Я прошу выслушать мою проповедь, потому что здесь обви
но упускающие из виду самое содержание проповеди. Когда я со
брался произнести проповедь в день Благовещения, то меня пе
ред обедней спрашивали, о чем я буду говорить, и я ответил, что
буду говорить о христианской радости, потому что Благовещение
является для нас главным образом праздником радости. Мне за
дали вопрос: Но почему же вы не будете говорить об изъятии
ценностей? Я ответил, что изъятие уже прошло и не надо поэто
му затрагивать этот вопрос. Когда я вышел на церковный амвон и
стал говорить проповедь, я начал говорить о радости, причем
причиной такой радости является праздник Благовещения... так
как с этого дня началось наше спасение. Мне хотелось возбудить
эту радость в моих слушателях, но, наблюдая собравшихся, я
убеждался в том, что на их лицах нет отпечатка этой радости. Вот
я и счел нужным переменить тему моей проповеди и поворотить
на такую, которая в данный момент является наиболее желатель
ной... Что, может быть, наша скорбь является следствием изъятия
церковных ценностей? Это не должно служить причиной нашей
скорби. Я говорил, что нам не нужно скорбеть об этих ценностях,
тем более что эти ценности пойдут на помощь голодающим.
Нужно еще больше радоваться этому, потому что через это будет
утолен голод умирающих людей... На этих ризах, которые укра
шали наши иконы, покоятся заботы и труды многих миллионов
людей, которые из года в год вносили в церковь свои гроши... Мы
отдаем из нашего храма священные сосуды, которых было четы
ре. Нам оставили один, и, конечно, для потребностей нашего
храма этого недостаточно. И мы хотели просить комиссию дать
нам еще один из сосудов, но, к сожалению, наши старания успе
ха не имели: наше предложение переменить эти сосуды на ве
щи домашние из золота и серебра было отклонено.
гранично, мы должны знать, что священные сосуды все таки