ÐÅÀËÜÍÎÅ ÐÀÇËÈ×ÅÍÈÅ ÁÎÆÅÑÒÂÅÍÍÎÉ
ÑÓÙÍÎÑÒÈ
È ÝÍÅÐÃÈÈ ÊÀÊ ÎÑÍÎÂÍÀß
ÏÐÅÄÏÎÑÛËÊÀ  Ó×ÅÍÈÈ
Â. Í. ËÎÑÑÊÎÃÎ Î ÒÅÎÇÈÑÅ
Åâãåíèé Çàéöåâ
Âñòóïëåíèå
Òðàäèöèîííî ïîíèìàíèå ñïàñåíèÿ Çàïàäíîé Öåðêîâüþ îïðåäåëÿëîñü, ãëàâ-
íûì îáðàçîì, þðèäè÷åñêèìè êàòåãîðèÿìè, òàêèìè êàê îïðàâäàíèå, èñêóïëåíèå,
ïðèìèðåíèå è ò. ä., â òî âðåìÿ êàê Âîñòî÷íîé Öåðêîâüþ ñïàñåíèå ïîíèìàëîñü â
îñíîâíîì êàê ïðîöåññ ðåàëüíîãî ïðèáëèæåíèÿ ê Áîãó, êàê ðåàëüíîå ó÷àñòèå â
Áîæåñòâå, òåîçèñ. Ïîä òåîçèñîì ïîíèìàåòñÿ îíòîëîãè÷åñêàÿ òðàíñôîðìàöèÿ,
èëè ïðåîáðàæåíèå òâàðíûõ ñóùåñòâ, ñòàâøåå âîçìîæíûì áëàãîäàðÿ âîïëîùå-
íèþ Ñûíà Áîæèÿ è äåéñòâèþ Ñâÿòîãî Äóõà. Â äàííîé ñòàòüå äåëàåòñÿ ïîïûò-
êà ïðîàíàëèçèðîâàòü ðåàëüíîñòü ðàçëè÷åíèÿ Áîæåñòâåííîé ñóùíîñòè è ýíåðãèè
êàê îñíîâíîé ïðåäïîñûëêè â ó÷åíèè Â. Í. Ëîññêîãî î òåîçèñå.
Õîòÿ Ëîññêèé â ñâîèõ òðóäàõ âïðÿìóþ íå îáðàùàåòñÿ ê ðàññìàòðèâàåìîé
ïðîáëåìå òåîçèñà, âñå íàïèñàííîå èì âðàùàåòñÿ âîêðóã òåîçèñà êàê îñíîâíîé
òåìû õðèñòèàíñêîãî áîãîñëîâèÿ. Ôàêòè÷åñêè ñàìî áîãîñëîâèå äëÿ Ëîññêîãî –
ýòî ëèøü ñðåäñòâî äîñòèæåíèÿ ñîåäèíåíèÿ ñ Áîãîì, èëè îáîæåíèÿ1 . Áîãîñëîâèå
íå ÿâëÿåòñÿ ñàìîöåëüþ äëÿ Ëîññêîãî, è ïîýòîìó òåîçèñ, êàê îí ñ÷èòàåò, íå
ñëåäóåò ðàññìàòðèâàòü êàê îäíó èç äîêòðèí õðèñòèàíñêîé Öåðêâè, èëè äàæå
âîîáùå êàê äîêòðèíó. Äëÿ íåãî òåîçèñ – ýòî íàèâûñøàÿ öåëü, ýòî «âñåëåíñ-
êîå çàâåðøåíèå», ýòî «ìèñòè÷åñêîå ÿäðî», êîòîðîå âî âñå âåêà ÿâëÿëîñü ïðåäìå-
òîì íåóñòàííîé çàáîòû Öåðêâè è êîòîðîå Öåðêîâü îòñòàèâàëà â ñâîåé áîðüáå
ïðîòèâ ãíîñòèêîâ, àðèàí, íåñòîðèàí, ó÷åíèÿ Àïïîëèíàðèÿ, ìîíîôèçèòîâ è èêîíî-
áîðöåâ2 . Ëîññêèé îò÷åòëèâî ïîêàçûâàåò, ÷òî, ïðîòèâîñòîÿ âñåì åðåñÿì, Öåðêîâü
1 Ëîññêèé Â. Í. Î÷åðê ìèñòè÷åñêîãî áîãîñëîâèÿ âîñòî÷íîé öåðêâè. Ì.: ÑÝÈ, 1991, ñ. 10.
2 Òàì æå, ñ. 11.
47
_______Áîãîñëîâñêèé Âåñòíèê, ¹ 2 / íîÿáðü, 1999_______
áûëà äâèæèìà îäíèì æåëàíèåì – ñïàñòè äëÿ ÷åëîâåêà ðåàëüíîñòü òåî-
çèñà. Òî æå ñàìîå ìîæíî áûëî áû ñêàçàòü è î ñàìîì Ëîññêîì, êîòîðûé,
îáðàùàÿñü ê ðàçëè÷íûì òåìàì ïðàâîñëàâíîãî áîãîñëîâèÿ, ñòàðàåòñÿ óò-
âåðäèòü è çàùèòèòü âîçìîæíîñòè, ìîäóñ è ñïîñîáû åäèíåíèÿ ÷åëîâåêà ñ
Áîãîì. Ñî âñåé ñåðüåçíîñòüþ Ëîññêèé âîñïðèíèìàåò âûðàæåíèå àïîñòî-
ëà Ïåòðà «ñòàòü ïðè÷àñòíèêàìè Áîæåñêîãî åñòåñòâà» (2 Ïåòð. 1:4), óò-
âåðæäàÿ, ÷òî «ïîñëå òàêèõ ñëîâ íå îñòàåòñÿ íèêàêîãî ñîìíåíèÿ â âîç-
ìîæíîñòè ðåàëüíîãî ñîåäèíåíèÿ ñ Áîãîì»3 . «Áûëî áû íàèâíî è íå÷åñ-
òèâî, – ïðîäîëæàåò Ëîññêèé, – âèäåòü çäåñü òîëüêî ôèãóðàëüíîå âûðà-
æåíèå, ìåòàôîðó»4 . Â òî æå âðåìÿ Ëîññêèé ïðèçíàåò, ÷òî ýòè ñëîâà ïðî-
òèâîðå÷àò ìíîãèì ñâèäåòåëüñòâàì Ñâÿùåííîãî Ïèñàíèÿ è ïðåäàíèÿì
îòöîâ, óêàçûâàþùèì íà àáñîëþòíóþ íåñîîáùàåìîñòü Áîæåñòâåííîãî ñóùåñòâà,
íà «ñîâåðøåííóþ íåïðèñòóïíîñòü Áîæåñòâåííîé ïðèðîäû»5 . È ïîýòîìó âïîëíå
ðåçîííî çàäàòü âîïðîñ: åñëè ó÷àñòèå â Áîæåñòâåííîì åñòåñòâå, î êîòîðîì ãîâî-
ðèò àïîñòîë Ïåòð, ðåàëüíî, òî êàêîâà ïðèðîäà ýòîãî ó÷àñòèÿ?  êàêîì îòíîøå-
íèè ìû ìîæåì âõîäèòü â åäèíåíèå ñ Áîãîì?
Îòâå÷àÿ íà ýòîò âîïðîñ, Ëîññêèé êàòåãîðè÷åñêè îòðèöàåò âñÿêóþ âîçìîæ-
íîñòü äëÿ ÷åëîâåêà ó÷àñòâîâàòü â Áîæåñòâåííîé ñóùíîñòè, ðàâíî êàê è â îäíîé
èç òðåõ Áîæåñòâåííûõ èïîñòàñåé6 . Â òî æå âðåìÿ, ïðîäîëæàåò Ëîññêèé, «îáå-
ùàíèå Áîãà î ïðè÷àñòíîñòè Áîæåñêîãî åñòåñòâà íå ìîæåò áûòü èëëþçèåé, ìû
ïðèçâàíû ê òîìó, ÷òîáû ïðèîáùèòüñÿ Áîæåñòâåííîé ïðèðîäå»7 . Ñëåäîâàòåëüíî,
ðàññóæäàåò Ëîññêèé, ìû ïðèçâàíû èñïîâåäîâàòü «íåêîå íåèçðå÷åííîå ðàçëè÷å-
íèå» â Áîãå, ðàçëè÷åíèå, êîòîðîå ïîçâîëÿëî áû íàì ãîâîðèòü î ñîâåðøåííîé
íåäîñòóïíîñòè Áîãà, ñ îäíîé ñòîðîíû, è î äîñòóïíîñòè Åãî – ñ äðóãîé. Ò. å.
ðå÷ü èäåò î ðàçëè÷åíèè â Áîãå ñóùíîñòè, èëè ïðèðîäû, íåïðèñòóïíîé, íåïîçíàâà-
åìîé, íåñîîáùàåìîé è ýíåðãèè, èëè Áîæåñòâåííûõ äåéñòâèé, â êîòîðûõ Áîã
äåéñòâóåò âî âíå Ñåáÿ, ïðîÿâëÿÿ, ñîîáùàÿ, îòäàâàÿ. Îäíèì ñëîâîì, Ëîññêèé
ãîâîðèò êàê áû î äâóõ ìîäóñàõ Áîæåñòâåííîãî áûòèÿ: î ñîáñòâåííî òåîëîãèè
(Áîã â Ñåáå) è îá èêîíîìèè (Áîã â Åãî îòíîøåíèè ê òâàðíîìó)8 . Ïðè÷åì
ïðèñóòñòâèå Áîãà â ýíåðãèÿõ òàê æå ðåàëüíî, êàê è ðåàëüíî Åãî ñóùíîñòíîå
ïðåáûâàíèå9 .
Ðåàëüíîå ðàçëè÷åíèå Áîæåñòâåííîé ñóùíîñòè è ýíåðãèè íå ÿâëÿåòñÿ ïîñÿ-
ãàòåëüñòâîì íà Áîæåñòâåííóþ ïðîñòîòó, â ÷åì â ñâîå âðåìÿ îáâèíÿëè Ãðèãîðèÿ
Ïàëàìó, ïðèïèñûâàÿ åìó ïðèâíåñåíèå ýëåìåíòà ñëîæíîñòè â êîíöåïöèþ Åäèíî-
3 Òàì æå, ñ. 53.
4 Òàì æå.
5 Òàì æå, ñ. 53, 54.
6 Òàì æå, ñ. 55.
7 Òàì æå.
8 Òàì æå, ñ. 64.
9 Òàì æå, ñ. 60.
48
____ÐÅÀËÜÍÎÅ ÐÀÇËÈ×ÅÍÈÅ ÁÎÆÅÑÒÂÅÍÍÎÉ ÑÓÙÍÎÑÒÈ È
ãî Áîãà. Îòäàâàÿ äàíü Ãðèãîðèþ Ïàëàìå êàê âåäóùåìó àïîëîãåòó ýòîãî
ðàçëè÷åíèÿ â 14 âåêå, Ëîññêèé â òî æå âðåìÿ çàÿâëÿåò, ÷òî Ãðèãîðèé Ïà-
ëàìà ýòîãî ó÷åíèÿ íå ñîçäàâàë. Ðàçëè÷åíèå Áîæåñòâåííîé ñóùíîñòè è
ýíåðãèè, óòâåðæäàåò îí, õîòÿ è «âûðàæåííîå ñ ìåíüøåé äîãìàòè÷åñêîé
÷åòêîñòüþ», ìîæíî íàéòè ó áîëüøèíñòâà ãðå÷åñêèõ îòöîâ âïëîòü äî ïåð-
âûõ âåêîâ ñóùåñòâîâàíèÿ Öåðêâè10 .
Òàêèì îáðàçîì, ðàçëè÷åíèå Áîæåñòâåííîé ñóùíîñòè è ýíåðãèè – èñ-
õîäíàÿ ïðåäïîñûëêà äëÿ óòâåðæäåíèÿ Ëîññêèì ðåàëüíîñòè òåîçèñà.
Èìåííî ýòî ðàçëè÷åíèå ïîçâîëÿåò ñîõðàíèòü ðåàëüíîå, íå ìåòàôîðè÷åñ-
êîå çíà÷åíèå ñëîâ àïîñòîëà Ïåòðà. Ñîåäèíåíèå ñ Áîãîì, óòâåðæäàåò
Ëîññêèé, åñòü ñîåäèíåíèå ñ Áîãîì â Åãî ýíåðãèÿõ, èëè ñîåäèíåíèå ïî
áëàãîäàòè, «ïðè÷àùàþùåé» íàñ Áîæåñòâåííîìó åñòåñòâó, áåç òîãî ÷òî-
áû íàøå åñòåñòâî ñòàëî îò ýòîãî åñòåñòâîì Áîæåñòâåííûì11 .
Õîòÿ ó÷åíèå Ëîññêîãî î òåîçèñå êàæåòñÿ ëîãè÷åñêè îáîñíîâàííûì è óáå-
äèòåëüíûì, ïî êðàéíåé ìåðå ÷åòûðå âîïðîñà çàñëóæèâàþò ïðîÿñíåíèÿ. Âî-ïåð-
âûõ, äåéñòâèòåëüíî ëè èäåÿ ðàçëè÷åíèÿ Áîæåñòâåííîé ñóùíîñòè è ýíåðãèè èìå-
åò ñåðüåçíóþ ïîääåðæêó â ñâÿòîîòå÷åñêîé òðàäèöèè? Âîïðîñ ýòîò òåñíî ñâÿçàí
ñî ñëåäóþùèì: ÿâëÿåòñÿ ëè ýòî ðàçëè÷åíèå äåéñòâèòåëüíî îíòîëîãè÷åñêèì, ðå-
àëüíûì, èëè ðå÷ü èäåò âñå-òàêè î ãíîñåîëîãè÷åñêîì ðàçëè÷åíèè? Äðóãèìè ñëî-
âàìè, äåéñòâèòåëüíî ëè ñóùåñòâóåò ðåàëüíîå ðàçëè÷åíèå ìåæäó íåñîîáùàåìîé è
íåâûðàçèìîé ñóùíîñòüþ Áîãà è Åãî ýíåðãèéíûì ñàìîâûðàæåíèåì, èëè ðå÷ü
èäåò âñå-òàêè î ðàçëè÷åíèè íà óðîâíå ÷åëîâå÷åñêîãî ñîçíàíèÿ, ñïîñîáíîãî ïî-
ñòè÷ü Áîãà ëèøü îò÷àñòè? Äàëåå. Êàêîå ìåñòî çàíèìàþò Áîæåñòâåííûå èïîñòà-
ñè â ýòîé ñõåìå ñóùíîñòü/ýíåðãèÿ? È åñëè îíè îïðåäåëÿþò Áîæåñòâåííóþ
ñóùíîñòü, íå óñòðàíÿåò ëè ñõåìà ñóùíîñòü/ýíåðãèÿ äëÿ ÷åëîâåêà âîçìîæíîñòü
ïðÿìîãî êîíòàêòà ñ Ëè÷íîñòÿìè Áîæåñòâà? È, íàêîíåö, íàñêîëüêî ñîîòâåòñòâóåò
êîíöåïöèÿ Áîãà, âûðàæåííàÿ Ëîññêèì â êàòåãîðèÿõ ñóùíîñòè è ýíåðãèè, ýêçèñ-
òåíöèàëüíîìó ÿçûêó áèáëåéñêîãî ïîâåñòâîâàíèÿ?
Àíàëèçèðóÿ è îöåíèâàÿ èäåþ òåîçèñà â òðóäàõ Ëîññêîãî, ìû ñòàðàëèñü
èçáåãàòü ïðîòèâîïîñòàâëåíèÿ åå ñîòåðèîëîãè÷åñêîé ïîçèöèè Çàïàäíîé Öåðêâè.
Ìåòîäîëîãè÷åñêè áûëî áû íåâåðíî îöåíèâàòü áîãîñëîâñêóþ ñèñòåìó Âîñòî÷íîé
Öåðêâè êðèòåðèÿìè, èñïîëüçóåìûìè Çàïàäíîé Öåðêîâüþ, è íàîáîðîò.
Ïîýòîìó íàøà îñíîâíàÿ çàäà÷à – ïîêàçàòü èçíóòðè, íàñêîëüêî ëîãè÷åñêè
ïîñëåäîâàòåëüíîé è çàâåðøåííîé ÿâëÿåòñÿ ïîçèöèÿ Ëîññêîãî.
10 Òàì æå, ñ. 56.
11 Òàì æå, ñ. 67–68.
49
_______Áîãîñëîâñêèé Âåñòíèê, ¹ 2 / íîÿáðü, 1999_______
Ïðîáëåìà ñ ïðåäàíèåì
Óòâåðæäåíèå î òîì, ÷òî òðàäèöèÿ ðåàëüíîãî ðàçëè÷åíèÿ Áîæåñòâåí-
íîé ñóùíîñòè è ýíåðãèé óõîäèò êîðíÿìè ê ðàííèì îòöàì Öåðêâè, ÿâëÿ-
åòñÿ ñàìî ñîáîé ðàçóìåþùèìñÿ äëÿ ìíîãèõ ïðàâîñëàâíûõ áîãîñëîâîâ12 .
Õîòÿ äîâîëüíî-òàêè òðóäíî ïðèìèðèòü ÿðêî âûðàæåííóþ àíòèïàëàìèòñ-
êóþ ïîçèöèþ ìíîãèõ åïèñêîïîâ, ñîâðåìåííèêîâ Ãðèãîðèÿ Ïàëàìû, ñ óïî-
ìÿíóòûì âûøå óòâåðæäåíèåì13 .
Êîíå÷íî æå, êàïïàäîêèéñêèå îòöû Öåðêâè, à ïîçæå è Ìàêñèì Èñïîâåäíèê
ïèñàëè î Áîæåñòâåííîé ñóùíîñòè, íåïîñòèæèìîé ñàìîé ïî ñåáå, è î Áîæåñòâåí-
íûõ ýíåðãèÿõ, îêðóæàþùèõ ñóùíîñòü14 , íî âîïðîñ íå â òîì, ïðîâîäèëè ëè òå æå
êàïïàäîêèéñêèå îòöû ðàçëè÷åíèå ìåæäó ñóùíîñòüþ è ýíåðãèåé èëè íåò. Ñêîðåå
âñåãî îíè ýòî äåëàëè. Âîïðîñ â òîì, îçíà÷àëî ëè ýòî ðàçëè÷åíèå äëÿ íèõ òî æå
ñàìîå, ÷òî îíî îçíà÷àëî äëÿ Ãðèãîðèÿ Ïàëàìû è äëÿ Ëîññêîãî, ò. å. ãîâîðèëè ëè
è ðàííèå îòöû Öåðêâè î ðåàëüíîì, îíòîëîãè÷åñêîì ðàçëè÷åíèè. Îòâå÷àÿ íà
ýòîò âîïðîñ, ñëåäóåò ïðèçíàòü, ÷òî ìíîãèå èññëåäîâàòåëè ñîìíåâàþòñÿ â íàäåæ-
íîñòè óòâåðæäåíèÿ î ïðååìñòâåííîñòè òðàäèöèè, ÷òî êàñàåòñÿ ðåàëüíîãî ðàçëè-
÷åíèÿ Áîæåñòâåííîé ñóùíîñòè è ýíåðãèè. Òàê, íàïðèìåð, èçâåñòíûé âèçàíòîëîã
Endre von Ivanka óáåæäåí, ÷òî ðåàëüíîå ðàçëè÷åíèå ìåæäó Áîæåñòâåííîé ñóù-
íîñòüþ è ýíåðãèÿìè ïðîòèâîðå÷èò âñåé áîãîñëîâñêîé ìûñëè ãðå÷åñêèõ îòöîâ
Öåðêâè. Áîëåå òîãî, îí ñ÷èòàåò, ÷òî ïàëàìèçì åñòü íå ÷òî èíîå, êàê âîçâðàò ê
ïëàòîíè÷åñêîé èäåå ó÷àñòèÿ òâàðíûõ ñóùåñòâ â ïîñëåäîâàòåëüíûõ óðîâíÿõ Áî-
12 Òàê, íàïðèìåð, G. Patacsi îòñòàèâàåò èäåþ, ÷òî ïî îòíîøåíèþ ê ó÷åíèþ î Áîæåñòâåííûõ ýíåðãèÿõ «ñóùå-
ñòâóåò èñòîðè÷åñêàÿ ïðååìñòâåííîñòü è äîêòðèíàëüíîå ñîîòâåòñòâèå ìåæäó áîãîñëîâèåì îòöîâ Öåðêâè è áîãîñëî-
âèåì Ãðèãîðèÿ Ïàëàìû». Patacsi G. «Palamism Before Palamas», Eastern Churches Review 9 (1977), 64. Ìåéåí-
äîðôô óòâåðæäàåò, ÷òî ñóùíîñòíî-ýíåðãèéíîå ðàçëè÷åíèå îñíîâàíî íà õàëêåäîíñêîì, ïîñò-õàëêåäîíñêîì è ìàêñè-
ìèàíñêîì ïîíèìàíèè ñïàñåíèÿ. John Meyendorff. Christ in Eastern Christian Thought (Crestwood, NY: St. Vladimir’s
Seminary Press, 1987), 210,211. Thomas Anastos äîêàçûâàåò, ÷òî ó÷åíèå î òåîçèñå âðàùàåòñÿ âîêðóã ïîíÿòèé
ñóùíîñòü, ýíåðãèè è èïîñòàñè è âñåé ëîãèêè èñïîëüçîâàíèÿ èõ â åäèíîé ñõåìå, âûðàáîòàííîé åùå ïðåäøåñòâåí-
íèêàìè Ïàëàìû; Ïàëàìà ëèøü ïðèäàë ýòîé ñõåìå ðàäèêàëüíîñòü. Thomas Anastos. «Gregory Palamas’ Radicalization
of the Essence, Energies, and Hypostasis Model of God», Greek Orthodox Theological Review 38 (1993), 335–349.
Ñì. òàêæå Florovsky G. «St. Gregory Palamas and the Tradition of the Fathers», in Collected Works, 1:105–120
(Belmont, MA: Nordland Publishing Company, 1972); Timothy Ware. «God Hidden and Revealed: The Apophatic
Way and the Essence-Energies Distinction», Eastern Churches Review 7 (1975), 129. Mandzaridis òåì íå ìåíåå
ñ÷èòàåò, ÷òî õîòÿ Öåðêîâü è ïðèíÿëà ýòî ðàçëè÷èå åùå ñ ñàìîãî íà÷àëà, îíî íå áûëî âûðàæåíî ÿñíî è îïðåäåëåí-
íî. Mantzaridis G. «Tradition and Renewal in the Theology of Saint Gregory Palamas», Eastern Churches
Review 9 (1977), 15.
13 Cì. Âåíèàìèíîâ Â. «Î æèçíè è áîãîñëîâñêîì íàñëåässèè ñâ. Ãðèãîðèÿ Ïàëàìû, Àðõèåïèñêîïà Ôåññàëîíè-
êèéñêîãî», Æóðíàë Ìîñêîâñêîé Ïàòðèàðõèè 4 (1985), ñ. 75.
14 Ñì., íàïðèìåð, Basil, Letters 234 in Nicene and Post-Nicene Fathers, 8:327; Gregory of Nyssa. Against
Eunomius, in Nicene and Post-Nicene Fathers, 5:12. Òåì íå ìåíåå â ïîëåìè÷åñêèõ òðóäàõ êàïïàäîêèéñêèõ îòöîâ,
íàïèñàííûõ ïðîòèâ Þíîìèÿ, ñóùíîñòíî-ýíåðãèéíîå ðàçëè÷åíèå íå èìååò òîãî çíà÷åíèÿ, êîòîðîå îíî èìååò â
«òåîçèéíîé» ñòðóêòóðå Ïàëàìû.
15 Endre von Ivánka. «Palamismus und Vätertradition», in Plato christianus: Übernahme und Umgestaltung
des Platonismus durch die Väter (Einsiedeln: Johannes Verlag, 1964), 425–443.
50
____ÐÅÀËÜÍÎÅ ÐÀÇËÈ×ÅÍÈÅ ÁÎÆÅÑÒÂÅÍÍÎÉ ÑÓÙÍÎÑÒÈ È
æåñòâåííîãî áûòèÿ15. Joost van Rossum â ñâîåé äèññåðòàöèè, ïîñâÿùåí-
íîé âçàèìîîòíîøåíèþ ïàëàìèçìà ñ ïðåäøåñòâóþùåé òðàäèöèåé, ñïðà-
âåäëèâî óòâåðæäàåò, ÷òî áîãîñëîâèå êàïïàäîêèéöåâ íå ìîãëî âåñòè äàæå
ê äîïóùåíèþ ðåàëüíîãî ðàçëè÷åíèÿ ìåæäó Áîæåñòâåííîé ñóùíîñòüþ è
ýíåðãèÿìè, ïîñêîëüêó èñòîðè÷åñêèé êîíòåêñò, â êîòîðîì ïèñàëèñü òðó-
äû êàïïàäîêèéñêèõ îòöîâ, èñêëþ÷àë ñàìî ñóùåñòâîâàíèå ïðîáëåìû âçà-
èìîîòíîøåíèé ìåæäó Áîæåñòâåííîé ñóùíîñòüþ è ýíåðãèÿìè16 . ×òî êà-
ñàåòñÿ äîíèêåéñêèõ îòöîâ, óòâåðæäàåò Leonidas Contos, îíòîëîãè÷åñ-
êîå ðàçëè÷åíèå ìåæäó ñóùíîñòüþ è ýíåðãèåé â Áîãå áûëî åùå áîëåå
íåìûñëèìûì, ïîñêîëüêó Ñàì Ñûí Áîæèé, âîïëîùåííûé Logos, ÷àñòî
ïðåäñòàâëÿëñÿ êàê ñèëà, èëè ýíåðãèÿ Îòöà17. Rowan Williams, îäèí èç
êðóïíåéøèõ ñïåöèàëèñòîâ ïî òåîëîãèè Ëîññêîãî, àíàëèçèðóÿ òåðìèíî-
ëîãèþ, èñïîëüçóåìóþ Ëîññêèì, ãëàâíûì îáðàçîì «ñóùíîñòü» è «ýíåð-
ãèÿ» â èõ èñòîðè÷åñêîì êîíòåêñòå, ïðèõîäèò ê âûâîäó, ÷òî «øèðîêî ðàñ-
ïðîñòðàíåííîå ïðåäñòàâëåíèå (êîòîðîå Ëîññêèé â çíà÷èòåëüíîé ñòåïåíè
ïîïóëÿðèçîâàë) î òîì, ÷òî ïàëàìèòñêîå ðàçëè÷åíèå, êàê ìåòàôèçè÷åñêàÿ
ñõåìà, óõîäèò êîðíÿìè ê êàïïàäîêèéñêèì îòöàì, ñîâåðøåííî îøèáî÷-
íî»18. Ñàì ôàêò, ÷òî ó÷åíèå î ðåàëüíîì ðàçëè÷åíèè Áîæåñòâåííîé ñóù-
íîñòè è ýíåðãèè îôèöèàëüíî áûëî ïðèíÿòî è ðàçðàáîòàíî òîëüêî íà Êîí-
ñòàíòèíîïîëüñêèõ Ñîáîðàõ 1341-ãî è 1351 ãîäîâ, ìîæåò ñëóæèòü ÿñíûì
äîêàçàòåëüñòâîì òîãî, ÷òî ýòî ðàçëè÷åíèå íå èãðàëî äëÿ êàïïàäîêèéöåâ
è äðóãèõ îòöîâ Öåðêâè òîé îïðåäåëÿþùåé ðîëè, êàêóþ îíî èãðàëî äëÿ
Ïàëàìû èëè äëÿ Ëîññêîãî â êîíòåêñòå èõ ó÷åíèÿ î òåîçèñå. Ñîçäàåòñÿ
âïå÷àòëåíèå, ÷òî Ëîññêèé â ïîïûòêå íåîïàòðèñòè÷åñêîãî ñèíòåçà ñòðå-
ìèòñÿ èñòîëêîâàòü ðàííèõ îòöîâ â ñâåòå áîëåå ïîçäíåé òðàäèöèè, ãëàâ-
íûì îáðàçîì ïàëàìèçìà, óáåæäàÿ ÷èòàòåëÿ â òîì, ÷òî íà ïðîòÿæåíèè
áîëåå ÷åì òûñÿ÷åëåòèÿ (îò êàïïàäîêèéñêèõ îòöîâ äî Ãðèãîðèÿ Ïàëàìû)
îòñóòñòâîâàëà âñÿêàÿ ýâîëþöèÿ â ïîíèìàíèè òåîçèñà è åãî èñõîäíûõ
16 Joost van Rossum. «Palamism and Church Tradition: Palamism, Its Use of Patristic Tradition,
and Its Relationship with Thomistic Thought», Ph. D. dissertation, Fordham University, 1985, 178.
17 Leonidas Contos. «Essence-Energies Structure of Saint Gregory Palamas with a Brief Examination
of Its Patristic Foundation», Greek Orthodox Theological Review 12 (1967), 285. Ñì. òàêæå I. Trethowan.
«Lossky on Mystical Theology», Downside Review 92 (Fall, 1974), 243.
18 Williams Rowan G. «The Theology of Vladimir Nikolaevich Lossky: An Exposition and Critique»,
D. Phil. Thesis, Oxford University, 1975, 174.
19 Jean Daniélou, íàïðèìåð, óáåæäåí, ÷òî óòâåðæäåíèå ñòðîãîãî ðàçëè÷åíèÿ ìåæäó Áîæåñòâåííîé
ñóùíîñòüþ è ýíåðãèÿìè â êîíòåêñòå ó÷åíèÿ î òåîçèñå îòíîñèòñÿ ê áîëåå ïîçäíåìó âðåìåíè. Ñì. Jean
S. J. Daniëlou. «Introduction», to La déification de l’homme selon la doctrine des Pñ6res grecs by M.
Lot-Borodine (Paris: Editions du Cerf, 1970), 15. E. Von Ivánka ïîä÷åðêèâàåò, ÷òî ñòðîãîå ðàçëè÷åíèå
ìåæäó Áîæåñòâåííîé ñóùíîñòüþ è ýíåðãèÿìè ïàëàìèòñêîãî îáðàçöà â òðóäàõ êàïïàäîêèéñêèõ îòöîâ
èñêëþ÷àåòñÿ ïî òîé ïðè÷èíå, ÷òî î÷åíü ÷àñòî è îá ýíåðãèÿõ ãîâîðèòñÿ êàê î íåïîñòèæèìûõ è íåäî-
ñòóïíûõ äëÿ ÷åëîâåêà. Ñì. E. Von Ivánka. «Palamismus und Vätertradition», 425–443.
51
_______Áîãîñëîâñêèé Âåñòíèê, ¹ 2 / íîÿáðü, 1999_______
ïðåäïîñûëîê19.
Ïðîáëåìà ñ îíòîëîãèåé
Êàê óæå áûëî çàìå÷åíî, Ëîññêèé óòâåðæäàåò ðåàëüíîå (îíòîëîãè÷åñêîå) ðàçëè-
÷åíèå Áîæåñòâåííîé ñóùíîñòè è ýíåðãèè, äëÿ òîãî ÷òîáû ïîêàçàòü ðåàëüíîñòü òå-
îçèñà. Åñëè ðå÷ü èäåò, ñêàæåì, òîëüêî î ãíîñåîëîãè÷åñêîì ðàçëè÷åíèè (ò. å.
ðàçëè÷åíèè íà óðîâíå íàøåãî îãðàíè÷åííîãî ñîçíàíèÿ), îáîæåíèå ñâîäèòñÿ
â êîíå÷íîì ñ÷åòå ëèøü ê ìåòàôîðå. Îäíàêî, àíàëèçèðóÿ ôèëîñîôñêèé àïïà-
ðàò, èñïîëüçóåìûé Ëîññêèì, ðàâíî êàê è Ãðèãîðèåì Ïàëàìîé, â çàùèòó ðå-
àëüíîñòè òåîçèñà, ìû ñòàëêèâàåìñÿ ñ îïðåäåëåííûìè òðóäíîñòÿìè20. Òðóä-
íîñòè ýòè ñâÿçàíû ñ íåñêîëüêî íåîñòîðîæíûì è, ìîæåò áûòü, ïîä÷àñ íå ñî-
âñåì îïðàâäàííûì èñïîëüçîâàíèåì ýëåìåíòîâ ãðå÷åñêîé ôèëîñîôèè, ÷óæ-
äûõ áèáëåéñêîìó ìûøëåíèþ. Ðå÷ü èäåò ïðåæäå âñåãî îá èñïîëüçîâàíèè òàêèõ
ïîíÿòèé, êàê «ñóùíîñòü» è «ýíåðãèÿ».
 êëàññè÷åñêîé ôèëîñîôèè ýòè ïîíÿòèÿ âìåùàëè â ñåáÿ ñàìûå ðàçëè÷íûå
ñìûñëîâûå îòòåíêè. Äëÿ Ïëàòîíà, íàïðèìåð, ñóùíîñòü (ousia) îçíà÷àëà êîíêðåò-
íîå ñóùåñòâî èëè êîíêðåòíóþ âåùü, çà ïðåäåëàìè êîòîðûõ íàõîäèëñÿ ìèð èäåé
èëè ôîðì. Äðóãèìè ñëîâàìè, Ïëàòîí êàê áû óòâåðæäàë äâà óðîâíÿ áûòèÿ: îäèí
– óðîâåíü êîíêðåòíûõ âåùåé, óðîâåíü «÷óâñòâåííîãî», äðóãîé – óðîâåíü èäåé,
óðîâåíü «ðàçóìíîãî». Õîòÿ ñóùíîñòü è ýíåðãèÿ ìîãóò áûòü èäåíòèôèöèðîâàíû
íà óðîâíå êîíêðåòíûõ âåùåé, â ïëàòîíîâñêîé îíòîëîãèè ÿðêî âûðàæåí ýëåìåíò
çàïðåäåëüíîñòè21.
Àðèñòîòåëü îòõîäèò îò äóàëèñòè÷åñêîé îíòîëîãèè Ïëàòîíà. Ýíåðãèÿ, ñîãëàñ-
íî Àðèñòîòåëþ, îçíà÷àåò êàòåãîðèè èëè ôîðìó òîé èëè èíîé âåùè èëè ñóùíîñòè.
È õîòÿ ìû ëîãè÷åñêè ðàçëè÷àåì èõ, ôàêòè÷åñêè ñóùíîñòü è ýíåðãèÿ íåîòðûâíû
äðóã îò äðóãà22. Â ðåàëüíîñòè – ýòî îäíî è òî æå. Çà ïðåäåëàìè ñóùíîñòè
äëÿ Àðèñòîòåëÿ íè÷åãî íåò.
Åñëè æå ãîâîðèòü î íåîïëàòîíèçìå, îêàçàâøåì áåññïîðíî ñåðüåçíîå âëèÿíèå
íà ïàòðèñòèêó, ìû îïÿòü âîçâðàùàåìñÿ ê èåðàðõèè ìèðà, â êîòîðîé âèäèìûé ìèð
ïðåäñòàâëÿåò ñîáîé ëèøü îòáëåñê ýìàíàöèè «ìèðîâîé äóøè», íàä êîòîðîé â
ñâîþ î÷åðåäü âîçâûøàåòñÿ äóõ (nous), èëè ôàêòè÷åñêè ñóùíîñòü, à åùå âûøå –
«ïåðâîñóùíîñòü», èëè «åäèíîå».
20  ñâîå âðåìÿ åùå Jugie âûñòóïèë ñ êðèòèêîé îíòîëîãè÷åñêîãî ðàçëè÷åíèÿ â Áîãå, óòâåðæäàÿ, ÷òî
åñëè ìåæäó ñóùíîñòüþ è ýíåðãèÿìè ñóùåñòâóåò ðåàëüíîå ðàçëè÷åíèå, è åñëè è òî, è äðóãîå åñòü Áîã, òî ìû
èìååì äåëî ñ äâóìÿ áîãàìè. Ñì. Jugie M. «Palamas Grégoire» and «Palamite (Controverse)»,
Dictionnare de Théologie Catholique, edited by Vacant A. Et al. Paris: Librairie Letouzey et Ané,
1932, 11 (2): 1777–1818.
21 Ïëàòîíîâñêàÿ èäåÿ «çà ïðåäåëàìè ñóùíîñòè» ïðèîáðåëà ïîçäíåå îñîáîå çíà÷åíèå â ìèñòè÷åñêîé
òðàäèöèè Âîñòî÷íîé öåðêâè áëàãîäàðÿ âëèÿíèþ ïñåâäî äèîíèñèÿ.
22 Áîëåå âàæíûì äëÿ Àðèñòîòåëÿ ÿâëÿåòñÿ ðàçëè÷èå ìåæäó ñèëîé (dunamis) è ýíåðãèåé (energeia), ãäå
ñèëà îçíà÷àåò ïîòåíöèàëüíîñòü èëè âîçìîæíîñòü, à ýíåðãèÿ – àêòóàëèçàöèþ ýòîé âîçìîæíîñòè, èëè äåéñòâè-
òåëüíîñòü.
52
____ÐÅÀËÜÍÎÅ ÐÀÇËÈ×ÅÍÈÅ ÁÎÆÅÑÒÂÅÍÍÎÉ ÑÓÙÍÎÑÒÈ È
Âîò â òàêîì ñëîæíîì êîíòåêñòå îòöû Öåðêâè çàãîâîðèëè î Áîæå-
ñòâåííîé ñóùíîñòè. È õîòÿ Àôàíàñèé è äðóãèå îòöû Íèêåéñêîãî ïåðèî-
äà âðÿä ëè èñïîëüçîâàëè ïîíÿòèå ousia â êàêîì-òî ôèëîñîôñêîì çíà÷å-
íèè, ãîâîðÿ î åäèíîñóùíîñòè Ñûíà Îòöó23 , òåì íå ìåíåå ïîíÿòèå ýòî
äîâîëüíî-òàêè áûñòðî ïðèîáðåëî îïðåäåëåííûé ôèëîñîôñêèé ñìûñë â
òðóäàõ êàïïàäîêèéñêèõ îòöîâ è ïîñëåäóþùèõ îòöîâ Öåðêâè, îçíà÷àÿ
ïðèìåðíî òî æå, ÷òî Àðèñòîòåëü ïîäðàçóìåâàë ïîä deutera ousia24. Â òî
æå ñàìîå âðåìÿ â ìèñòè÷åñêîé õðèñòèàíñêîé òðàäèöèè íàìåòèëàñü òåí-
äåíöèÿ ãîâîðèòü î Áîãå â ÿâíî íåîïëàòîíè÷åñêîé ìàíåðå, óòâåðæäàÿ çàï-
ðåäåëüíîñòü Áîæåñòâåííîé ñóùíîñòè. Ýòà òåíäåíöèÿ äîñòèãëà îïðåäå-
ëåííîé êóëüìèíàöèè â Àðåîïàãèòèêàõ, ãäå ïîñòîÿííî ïîä÷åðêèâàåòñÿ
«ñâåðõñóùíîñòü» Áîãà. Ýòî æå èìååò ìåñòî è â òðóäàõ Ãðèãîðèÿ Ïàëà-
ìû.
Òà æå äâóñìûñëåííîñòü è íåîïðåäåëåííîñòü ïðîñëåæèâàåòñÿ è â èñïîëüçî-
âàíèè ïîíÿòèÿ «ýíåðãèÿ», êîòîðîå, ñêàæåì, äëÿ Àðèñòîòåëÿ îçíà÷àëî ïðîñòî
«äåéñòâèòåëüíîñòü», à äëÿ íåîïëàòîíèêîâ, â ÷àñòíîñòè äëÿ Ïðîêëà, ÿâëÿëîñü
òðåòüèì çâåíîì â òðèàäå ousia, dunamis è energeia25 . Ñëåäóåò ñêàçàòü, ÷òî â
ýëëèíèñòè÷åñêîì ìèðå ñóùåñòâîâàëà äàâíÿÿ òðàäèöèÿ ãîâîðèòü î Áîãå èëè
áîãàõ, ïðèñóòñòâóþùèõ â ýòîì ìèðå en dunamei, è ïîçíàâàåìûõ ïîñðåäñòâîì
dunameis26. Ïðè îòñóòñòâèè ÷åòêî î÷åð÷åííûõ îïðåäåëåíèé ìîæíî áûëî ãîâî-
ðèòü îá ýíåðãèÿõ â ñìûñëå îïðåäåëåííûõ äåéñòâèé èëè ïðîÿâëåíèé.
Âèäèìî, â ýòîì íåòåõíè÷åñêîì ñìûñëå êàïïàäîêèéñêèå îòöû, îòäàâàÿ
äîëæíîå Ôèëîíó Àëåêñàíäðèéñêîìó, èñïîëüçîâàëè ïîíÿòèå ýíåðãèè, ñîâåð-
øåííî íå èìåÿ â âèäó ñòðîãîå îíòîëîãè÷åñêîå ðàçëè÷åíèå Áîæåñòâåííîé
ñóùíîñòè è ýíåðãèè ïàëàìèòñêîãî îáðàçöà. Åñëè ãîâîðèòü â îáùåì, ïîçèöèÿ
êàïïàäîêèéñêèõ îòöîâ ñâîäèëàñü ê ñëåäóþùåìó: ÷åëîâåê íå ìîæåò çíàòü
Áîæåñòâåííóþ ñóùíîñòü òàê, êàê Áîã çíàåò åå. Âñå, ÷òî ìû çíàåì î Áîãå,
êàñàåòñÿ ëèøü Åãî ïðîÿâëåíèé â ýòîì ìèðå. Ýòîò ïðîñòîé ïîäõîä âûëèâàëñÿ
â ÷èñòî ãíîñåîëîãè÷åñêóþ ñõåìó è íå áûë îòÿãîùåí ïðîáëåìîé «ïðè÷àñòèÿ
Áîæåñêîìó åñòåñòâó»27. Ïðîáëåìà æå Ëîññêîãî, êàê è Ïàëàìû äî íåãî, â òîì,
÷òî ðàäè óòâåðæäåíèÿ ðåàëüíîñòè òåîçèñà îí ïðåâðàùàåò ñóùíîñòíî-ýíåð-
23 Ñì., íàïðèìåð, Stead Ñ. C. «The Significance of the ‘Homoousios’», in Studia Patristica, ed. F. L. Cross,
vol. 3, part 1, Texte und Untersuchungen zur Geschichte der altchristlichen Literatur 78 (Berlin: Akademie-
Verlag, 1961), 397–412.
24 Williams. «The Theology of Lossky», 171.
25 Armstrong A. M. The Cambridge History of Later Greek and Early Medieval Philosophy (Cambridge:
Cambridge University Press, 1967), 314.
26 Ôèëîí Àëåêñàíäðèéñêèé èñïîëüçóåò ïîäîáíûé ÿçûê, ÷òîáû ïîä÷åðêíóòü àáñîëþòíóþ òðàñöåíäåíò-
íîñòü Áîãà. Âñå, ÷òî ìû âèäèì è çíàåì â ýòîì ìèðå, åñòü ëèøü îòäàëåííûé ýôôåêò Áîæåñòâåííûõ dunameis.
Ñì. Philo. On the Unchangeableness of God 78, in The Works of Philo: Complete and Unabridged, trans., by C.
D. Yonge (Hendrickson, 1993).
27 Ñêîðåå âñåãî, îòâåòñòâåííîñòü çà óòâåðæäåíèå ðàçëè÷åíèÿ ïàëàìèòñêîãî îáðàçöà ëåæèò íà Äèîíèñèè,
ñî÷åòàâøåì â ñâîåì ó÷åíèè õðèñòèàíñêóþ äîêòðèíó ñ ýëåìåíòàìè êîñìîëîãèè Ïðîêëà.
53
_______Áîãîñëîâñêèé Âåñòíèê, ¹ 2 / íîÿáðü, 1999_______
ãèéíîå ðàçëè÷åíèå, èñïîëüçóåìîå êàïïàäîêèéñêèìè îòöàìè ÷èñòî â
ãíîñåîëîãè÷åñêîì ñìûñëå, â îíòîëîãè÷åñêîå ðàçëè÷åíèå íà óðîâíå
Ñàìîãî Áîãà. Èñïîëüçîâàíèå ñ ýòîé öåëüþ ôèëîñîôñêîé òåðìèíîëî-
ãèè, íåñóùåé ðàçëè÷íûå ñìûñëîâûå íàãðóçêè, ñåðüåçíî îñëàáëÿåò
ïîçèöèþ Ëîññêîãî. Ñèìïàòèè Ëîññêîãî ê Ïàëàìå, îïðåäåëÿþùåãî «íå-
ïîñòèæèìîñòü» êàê ñâîéñòâî, ïðèñóùåå Áîæåñòâåííîé ñóùíîñòè, âåñü-
ìà îçàäà÷èâàþò. Ëîññêèé êàê áû îòêàçûâàåòñÿ ïðèçíàòü òîò ôàêò, ÷òî
íåïîñòèæèìîñòü Áîãà – ýòî ñâîéñòâî íàøåãî ñëàáîãî, îãðàíè÷åííîãî
ñîçíàíèÿ. Trethowan ñ÷èòàåò, ÷òî, âìåñòî òîãî ÷òîáû â ïîïûòêå îáúÿñ-
íèòü Áîæåñòâåííóþ íåïîñòèæèìîñòü è íåäîñÿãàåìîñòü îíòîëîãè÷åñ-
êè ðàçëè÷àòü ñóùíîñòü è ýíåðãèþ, ñëåäîâàëî áû ïðîñòî ðàçëè÷àòü íàøå
çíàíèå î Áîãå, êîòîðîå âñåãäà îãðàíè÷åíî, îò Ñàìîãî Áîãà. «Ñóùå-
ñòâóþò, – ïèøåò îí, – íå äâå ðàçëè÷íûå ÷àñòè â Áîãå, à äâà ðàçëè÷íûõ
ó÷àñòíèêà â ñîþçå áëàãîäàòè, Áîã è ìû»28. Ýòè äâà ó÷àñòíèêà âñòóïà-
þò âî âïîëíå ðåàëüíûå îòíîøåíèÿ â èñòîðèè ñïàñåíèÿ, îïèñàííîé â
Ñâ. Ïèñàíèè è âûðàæåííîé â êàòåãîðèÿõ çàâåòà. Â ýòîì ñìûñëå ìîæ-
íî áûëî áû îïðåäåëÿòü òåîçèñ êàê îòîæäåñòâëåíèå ÷åëîâå÷åñêîé âîëè
ñ âîëåé Áîæèåé, åäèíåíèå ñ Áîãîì â ñîþçå ëþáâè è ïîñëóøàíèÿ. Êî-
íå÷íî æå, Ëîññêèé âðÿä ëè áû ñîãëàñèëñÿ ñ òàêèì ïîíèìàíèåì òåî-
çèñà, õîòÿ â ñâîåé ïîçèöèè ïî ýòîìó âîïðîñó îí âûõîäèò çà ïðåäåëû
ñëèøêîì óçêîãî, ïîä÷àñ áóêâàëèñòñêîãî è äàæå ìàòåðèàëèñòè÷åñêîãî
ïîíèìàíèÿ âûðàæåíèÿ «ïðè÷àñòèÿ Áîæåñêîìó åñòåñòâó».
Ðàçðûâ ìåæäó òåîëîãèåé è èêîíîìèåé
Êàê áûëî îòìå÷åíî âî âñòóïëåíèè, Ëîññêèé ïðîâîäèò ðàçëè÷èå ìåæ-
äó òåîëîãèåé, èëè «áîãîñëîâèåì» â ñîáñòâåííîì ñìûñëå ñëîâà, îïðåäå-
ëÿÿ åãî êàê ó÷åíèå î Áîæåñòâåííîì ñóùåñòâå â ñàìîì ñåáå, è èêîíîìè-
åé, ñôåðîé âíåøíèõ ïðîÿâëåíèé Áîãà â Åãî îòíîøåíèè ê òâàðíîìó. Ýòî
ðàçëè÷èå ïîçâîëÿåò íàì ãîâîðèòü î òåîçèñå â äâóõ àñïåêòàõ: àñïåêòå
«áîãîñëîâñêîì», ñîáñòâåííî ãîâîðÿ, è «èêîíîìè÷åñêîì». Ôàêòè÷åñêè
òåîëîãèÿ åñòü ñôåðà ñóùíîñòè, â òî âðåìÿ, êàê èêîíîìèÿ îïðåäåëÿåò
ýíåðãèéíóþ ñôåðó. Õîòÿ ðàçäåëåíèå ýòî ëîãè÷åñêè îïðàâäàíî â ñâåòå
ðàçëè÷åíèÿ ìåæäó Áîæåñòâåííîé ñóùíîñòüþ è ýíåðãèÿìè, òåì íå ìåíåå
îíî ñîçäàåò îïðåäåëåííóþ ïðîáëåìó äëÿ ó÷åíèÿ î òåîçèñå.
Ëîññêèé, ñëåäóÿ ñâÿòîîòå÷åñêîé òðàäèöèè, óòâåðæäàåò òðåõèïîñòàñíîå ñóùå-
ñòâîâàíèå Áîæåñòâåííîé ñóùíîñòè – êàê Îòöà, Ñûíà è Ñâÿòîãî Äóõà. Ýòî íå
çíà÷èò, ÷òî òðè Ëè÷íîñòè Áîæåñòâà èìåþò îáùóþ ñóùíîñòü; ïðåæäå âñåãî ýòî
îçíà÷àåò, ÷òî òðè èïîñòàñè Áîæåñòâà è ñîñòàâëÿþò Áîæåñòâåííóþ ñóùíîñòü. Äðó-
ãèìè ñëîâàìè, Áîæåñòâåííàÿ ñóùíîñòü íå åñòü íå÷òî, ñóùåñòâóþùåå çà ïðåäåëàìè
28 Trethowan I. «Lossky on Mystical Theology», 244, 245.
54
____ÐÅÀËÜÍÎÅ ÐÀÇËÈ×ÅÍÈÅ ÁÎÆÅÑÒÂÅÍÍÎÉ ÑÓÙÍÎÑÒÈ È
Ëè÷íîñòåé Áîæåñòâà, îíà òîæäåñòâåííà Áîæåñòâåííûì èïîñòàñÿì29. Íî ïî-
ñêîëüêó Áîæåñòâåííûå èïîñòàñè ïðèíàäëåæàò ê íåïîñòèæèìîé, íåïðèñòóï-
íîé è íåñîîáùàåìîé ñóùíîñòè Áîãà, è â îáùåíèå ñ òâàðíûì ìèðîì îíè
âõîäÿò ïîñðåäñòâîì ýíåðãèé, íå ëè÷íîñòíî, âîçíèêàåò ñâîåãî ðîäà ðàçðûâ
ìåæäó «òåîëîãèåé» è «èêîíîìèåé», ðàçðûâ, óãëóáëÿåìûé Ëîññêèì ïîñòó-
ëèðîâàíèåì îïðåäåëåííîé ñôåðû Áîæåñòâà (ïðåäñòàâëåííîé Áîæåñòâåííû-
ìè èïîñòàñÿìè), ñîâåðøåííî íåäîñòóïíîé äëÿ òâàðíûõ ñóùåñòâ. È õîòÿ ýíåð-
ãèè, ïî âûðàæåíèþ Ëåîíòèÿ Èåðóñàëèìñêîãî, «âîèïîñòàçèðîâàíû» (ò. å.
âûðàæàþò òî, ÷òî ïðåäñòàâëÿþò ñîáîé Ëè÷íîñòè Áîæåñòâà), òåì íå ìåíåå
ïîäîáíûé ðàçðûâ îòäàëÿåò Îòöà, Ñûíà è Ñâÿòîãî Äóõà îò «èêîíîìèè» ñïà-
ñåíèÿ.  ðåçóëüòàòå ñëóæåíèå Ëè÷íîñòåé Áîæåñòâà, â îñîáåííîñòè Ñûíà è
Ñâÿòîãî Äóõà, îòîäâèãàåòñÿ íà çàäíèé ïëàí, ïîñêîëüêó ìèñòè÷åñêèé ñîþç ñ
Áîãîì îñóùåñòâëÿåòñÿ â äàííîì ñëó÷àå ïîñðåäñòâîì îáåçëè÷åííûõ Áîæå-
ñòâåííûõ ýíåðãèé. Áîëåå òîãî, ïîäîáíûé ïîäõîä ñîçäàåò îïðåäåëåííûé ðèñê
ñìåøåíèÿ ïîíÿòèé ýíåðãèè è èïîñòàñè, ñ ÷åì ìû ñîáñòâåííî è âñòðå÷àåì-
ñÿ â ïàòðèñòè÷åñêîé ëèòåðàòóðå, çàìå÷àÿ, ÷òî ìíîãèå îòöû Öåðêâè íå äåëà-
ëè ñòðîãîãî ðàçëè÷èÿ ìåæäó ýíåðãèÿìè è èïîñòàñÿìè Ñûíà è Ñâÿòîãî Äóõà30.
Ëîññêèé âïîëíå ñîçíàåò ýòîò ðèñê, êîãäà, êîììåíòèðóÿ âûñêàçûâàíèå Èðè-
íèÿ «Íåâèäèìîå Ñûíà – åñòü Îòåö, à âèäèìîå Îòöà – åñòü Ñûí»31, ïèøåò:
«Ñûí, ÿâëÿþùèé ñîêðîâåííóþ ïðèðîäó Îòöà, ïî÷òè îòîæäåñòâëÿåòñÿ çäåñü
ñ ýíåðãèÿìè, ÿâëÿþùèìè Áîæåñòâî»32. Òî÷íî òàê æå è Âàñèëèé Âåëèêèé,
çàÿâëÿÿ: «Ñûí ÿâëÿåò â Ñåáå âñåãî Îòöà, êàê âîññèÿâøèé îò âñåé Åãî ñëà-
âû»33, êàê áû «ïîä÷åðêèâàåò ýíåðãåòè÷åñêèé õàðàêòåð (ñëàâà, ñèÿíèå) ÿâëå-
íèÿ Îòöà ÷åðåç Ñûíà»34. Íàì êàæåòñÿ, ÷òî è ñàì Ëîññêèé íå óâåðåí äî êîí-
öà, ãäå æå ðàçìåñòèòü ýíåðãèè â ñâîåé òðåõèïîñòàñíîé ñõåìå, ïðèïèñûâàÿ
èì â êîíå÷íîì ñ÷åòå íå÷òî ñðåäíåå ìåæäó èììàíåíòíîé è èêîíîìè÷åñêîé
Òðîèöåé. «Ýíåðãèè, – ïèøåò îí, – çàíèìàþò êàê áû ñðåäíåå ìåñòî: ñ îäíîé
ñòîðîíû îíè ïðèíàäëåæàò îáëàñòè ñîáñòâåííî áîãîñëîâèÿ, êàê âå÷íûå è
íåîòäåëèìûå îò Ñâÿòîé Òîèöû ñèëû, ñóùåñòâóþùèå íåçàâèñèìî îò àêòà
ñîòâîðåíèÿ ìèðà; íî, ñ äðóãîé ñòîðîíû, îíè îòíîñÿòñÿ òàêæå ê îáëàñòè èêî-
íîìèè, èáî Áîã ÿâëÿåò Ñåáÿ òâàðíîìó ìèðó â Ñâîèõ ýíåðãèÿõ…»35. Â ëþáîì
29 Èìåííî íà ýòîé ïîçèöèè â ïîíèìàíèè Áîãà ñòîÿò ìíîãèå ñîâðåìåííûå ïðàâîñëàâíûå áîãîñëîâû. Ñì.,
íàïðèìåð, Christos Yannaras. Elements of Faith: An Introduction to Orthodox Theology (Edinburgh: T. & T.
Clark, 1991), 27; John Zizioulas. «The Doctrine of the Holy Trinity: The Significance of the Cappadocian
Contribution», in Trinitarian Theology Today: Essays on Divine Being and Act, ed. Christoph Schwöbel, 44-60
(Edinburgh: T. & T. Clark, 1995).
30 Íàèáîëåå ÿðêèå ïðèìåðû ñìåøåíèÿ ïîíÿòèé «èïîñòàñü» è «ýíåðãèè» ìîæíî íàéòè â ñòàòüå Paul
Negrut. «Orthodox Soteriology: Theosis», Churchman 109 (1995): 168, n. 77.
31 Ñî÷èíåíèÿ ñâ. Èðèíåÿ, åïèñêîïà Ëèîíñêîãî. ÑÏá., 1900, ñ. 331.
32 Ëîññêèé. Î÷åðê Ìèñòè÷åñêîãî áîãîñëîâèÿ, ñ. 65.
33 Âàñèëèé Âåëèêèé. Òâîðåíèÿ, ÷àñòü 3, ñ. 73.
34 Ëîññêèé. Î÷åðê Ìèñòè÷åñêîãî Áîãîñëîâèÿ, ñ. 65.
35 Òàì æå, ñ. 64.
55
_______Áîãîñëîâñêèé Âåñòíèê, ¹ 2 / íîÿáðü, 1999_______
ñëó÷àå, ðàçëè÷åíèå Áîæåñòâåííîé ñóùíîñòè è ýíåðãèè, ïîíèìàåìîå îíòî-
ëîãè÷åñêè, èñêëþ÷àåò îòîæäåñòâëåíèå Áîæåñòâåííûõ èïîñòàñåé ñ ýíåðãèÿ-
ìè. È ïîñêîëüêó Áîæåñòâåííûå Ëè÷íîñòè ïðèíàäëåæàò ê ñôåðå íåïðèñòóï-
íîé è íåñîîáùàåìîé ñóùíîñòè Áîãà, îíè âðÿä ëè ìîãóò âõîäèòü â ïðÿìîå
îáùåíèå ñ òâàðíûì ìèðîì. Ñïðàøèâàåòñÿ, êàêîâà æå òîãäà ñîòåðèîëîãè-
÷åñêàÿ ôóíêöèÿ Îòöà, Ñûíà è Ñâ. Äóõà? Ìîãóò ëè èïîñòàñè èìåòü êàêîå-òî
ðåàëüíîå îòíîøåíèå ê ýòîìó ìèðó, åñëè îíè ïðèíàäëåæàò ê îáëàñòè ñóùíî-
ñòè, îïðåäåëÿåìîé îäíîçíà÷íî êàê ëåæàùåé çà ïðåäåëàìè âñÿ÷åñêîãî ñîòå-
ðèîëîãè÷åñêîãî êîíòàêòà? Íåäîñòàòîê ðåàëüíîé ñâÿçè ìåæäó Áîæåñòâåí-
íûìè Ëè÷íîñòÿìè è «èêîíîìèåé» ñïàñåíèÿ, êàê ðåçóëüòàò ñòðîãîãî ðàçëè-
÷åíèÿ ìåæäó ñîáñòâåííî «òåîëîãèåé» è «èêîíîìèåé», âåäåò, â êîíå÷íîì
ñ÷åòå, ê ïðèçíàíèþ ñîòåðèîëîãè÷åñêîé áåçäåéñòâåííîñòè Ñâÿòîé Òðîèöû36 .
Èìåííî çäåñü è çàêëþ÷àåòñÿ, ïî ìíåíèþ D. Wendebourg, ôóíäàìåíòàëüíîå
ðàçëè÷èå ìåæäó ñèñòåìîé Ãðèãîðèÿ Ïàëàìû, ê êîòîðîé òÿãîòååò Ëîññêèé, è
êëàññè÷åñêèì ñâÿòîîòå÷åñêèì ó÷åíèåì î Òðîèöå. Îíà ïèøåò: «Ðàçëè÷åíèå
â Áîãå, êîòîðîå â êîíòåêñòå ÷åòâåðòîãî ñòîëåòèÿ ïîçâîëÿëî ÷åëîâåêàì ïî-
íèìàòü Áîæèè äåéñòâîâàíèÿ è Åãî îòêðîâåíèå â ìèðå êàê äåéñòâîâàíèå è
îòêðîâåíèå Åãî Ñàìîãî ñîêðîâåííîãî, ñóùíîñòíîãî áûòèÿ, â ó÷åíèè Ïàëà-
ìû ïðåâîçíåñåíî áûëî âûøå âñÿêîé ñâÿçè Åãî ñ ìèðîì è èñòîðèåé, îêàçàâ-
øèñü çàêîí÷åííûìè â càìîì cåáå»37.
Êîíå÷íî æå, Ëîññêèé îäíîçíà÷íî íå ñîãëàñèëñÿ áû ñ òåì, ÷òî ðàçëè÷èå
ìåæäó «òåîëîãèåé» è «èêîíîìèåé» (íåèçáåæíîå äëÿ óòâåðæäåíèÿ ðåàëüíîñòè
òåîçèñà) âåäåò ê ïîðàæåíèþ òðèíèòàðèàíñêîé òåîëîãèè. Òåì íå ìåíåå èòîã
ýòîò íåèçáåæåí, åñëè «òåîëîãèÿ» è «èêîíîìèÿ» îíòîëîãè÷åñêè ðàçëè÷íû38. Èñ-
ïîëüçóÿ îíòîëîãè÷åñêèé ÿçûê â ñâîåì ïîíèìàíèè Áîãà, Ëîññêèé ïûòàåòñÿ ïðè-
äàòü çíà÷èìîñòü èäåè òåîçèñà, íî ïîäîáíûé ïîäõîä, êàê íàì êàæåòñÿ, âñòóïàåò â
îïðåäåëåííîå ïðîòèâîðå÷èå ñ Áîãîì îòêðîâåíèÿ, ïðåäñòàâëåííîãî íà ñòðàíèöàõ
36 Ðÿä ñîâðåìåííûõ ïðàâîñëàâíûõ áîãîñëîâîâ ñîçíàþò ýòó ïðîáëåìó. Òàê, íàïðèìåð, Timidis ïîä÷åðêè-
âàåò: «Áîã, íå æåëàþùèé áûòü ñ íàìè, Áîã, ïîñûëàþùèé íàì êàê àëüòåðíàòèâó Ñâîè ñèëû è ýíåðãèè,
ïðîòèâîðå÷èò âñåìó ñìûñëó Õðèñòîâà âîïëîùåíèÿ». Timidis E. «God’s Immutability and Communicability», in
Theological Dialogue Between Orthodox and Reformed Churches, ed. Thomas F. Torrance (Edinburgh: Scottish
Academic Press, 1985), 46.
37 Wendebourg D. «From the Cappadocian Fathers to Gregory Palamas: The Defeat of Trinitarian Theology»,
in Studia Patristica, ed. Elizabeth A. Livingstone, vol. 17, part 1, 196. Oxford, England: Pergamon Press, 1982.
38 Ñëåäóåò ñêàçàòü, ÷òî îòíîøåíèå ìåæäó «òåîëîãèåé» è «èêîíîìèåé» îñòàþòñÿ íåîïðåäåëåííûìè è â
çàïàäíîì áîãîñëîâèè, õîòÿ îòìå÷àåòñÿ ïî÷òè åäèíîäóøíîå ïðèçíàíèå òîãî, ÷òî èììàíåíòíàÿ è èêîíîìè÷åñêàÿ
Òðîèöà äîëæíû ðàññìàòðèâàòüñÿ êàê ñóùåñòâåííî ñâÿçàííûå ìåæäó ñîáîé. Ñì. Christoph Schwsöbel,
«Introduction», in Trinitarian Theology Today, ed. C. Schwöbel (Edinburgh: T. & T. Clark, 1995), 7. Carl
Rahner, íàïðèìåð, âûðàçèë ñâîþ ïîçèèöþ â ñëåäóþùåì óòâåðæäåíèè: «Èììàíåíòíàÿ Òðîèöà åñòü
èêîíîìè÷åñêàÿ Òðîèöà, à èêîíîìè÷åñêàÿ Òðîèöà åñòü èììàíåíòíàÿ». Ñì. Carl Rahner. The Trinity,
transl. J. Donceel (London: Burns and Oates, 1979), 27. Ýòî âîâñå íå çíà÷èò, ÷òî Áîã êàê áû èñ÷åðïàí â
Ñâîåì îòêðîâåíèè ê íàì; íå îçíà÷àåò ýòî è òîãî, ÷òî ìû òî÷íî çíàåì, ÷òî åñòü Áîã â Ñâîåé ñîêðîâåí-
íîé ñóùíîñòè, êîãäà ãîâîðèì î Òðîèöå. Ýòî îçíà÷àåò ïðåæäå âñåãî òî, ÷òî Áîã ñóùåñòâåííî íå îòëè-
÷àåòñÿ îò Òðîè÷íîãî Áîãà, ÿâëåííîãî íàì â Îòêðîâåíèè.
56
____ÐÅÀËÜÍÎÅ ÐÀÇËÈ×ÅÍÈÅ ÁÎÆÅÑÒÂÅÍÍÎÉ ÑÓÙÍÎÑÒÈ È
Ñâÿùåííîãî Ïèñàíèÿ.
Áîã îòêðîâåíèÿ
Âïîëíå î÷åâèäíî, ÷òî ó÷åíèå î òåîçèñå, îñíîâàííîå íà ñóùíîñòíî-ýíåðãèé-
íîì ðàçëè÷åíèè, ïðåäñòàâëÿåò ñîáîé ïðèìåð áèáëåéñêî-êëàññè÷åñêîãî ñèíòåçà, â
êîòîðîì ìåòàôèçè÷åñêèå êàòåãîðèè ãðå÷åñêîé ôèëîñîôèè ïåðåïëåëèñü ñ «ëè÷-
íîñòíî-äðàìàòè÷åñêèìè» êàòåãîðèÿìè áèáëåéñêîãî ïîâåñòâîâàíèÿ39. È êàêèå
áû àðãóìåíòû íè èñïîëüçîâàëèñü â çàùèòó ïðàâîìåðíîñòè èñïîëüçîâàíèÿ òàêèõ
ïîíÿòèé, êàê «ñóùíîñòü» è «ýíåðãèÿ», ðèñê îïðåäåëåííîé íåÿñíîñòè, â ñâÿçè ñ
áåçëè÷íîñòíûì õàðàêòåðîì ýòèõ ïîíÿòèé, îñòàíåòñÿ âñåãäà. Ïîýòîìó â ïîïûòêå
îñìûñëåíèÿ ïðîöåññà ñïàñåíèÿ íàì âñå æå ñëåäóåò ïðèäåðæèâàòüñÿ áîëåå ëè÷-
íîñòíûõ è áîëåå çíàêîìûõ âûðàæåíèé, ïðåäñòàâëåííûõ â Ñâÿùåííîì Ïèñàíèè.
Õîòÿ áèáëåéñêàÿ äîêòðèíà î Áîãå â îïðåäåëåííîé ñòåïåíè íåîïðåäåë¸ííà,
ò. å. íà îñíîâàíèè òîëüêî áèáëåéñêîãî òåêñòà ïîä÷àñ íåâîçìîæíî ðåøèòü, ãîâî-
ðèòñÿ ëè î Áîãå áóêâàëüíî èëè ôèãóðàëüíî, òåì íå ìåíåå ÿñíî îäíî: Áîã îäèí
åñòü Òâîðåö âñåãî ñóùåãî; Áîã âñòóïàåò ñ Àâðààìîì è åãî ïîòîìêàìè â îïðå-
äåëåííûå îòíîøåíèÿ; Áîã ÷åðåç ïðîðîêîâ ïîêàçûâàåò ÷åëîâåêó ïóòü ñïðà-
âåäëèâîñòè è ìèëîñåðäèÿ; Áîã îñóæäàåò çëî è æåëàåò, ÷òîáû âñå ëþäè
ïðèçíàëè Åãî ñèëó è ñëàâó. Äàëüíåéøèå ñïåêóëÿöèè îòíîñèòåëüíî ïðè-
ðîäû Áîæåñòâà, Åãî ñèëû, ìóäðîñòè, áëàãîñòè â Áèáëèè ñîâåðøåííî îò-
ñóòñòâóþò40. Áîã Ñâÿùåííîãî Ïèñàíèÿ – ýòî Áîã äèíàìè÷íûé, Áîã îòâå-
÷àþùèé, Áîã ñîïåðåæèâàþùèé, Áîã, Êîòîðûé òâîðèò è ñîçèäàåò, àêòèâ-
íî âïëåòàÿ ÷åëîâå÷åñêèå ðåøåíèÿ â Ñâîè ïëàíû. Ôàêòè÷åñêè âñå, ÷òî ìû
ìîæåì ñêàçàòü î Áîãå, îñíîâàíî íà ðåëèãèîçíîì îïûòå ïðîðîêîâ, êîòî-
ðûé è îòðàæàåò îòíîøåíèå Áîãà ê ÷åëîâåêó â êîíêðåòíîé èñòîðè÷åñêîé
ñðåäå. È Abraham Heschel ïðàâ, êîãäà ïèøåò, ÷òî «ïðîðîêè âîñïðèíèìà-
ëè Áîãà ñêîðåå íà óðîâíå Áîæèèõ ñëîâ è äåéñòâèé, íåæåëè ÷åì íà óðîâíå
Åãî ïðèðîäû. Ñîäåðæàíèåì ïðîðî÷åñêîé âåñòè ÿâëÿåòñÿ íå òàéíà Áîæå-
ñòâåííîé ñóùíîñòè, à òàéíà Åãî îòíîøåíèÿ ê ÷åëîâåêó»41. Ýòîò âåòõîçà-
âåòíûé âçãëÿä íà Áîãà êàê íà Ñóùåñòâî ëè÷íîå è äèíàìè÷íîå, àêòèâíî
âîâëå÷åííîå â Ñâîå òâîðåíèå, ïîëó÷àåò äàëüíåéøåå ðàçâèòèå â Íîâîì
Çàâåòå, â êîòîðîì óòâåðæäàåòñÿ èäåÿ, ïðîñëåæèâàþùàÿñÿ ôàêòè÷åñêè óæå
â Âåòõîì Çàâåòå, î òîì, ÷òî Áîã, âñòóïàÿ â îòíîøåíèÿ ñ ÷åëîâåêîì, íå
ïðîñòî âûñòóïàåò â ðîëè âíåøíåãî âîëåâîãî àãåíòà, íàïðàâëÿÿ èñòîðè-
÷åñêèé ïðîöåññ ê îïðåäåëåííîé öåëè, íî Îí ëè÷íî âõîäèò â ýòîò ïðî-
39 Bloesch Donald G. God the Almighty: The Power, Wisdom, Holiness, Love (Downers Grove, IL:
InterVarsity Press, 1995), 205.
40  ýòîì ñìûñëå, ñ÷èòàåò, íàïðèìåð, Ward K. áèáëåéñêàÿ ìûñëü ÿâëÿåòñÿ, ïî ñóòè ñâîåé, ïðàêòè÷åñêîé, à
åå òåîðåòè÷åñêîå ñîäåðæàíèå îñòàåòñÿ ãëàâíûì îáðàçîì íà óðîâíå îáðàçîâ è ñðàâíåíèé. Ñì. Ward Keith.
Religion and Creation (Oxford: Clarendon Press, 1996), 16.
41 Heschel Abraham J. The Prophets (New York: Harper & Row, 1962), 484.
57
_______Áîãîñëîâñêèé Âåñòíèê, ¹ 2 / íîÿáðü, 1999_______
öåññ, ðàçäåëÿÿ ñ ÷åëîâåêîì Ñâîþ ñïàñèòåëüíóþ ëþáîâü.
Ïîäîáíîå ëè÷íîñòíîå è äèíàìè÷åñêîå ïîíèìàíèå Áîãà íå ìîæåò áûòü âû-
ðàæåíî â ìåòàôèçè÷åñêèõ êàòåãîðèÿõ ãðå÷åñêîé ôèëîñîôèè. Ôàêòè÷åñêè îíòî-
ëîãè÷åñêèé âçãëÿä íà Áîãà âðÿä ëè ñïîñîáñòâóåò ïðîÿñíåíèþ òàéíû Áîæåñòâà.
Áîã äîëæåí âîñïðèíèìàòüñÿ íàìè íå â àáñòðàêòíûõ êîíöåïöèÿõ ñóùíîñòè è
ýíåðãèè, à â Åãî Ñàìîîòêðîâåíèè, ÿâëåííîì â èñòîðèè ñïàñåíèÿ. Â Ñâÿùåííîì
Ïèñàíèè íåò äèõîòîìèè (êàê â ãðå÷åñêîé ôèëîñîôèè) ìåæäó ñóùíîñòüþ, ïîä-
ðàçóìåâàþùåé âå÷íóþ è íåèçìåííóþ ïðèðîäó òîé èëè èíîé âåùè, è ñóùåñòâîâà-
íèåì, ïðåäïîëàãàþùèì ìàòåðèàëüíîñòü, ñëó÷àéíîñòü è âðåìåííîñòü. Ñóùíîñòü è
ñóùåñòâîâàíèå (èñïîëüçóÿ ÿçûê Ôîìû Àêâèíñêîãî) â Áîãå åäèíû. Áîã îòêðî-
âåíèÿ âûøå ýòèõ äâóõ ôèëîñîôñêèõ êàòåãîðèé. Ïîñêîëüêó àâòîðû Ñâÿùåííîãî
Ïèñàíèÿ íå ðóêîâîäñòâîâàëèñü îíòîëîãè÷åñêèìè ïðåäïîñûëêàìè, íèãäå â Áèá-
ëèè Áîã íå ïðåäñòàåò êàê ìåòàôèçè÷åñêîå ñóùåñòâî. È ïîòîìó îíòîëîãè÷åñêîå
ðàçëè÷åíèå ìåæäó Áîæåñòâåííîé ñóùíîñòüþ (Áîã â Ñåáå) è ýíåðãèÿìè (Áîã
äëÿ íàñ), â êîíå÷íîì ñ÷åòå, íå ñîîòâåòñòâóåò îáùåìó õàðàêòåðó áèáëåéñêîãî îò-
êðîâåíèÿ.
Çàêëþ÷åíèå
 äàííîé ñòàòüå áûëà ñäåëàíà ïîïûòêà ïðîàíàëèçèðîâàòü èäåþ ðåàëü-
íîãî ðàçëè÷åíèÿ â Áîãå ñóùíîñòè è ýíåðãèè êàê îñíîâíîé ïðåäïîñûëêè â
ó÷åíèè Ëîññêîãî î òåîçèñå. Íåñìîòðÿ íà îòìå÷åííûå âûøå ñëàáûå ìå-
ñòà â èäåå îíòîëîãè÷åñêîãî ðàçëè÷åíèÿ, äîêòðèíà î òåîçèñå ìåæäó òåì
ëèøåíà ìíîãèõ èçúÿíîâ òàê íàçûâàåìîãî þðèäè÷åñêîãî ïîäõîäà êî ñïà-
ñåíèþ, ñâîéñòâåííîãî ñîòåðèîëîãèè Çàïàäíîé Öåðêâè.
Ïðåæäå âñåãî, åñëè ãîâîðèòü î ïîëîæèòåëüíûõ ñòîðîíàõ ó÷åíèÿ Ëîñ-
ñêîãî, ñëåäóåò îòìåòèòü åãî áîëåå ñáàëàíñèðîâàííóþ ïîçèöèþ ïî âîï-
ðîñó î Òðîèöå, â ÷àñòíîñòè, ïî âîïðîñó î Ëè÷íîñòè Ñâÿòîãî Äóõà.  «ôè-
ëèîêâèñòñêîé» òðàäèöèè Çàïàäíîé Öåðêâè Äóõ Ñâÿòîé îáû÷íî ïîíèìà-
åòñÿ êàê óíèôèöèðóþùèé (îáúåäèíÿþùèé) ïðèíöèï, êàê ñîþç ëþáâè
ìåæäó Îòöîì è Ñûíîì. Ôàêòè÷åñêè Äóõ Ñâÿòîé óìàëåí äî ïîëîæåíèÿ
ýíåðãèè â ïàëàìèòñêîì ïîíèìàíèè. Ïîäîáíîå îòîæäåñòâëåíèå Ñâÿòîãî
Äóõà ñ ñèëîé èëè ýíåðãèåé âåäåò â êîíå÷íîì ñ÷åòå ê ñóáîðäèíàöèîíèç-
ìó, ò. å. ê èäåå ïîä÷èíåíèÿ Ñâÿòîãî Äóõà Îòöó è Ñûíó. Ó÷åíèå æå îá
îíòîëîãè÷åñêîì ðàçëè÷åíèè Áîæåñòâåííîé ñóùíîñòè è ýíåðãèè ïîçâî-
ëÿåò èçáåæàòü ýòîãî ïîäâîäíîãî êàìíÿ, ïîñêîëüêó ýíåðãèè ìûñëÿòñÿ êàê
ïðîÿâëåíèå èëè äàðû Äóõà. Ýòîò àêöåíò íà ïíåâìàòîëîãèè äåëàåò âñå
áîãîñëîâèå Ëîññêîãî áîëåå ñáàëàíñèðîâàííûì ïî ñðàâíåíèþ ñ òåîëîãè-
åé Çàïàäíîé Öåðêâè, êîòîðàÿ çà÷àñòóþ ñëèøêîì õðèñòîöåíòðè÷íà. Ôàê-
òè÷åñêè ñîòåðèîëîãèþ Ëîññêîãî ìîæíî áûëî áû ðàññìàòðèâàòü êàê ñâî-
åãî ðîäà ñèíòåç ìåæäó õðèñòîëîãèåé è ïíåâìàòîëîãèåé.
58
____ÐÅÀËÜÍÎÅ ÐÀÇËÈ×ÅÍÈÅ ÁÎÆÅÑÒÂÅÍÍÎÉ ÑÓÙÍÎÑÒÈ È
Äðóãèì ïîëîæèòåëüíûì ìîìåíòîì â ïîçèöèè Ëîññêîãî ÿâëÿåòñÿ ïî-
íèìàíèå èì ñïàñåíèÿ êàê ïðîöåññà òðàíñôîðìàöèè ëè÷íîñòè, ïðîöåññà,
â êîòîðîì ñåðüåçíîå âíèìàíèå óäåëÿåòñÿ èäåå îñâÿùåíèÿ. Â òðàäèöèîí-
íîé ïðîòåñòàíòñêîé ñîòåðèîëîãèè ýòèì ýëåìåíòîì îáû÷íî ïðåíåáðåãà-
þò42 . Äëÿ Ëþòåðîâñêîé òðàäèöèè, íàïðèìåð, õàðàêòåðíî ðàçäåëÿòü ïî-
íÿòèÿ îïðàâäàíèÿ è îñâÿùåíèÿ, äàáû èçáåæàòü ñìåøåíèÿ âåðû è äåë. Ïî-
äîáíîå ìûøëåíèå, ñ÷èòàåò Ëîññêèé, ñîçäàåò îïðåäåëåííûé ðàçðûâ ìåæ-
äó ñëóæåíèåì Õðèñòà, èñòî÷íèêîì äàðà áëàãîäàòè, è æèçíüþ ñàìîãî âå-
ðóþùåãî. Ýòî âåäåò, â ñâîþ î÷åðåäü, ê ïðåíåáðåæèòåëüíîìó îòíîøåíèþ
ê çàïîâåäÿì Áîæèèì, è ê îïðåäåëåííîé ïàññèâíîñòè â äóõîâíîé æèçíè43.
È, ïîñêîëüêó äëÿ Ëîññêîãî íàäåæäà ñïàñåíèÿ çàêëþ÷àåò â ñåáå íå÷òî
áîëüøåå, ÷åì ïðîñòî çíàêîìñòâî ñ ðåøåíèåì Áîæèåãî ñóäà – «íå âèíî-
âåí» (ñïàñåíèå åñòü ñêîðåå ïðè÷àñòèå ê Áîæåñêîìó åñòåñòâó, ó÷àñòèå â
æèçíè Ïðåñâÿòîé Òðîèöû), ðàçäåëåíèÿ ìåæäó îïðàâäàíèåì è îñâÿùåíè-
åì ñóùåñòâîâàòü ïðîñòî íå ìîæåò. Ñïàñåíèå è õðèñòèàíñêàÿ æèçíü ìûñ-
ëÿòñÿ âìåñòå êàê ïðîäîëæàþùèéñÿ ïðîöåññ ïðåîáðàæåíèÿ âñåãî ÷åëîâå-
÷åñêîãî åñòåñòâà áëàãîäàòüþ Áîæèåé.
È, íàêîíåö, åñëè ñïàñåíèå ïîíèìàåòñÿ êàê îáùåíèå è ïðè÷àñòèå, òîãäà åñòå-
ñòâåííî è íåèçáåæíî ìû âûíóæäåíû ãîâîðèòü îá îïðåäåëåííîì ó÷àñòèè â ñïà-
ñåíèè ñàìîãî ÷åëîâåêà, î åãî ñâîáîäíîì îòêëèêå íà Áîæèþ ëþáîâü. Òåîçèñ íå
âûðàæàåòñÿ îäíîñòîðîííèì äåéñòâèåì Áîãà. Òåîçèñ – ýòî âñåãäà âçàèìî-
äåéñòâèå, ýòî âñåãäà, êàê ãîâîðèëè îòöû Âîñòî÷íîé Öåðêâè, ñèíåðãèÿ.
Ïîäîáíûé ïîäõîä ê ñïàñåíèþ, ó÷èòûâàþùèé ôàêòîð ñâîáîäíîãî ÷åëîâå-
÷åñêîãî îòêëèêà, ïðåäñòàâëÿåòñÿ â ñâåòå áèáëåéñêîãî îòêðîâåíèÿ áîëåå
ñáàëàíñèðîâàííûì, ÷åì, ñêàæåì, ñîòåðèîëîãè÷åñêèé äåòåðìèíèçì Çàïàä-
íîé ïðîòåñòàíòñêîé òðàäèöèè. Â ñâÿçè ñ ýòèì õîòåëîñü áû îòìåòèòü, ÷òî
ó àäâåíòèñòñêîé ñîòåðèîëîãèè (óýñëèàíñêî-àðìèíèàíñêîé ïî ñâîåé îðè-
åíòàöèè), ïîä÷åðêèâàþùåé íåèçìåííî âàæíîñòü îñâÿùåíèÿ è äóõîâíî-
íðàâñòâåííîãî ïðåîáðàæåíèÿ, äîñòèãàåìîãî ÷åðåç ñâîáîäíîå è àêòèâíîå
ñîòðóäíè÷åñòâî ñ Áîæèåé áëàãîäàòüþ óæå â ýòîé æèçíè, ãîðàçäî áîëüøå
42  òðàäèöèîííîé ïðîòåñòàíòñêîé ñîòåðèîëîãèè âñåãäà îòìå÷àëàñü âíóòðåííÿÿ íàïðÿæåííîñòü ìåæäó
èäååé îïðàâäàíèÿ ïî âåðå, êàê èìåþùåé ýñõàòîëîãè÷åñêîå çíà÷åíèå, è íåîáõîäèìîñòüþ â îñâÿùåíèè. Ivan
T. Blazen, èçâåñòíûé èññëåäîâàòåëü Íîâîãî Çàâåòà, ïðåäñòàâëÿþùèé àäâåíòèñòñêóþ òðàäèöèþ, ñïðàâåäëèâî
çàìå÷àåò, ÷òî âñå ïîïûòêè ïðèìèðèòü èäåè îïðàâäàíèÿ è îñâÿùåíèÿ çà÷àñòóþ ïðèíèìàëè «ôîðìó óìàëåíèÿ
èëè îòðèöàíèÿ îäíîãî èëè äðóãîãî». Blazen Ivan T. «Justification and Judgement», Review and Herald, 21
July, 1983, 4.
43 Íåêîòîðûå ëþòåðàíñêèå áîãîñëîâû ïðèçíàþò ýòó ïðîáëåìó. G. Forde, íàïðèìåð, ñ÷èòàåò, ÷òî þðèäè÷åñ-
êèå êàòåãîðèè íå äîëæíû ïðåîáëàäàòü â áîãîñëîâèè Ëþòåðàíñêîé öåðêâè. Íàøå ïîíèìàíèå ñïàñåíèÿ äîëæíî
áûòü ñáàëàíñèðîâàíî çà ñ÷åò èñïîëüçîâàíèÿ è äðóãèõ áèáëåéñêèõ îáðàçîâ, îïèñûâàþùèõ ñïàñåíèå ÷åëîâåêà.
Forde Gerhard O. Justification by Faith – A Matter of Death and Life (Philadelphia: Fortress Press, 1982), 3, 4.
Ñì. òàêæå Aden Ross. «Justification and Sanctification: A Conversation Between Lutheranism and Orthodoxy», St.
Vladimir’s Theological Quarterly 38 (1994): 87-109; Bakken Kenneth L. «Holy Spirit and Theosis: Toward a
Lutheran Theology of Healing», St. Vladimir’s Theological Quarterly 38 (1994): 409–423.
59
_______Áîãîñëîâñêèé Âåñòíèê, ¹ 2 / íîÿáðü, 1999_______
òî÷åê ñîïðèêîñíîâåíèÿ ñ ïðàâîñëàâíûì ïîíèìàíèåì ñïàñåíèÿ, ÷åì ñ òðà-
äèöèîííûì ïðîòåñòàíòèçìîì ñ åãî èäåÿìè îãðàíè÷åííîãî èñêóïëåíèÿ,
æåñòêîãî äåòåðìèíèçìà è ò. ä.
 çàêëþ÷åíèå ñëåäóåò ñêàçàòü, ÷òî îáå ñîòåðèîëîãè÷åñêèå ïîçèöèè – òå-
îçèñ â Âîñòî÷íîé Öåðêâè è þðèäè÷åñêàÿ òåîðèÿ èñêóïëåíèÿ Çàïàäíîé Öåðêâè
– íå äîëæíû ðàññìàòðèâàòüñÿ êàê âçàèìîèñêëþ÷àþùèå ïóòè ïîíèìàíèÿ ñïà-
ñèòåëüíîãî Áîæüåãî ïëàíà â èñòîðèè. Îáå ïîçèöèè çàñëóæèâàþò ðàâíîãî âíè-
ìàíèÿ â äèàëîãå ìåæäó Âîñòî÷íîé è Çàïàäíîé Öåðêâàìè, ïîìîãàÿ âûÿâèòü
öåëûé ðÿä îáúåäèíÿþùèõ ïîëîæåíèé è ñïîñîáñòâóÿ äîñòèæåíèþ âçàèìîïîíè-
ìàíèÿ è ñîãëàñèÿ.
60
Áèáëèîãðàôèÿ
Âåíèàìèíîâ Â. «Î æèçíè è áîãîñëîâñêîì íàñëåäèè ñâ. Ãðèãîðèÿ Ïàëàìû, Àðõèåïèñêîïà
Ôåññàëîíèêèéñêîãî». Æóðíàë Ìîñêîâñêîé Ïàòðèàðõèè 4 (1985): 72-76.
Ëîññêèé Â. Í. Î÷åðê ìèñòè÷åñêîãî áîãîñëîâèÿ âîñòî÷íîé öåðêâè. Äîãìàòè÷åñêîå áîãîñëîâèå.
Ìîñêâà, ÑÝÈ, 1991.
Aden Ross. «Justification and Sanctificaiton: A Conversation Between Lutheranism and Orthodoxy»,
St. Vladimir’s Theological Quarterly 38 (1994): 87–109.
Anastos Thomas. «Gregory Palamas’ Radicalization of the Essence, Energies, and Hypostasis Model of
God», Greek Orthodox Theological Review 38 (1993): 335–349.
Armstrong A. M. The Cambridge History of Later Greek and Early Medieval Philosophy. Cambridge:
Cambridge University Press, 1967.
Bakken Kenneth L. «Holy Spirit and Theosis: Toward a Lutheran Theology of Healing» St. Vladimir’s
Theological Quarterly 38 (1994): 409-423.
Blazen Ivan T. «Justification and Judgement». Review and Herald, 21 July 1983, 4-6.
Bloesch Donald G. God the Almighty: The Power, Wisdom, Holiness, Love. Downers Grove, IL:
InterVarsity Press, 1995.
Contos Leonidas. «Essence-Energies Structure of Saint Gregory Palamas with a Brief
Examination of Its Patristic Foundation» Greek Orthodox Theological Review 12 (1967):
283-294.
Daniélou Jean S. J. «Introduction» to La déification de l’homme selon la doctrine des Pc6res
grecs by M. Lot-Borodine. Paris: Editions du Cerf, 1970.
Florovsky George. «St. Gregory Palamas and the Tradition of the Fathers» In Collected Works, 1:105-
120. Belmont, MA: Nordland Publishing Company, 1972.
***
Forde Gerhard O. Justification by Faith—A Matter of Death and Life. Philadelphia: Fortress Press,
1982.
Heschel Abracham J. The Prophets. New York: Harper & Row, 1962.
Jugie M. «Palamas Grégoire» and «Palamite (Controverse)». Dictionnaire de Théologie
Catholique. Edited by A. Vacant et al. Paris: Librarie Letouzey et Ané, 1932. 11 (2): 1735-
1818.
Mantzaridis Georgios I. «Tradition and Renewal in the Theology of St. Gregory Palamas». Eastern
Churches Review 9 (1977): 1-18.
Meyendorff John. Christ in Eastern Christian Thought. Crestwood, NY: St. Vladimir’s Seminary Press.
Negrut Paul. «Orthodox Soteriology: Theosis». Churchman 109 (1995): 154-170.
Patacsi G. «Palamism Before Palamas». Eastern Churches Review 9 (1977): 64-71.
Philo of Alexandria. On the Unchangeableness of God, in The Works of Philo: Complete
and Unabridged. Translated by C. D. Yonge. Hendrickson, 1993.
Rahner Carl. The Trinity. Translated J. Donceel. London: Burns and Oates, 1979.
Schwöbel Christoph. «Introduction» In Trinitarian Theology Today, ed. C. Schwöbel, 1-30.
Edinburgh: T. & T. Clark, 1995.
Stead C. C. «The Significance of the ‘Homoousios’», in Studia Patristica, vol 3, part 1, Texte und
Untersuchungen zur Geschichte der altchristlichen Literatur 78, ed. F. L. Cross, 397-412. Berlin:
Akademie-Verlag, 1961.
Timidis E. «God’s Immutability and Communicability». In Theological Dialogue Between Orthodox
and Reformed Churches, ed. Thomas F. Torrance, 23-49. Edinburgh: Scottish Academic Press,
61
_______Áîãîñëîâñêèé Âåñòíèê, ¹ 2 / íîÿáðü, 1999_______
1985.
Trethowan Illtyd. «Irrationality in Theology and the Palamite Distinction». Eastern Churches
Review 9 (1977): 19-26.
______________ «Lossky on Mystical Theology». Downside Review 92 (Fall 1974): 239-
247.
Van Rossum Joost. «Palamism and Church Tradition: Palamism, Its Use of Patristic Tradition,
and Its Relationship with Thomistic Thought». Ph.D. dissertation, Fordham University, 1985.
Von Ivánka Endre. «Palamismus und Vätertradition». In Plato Christianus: Übernahme und
Umgestaltung des Platonismus durch die Väter, 425-443. Einsiendeln:Johannes Verlag,
1964.
Ward Keith. Religion and Creation. Oxford: Clarendon Press, 1996.
Ware Timothy. «God Hidden and Revealed: The Apophatic Way and the Essence-Energies
Distinction». Eastern Churches Review 7 (1975): 125-136.
Wendebourg D. «From the Cappadocian Fathers to Gregory Palamas: The Defeat of Trinitarian
Theology». In Studia Patristica, ed. Elizabeth A. Livingstone, vol. 17, part 1, 194-197. Oxford,
England: Pergamon Press, 1982.
Williams Rowan G. «The Theology of Vladimir Nikolaevich Lossky: An Exposition and
Critique». D. Phil. Thesis, Oxford University, 1975.
Yannaras Christos. Elements of Faith: An Introduction to Orthodox Theology. Edinburgh: T.
& T. Clark, 1991.
Zizioulas John. «The Doctrine of the Holy Trinity: The Significance of the Cappadocian
Contribution». In Trinitarian Theology Today: Essays on Divine Being and Act, ed. Christoph
Schwöbel, 44-60. Edinburgh: T. & T. Clark, 1995.
62