будет внутреннего изменения человека. А достичь такого внут
реннего изменения можно было лишь в ходе совместного проду
мывания основ православной веры, изучения Писания и Преда
ния. Люди, собиравшиеся на новоселовских четвергах, стреми
лись реализовать хомяковскую идею соборного богопознания.
Цель эта постоянно и сознательно держалась в уме какой бы
вопрос ни возникал перед членами кружка.
Центром духовной жизни Новоселова была молитва. В пись
ме к Ф. Д. Самарину от 3 августа 1909 года он писал: Сердечней
шее Вам спасибо за молитвы обо мне. Мы как то обычно мало
придаем значения этой сфере общения и взаимослужения, а меж
ду тем что важнее этого, если оно совершается не формально, а по
сердечному влечению. Со времени возникновения нашего
Кружка я поминаю членов его, лучше сказать, собратьев своих,
в ежедневной молитве. Кроме того, временами о каждом из них
молюсь особо, испрашивая ему у Господа той милости, которая,
по моему рассуждению, нужна ему преимущественно... Будем
продолжать молитву друг о друге.
Когда в конце 1911 года распространились слухи о возможном
рукоположении Григория Распутина, Новоселов выпустил в сво
ем издательстве брошюру Григорий Распутин и мистическое
распутство. Эта брошюра была запрещена и конфискована еще
в листах в типографии, а за опубликование выдержек из нее газе
той Голос Москвы на последнюю был наложен большой
штраф.
Приход большевиков к власти знаменовал начало новой эпо
хи в жизни Русской Православной Церкви эпохи притеснений,
гонений, преследований. Михаил Александрович Новоселов был
одним из тех, кто встал на защиту Церкви в это трудное для нее
время. Так, он был членом Временного Совета объединенных
приходов города Москвы, и мы встречаем его имя на выпущен
ном этим Советом в начале февраля 1918 года воззвании, которое
призывало верующих защищать храмы от посягательств богобор
ной власти, рекомендуя в случае посягательств власти на церков
ное имущество тревожным звоном (набатом) созвать прихожан
48
Январь
www.fond.ru