лочке, где он тогда жил, Новоселов публикует брошюру Забы
тый путь опытного Богопознания, посвященную выяснению
важности личного религиозного опыта в деле богопознания. В
послесловии к ней он писал: Идя навстречу пробуждающемуся в
нашем обществе интересу к вопросам религиозно философского
характера, группа лиц, связанных между собою христианским
единомыслием, приступила к изданию под общим заглавием
Религиозно философская Библиотека ряда брошюр и книг,
дающих посильный ответ на выдвигаемые жизнью вопросы.
название первого выпуска говорило о программе и направлении
будущего издательства, желающего привлечь внимание к вели
ким духовным сокровищам, добытым святыми отцами и подвиж
никами, но забытым и не востребованным потомками.
ков рационалистического или протестантского школьного бого
словия и обращались к первоистокам христианства, выводя чита
теля на просторы церковного познания через благодать. Словно
живой водой брызнули на сухие богословские схемы, будто в
душную атмосферу начетнически отвлеченной богословско фи
лософской мысли ворвалась вдруг струя свежего и чистого возду
ха такими словами передавал свое впечатление от новоселов
ской Библиотеки один из современников.
которые Михаил Александрович хорошо понимал.
гиевом Посаде. Заслуги Новоселова в деле духовного просвеще
ния и христианской апологетики были столь несомненны, что в
1912 году он был избран почетным членом Московской Духовной
академии. В течение ряда лет он был членом Училищного Совета