встречу с истинною человеческою бедою.
ния православного учения почти нет, писал он. Первона
чальное научение в начальной школе и то же первоначальное на
учение в низших сельскохозяйственных школах при одном двух
уроках в неделю и только этого времени для приобретения пол
ноты учения Церкви крайне недостаточно. Так дело обстоит в
школах. В братстве еще хуже... Учредитель братства не желает
большого умственного развития для членов братства; он прямо
боится его и считает излишним...
из них не смог прослужить в братстве в течение сколько нибудь
продолжительного времени. Столкновения с жесткими принци
пами братства привели к тому, что отец Роман вынужден был оп
ределить для себя, каким он видит образ христианского пастыря,
что считает идеалом и от каких принципов считает невозможным
отказаться. Его церковные представления о месте пастыря в при
ходе и принципы, которыми руководствовалось братство, оказы
вались в непримиримом конфликте. Отец Роман писал по этому
поводу в своем письме братству: Братство доселе еще не стало на
путь чистого, святого добывания хлеба. Этому мешают виноку
ренный завод и смешение помещичьего хозяйства с братским.
Настоящая экономическая организация братства грозит обратить
его в коллективного помещика, весьма тяжелого для округи, по
скольку всякая частная благотворительность является запрещен
ной по уставу. Получается самая жесткая форма капиталистичес
кого строя, без всякого приражения не только христианских, но и
просто человеческих чувств. Труд братства потерял нравственно
оздоровляющее значение, следовательно, по своему жизненному
принципу братство неуклонно стремится в самоуслаждение... По
вопросу о постах у братства существует грустный софизм. Не со