Учиться
делать
добро...
предстоятель русской православной церкви
Учиться делать добро...
Учиться делать добро...
Интервью Святейшего ПатрИарха МоСковСкого И вСея руСИ алекСИя
– Ваше Святейшество, 2005 год был насыщен многими событиями и празднествами, которые отмеча-
лись с участием Церкви. Какие из них, на Ваш взгляд, были особенно примечательными? Какое значение
Вы придаете участию Церкви в таких мероприятиях?
тот год действительно оказался удивительно насыщенным памятными датами, связанными с са-
мыми славными страницами нашей истории. Церковь неизменно принимала активное участие
в приуроченных к ним торжествах и общественных мероприятиях. Думаю, что в таком участии
есть глубокий духовный смысл. Господь промыслительным образом дает возможность Церкви
через обращение к событиям прошлого вспомнить о разных сторонах своего призвания и из-
влечь из этого уроки на будущее.
Прежде всего 2005-й – это год 60-летия победы в Великой Отечественной войне. Победа над
фашизмом – один из величайших подвигов нашего народа за всю его тысячелетнюю историю,
и Церковь просто не могла не принять в себя всю полноту радости, исполненной высоты и тра-
гизма, – радости этого праздника «со слезами на глазах». Ведь в военном подвиге народ, кото-
рый за годы советской власти внешне отошел от истин веры, вновь явил полноту своей внут-
ренней причастности Правде Божией – жертвенностью, самозабвенным служением отечеству,
«полаганием души» во имя ближнего. Отмечая со всем народом этот юбилей, церковные люди
могли еще раз задуматься над тем, чему вослед Евангелию учит нас сама история: к победе над
злом народы идут путем крестоношения и голгофских страданий.
Но победа над фашизмом была бы невозможна без опыта единения на фронте и в тылу
людей разных национальностей, разных вероисповеданий, населяющих нашу бескрайнюю
страну. Еще один урок, который преподала нам Великая Отечественная война, состоит в том,
что во имя общенародных целей, во имя защиты и созидания родной страны мы должны по-
крывать лежащие между нами различия терпением и любовью к ближнему. Не всегда эти ка-
чества, особо ценимые и православным христианством, и иными мировыми религиями, оп-
ределяли реальные шаги исторических деятелей. Но их отсутствие чревато самыми тяжкими
последствиями. Без терпения, терпимости и любви к ближнему нашим предкам не удалось бы
создать государства с тысячелетней историей, где мирно сосуществуют и трудятся православ-
ные и мусульмане, иудеи и буддисты. Задуматься об этом у нас была возможность на торжест-
вах по случаю 1000-летия Казани.
В этом году мы отмечали также 250-летие Московского университета и 320-летие Москов-
ской Духовной академии. Эти торжества напомнили нам о том, что настоящая вера неизменно
стремится к союзу с глубоким знанием. О том, что в этом союзе заключен путь к Истине, крас-
норечиво свидетельствует опыт святоотеческого периода в истории Церкви. К счастью, сре-
достение между светской и духовной наукой, которое еще совсем недавно казалось непреодо-
лимым, теперь постепенно уходит в прошлое. Ученое сообщество и Русская Церковь движутся
навстречу друг другу, и, надеюсь, их совместными трудами Россия вернет себе и былую силу
духа, и репутацию великой научной державы.
Проходившие в этом году торжества по случаю 300-летие Православия на Камчатке засви-
детельствовали апостольское призвание Русской Православной Церкви, которой Господь су-
дил нести миссионерское служение на землях Севера и Дальнего Востока. Члены делегации
Московской Патриархии побывали на торжествах в Камчатской епархии. Они смогли воочию
убедиться, что этот дивный край, где в советское время не осталось ни одного храма, и сегод-
ня взывает к миссионерской ревности в духе святителя Московского Иннокентия, который в
XIX столетии привел ко Христу тысячи камчадалов.
Можно было бы назвать и много иных важных юбилейных дат, выпавших на 2005 год, на-
пример 625-летие Куликовской битвы, но об этом надо говорить отдельно. Сейчас мне хотелось
бы отметить, что среди мероприятий, в которых Церковь принимала участие, особое значение
имеют также масштабные форумы, вызвавшие широкий общественный резонанс. Это и XIII
Международные Рождественские образовательные чтения, и IX Всемирный Русский Народный
предстоятель русской православной церкви
Учиться делать добро...
5
Собор, проходивший под тематическим названием «Единство
народов, сплоченность людей – залог победы над фашизмом и
терроризмом», и целый ряд конференций, таких, как «Роль Пат-
риаршества в истории России», «Единением и любовью спасем-
ся», «Эсхатологическое учение Церкви», «Национальная сфера
ответственности: власть, Церковь, бизнес, общество – против
наркомании».
О последней из названных конференций хотелось бы ска-
зать особо. Мы выступили ее инициаторами, поскольку считаем
проблему наркомании для России сегодня одной из самых опас-
ных. Если сейчас совместными усилиями Церкви, государства и
бизнес-сообщества не принять кардинальных мер, нам грозит
катастрофа. Надеюсь, эта конференция станет важным шагом на
пути создания широкого общественного движения, способного
противостать распространению наркомании. Иначе мы окажем-
ся лишенными будущего.
– Вы особо отметили празднование 60-летия победы в Великой Отечествен-
ной войне. Каков, по Вашему мнению, вклад в эту победу Церкви, ведь она к на-
чалу войны была совершенно обескровлена сталинскими репрессиями?
ойна завершилась на Светлой седмице, в день памяти велико-
мученика и Победоносца Георгия. И радостное пасхальное при-
ветствие «Христос воскресе!» в тот год сливалось с торжествен-
ными восклицаниями «Победа!»
Та война вошла в историю с именем мировой, ибо эта гроз-
ная буря, преодолеть которую Промыслом Божиим суждено
было нашему отечеству, изменила жизнь всего мира и спасла на-
роды Европы от порабощения фашизмом.
Идеологи германского фашизма неприкрыто и откровенно
выступали против христианства, поэтому сражение с ним озна-
чало одновременно и сражение с натиском антихристианской
идеологии. Пропагандистские шаги нацистов, в противовес
атеистической идеологии советского государства стремивших-
ся выставить себя на оккупированных территориях защитника-
ми религии, не смогли ввести в заблуждение православный по
своим традициям и мироощущению народ и привлечь христи-
ан на сторону захватчиков. И в этом можно усмотреть особую
милость Божию, поскольку по сугубо рациональным меркам это
кажется даже не вполне логичным. Ведь к 1939 году организаци-
онная структура Русской Православной Церкви была практичес-
ки разгромлена жесточайшим открытым террором. Из 78 тысяч
храмов и часовен, действовавших в Российской Империи до на-
чала революционных событий, к тому времени осталось, по раз-
ным оценкам, от 120 до 350–400. Большинство представителей
духовенства были репрессированы. В таких условиях не вызва-
ло бы удивления, если бы народ обманулся и приветствовал фа-
шистов как освободителей. Но этого не произошло – думаю, в
первую очередь, из-за духовной зоркости и истинно Христовой
любви к ближнему, которые присущи Православию, определив-
шему историю нашего народа.
Русская Православная Церковь твердо верила в грядущую по-
беду и вместе со всем народом несла все тяготы и невзгоды во-
енного времени.
предстоятель русской православной церкви
Учиться делать добро...
6
22 июня 1941 года Местоблюститель Патриаршего престола митрополит Сергий в Богояв-
ленском кафедральном соборе в Елохове в своем «Послании пастырям и пасомым Христовой
Православной Церкви» благословил православный русский народ на защиту отечества. По при-
зыву Церкви миллионы православных христиан приняли активное участие в сборе денежных
средств, на которые была создана танковая колонна имени Димитрия Донского и эскадрилья
имени Александра Невского.
Наших воинов хранило не только предстательство жен и матерей, но и непрестанная обще-
церковная молитва о даровании победы над коварным врагом, которая возносились в храмах
во все дни войны.
В огненном горниле испытаний многие обрели или укрепили свою веру. Немало было вои-
нов, которые, исполнив долг ратного служения родине, после войны пришли на служение Богу
и своему народу в священном сане.
Спасительное воодушевление веры явило себя с такой очевидностью, что это вынуждены
были признать даже коммунистические власти. Сталин по-новому взглянул на роль веры в жиз-
ни страны и каждого отдельного человека, следствием чего стало постепенное ослабление го-
нений на Церковь и оживление религиозной жизни.
– Можно ли говорить о каких-либо нравственных итогах Куликовской битвы, 625-летие которой мы
праздновали в 2005 году? Стоит ли вообще сегодня вспоминать о событиях такой давности?
то не только стоит делать – делать это необходимо! Только тогда мы сможем подойти к понима-
нию нравственных итогов Куликовского сражения, равно как и его духовного смысла для всей
последующей русской истории.
В трудное время междоусобной раздробленности, когда полчища иноплеменников,
оскверняя православные святыни и опустошая нашу землю, угрожали самому существо-
ванию Московского государства, Господь явил Святой Руси великую милость. Куликовская
битва стала историческим пределом, с которого началось собирание воедино дотоле разоб-
щенных русских земель, и потому очевидна правота известных слов о том, что «на Кулико-
во поле пошли дружины отдельных княжеств Северо-Восточной Руси, а вернулся единый
русский народ».
В свершении народного подвига особое значение имела благодатная сила православной
веры, укрепляемой и поддерживаемой в народе Русской Церковью, которая разделяла с ним все
радости и скорби, духовно наставляла его, взращивая в душах православных людей жертвенную
любовь к отечеству и ближним. Именно Церковь была тем источником духовных сил, из кото-
рого наши предки черпали силы, чтобы преодолеть братоубийственные распри, объединиться
и создать могущественную державу.
Духовная суть тех нравственных выводов, какие мы можем сделать из событий 625-летней
давности, во всей своей полноте выражена словами Преподобного Сергия Радонежского, ска-
занными накануне битвы благоверному князю Димитрию Донскому: «Единением и любовью
спасемся!» Если мы сегодня по-настоящему ответственно, с готовностью полностью доверить-
ся Игумену Земли Русской вдумаемся в этот завет и подчинимся его правде, то, убежден, нам не
страшны будут никакие испытания и Россия воистину возродится. Это, полагаю, достаточное
основание, чтобы в наши дни вспоминать о событиях такой давности.
– Празднование Дня народного единства ноября было осуществлено по инициативе основных религи-
озных объединений России. Почему делегация Русской Православной Церкви, возглавляемая Вами, этот
праздник отмечала в Нижнем Новгороде?
аша делегация отправилась в Нижний Новгород, ставший центром празднования первого Дня
народного единства, действительно не случайно. Торжества, в которых мы приняли участие,
стали воспоминаниями лучших страниц отечественной истории, в том числе и истории Рус-
ской Церкви.
предстоятель русской православной церкви
Учиться делать добро...
Нижегородская земля, освященная, как известно, подвигом одного из наиболее любимых и
почитаемых нашим народом святых – преподобного Серафима Саровского, неразрывно связа-
на с историей русской святости.
В лике святых прославлены Церковью многие нижегородцы. Среди них основатель города
благоверный великий князь Георгий Всеволодович, родоначальник местного летописания ар-
хиепископ Дионисий, его ученик, основавший монастыри на Волге и Унже, преподобный Мака-
рий Желтоводский, уроженец Нижнего преподобный Евфимий Суздальский и другие.
В Смутное время, когда отечество наше находилось на грани уничтожения, именно с Ниж-
него Новгорода – тогда совсем небольшого города – началось духовное пробуждение народа.
Город оставался чуждым измене и вероломству. Здесь, на Нижегородской земле, во всей полно-
те был услышан призыв архимандрита Троице-Сергиевой Лавры Дионисия: «Бога ради покажи-
те свой подвиг, чтоб всем православным христианам быть в соединении и стать сообща про-
тив врагов».
Тогда, в 1612 году, простой мещанин, земский староста Минин и дворянин князь Пожарский
повели народ освобождать Москву.
Церковь, благословившая народное ополчение чудотворной Казанской иконой Пресвятой
Богородицы, как и всегда, была едина со своим народом.
Представителей разных сословий, разных общественных положений, разных националь-
ностей объединяло чувство, которое легло в основу всех последующих побед нашего народа,
его величественных свершений, – готовность забыть суетные сиюминутные распри ради спа-
сения отечества. Вот и сегодня, не устаю повторять, вновь должно быть востребовано наше ве-
ликое историческое достояние – опыт народного единения.
Мы должны трудиться на благо России, во имя возрождения ее величия, объединяя усилия
представителей разных национальностей, социальных групп, слоев населения, людей разных
взглядов и убеждений.
Празднование Дня народного единства, надеюсь, возродит утраченное чувство ответствен-
ности за свою семью, за ближних, поможет предотвратить процессы, подменяющие в обще-
ственном сознании традиционные духовно-нравственные ориентиры чуждыми.
предстоятель русской православной церкви
Учиться делать добро...
Без единства невозможно решать и острые социальные вопросы, проводить в жизнь про-
граммы, направленные на то, чтобы не на словах, а на деле проявить христианское милосер-
дие к неимущим, необеспеченным и наименее защищенным лицам, не имеющим возможности
в полной мере позаботиться о своем благополучии. Последуем же ветхозаветному призыву: На-
учитесь делать добро, ищите правды, спасайте угнетенного, защищайте сироту, вступай-
тесь за вдову (Ис. 1, 17).
Надеюсь, что День народного единства станет и днем добрых дел, обращенных ко всем без
различия – ближним и дальним.
– Ваше Святейшество, Россию в последние годы сотрясают многочисленные конфликты, в том числе
и вооруженные. Какую роль в разрешении этих конфликтов играет Русская Православная Церковь? На-
сколько Ваша поездка в Баку и Ваши встречи с азербайджанскими государственными и религиозными де-
ятелями, в частности с председателем Высшего религиозного совета народов Кавказа шейх-уль-исламом
Аллахшукюром Паша-заде, были связаны с миротворческой деятельностью Церкви?
ействительно, в последнее десятилетие мы стали свидетелями невиданного доселе возрастания
экстремистских и сепаратистских настроений – не только в России, но и во всем мире. Угроза
терроризма, о которой человечество заговорило совсем недавно, стала одной из самых опас-
ных; многие государства – и крупнейшие мировые державы, и небольшие страны – столкну-
лись с феноменом национальной и религиозной вражды.
К сожалению, Россия не явилась исключением. Череда вооруженных конфликтов, начав-
шаяся еще в национальных советских республиках, продолжилась в Чечне. Церковь никог-
да не благословляла братоубийственную рознь, какими бы лозунгами она ни прикрывалась –
политическими, националистическими или религиозными. Более того, в трудные моменты
нашей новейшей истории Русская Православная Церковь возвышала свой голос и выступала
с призывами не допустить кровопролития (как было в 1993 году) или осуждала ничем не оп-
равданные жертвы, последовавшие в результате вооруженных конфликтов или террористи-
ческих актов.
Особую же тревогу у нас вызывает стремление определенных политических сил исполь-
зовать для достижения своих целей религиозные чувства верующих – христиан, мусульман,
иудеев и представителей других верований. Я неоднократно подчеркивал, что понятие «рели-
гиозный экстремизм» – нелепость: истинно религиозный человек никогда не поднимет руку на
своего ближнего, пусть даже тот исповедует иную веру. Экстремизм и терроризм имеют совер-
шенно ясную политическую и зачастую экономическую подоплеку. С помощью оружия и войн
нельзя принести на землю мир и благоденствие.
Поэтому Русская Православная Церковь, следуя словам Апостола: Если возможно. . будь-
те в мире со всеми людьми (Рим. 12, 18), прилагает большие усилия к тому, чтобы не до-
пустить возникновения новых «горячих точек» и помочь делу примирения враждующих
сторон там, где конфликты уже имеют место. В этом смысле поездка в Азербайджан в зна-
чительной степени была посвящена именно миротворческим целям. Хотя формально в
Азербайджане сейчас не существует очагов напряженности, все же соседство с Чечней и
вообще особенности Кавказского региона заставляют светское руководство республики и
религиозных лидеров искать пути для укрепления добрососедских отношений с соседни-
ми странами, для предотвращения разрастания конфликтов до масштаба межгосударствен-
ных. Этот опыт взаимодействия власти и представителей религиозных сообществ трудно
переоценить.
С шейх-уль-исламом Аллахшукюром Паша-заде меня связывают давние связи и сов-
местная работа в рамках Межрелигиозного миротворческого форума, который, в свою
очередь, инициировал создание Межрелигиозного совета России. Участие в деятельнос-
ти Межрелигиозного совета представителей всех традиционных религий стран СНГ и
живой интерес к работе совета со стороны государственных деятелей есть свидетельст-
во того, что миротворческие усилия Русской Православной Церкви находят широкий от-
клик и поддержку.
предстоятель русской православной церкви
Учиться делать добро...
– Вы посетили в прошедшем году столицу Молдавии Кишинев. Не секрет, что в последнее время взаимо-
отношения России и Молдавии были непростыми. Как воспринимает руководство суверенной Молдавии
то, что большинство православных верующих принадлежат к Московскому Патриархату?
сторическая традиция Православия замечательна тем, что, какие бы страны и народы ни обра-
щались к христианской вере, они никогда не испытывали на себе ни давления, ни ущемления
по национальному или иному признаку. Церковь, в которой нет ни эллина, ни иудея... но все и
во всем Христос (Кол. 3, 11), наоборот, привносила в жизнь народов новую духовную силу, те
высокие идеалы, которые во многом и созидали национальную государственность.
Православие было принесено на землю Молдавии в глубокой древности, и на протяжении
веков молдаване бережно хранили веру предков, несмотря на то, что этот регион в разное вре-
мя находился под влиянием и католико-протестантской Европы, и мусульманской Турции.
Вместе с тем история Православной Церкви в Молдавии складывалась непросто. Не так давно, в
начале 1990-х годов, после образования здесь независимого государства группа клириков и мирян
выступила за переход в юрисдикцию Румынской Церкви, положив таким образом начало новому
расколу. Несмотря на то, что число перешедших было весьма незначительным, а священнослужите-
ли, инициировавшие раскол, были запрещены в служении, Румынская Церковь приняла их в обще-
ние и учредила на территории Молдавии так называемую Бессарабскую митрополию.
Но время показало всю неестественность этой ситуации: если число верующих Православ-
ной Церкви Молдавии растет, увеличивается количество храмов и монастырей, подготавливают-
ся национальные кадры священнослужителей, то будущее Бессарабской митрополии туманно.
Хотел бы подчеркнуть: данный пример – свидетельство того, что в подавляющем большинст-
ве случаев причинами возникновения церковных расколов становятся политические интере-
сы тех или иных сил.
Во многом укрепление и рост Православной Церкви Молдавии объясняются продуман-
ной церковно-государственной политикой и благожелательным отношением власти к нуждам
предстоятель русской православной церкви
Учиться делать добро...
10
верующих. Наш последний визит показал, насколько высшее государственное руководство за-
интересовано в поддержании мира и стабильности в республике, в сохранении духовных тра-
диций Православия, издавна существовавших здесь. Усилия президента Молдавии В. Н. Ворони-
на приносят свои результаты, а поиски решения проблемы Приднестровья из военной сферы
теперь окончательно перешли в сферу дипломатии.
Что касается отношения руководства Молдавии к факту принадлежности большинства верующих
к Московскому Патриархату, то оно ровное и взвешенное; президент В. Н. Воронин, здравомыслящий
политик, оценивает ситуацию как стабильную и отнюдь не угрожающую национальным интересам
Молдавии (как иногда пытаются преподнести СМИ). Мне кажется, такая позиция политического лиде-
ра могла бы служить примером для многих государственных и региональных руководителей.
– Ваше Святейшество, расскажите, пожалуйста, каким был Ваш богослужебный график в прошедшем
году? Какие из внутрицерковных событий Вы бы назвали наиболее значимыми?
пасибо за то, что не обошли вниманием эту сторону жизни Церкви. Несмотря на то, что как
Предстоятелю мне приходится много общаться с представителями светской власти, обществен-
ных организаций, с религиозными деятелями, основной заботой Патриарха является духов-
ное попечение о пастве. Право править слово Истины – это значит не только достойно свиде-
тельствовать о Христе вне церковной ограды, но прежде всего трудиться над тем, чтобы внутри
Церкви сохранялась и развивалась духовная жизнь. А этого невозможно достичь без участия в
соборном богослужении, без молитвы и евхаристического общения. Поэтому в минувшем году
я старался по мере сил совершать богослужения и в московских храмах, и в храмах тех епар-
хий, которые мне довелось посетить.
Как правящему епископу Москвы мне приходится работать с огромным числом обращений
и писем, которые поступают в Патриархию и в которых верующие просят совета, помощи, бла-
гословения на какие-то начинания. Судя по количеству обращений (в год их накапливается до
нескольких тысяч), и главное, по их содержанию, духовная жизнь наших сограждан становится
более сознательной, глубокой. Часто приходят письма с серьезными вопросами богословского
характера, свидетельствующие о высоком уровне религиозных знаний их авторов. Это пози-
тивные изменения, которые не могут не радовать.
Из наиболее значимых событий церковной жизни могу назвать встречи с архиереями феде-
ральных округов, которые состоялись в этом году дважды – в ходе визита в Краснодар и затем при
посещении Казани. Эта форма общения Предстоятеля и правящих архиереев для нашей Церкви
новая, до этого подобные встречи могли проходить лишь в Москве во время проведения Церков-
ных Соборов или крупных торжеств. Опыт минувшего года показал, что такие встречи весьма по-
лезны. Они позволяют обсудить различные текущие проблемы, которые возникают у правящих
епископов, дают возможность иерархам посоветоваться со своим Первосвятителем по вопросам
церковного управления, особенностей церковного служения в тех или иных регионах.
Разумеется, наиболее значимыми для церковной жизни остаются регулярные заседания Свя-
щенного Синода Русской Православной Церкви. За прошедший год их состоялось пять. Боль-
шинство вопросов, которые рассматриваются на заседаниях Синода, имеют общецерковное
значение. Например, практически на каждом из прошедших заседаний утверждалось причис-
ление к Собору новомучеников и исповедников Российских новых святых. Учреждаются новые
семинарии (в этом году в Русской Церкви появилась еще одна семинария – в Хабаровске), Ду-
ховные училища, монастыри, зарубежные приходы, принимаются решения о рукоположении
новых епископов (в минувшем году состоялось девять епископских хиротоний).
Прошедший год был временем напряженной работы комиссий Русской Православной Цер-
кви и Русской Православной Церкви Заграницей – согласовывались вопросы, связанные с гря-
дущим объединением. Священный Синод с большим вниманием обсуждал все детали перего-
ворного процесса. Было принято совместное решение о публикации рабочих документов.
Иногда на заседаниях Священного Синода рассматриваются документы, которые впоследст-
вии лягут в основу церковно-государственных отношений. Так, например, на октябрьском за-
седании Синода нами было принято обращение к главам стран – членов СНГ с призывом взве-
предстоятель русской православной церкви
Учиться делать добро...
11
шенно и деликатно подойти к вопросу введения новых способов идентификации граждан – с
помощью биометрических данных.
Вообще, насколько можно судить, интерес к решениям Священного Синода в обществе велик.
Эти решения комментируют, их цитируют, на них ссылаются при обозначении позиции Русской
Православной Церкви по тем или иным вопросам. Порой комментарии светских авторов бывают
не вполне компетентными и адекватными, но мы надеемся, что со временем нам удастся преодолеть
непонимание и некое предвзятое отношение к церковным проблемам со стороны светских СМИ.
– Проблемы здоровья нации всегда были в фокусе внимания Церкви. По ее инициативе в Москве в
200 году был проведен представительный форум по проблемам демографии, в 2005 году обсуждению этой
темы были посвящены конференции, прошедшие во многих епархиях России. Какие задачи ставила пе-
ред собой недавняя Всероссийская конференция «Национальная сфера ответственности: власть, Церковь,
бизнес, общество – против наркомании»?
оследовательное обращение Церкви к проблемам демографии и наркомании не случайно. За
последнее десятилетие в России наметилась угрожающая тенденция убыли населения. Когда та-
кие факты имеют место в мирное время, ученые обычно называют это «естественной убылью».
Если же рассматривать ситуацию не со строго научных позиций, а оценивать ее с точки зре-
ния перспектив нашего общества в будущем, естественной ее назвать трудно. Каждый год наша
страна теряет почти миллион человек. Это пугающая цифра.
В том, чтобы остановить этот процесс, заинтересована не только Русская Православная
Церковь, – этот фактор вызывает самую серьезную обеспокоенность у государственной власти,
у общественных организаций. Завтрашний день страны во многом зависит от неутешительных
данных статистики, которые мы имеем на сегодня.
Для того чтобы преодолеть сложившуюся ситуацию, необходимо в первую очередь осознать
причины, приведшие к столь серьезному демографическому кризису. Несомненно, среди про-
чих причин присутствуют и ухудшение материального положения большинства граждан Рос-
сии, и разрушение прежней системы социального обеспечения и здравоохранения. Это так. Но
не нужно забывать и о духовных причинах кризиса.
предстоятель русской православной церкви
Учиться делать добро...
12
В первую очередь, это забвение традиционных христианских нравственных ценностей – от-
ветственного отношения к браку, семейной жизни, рождению и воспитанию детей. Русская Пра-
вославная Церковь еще в 2000 году на Юбилейном Архиерейском Соборе приняла «Основы соци-
альной концепции», программный документ, два раздела которого были специально посвящены
вопросам личной, семейной и общественной нравственности, здоровью личности и народа.
В этом документе говорится: «Роль семьи в становлении личности исключительна, ее не мо-
гут подменить иные социальные институты. Разрушение семейных связей неизбежно сопря-
жено с нарушением нормального развития детей и накладывает долгий, в известной мере не-
изгладимый отпечаток на всю их последующую жизнь». Наше отношение к демографической
проблеме неизменно: залогом и фундаментом улучшения ситуации может стать только духов-
но-нравственное оздоровление общества, возвращение наших сограждан к своим религиоз-
ным и культурным традициям.
К сожалению, не последнее место в ряду причин демографического кризиса в стране зани-
мают такие губительные общественные пороки, как наркомания и алкоголизм. Распростране-
ние этих болезней мы также связываем с отступлением от христианских ценностей. «Основная
причина бегства многих наших современников в царство алкогольных или наркотических ил-
люзий – это духовная опустошенность, потеря смысла жизни, размытость нравственных ориен-
тиров», – говорится в «Основах социальной концепции». Церковь учит своих чад относиться к
своему здоровью как к дару Божию; тело человеческое, по словам Апостола Павла, есть храм Духа
Святого, и за разрушение этого храма человек будет нести ответственность перед Создателем.
Особую тревогу у Православной Церкви вызывает тот факт, что в сети страшных пороков вовлека-
ется по преимуществу молодежь, иногда даже дети. Употребление наркотиков и алкогольная зависи-
мость оказывают необратимое разрушительное воздействие на души молодых людей, вырывают их из
нормальной жизни общества, делают неспособными к созданию крепкой семьи и рождению детей.
Предупреждая о пагубности алкоголизма и наркомании, Церковь с искренней заботой отно-
сится к тем, кто уже попал в сети страшной зависимости. За последние годы церковными при-
ютами и реабилитационными центрами накоплен богатый опыт исцеления людей не только от
физической, но и – что несравненно сложнее – от духовной зависимости от алкоголя и нар-
котиков. Это признано многими светскими специалистами, медиками, учеными: реабилитации
алкоголиков и наркозависимых только с помощью медикаментов недостаточно, для полного
исцеления человеку необходима духовная помощь. А оказать ее может только Церковь – через
Святые Таинства, через молитву, покаяние и вовлечение человека в евхаристическую жизнь.
Поэтому, когда по инициативе реабилитационного центра имени святого праведного Иоан-
на Кронштадтского был поднят вопрос о создании единой концепции борьбы с наркоманией
и алкоголизмом в России, на эту инициативу откликнулись представители практически всех
властных структур, общественных организаций и деловых кругов. Ясно, что концепция долж-
на предусмотреть меры противодействия наркомании не только со стороны правоохранитель-
ных органов или учреждений здравоохранения, но вобрать в себя ценнейший опыт церковной
работы в этой области.
На прошедшей в ноябре минувшего года Всероссийской конференции «Национальная сфе-
ра ответственности: власть, Церковь, бизнес, общество – против наркомании» высшие руково-
предстоятель русской православной церкви
Учиться делать добро...
13
дители государства, церковные иерархи и крупные бизнесмены открыто заявили о необходи-
мости сотрудничества для решения проблемы, которая угрожает нашему обществу. Всеобщее
признание необходимости совместных усилий в этой области уже само по себе есть свидетель-
ство того, что наше общество постепенно обращается к своим духовным истокам и не ограни-
чивает поиски выхода из кризисной ситуации исключительно материальной сферой.
Поэтому я считаю, что цели, поставленные перед конференцией «Национальная сфера от-
ветственности: власть, Церковь, бизнес, общество – против наркомании», в значительной мере
были достигнуты. Следующим этапом нашей совместной деятельности должна стать выработ-
ка практических мер по борьбе с распространением алкоголизма и наркомании в России. От
того, насколько удастся сочетать усилия светской власти, Русской Православной Церкви и дру-
гих крупнейших религиозных конфессий, общественных организаций, бизнес-сообщества, во
многом зависит успешность и эффективность начатой нами работы. И в конечном итоге, от
этого зависит духовное здоровье нашего общества.
– Вы часто встречаетесь не только с общественными, но и с государственными отечественными и за-
рубежными деятелями – представителями всех ветвей власти, в том числе с Президентом России, руково-
дителями и послами иностранных государств. Какие вопросы решаются на этих встречах? Не свидетельст-
вуют ли столь частые «политические контакты» и освоение новых политических функций о сращивании
Церкви и государства?
ближение и сотрудничество не значит сращивание. Я убежденный сторонник отделения Церк-
ви от государства, о чем говорил неоднократно. Полагаю, что если на современном историчес-
ком этапе Православная Церковь в России не будет существовать как отдельный институт, то
она превратится в ведомственную государственную структуру, что будет иметь негативные по-
следствия и для Церкви, и для государства, и для общества. Таким ведомством Церковь была до
революции 1917 года.
Думаю, Церковь должна быть свободна в оценке процессов, происходящих в обществе и
стране. Такая оценка должна осуществляться с нравственных позиций, заповеданных нам Гос-
подом. Можно ли быть уверенным в том, что, став государственной, Церковь сможет свободно
возвысить свой голос, если эти нравственные принципы будут государством нарушаться?
В настоящее время отношения Церкви и государства можно назвать уважительными и рав-
ными; между сторонами существует согласие по основным принципам их взаимоотношений.
К этим принципам относятся, с одной стороны, невмешательство государства во внутреннюю
жизнь Церкви, с другой – невмешательство Церкви в политические процессы в стране.
В то же время по многим направлениям отношения Церкви и государства можно назвать
партнерскими. Регулярно на разном уровне и по разным вопросам проводятся консультации
церковных и государственных представителей. Церковь содействует различным инициативам
государства и находит, в свою очередь, поддержку своих проектов в социальной сфере.
Одной из последних значительных совместных акций и стала состоявшаяся в ноябре
2005 года упомянутая конференция против наркомании. В работе конференции приняли учас-
тие ведущие политики и представители деловых кругов, а также общественные церковные де-
ятели, имеющие опыт успешной реабилитации наркозависимых людей. Одной из задач фору-
ма была координация практических действий по борьбе с наркоманией.
Это лишь один из тысяч примеров успешного церковно-государственного взаимодействия,
которое развивается во всех регионах и в самых разных сферах. Это и духовно-нравственное
и патриотическое воспитание, и попечение об обездоленных, и забота о сохранении культур-
ного наследия, и многое-многое другое. Совместная практическая работа ведется постоянно на
всех уровнях. При этом в церковно-государственных отношениях священнослужители высту-
пают с двух позиций – пастыря и гражданина.
Во время поездок по епархиям я всегда встречаюсь с руководителями регионов и городской
администрации. Иногда у чиновников возникают какие-то недоразумения в отношениях с Цер-
ковью, с местными епископами. Встречи с властями помогают эти отношения наладить, решить
какие-то вопросы епархиальной жизни.
предстоятель русской православной церкви
Учиться делать добро...
1
Во время бесед с зарубежными политиками речь часто идет о деятельности и положении
Поместных Церквей и религиозных организаций в их странах, о русских в зарубежье, о роли
религии в жизни общества, обсуждаются перспективы межцерковного взаимодействия, пути
преодоления церковных расколов, межрелигиозных и межнациональных конфликтов. Неко-
торые дипломаты и руководители государств просят оказать содействие в разрешении этих
конфликтов. Увы, на эти темы в последнее время приходится говорить чаще, чем хотелось бы.
Предметом обсуждения становятся также проблемы прозелитизма, секуляризации общества,
положение религиозных меньшинств и многие другие актуальные вопросы.
– В 2005 году Вы совершили несколько поездок по епархиям, посетили много монастырей. Насколько
успешно идет возрождение монашеской жизни? Какие сложности возникают в этом процессе?
о многих монастырях, которые я посетил в минувшем году, мне доводилось бывать и раньше. Поч-
ти везде заметны разительные перемены. Душа радуется, когда видишь образцовые монастырские
хозяйства и восстановленные в былом великолепии монастырские храмы. Ведь еще совсем не-
давно они были заняты различными учреждениями, использовались в качестве складов и хозяйст-
венных помещений или просто находились в запустении. На наших глазах свершилось чудо воз-
рождения монашеской жизни, немыслимое еще пятнадцать-двадцать лет назад.
Сложно понять масштаб этого события, зная лишь количество вновь открытых монастырей,
хотя и эти цифры впечатляют: в 1980-е годы в Русской Православной Церкви оставалось всего
18 действующих монастырей, а сегодня их уже около семисот. Но одно дело – следить за эти-
ми цифрами, за постоянным увеличением числа иноческих обителей, и другое – воочию на-
блюдать, как оскверненные и разрушенные святыни с Божией помощью возвращаются к жизни.
Сколько созидательной энергии, сколько сил вкладывают люди – и монашествующие, и миря-
не – в восстановление монастырей, которые на Руси всегда были центрами духовной жизни.
В минувшем году я в очередной раз побывал на Валааме, где состоялось освящение воссоздан-
ного верхнего храма Спасо-Преображенского собора и была осуществлена закладка нового хра-
ма, во имя святого великомученика и Победоносца Георгия. Я вновь посетил обители Калужской
епархии, в том числе Оптину пустынь, где был положен первый камень в основание Преображен-
ского храма, и монастырь в Шамордине, где состоялось освящение Казанского собора.
Я также видел отрадные перемены при посещении монастырей Казани, Нижнего Новгоро-
да, Петербурга, Ярославской и Владимирской епархии. Ежегодно стараюсь посещать несколько
монастырей в Московской области, в 2005 году удалось побывать в древних обителях Колом-
ны, Серпухова, Хотькова. Везде видны результаты усердных трудов. О некоторых монастырях
можно сказать, что c трудом верится, что после возобновления в них монашеской жизни про-
шло лишь несколько лет.
Радует и то, что иноческие обители возникают даже там, где раньше, до революции, монас-
тырей не было. Это говорит об определенной зрелости церковной жизни. Полноценная мо-
нашеская жизнь может зародиться лишь там, где заложены прочные основания благочестия в
миру. И поступление прошений об открытии новых монастырей еще одно свидетельство того,
что в нашем обществе образуются очаги такого благочестия. В 2005 году Священный Синод ут-
вердил решения об открытии новых монастырей в нескольких епархиях.
Многие достаточно окрепшие обители организуют сегодня бесплатные столовые, детские
приюты, помогают нуждающимся, развивают социальные программы, предпринимая благотво-
рительные шаги совместно с государственными и коммерческими структурами.
Конечно, существуют свои сложности и подводные камни в возвращении монастырей Цер-
кви и развитии монашеской жизни. Типичной проблемой является, например, сосуществование
монастырей с расположенными на их территории музейными и другими учреждениями куль-
туры. Так, к сожалению, существующий на Соловецких островах музей препятствует полноцен-
ному восстановлению монастыря. В подобных случаях обычно нет простых решений, которые
могут удовлетворить обе стороны. Церковь пытается постепенно решать такие проблемы с на-
именьшими осложнениями, чтобы в итоге никто не чувствовал себя ущемленным.
Нельзя закрывать глаза на то, что в ряде монастырей имеются серьезные внутренние про-
блемы. При возрождении обителей не всегда в должной мере в них возрождаются благочести-
предстоятель русской православной церкви
Учиться делать добро...
15
вые традиции монашеской жизни. Не раз уже говорилось о проблеме «младостарчества»: не-
которые монахи, не имеющие достаточного жизненного и пастырского опыта, претендуют на
роль старцев и пытаются строго наставлять мирян. В монастырские стены порой проникает
тлетворный дух мира сего: отдельные монашествующие отказываются выполнять послушания,
в келлиях можно увидеть телевизоры, видеомагнитофоны, видеокассеты нерелигиозного со-
держания и т. д. Это свидетельствует о том, что не все принимающие постриг глубоко понима-
ют смысл иноческого пути и подвига. Но, конечно, основная часть людей, взыскующих мона-
шеской жизни, искренне приобщается к монашескому деланию. И потому по милости Божией
возрождаются святые обители Руси, куда мы приходим в поисках спасения души и где можем
черпать духовные силы для своего жизненного пути.
– Какие заметные, на Ваш взгляд, события произошли в 2005 году в сфере духовного образования? На-
сколько актуальны сегодня проблемы развития церковно-научной деятельности, богословского и общего
православного образования?
резвычайно актуальны. Это, без преувеличения, один из важнейших вопросов, точнее – комп-
лекс вопросов, от успешного решения которых во многом зависит будущее нашей Церкви.
Проблемы духовного образования в первые годы моего первосвятительского служения не
всеми воспринимались как главные. Куда более важным представлялось широкое восстановле-
ние, если можно так выразиться, церковной инфраструктуры: строительство храмов, возрож-
дение приходов и монастырей. Эта действительно первостепенная задача решалась и решается
повсеместно, пусть и со множеством трудностей, но все же успешно.
Однако вскоре стало очевидно, что среди священнослужителей, число которых в послед-
нее время значительно увеличилось, есть люди, которые не могут должным образом выполнять
свой пастырский долг в силу скудости своего образования, которые недостаточно образованны
даже в религиозном отношении. Но пастырь не должен быть полуобразованным и малограмот-
ным. Вспомним, как говорили на Руси: «Худая грамота только пагуба». Это для обычного чело-
века. Что же говорить о людях, которые становятся духовными наставниками для других. Цер-
ковь не может выполнять свою спасительную миссию, не имея полноценных кадров. Церковная
культура формировалась столетиями, и для ее глубокого усвоения нужны большие внутренние
усилия и серьезный образовательный уровень.
За минувшие полтора десятилетия во многих епархиях возникли семинарии и Духовные
училища, пастырские курсы, православные школы и гимназии, но поскольку многие старые
традиции были прерваны и эта система духовного образования почти полностью создавалась
заново, она, разумеется, была, да и остается далекой от совершенства. По-прежнему не хватает
квалифицированных педагогов, качественных учебных пособий, часто преподавание слишком
формализовано и не соотносится с реальной жизнью.
предстоятель русской православной церкви
Учиться делать добро...
16
Поэтому совершенствованию духовного образования в Русской Православной Церкви се-
годня уделяется исключительное внимание. Причем речь идет не только о подготовке новых
пастырей, но и катехизаторов, певчих, иконописцев, миссионеров, людей, хорошо знающих
церковную историю и учение Православной Церкви.
Убежден, что в нынешних условиях нужно прилагать все возможные усилия для развития на-
учной деятельности Церкви. В этом направлении сегодня делается немало. Особо следует отме-
тить Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», который ведет широкую просве-
тительную, образовательную и научную работу.
В 2005 году состоялись два заседания, посвященных выпуску «Православной энциклопе-
дии», увидели свет два очередных алфавитных тома – 9-й и 10-й – этого уникального издания,
которое представляет собой систематический свод научных данных обо всех сферах церков-
ной жизни. На будущий год перед «Православной энциклопедией» поставлены сложные зада-
чи. Принято решение увеличить темпы научно-редакционных работ и в дальнейшем выпускать
ежегодно не два, а три тома.
В области развития богословского и общего православного образования заметную роль иг-
рает Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет. В минувшем году состо-
ялось заседание Попечительского совета этого вуза. В прошлом учебном году университету был
передан уникальный исторический памятник – Московский Епархиальный дом в Лиховом пе-
реулке. В этом святом месте проходили заседания Поместного Собора 1917–1918 годов, ко-
торый восстановил Патриаршество и избрал святого Патриарха Тихона. После реставрации
Епархиального дома в значительной степени будет решена проблема учебных помещений для
университета.
Очень важно, что в то время, когда высшее образование почти везде становится платным, в
Свято-Тихоновском университете сохранятся бесплатное обучение, доступное способным, но
бедным студентам.
Крупнейшим центром богословского образования Русской Православной Церкви является
Московская Духовная академия. Заметным событием стало празднование 320-летнего юбилея
МДА в октябре 2005 года. Отрадно, что уровень преподавания в этой и других высших Духов-
ных школах постепенно повышается.
В то же время нужно помнить, что духовное просвещение – это дело не только семинарий и
академий, но и каждого прихода. Не раз мы призывали духовенство к организации воскресных
школ при храмах. Многие настоятели приходов пока не справились с этой задачей, число при-
ходских школ увеличивается медленно. Хочу еще раз сказать: нельзя забывать о развитии этой
части церковной жизни. При каждом приходе, в котором есть дети, должна быть создана вос-
кресная школа. Она дает возможность посеять в детских сердцах те добрые начала, которые ос-
таются в человеке на всю жизнь.
– Как Вы оцениваете нынешнее состояние православно-католических отношений? Изменились ли они
после избрания нового Папы – Бенедикта XVI? Как Вы охарактеризуете отношения с протестантскими де-
номинациями, а также с другими традиционными религиями?
тношения между Русской Православной и Римско-Католической Церквами продолжают оста-
ваться непростыми, прежде всего из-за деятельности в России и других странах СНГ католичес-
ких миссионеров. Объектом их усилий нередко становятся люди, крещенные в Православии,
особенно дети и подростки из неблагополучных и неполных семей. Этих детей католики поме-
щают в приюты, где воспитывают в собственной традиции.
Не меньшую тревогу вызывает ситуация на Украине, где продолжаются притеснения ве-
рующих канонической Православной Церкви. Недавний перенос кафедры главы Украинской
Греко-Католической Церкви из Львова в Киев продемонстрировал, что униаты не собираются
отказываться от экспансии, от попыток представить свою региональную Церковь как общена-
циональную. А ведь подавляющее большинство верующих Украины – это православные люди.
Убежден, что для действительного улучшения отношений между нашими Церквами необхо-
димо как можно скорее разрешить проблемы, осложняющие православно-католический диа-
лог. Надеюсь, что Папа Бенедикт XVI сделает для этого все возможное.
предстоятель русской православной церкви
Учиться делать добро...
1
Взаимоотношения с протестантским миром – как внут-
ри России, так и за рубежом – развиваются по-разному. С
одними протестантскими сообществами мы продолжаем
поддерживать добрые контакты, с другими, причем не по
нашей вине, находимся на грани полного отчуждения.
Так, мы продолжаем диалог с Евангелической Церко-
вью в Германии, с Евангелическо-Лютеранской Церковью
Финляндии. Немецкие и финские лютеране являются на-
шими давними друзьями и партнерами в образовательной,
социальной, молодежной работе.
Но к сожалению, в последние годы мы сталкиваемся
с негативными тенденциями, которые развиваются внут-
ри некоторых протестантских сообществ, стремящихся
во всем следовать обычаям мира сего. Эти общины нача-
ли «благословлять» однополые браки, рукополагать откры-
тых гомосексуалистов. Конечно, Православная Церковь
не может поддерживать контакты с творящими беззако-
ние (Мф. 7, 23) – с теми, кто благословляет грех. Другой
трудной проблемой, блокирующей контакты с некоторы-
ми протестантами, остается их прозелитическая деятель-
ность среди православных христиан.
В то же время мы считаем, что в деле свидетельства о
христианских ценностях и христианской нравственнос-
ти православные и протестанты могут выступать единым
фронтом. Хотя, не буду скрывать, в различных регионах Рос-
сии то и дело возникают конфликты между православными
и баптистскими или пятидесятническими общинами. Тем не менее, в последние годы со стороны
православных и протестантов отмечается взаимная готовность к диалогу и сотрудничеству.
Подчас в нашей стране под именем протестантов выступают радикальные группы с сомни-
тельным богословием и ложной духовной практикой. В этих случаях мы стараемся объяснить
людям, что они сталкиваются с деструктивными сектами. В этой разъяснительной работе мы
также могли бы действовать вместе с традиционными протестантскими сообществами.
За прошедший год диалог между традиционными религиями нашей страны продолжал успешно
развиваться. Новый российский праздник – День народного единства, введенный в прошлом году
по инициативе Межрелигиозного совета России, по-настоящему объединил христиан, мусульман,
иудеев и буддистов, которые приняли его всей душой. Интересно отметить, что день 4 ноября еще в
2003 году был объявлен праздничным в Республике Калмыкии – российском регионе с образцовой
ситуацией в сфере отношений между православными, буддистами и мусульманами.
В сфере взаимоотношений с мусульманскими общинами продолжается диалог, направлен-
ный на поиск путей решения общих задач, стоящих перед двумя крупнейшими традиционными
религиями страны. Это прежде всего сохранение и укрепление существующих связей, сотруд-
ничество в социальной области. Надеюсь, диалог между православием и исламом позволит пре-
дотвратить любые проявления нетерпимости и религиозной вражды – тем более что, как я уже
говорил, сам термин «религиозный экстремизм» – это совершенная нелепость.
– Ваше Святейшество, каким бы Вы хотели видеть наступающий 2006 год?
режде всего мирным. Господь Иисус Христос сказал своим ученикам, а значит, и нам: Мир ос-
тавляю вам, мир Мой даю вам (Ин. 14, 27). Очень хотелось бы, чтобы в наших душах, в нашей
жизни воцарился мир, чтобы разделения и конфликты – будь то обыденные, житейские, семей-
ные проблемы, межнациональная рознь или религиозная нетерпимость – уступили место вза-
имопониманию и любви.
Я искренне молюсь об этом и хочу пожелать всем православным христианам и всем гражда-
нам России в наступающем новом году мира, любви, веры и сил, для того чтобы все мы, каждый
на своем месте, трудились ради Бога, ради ближних, ради нашего отечества.
