му духу, обычаями и привычками и получил прямо таки полу
языческий, богоборный характер?!.
ними жестокой борьбы за существование, за влияние, за власть,
борьбы страстей и самолюбий, борьбы всего мелочного и узко
злобного... Несомненно, что раздвоение нравственных идеалов
христианства и хода действительной жизни представляет из себя
нечто полное великих мук и всяких печальных злоключений. И
причина всего этого заключается в том, что благодатная сила
Святых Таинств, сила возрождения Духом Святым перестала слу
жить для сознания современного человека источником его нрав
ственной жизни и деятельности... Люди полагаются на свои есте
ственные силы и соображения, думают залечить зло своей жизни
самоизмышленными лекарствами и мерами. Понятно, что из
этого никогда и ничего не может выйти надежно доброго, перед
нашими глазами неизбежные последствия такого ложного пути:
все распространяющееся недовольство жизнью и все усиливаю
щиеся страдания. И как больно смотреть на страдания людей, как
горько и тяжело сознавать, что ничто
свещенным народом еще до пришествия Христова в мир (древ
ними римлянами), что зло мира заключается в самом корне чело
веческой жизни; оно неизлечимо никакими частными, земными,
человеческими усилиями оно может быть излечено только ра
дикальным средством, то есть должен быть обновлен самый ко
рень жизни... Конечно, такое коренное обновление человечества
могло быть совершено только всемогущей и всесозидающей си
лой Божественной. И оно действительно совершено Сыном Бо
жиим, Господом нашим Иисусом Христом, Который силен Сво
ими искупительными страданиями и смертию уврачевать грехов
ный струп человечества, уничтожить зло мира и через ниспосла
ние Святого Духа дать людям новую жизнь, обновить самый ко
рень ее, положить в людях новое семя к ее дальнейшему разви