хода
тайство было успешным, в деле были обнаружены нарушения, и
приговор отменили. После полутора лет разлуки с близкими
Дмитрий Иванович вернулся домой и вновь стал служить пса
ломщиком в Тихвинском храме.
По воспоминаниям прихожан, в 1933–34 годах с колокольни
храма сбросили колокола. Самый большой колокол упал и не
разбился, и его потом добивали его же «языком». Сразу после
этого отец Сергий начал ремонт колокольни.
Гонения еще больше сблизили отца Сергия и Дмитрия Ива
новича. Они много времени проводили вместе, службу в храме
www.fond.ru
❒
L
❒
❒
❒
Псаломщик Димитрий Рудаков
Москва. Таганская тюрьма. 1937 год
www.fond.ru
257
Ноябрь
совершали неукоснительно. Близкие вспоминают, что церковная
молитва в последние годы перед их арестом стала особенно
сосредоточенной.
Арестовали священника и псаломщика вечером 17 ноября
1937 года после всенощного бдения. Очевидцы говорят, что,
прежде чем сесть в «воронок», они перекрестились на храм и по
клонились присутствующим односельчанам. После ареста они
находились в Таганской тюрьме. Единственный допрос священ
ника состоялся 19 ноября 1937 года. Следователь пытался добить
ся признания в антисоветской агитации:
– Обвиняемый Руфицкий, следствие располагает данными,
что вы… проводите антисоветскую агитацию. Подтверждаете ли
вы это?
– Я это отрицаю, никакой антисоветской агитации я не про
водил и не занимался.
В тот же день следователь допросил и Дмитрия Ивановича
Рудакова:
– Обвиняемый Рудаков, следствие располагает данными, что
вы, проживая в деревне Иваново, проводили антисоветскую аги
тацию в контрреволюционном духе. Подтверждаете ли вы это?
– Я это отрицаю, никогда никакой антисоветской агитации я
не проводил, – ответил Дмитрий Иванович.
Все обвинения в контрреволюционной деятельности и анти
советской агитации священник и псаломщик не признали.
21 ноября 1937 года тройка НКВД приговорила протоиерея
Сергия Руфицкого и псаломщика Димитрия Рудакова к расстре
лу. Казнь мучеников состоялась через несколько дней – 27 нояб
ря 1937 года – на полигоне Бутово под Москвой, там же в безве
стной могиле они были погребены.
ИСТОЧНИКИ:
ГАРФ. Ф. 10035, оп. 1, д. 19340, д. 19346.
Воспоминания дочери Надежды Дмитриевны Рудаковой и прихожан
храма Тихвинской иконы Божией Матери.
www.fond.ru
L
Ноября 20 (3 декабря)
СВЯЩЕННОМУЧЕНИК
Алексий (Аманов)
Священномученик Алексий родился 9 февраля 1870 года
в городе Касимове Рязанской губернии в семье псаломщика
Иоанна Аманова, три сына которого впоследствии стали
священниками.
Два года Алексей Аманов обучался в Рязанской Духовной се
минарии. После заключения брака с Серафимой Андреевной
Анохиной он был рукоположен в сан священника.
С 1914 по 1927 год отец Алексий служил в селе Балыки Почеп
ского района Брянской области. В самом начале 1920 х годов про
изошел в селе случай. Во двор священника однажды въехало не
сколько всадников. Зашли в дом. В разговоре с отцом Алексием
один из них сказал, чтобы он никуда не уходил, что они через час
вернутся и его публично расстреляют. После этого они уехали.
Отец Алексий вышел в сад, где начал молиться. Весть о слу
чившемся быстро разнеслась по селу, и люди стали собираться к
дому священника, чтобы защитить его, что им и удалось.
В 1927 году отец Алексий перешел служить в Московскую
епархию. Поскольку в Зарайске проживали сестры его жены, он
попросил, чтобы ему разрешили служить в этом городе. Священ
ноначалием он был назначен настоятелем в Никольский храм се
ла Маслово, где прослужил до 1930 года.
1 декабря 1930 года он был переведен в Спасский храм города
Зарайска. 24 ноября 1931 года отец Алексий был возведен в сан
протоиерея. В 1935 году протоиерея Алексия Аманова назначили
www.fond.ru
❒
L
❒
❒
❒
Протоиерей Алексий Аманов
Москва. Таганская тюрьма. 1937 год
www.fond.ru
260
Ноябрь
настоятелем Ильинского храма в том же городе, где он прослу
жил до своего ареста.
Супруга отца Алексия Серафима Андреевна была регентом в
храме. Ильинская церковь была маленькая и располагалась на
окраине города. Доход в храме был невелик, однако с Божией по
мощью удавалось вовремя платить налоги, которые безбожная
власть налагала на церковь. Нередко внуки священника ходили
по храму с тарелкой, собирая подаяние богомольцев.
Порой семья священника голодала. Старшие внуки отца
Алексия, десятилетний Василий и семилетняя Зоя, весной бро
дили по оттаявшим картофельным полям. В вязкой сырой земле
дети искали гнилую прошлогоднюю картошку. Они с большим
удовольствием ели картофельные дранки, которые приготавли
вала из принесенного картофеля Серафима Андреевна.
Зимой не хватало сена, чтобы прокормить козу; Василий и
Зоя в торговый день шли с мешками на базарную площадь, чтобы
там набрать хоть сколько нибудь сена. Отец Алексий, провожая
их, предупреждал: «Из под морды лошади сено не сметь брать,
иначе хозяин ударит вас кнутом».
Лошади у священника не было, на все требы в любую погоду
он ходил пешком, а на Пасхальной неделе несколько дней посе
щал дома прихожан. Еще в Балыках отец Алексий получил трав
му ноги. Молодой жеребенок ударил его передним копытом по
колену, отчего произошел излом коленного сустава. В начале
1930 х годов отец Алексий заболел глаукомой, левым глазом он
практически ничего не видел.
В 1930 году хозяйство священника было записано как кулац
кое. Ночью в дом явилось несколько человек, которые предъявили
документ о раскулачивании. Пришедшие начали выносить из до
ма вещи. Внучка отца Алексия Зоя, жившая в то время в доме свя
щенника, от шума проснулась. Серафима Андреевна просила оста
вить перовый матрасик, на котором лежала маленькая девочка, од
нако одна из пришедших женщин выдернула его и унесла с собой.
www.fond.ru
261
Ноябрь
В дом к священнику часто приходили люди, чтобы получить
совет в том или ином житейском деле: как составить письмо в
суд, как поступить, к кому обратиться в той или иной сложной
ситуации. Отец Алексий, чем мог, старался им помочь, не остав
лял в беде, за что очень уважался народом.
Во время беспощадных гонений на Русскую Православную
Церковь в конце 1930 х годов безбожные власти поставили перед
собой задачу произвести повсеместно массовый арест духовенст
ва и закрытие храмов. По всей стране с новой силой начались
аресты и расстрелы священнослужителей и мирян.
В середине ноября 1937 года следователь Зарайского отделе
ния НКВД Крысанов допросил двух человек, которые согласи
лись дать лжесвидетельства против отца Алексия. Одна лжесви
детельница, в частности, показала, что отец Алексий «в сентябре
1937 года высказывался среди населения против советской влас
ти и коммунистов, говорил: антихристова власть опять возврати
лась к арестам, в Москве арестовали много священников. Это
коммунисты боятся, что их по новой конституции не выберут в
советы, поэтому они всю вину кладут на духовенство. Все равно,
сколько они ни арестовывай, нас много, да и ведь народ шел за
нами, так и пойдет, – они перед народом бессильны».
Другой лжесвидетель показал, что в марте 1937 года отец
Алексий ругал сталинскую конституцию и при этом говорил:
«…В конституции пишут о свободном вероисповедании, а в дей
ствительности этого нет, и верующих под видом всевозможных
причин лишают права на отправление религиозных обрядов. На
род требует, чтобы я ходил по домам православных, а советская
власть нам этого не разрешает… Я народу везде буду рассказы
вать, как представители власти нас притесняют, – я как ходил,
так и буду ходить. Веру свою православную не брошу…»
Отец Алексий был арестован 24 ноября 1937 года у себя дома.
Прощаясь с супругой, он сказал ей: «Спасибо тебе, верной ты бы
ла мне женой! Пойду я по стопам Спасителя».
www.fond.ru
262
Ноябрь
В тот же день протоиерей Алексий был допрошен.
– Следствию известно, что вы среди населения вели контрре
волюционную работу. Признаете ли вы это? – спросил сле
дователь.
– Нет, я это отрицаю, это не признаю.
– Следствию известно, что вы среди населения высказывали
контрреволюционного характера клевету на советскую власть и
пораженческое настроение. Признаете ли это?
– Нет, я это отрицаю, этого не говорил.
– Следствию известно, что вы призывали население не под
писываться на заем и высказывали террористическое настроение
против коммунистов. Признаете ли это?
– Нет, я это отрицаю, этого не делал.
– Следствию известно, что вы призывали население при вы
борах в советы голосовать против коммунистов. Признаете
ли это?
– Нет, это я отрицаю и виновным себя в контрреволюцион
ной деятельности не признаю.
На этом допрос был закончен. С момента ареста и все время
непродолжительного следствия отец Алексий содержался в тюрь
ме Коломенского района, а затем был переведен в Таганскую
тюрьму в Москве.
29 ноября 1937 года тройка НКВД приговорила отца Алексия
к расстрелу.
Протоиерей Алексий Аманов был расстрелян 3 декабря
1937 года на полигоне Бутово под Москвой и погребен в безвест
ной общей могиле. За несколько часов перед смертью фотограф
Таганской тюрьмы сфотографировал священника, чтобы при
множестве проводимых в те дни расстрелов палач не ошибся.
ИСТОЧНИКИ:
ГАРФ. Ф. 10035, д. 9480.
АМП. Послужной список.
Голубев Василий Петрович, Голубева Зоя Петровна, Женевская Маргарита Александровна,
Аманов Алексей Валентинович. Воспоминания. Рукопись.
www.fond.ru
L
Ноября 25 (8 декабря)
СВЯЩЕННОМУЧЕНИК
Иоанн (Янушев)
Священномученик Иоанн родился 6 мая 1877 года в городе
Москве в семье диакона Василия Янушева.
После окончания в 1897 году Московской Духовной семина
рии Иван Васильевич поступил в Казанскую Духовную акаде
мию, которую окончил в 1902 году.
В 1903 году Иван Янушев поступил псаломщиком в Архан
гельский собор Московского Кремля, а 18 мая 1908 года был
определен во священника в Спасский собор Москвы.
22 сентября 1917 года отец Иоанн был перемещен священно
началием в Благовещенский собор Кремля, а 7 (20) мая назначен
исполняющим обязанности сакеллария этого собора. После
закрытия советской властью всех кремлевских соборов и монас
тырей отец Иоанн был назначен настоятелем храма в честь святи
теля Спиридона Тримифунтского, расположенного на улице
Спиридоновке за Никитскими воротами. В этом храме отец
Иоанн служил до его закрытия и разрушения. 1 августа 1930 года
священноначалием он был назначен служить в храм Рождества
Христова, что в Палашах.
За усердное пастырское служение священник Иоанн Янушев
в 1920 году был удостоен сана протоиерея, в 1924 году награжден
палицей, в 1927 году крестом с украшением.
В 1935 году протоиерей Иоанн Янушев был назначен в храм
Успения Пресвятой Богородицы в поселке Вешняки*.
* Ныне район Москвы.
www.fond.ru
264
Ноябрь
16 ноября 1937 года отец Иоанн был арестован и заключен в
Таганскую тюрьму в городе Москве. 23 ноября начались
допросы.
– В Царской армии служили? – спросил следователь.
– Нет.
– Вы были судимы?
– Да, я судился в 1937 году за крещение ребенка без согласия
родителей и присужден к одному году принудительных работ.
Кассационная коллегия меня оправдала.
– Следствие располагает материалом, который вас изоблича
ет как контрреволюционера, ведущего пропаганду против суще
ствующего советского строя. Признаете ли это?
– Нет, я это не признаю.
– Следствие от вас требует искренних показаний о вашей
контрреволюционной деятельности, дайте по этому вопросу
показания.
– Я контрреволюционной деятельности никакой не проводил.
– В предъявленном вам обвинении виновным себя признаете?
– Виновным себя не признаю.
Вызванные следователем на допросы лжесвидетели рассказа
ли следствию, что знают отца Иоанна как человека, настроенно
го антисоветски.
Одна лжесвидетельница показала, что в сентябре 1937 года
будто бы беседовала с отцом Иоанном около станции Вешняки.
Речь зашла о конституции, по поводу которой священник сказал:
«Конституция написана красивыми фразами, коммунисты толь
ко и способны писать красивые декларации и кричать на каждом
углу о всеобщих выборах, о демократии, о признании свободной
религии. А те же коммунисты закрывают церкви, на каждом ша
гу выступают против верующих и не дают возможности отправ
лять религиозные обряды, родителям не дают возможности крес
тить младенцев, а окрестишь, так осудят. Это не жизнь, а гонение
на православных. Пышными фразами конституция написана для
www.fond.ru
❒
L
❒
❒
❒
Протоиерей Иоанн Янушев
Москва. Таганская тюрьма. 1937 год
www.fond.ru
266
Ноябрь
того, чтобы заслужить доверие среди народа, которого коммуни
сты не имеют. Но все равно коммунистам, гонителям православ
ных, с их конституцией скоро придет конец».
1 декабря 1937 года тройка НКВД приговорила отца Иоанна
к расстрелу.
Протоиерей Иоанн Янушев был расстрелян 8 декабря
1937 года на полигоне Бутово под Москвой и погребен в безвест
ной общей могиле. В день расстрела фотограф Таганской тюрьмы
сфотографировал его, чтобы при массовых расстрелах, которые
производились в это время, палач не ошибся.
ИСТОЧНИКИ:
ГАРФ. Ф. 10035, д. 19512.
АМП. Послужной список.
L
www.fond.ru
L
Ноября 26 (9 декабря)
СВЯЩЕННОМУЧЕНИК
Василий (Студницын)
Священномученик Василий родился 18 марта 1890 года в
городе Серпухове Московской губернии в семье псаломщика
Алексея Студницына. В 1914 году Василий Алексеевич окончил
Московскую Духовную семинарию и поступил псаломщиком в
кладбищенскую церковь Всех Святых в Серпухове. В 1920 году он
был рукоположен в сан священника, в 1929 году – переведен в
Троицкую церковь в Серпухове. В 1930 году отец Василий был
арестован за неуплату налога и приговорен к одному году заклю
чения в исправительно трудовой лагерь. Вернувшись из заклю
чения, он снова стал служить в Троицкой церкви, был возведен в
сан протоиерея и в 1936 году назначен благочинным приходов
Серпуховского округа.
14 апреля 1937 года власти вызвали для допроса священника
Алексия Синайского, бывшего настоятелем Успенской церкви
города Серпухова, согласившегося давать показания об отце Ва
силии. «Василия Алексеевича Студницына я знаю как священни
ка Троицкой церкви, – сказал отец Алексий. – Из личных бесед
со Студницыным мне известно, что он зарегистрировался в гор
совете как благочинный духовенства Серпуховского района. Мои
взаимоотношения со Студницыным до настоящего дня были
нормальными, все его указания я лично, как настоятель Успен
ской церкви, всегда исполнял в соответствии требованию кано
нического устава Церкви. В 1936 году Студницын, зарегистриро
www.fond.ru
268
Ноябрь
вавшись благочинным духовенства по городу Серпухову и райо
ну, довел до сведения духовенства, что он вступил в отправление
обязанностей благочинного и потребовал строгого сохранения
канонических правил в отправлении религиозных обрядов. Вме
сте с этим он является на сегодня связующим звеном духовенства
города и деревни с епископатом, через Студницына передаются
церковные средства на содержание епископата, назначение, от
странение того или иного священнослужителя. Наряду с этим
Студницын, считая себя представителем Православной Церкви в
городе и районе, облеченный званием благочинного, требует от
настоятелей церквей представления сведений о составе двадца
ток, членов церковного совета, служителей культа; поступающие
сведения передает в Серпуховской горсовет.
Кроме этого Студницын, считая себя благочинным, в период
1936–1937 года посещал ряд церквей в городе и районе в особо
торжественные дни, где отправлял службы. Своим участием в
службе Студницын пропагандировал великолепие церковного
богослужения, ставя задачу – привлечение молящихся в церковь;
приезд благочинного в тот или иной церковный приход заранее
афишировался среди прихожан. Студницын, являясь священни
ком Троицкой церкви, ввел служение двух литургий – ранней и
поздней. Наряду с этим, для пропагандирования церковных от
правлений при Троицкой церкви до сего времени используются
три монашки, одна из них, Аглаида, исполняет обязанности вну
треннего церковного сторожа: открывает церковь, зажигает лам
пады, убирает церковь, подает кадило, принимает поминания,
продает свечи. Надо сказать, что Студницыну хорошо известно,
что монашка Аглаида судилась, была в ссылке, вернулась; прожи
вая в Серпухове, является помощницей Студницына в пропаган
дировании церковного движения. Помимо монашек Троицкая
церковь имеет хорошо сколоченный церковный актив, за счет
средств церковного ящика созданы великолепия внутри церкви,
приглашаются с оплатой хоры певчих.
www.fond.ru
❒
L
❒
❒
❒
Протоиерей Василий Студницын
Москва. Тюрьма НКВД. 1937 год
www.fond.ru
270
Ноябрь
Из личных бесед со Студницыным за период с 1929 года по
настоящее время у меня сложилось твердое убеждение, что Студ
ницын является враждебно настроенным к мероприятиям совет
ского правительства. Так, например, при проведении колхозного
строительства он открыто говорил, что советская власть загоняет
крестьян в кабалу. В неоднократных беседах он говорил, что со
ветская власть устраивает гонения на Православную Церковь, за
крывает храмы, снимает колокола, облагает духовенство налога
ми. Такое настроение у Студницына осталось до сегодняшнего
дня, и это подтверждается тем фактом, что налог за него оплатил
церковный совет из средств дохода церкви – церковного ящика,
а церковный совет мог оплатить только тогда, когда он получил
просьбу от священника о помощи в уплате налога.
В 1929 году Студницын группе священников говорил, что ду
ховенство преследуют, заставляют молчать. Позже, в 1930 году, в
одной из бесед в церковной сторожке Студницын говорил: “Нам
надо не выпускать из наших рук селения возле Серпухова и осто
рожно среди крестьян вести работу, показывая им, как они жили
раньше и как живут сейчас”. Студницын предлагал использовать
монашек в проведении агитации против колхозов. В связи с раз
вертывающейся антирелигиозной работой Студницын говорил:
“Нам надо создавать твердую массу против вылазок врагов Церк
ви – коммунистов, безбожников”. С возвращением по отбытии
принудительных работ в 1932 году, Студницын избегал бесед, но
в последнее время, с получением положения благочинного, про
водит активную церковную деятельность».
26 ноября 1937 года протоиерей Василий был арестован, за
ключен в тюрьму в городе Серпухове и несколько дней допра
шивался.
– Уточните следствию, какого течения вы придерживаетесь,
старотихоновского или новообновленческого?
– Старотихоновского, в настоящее время возглавляемого ми
трополитом Сергием.
www.fond.ru
271
Ноябрь
– Вы арестованы за контрреволюционную деятельность, про
водимую среди населения против политики партии и советской
власти, и поэтому следствие предлагает вам дать правдивые
показания.
– Я был в селе Кузьминки Серпуховского района на похоро
нах Варвары Палицыной. После похорон во время обеда я гово
рил о трудностях жизни при существующей советской власти, так
как советская власть облагает непосильными налогами, в особен
ности духовенство; что еще говорил, не помню. Это я не отри
цаю, это я говорил.
– Следствие располагает достаточным материалом о том, что
вы среди населения проводили контрреволюционную деятель
ность против политики партии и советской власти, а поэтому
следствие еще раз предлагает вам дать более правдивые показа
ния о вашей контрреволюционной деятельности.
– Данные мною показания следствию считаю правильными.
Я признаюсь, что среди верующих высказывал свое недовольство
советской властью, говорил о трудностях жизни при советской
власти.
30 ноября следствие было закончено. 5 декабря тройка НКВД
приговорила отца Василия к расстрелу. Священника перевезли в
Москву в одну из тюрем НКВД, перед расстрелом сотрудники
НКВД сфотографировали его. Протоиерей Василий Студницын
был расстрелян 9 декабря 1937 года и погребен в безвестной об
щей могиле на полигоне Бутово под Москвой.
ИСТОЧНИКИ:
ГАРФ. Ф. 10035, д. 34722.
Дамаскин (Орловский), игумен. Мученики, исповедники и подвижники благочестия
Русской Православной Церкви ХХ столетия. Книга 7. Тверь, 2002.
L
www.fond.ru
L
Ноября 26 (9 декабря)
СВЯЩЕННОМУЧЕНИК
Даниил (Мещанинов)
Священномученик Даниил родился в 1870 году в селе Но
винки Серпуховского уезда Московской губернии в семье крес
тьянина бедняка Феодота Мещанинова. Из за бедности семьи
Даниил получил только первоначальное образование и в раннем
возрасте устроился рабочим.
В 1916 году Даниил Мещанинов был призван в армию, где
прослужил рядовым до 1917 года. После возвращения из армии
он до 1920 года был рабочим.
В 1920 году Даниил Феодотович, которому уже исполнилось
пятьдесят лет, решил посвятить свою жизнь Церкви, которая в
это время уже подверглась яростному беспощадному гонению со
стороны новой безбожной власти.
С 1920 по 1932 год Даниил Мещанинов служил псаломщиком
в Покровской церкви села Мартьянова Серпуховского района, а
в 1932 году Преосвященным Иннокентием (Летяевым), еписко
пом Подольским был рукоположен во священника к тому же
храму.
В ночь на 28 ноября 1937 года священник Даниил Мещанинов
был арестован и заключен в Серпуховскую тюрьму. В тот же день
состоялся допрос.
– Скажите, кого вы знаете из духовенства и какую вы имеете
с ними связь.
– Из духовенства я знаю благочинных Студницина, Уарова,
Некрасова как своих прямых начальников, только по работе.
www.fond.ru
❒
L
❒
❒
❒
Священник Даниил Мещанинов
Москва. Таганская тюрьма. 1937 год
www.fond.ru
274
Ноябрь
– Признаете вы себя виновным в том, что среди колхозников
через проповеди проводили антисоветскую агитацию во время
коллективизации? В 1930 году вы открыто агитировали не всту
пать в колхозы, говоря, что в колхозе жить хуже, что при колхозах
закроют церкви, что в колхозе богато жить нельзя, а «то не попа
дете в рай».
– 19 ноября 1937 года я действительно в церкви во время по
хорон среди верующих говорил проповедь, что «в колхозе богато
жить не надо, а то не попадете в рай», а также в 1937 году просил
колхозников мне помочь, говоря, что налоги дают непосильные,
не считаясь ни с чем, если не поможете, то меня посадят и церк
ви закроют и некому будет хоронить и крестить, и ваши дети бу
дут нехристи. В отношении того, чтобы крестьяне не вступали в
колхоз, я никогда ни с кем не говорил.
В этот же день следствие было закончено.
На следующий после ареста отца Даниила день, 30 ноября,
работники милиции пришли в дом священника и конфисковали
корову, телку и бычка, погрузили на грузовую машину пчелиные
ульи и вещи, включая детские, рясу и книги отца Даниила.
5 декабря 1937 года тройка НКВД приговорила отца Даниила
к расстрелу. К этому времени его уже перевели в Таганскую тюрь
му в Москве.
Священник Даниил Мещанинов был расстрелян 9 декабря
1937 года на полигоне Бутово под Москвой и погребен в безвест
ной общей могиле. В день расстрела фотограф Таганской тюрьмы
сфотографировал его, чтобы при массовых расстрелах, которые
производились в это время, палач не ошибся.
Прошло немного времени, и Покровскую церковь в селе
Мартьяново начали ломать. Поскольку здание храма простой
разборке не поддавалось, его взорвали и растащили тракторами.
ИСТОЧНИКИ:
ГАРФ. Ф. 10035, д. 19548.
www.fond.ru
L
Ноября 26 (9 декабря)
СВЯЩЕННОМУЧЕНИК
Илия (Зачатейский)
Священномученик Илия родился 12 июля 1884 года в селе
Чаплыгино Бронницкого уезда Московской губернии в семье
священника Александра Николаевича Зачатейского, служившего
в Богородице Рождественском храме того же села.
По окончании в 1899 году Коломенского Духовного училища
Илья Александрович поступил в Московскую Духовную семина
рию, которую окончил в 1905 году.
С 1912 года и до самой мученической кончины священник
Илия Зачатейский прослужил в Покровском храме села Купели
цы Верейского района Московской области.
Здесь он встретил события 1917 года и был очевидцем восста
ния крестьян против жестокостей новой власти, произошедшего
в 1918 году в Верейском уезде.
Как священнослужитель, отец Илия был лишен избиратель
ных прав и обкладывался большими налогами. В 1929 году он был
в первый раз осужден «за злостное уклонение от уплаты сельско
хозяйственного налога».
1 октября 1929 года диакон церкви, в которой служил отец
Илия, после литургии попросил у него разрешения обратиться к
народу. Получив согласие, диакон в своей речи всенародно отка
зался от сана. На этот шаг он пошел для сохранения возможнос
ти пользоваться церковной землей, которую у него, равно как и у
священника и псаломщика Покровского храма, изъял местный
www.fond.ru
276
Ноябрь
сельсовет. За возбуждение недовольства в народе мероприятиями
власти были арестованы отец Илия, диакон, снявший с себя сан,
и псаломщик Иван Шувалов.
Священник Илия Зачатейский был арестован 7 января
1930 года и заключен в тюрьму в городе Верее по обвинению в
том, что не донес власти заранее о контрреволюционных выска
зываниях и намерениях диакона, которого власти обвинили в
контрреволюционной деятельности. На допросах отец Илия ни
кого не оговорил и все обвинения в свой адрес и в адрес аресто
ванных с ним категорически отверг.
3 марта 1930 года Особое Совещание при Коллегии ОГПУ
приговорило священника к шести месяцам тюремного заключе
ния, которые он отбыл частично в Верее, а частично в Бутырской
тюрьме. В том же году хозяйство отца Илии подверглось рас
кулачиванию.
Нелегко было священнику, имеющему кроме супруги шесте
рых детей, выжить в таких обстоятельствах. Каждый год власти
облагали семью большим налогом.
Неоднократно власти пытались закрыть храм. В 1935 году бы
ли сняты колокола, самому отцу Илии запрещали ходить по до
мам верующих для совершения молебнов и других треб.
В разгар гонений на Русскую Православную Церковь в конце
1930 х годов власти решили арестовать священника. Были допро
шены лжесвидетели.
В справке, данной по требованию Верейского районного отде
ления УНКВД одним из них – председателем купелицкого сельсо
вета, говорится, что хозяйству отца Илии «доводилось твердое за
дание, затем хозяйство раскулачивалось, изъята часть имущества,
члены семьи лишались избирательных прав голоса, вел агитаци
онную работу среди своих прихожан против закрытия церкви...».
Два других лжесвидетеля, многие годы знавшие священника,
оговорили его, сказав, что при снятии колоколов в 1935 году отец
Илия побуждал верующих к сопротивлению, говоря: «Советская
www.fond.ru
❒
L
❒
❒
❒
Священник Илия Зачатейский
Москва. Тюрьма НКВД. 1937 год
www.fond.ru
278
Ноябрь
власть грабит и разоряет храмы Божии, снимут колокола, а потом
и храмы позакрывают, и будете вы как нехристи ходить, погрязая
в грехах».
Лжесвидетели также показали, что священник, не уплачивая
государственных налогов, говорит населению: «Требуют налоги,
а где их брать – советская власть весь доход у нас отняла, молить
ся запрещает, а налог давай, разве это не грабеж».
25 ноября 1937 года священника Илию Зачатейского аресто
вали и заключили в Можайскую тюрьму. На следующий день со
стоялся допрос.
– Следствием установлено, что в 1918 году вы принимали ак
тивное участие в контрреволюционном кулацком Верейском
восстании. Подтверждаете ли вы это?
– Активного участия в восстании я не принимал, а только от
дал ключи от церкви восставшим, а они, отперев колокольню,
звонили в колокола, призывая население к восстанию.
– Вы арестованы за контрреволюционную деятельность, и
следствие требует от вас правдивого показания о вашей контрре
волюционной деятельности.
– Показания дать не могу, так как контрреволюционной ра
боты не вел никогда.
– Вы показываете неверно. В 1935 году во время снятия коло
колов вы высказывались: «советская власть грабит и разоряет
храмы Божии» и т.д. Подтверждаете ли это?
– Высказывания мои по вопросу снятия колоколов произош
ли под влиянием снятия, и смысла антисоветского характера я в
них не вкладывал.
– После запрещения ходить с молебнами вы среди населения
говорили: «вот смотрите, православные, советская власть не дает
нам молиться» и т.д. Подтверждаете ли вы это?
– Да, подтверждаю. Я говорил, что нам не дают молиться по
тому, что власть разрешения не дала и разъяснения по этому
вопросу мы не добились.
www.fond.ru
279
Ноябрь
Все последующие обвинения, навязываемые следователем,
священник категорически отверг и виновным себя ни в чем не
признал.
29 ноября 1937 года тройка НКВД приговорила отца Илию к
расстрелу.
Священник Илия Зачатейский был расстрелян 9 декабря
1937 года на полигоне Бутово под Москвой и погребен в безвест
ной общей могиле.
ИСТОЧНИКИ:
ГАРФ. Ф. 10035, д. 49462, д. 20858.
ЦИАМ. Ф. 234, оп. 1, д. 2130.
L
www.fond.ru
L
Ноября 27 (10 декабря)
ПРЕПОДОБНОМУЧЕНИК
Аполлос (Федосеев)
Преподобномученик Аполлос родился 11 марта 1892 года
в деревне Моносеино Московской губернии в семье крестьянина
Василия Федосеева. Мальчика нарекли во святом крещении
Алексеем. Он получил домашнее образование.
В 1914 году Алексей Федосеев был принят послушником в Ва
лаамский Спасо Преображенский монастырь Финляндской
епархии.
В 1916 году, в связи с начавшейся войной, он был призван в
армию, в которой прослужил до 1917 года. 27 сентября 1918 года
Алексей Федосеев поступил послушником в Иоанно Богослов
ский Череменецкий монастырь Петроградской епархии. Через
три месяца он был призван на службу в Красную армию.
В 1920 году Алексей Васильевич вернулся в Череменецкий
монастырь. Эта обитель основана, по преданию, в 1476 году в
двадцати километрах от города Луги на острове Череменецкого
озера. В обители было два храма, в одном из которых, посвящен
ном евангелисту Иоанну Богослову, находилась чудотворная
икона апостола.
1 января 1922 года Алексей Федосеев был пострижен в ман
тию с именем Аполлос. В связи с закрытием монастыря, 14 янва
ря 1929 года он был рукоположен в сан иеродиакона и назначен
служить в храм в селе Успенский Погост.
www.fond.ru
❒
L
❒
❒
❒
Иеромонах Аполлос (Федосеев)
Москва. Таганская тюрьма. 1937 год
www.fond.ru
282
Ноябрь
15 марта 1931 года в Свято Духовской церкви Александро
Невской Лавры епископ Лужский Амвросий рукоположил иеро
диакона Аполлоса во иеромонаха к храму в селе Климентовский
Погост Оредежского района Ленинградской области.
В 1933 году иеромонах Аполлос перевелся служить в Москов
скую епархию, где был определен к Знаменской церкви села Кор
невское Лотошинского района.
В 1934 году он был переведен служить в храм в селе Фрол
Радушкино Коробовского района, а в июле 1936 года – в Свято
Троицкий храм села Пески того же района. В этом храме иеромо
нах Аполлос прослужил до своего ареста.
Иеромонах Аполлос был арестован 4 декабря 1937 года и за
ключен в Таганскую тюрьму в Москве.
– Вами преднамеренно затягивались церковные службы с це
лью срыва полевых работ в колхозе. Дайте правдивые показа
ния, – потребовал следователь.
– Церковные службы я не затягивал и такой цели не ставил.
– Вы ходили по домам под видом церковных треб, вели анти
советскую агитацию, дайте показания по этому вопросу.
– Подтверждаю, с требами по домам прихожан церкви я хо
дил, антисоветской агитации я не вел.
– Вы обвиняетесь в антисоветской деятельности. Признаете
ли себя виновным в этом?
– Виновным себя в антисоветской деятельности не признаю,
и таковую деятельность я не вел.
Следователем был допрошен лжесвидетель – пекарь из сосед
ней деревни, который, рассказывая об антисоветской деятельно
сти отца Аполлоса, показал, что ему известен такой «случай: ког
да попу Федосееву сельсовет запретил ходить по домам со сбора
ми и церковными служениями, то поп Федосеев стал говорить,
что он возмутит народный гнев против угнетателей Православ
ной Церкви».
www.fond.ru
283
Ноябрь
В течение одного дня следствие было закончено и передано
на рассмотрение тройки.
9 декабря 1937 года тройка НКВД приговорила отца Аполло
са к расстрелу. За день до расстрела отца Аполлоса сфотографи
ровали.
Иеромонах Аполлос (Федосеев) был расстрелян 10 декабря
1937 года на полигоне Бутово под Москвой и погребен в безвест
ной общей могиле.
ИСТОЧНИКИ:
ГАРФ. Ф. 10035, д. 19657.
АМП. Послужной список.
L
www.fond.ru
L
Декабря 28 (10 января)
СВЯЩЕННОМУЧЕНИК
Арефа (Насонов)
Священномученик Арефа родился 24 октября 1888 года в
селе Должик Житомирского уезда Волынской губернии в семье
крестьян Иоакима и Анны Насоновых.
После окончания министерского училища и сдачи экзаменов,
необходимых, чтобы занять должность сельского учителя, Арефа
Акимович с 1913 года стал преподавать в селе Должик. Он женил
ся на Агриппине Григорьевне Поляковой, окончившей гимна
зию и работавшей учителем. 1 августа 1914 года Арефа Насонов
был рукоположен во священника к храму в том же селе, при этом
он не оставил своих преподавательских занятий. Молодой свя
щенник отличился тем, что многих раскольников обратил в пра
вославие, за что особо уважался управлявшим Волынской епар
хией архиепископом Антонием (Храповицким).
В 1916 году отец Арефа переехал в село Голышево Ровенского
уезда Волынской губернии и в этом же году эвакуировался в село
Андреевку Чембарского уезда Пензенской губернии. Здесь он
служил до 1931 года.
В 1931 году отец Арефа был арестован ОГПУ. Продержав свя
щенника две недели в заключении, власти отпустили его, так и не
выдвинув никаких обвинений и ни разу не допрашивая.
После революции отец Арефа был лишен избирательных прав
и семья его числилась лишенцами. С 1929 года священник обла
гался индивидуальным налогом, а в 1930 году за неуплату гособя
зательств у семьи была отнята корова.
www.fond.ru
❒
L
❒
❒
❒
Арефа Акимович Насонов
www.fond.ru
286
Декабрь
В 1931 году отец Арефа перебрался в Можайск, где до
1932 года служил в храме святых Иоакима и Анны. Священник
вместе с женой и семью детьми проживал в сторожке при церкви.
Власти предприняли попытку закрыть храм, отняв у верующих
ключи. Но эта попытка не удалась. Храм святых Иоакима и Анны
один из немногих, который в советское время не закрывался.
3 сентября 1932 года отца Арефу арестовали и 4 сентября по
местили в Бутырский изолятор, где он содержался все время
следствия. Его обвинили в том, что он, будучи священником,
«проживал в 3 х километровой зоне военсклада… систематически
обрабатывал в антисоветском духе граждан, посещавших цер
ковь». На следствии священник подтвердил, что он принадлежит
«к течению тихоновцев». Все возводимые на него обвинения отец
Арефа отверг, заявив, что виновным себя не признает.
Показания на него, кроме других лжесвидетелей, дал священ
ник Феодор Казанский. Будучи допрошенным в качестве свиде
теля, он сказал, что отец Арефа монархист, осуждает колхозное
строительство и не может примириться с существованием совет
ской власти, ожидает скорейшей ее гибели, и вообще, «Насонов
является опасным элементом в условиях можайской действи
тельности».
11 сентября 1932 года тройка ОГПУ приговорила священника
Арефу Насонова к трем годам ссылки в Казахстан. Через 8 меся
цев отец Арефа бежал из ссылки и уехал в Пензенскую область,
где когда то прожил около 15 лет. В Пензенской области он
скрывался до 1936 года, но, видимо, уже не мог оставаться без
службы и попросился у священноначалия на приход.
В 1936 году он был назначен служить в храм святых бессреб
реников Космы и Дамиана в селе Бычки Сараевского района Ря
занской области.
Власти вновь арестовали отца Арефу 19 декабря 1937 года, в
день памяти святителя Николая, архиепископа Мир Ликийских.
www.fond.ru
287
Декабрь
– Вы арестованы и обвиняетесь в том, что среди населения
проводили антисоветскую агитацию, направленную против со
ветской власти.
– Никакой агитации среди населения я не проводил.
– Вы даете ложное показание. Следствие располагает доста
точными материалами, подтверждающими вашу антисоветскую
агитацию. Требуем от вас правдивых показаний.
– Агитации я не проводил…
– Признаете ли вы себя виновным в предъявленном вам об
винении?
– Виновным себя в предъявленном мне обвинении не признаю.
31 декабря 1937 года тройка НКВД приговорила отца Арефу к
расстрелу. Священник Арефа Насонов был расстрелян 10 января
1938 года и погребен в безвестной общей могиле.
ИСТОЧНИКИ:
ГАРФ. Ф. 10035, д. П 39505.
ГАРО. Ф. Р 6775, оп.1, д. 75; ф. 627, оп. 240, д. 58.
Архив УФСБ по Рязанской области. Арх. № 11577.
L
www.fond.ru
ЖИТИЯ
НОВОМУЧЕНИКОВ И ИСПОВЕДНИКОВ РОССИЙСКИХ ХХ ВЕКА
МОСКОВСКОЙ ЕПАРХИИ
Дополнительный том
I
Издательство «Булат»
при участии регионального общественного Фонда
«Память мучеников и исповедников
Русской Православной Церкви»
Лицензия ИД № 05066 от 04.06.01 г.
Налоговая льгота – Общероссийский классификатор
продукции ОК 005 93, том 2; код 953000 – научно историческая литература.
Подписано в печать 11.03.2005 г.
Формат 60x90/16. Тираж 3000 экз. Бумага офсетная № 1. Печать офсетная.
Усл. печ. л. 18. Изд. № 371. Заказ № 0000
ООО «Издательство «Булат», г. Тверь, пр т Чайковского, д. 9.
Отпечатано в ОАО «Можайский полиграфический комбинат».
143200, г. Можайск, ул. Мира, 93.
ISBN 5 -902112 -36 -2
9 7 9 5 9 0 2 1 1 2 3 6 4
www.fond.ru