136 го. Обвинение хотело из этого места сделать вывод, что я кло
нил свою проповедь к дискредитированию советской власти. Я
совершенно... искренне заявлял и заявляю, что это... было мною
приведено не для характеристики современности... тем более со
ветской власти, а для иллюстрации того настроения, какое имели
иудеи во время нахождения в плену вавилонском. Только и всего.
Может быть, тут сыграло роковую роль слово окаянная, кото
рое малограмотный человек мог истолковать и сам объяснить в
совершенно ложном смысле. Окаянный... значит несчастный,
и никакой мысли о проклятии и ругательстве даже быть не может,
и христиане даже себя охотно называют окаянными, и в песнях
церковных оно очень часто слышится, никто из нас не обижает
ся... Таким образом, может быть, это место дало повод непра
вильно истолковать мою проповедь... Я не хотел бы утруждать
внимание Революционного Трибунала изложением той деятель
ности моей, которая указала бы на мое отношение к вопросу о го
лодающих. Достаточно взойти на Арбат и спросить любого обы
вателя, что такое Милосердный самарянин, и там скажут вам,
что это есть братство, руководимое мною, которое свою благо
творительность раскинуло не только по Арбату, но довело ее до
вокзала, до тюрем, где сидят заключенные. Мне об этом говорить
не хотелось бы, благотворение дело интимное, и мы, пастыри,
проповедуем делать это без шума. Итак, я еще раз и с полной ис
кренностью свидетельствую перед Революционным Трибуналом,
что я не сделал никакого вреда или зла моей проповедью ни мо
им слушателям, ни тем более советской власти.
вича Добролюбова, Христофора Алексеевича Надеждина, Васи
лия Павловича Вишнякова, Анатолия Петровича Орлова, Сергея
Ивановича Фрязинова, Василия Александровича Соколова, Ма