нию, охраняю и казенное, и наше частное имущество... При всех
усилиях все таки тяжело жить оторванному от привычной обста
новки и своих близких. О, как начинаешь здесь ценить те усло
вия, в которых живете хотя бы и вы все. Условия, условия как
зависит от них личность человеческая! Как сама по себе она сла
ба в немощах, в старости! Это время снова чаще меня посещали
мысли о смерти. Конечно, она уже не за горами, я уже докатился
до пределов жизни, а все же хочется кончить свои дни не здесь, не
на чужбине, а среди родных. Но будет так, как распорядится Про
видение, и приму безропотно то, что Оно пошлет. Здешние усло
вия наталкивают на мысль о том благе, которое достигается при
общности имуществ, когда личное имущество сводится к мини
муму. Припоминаю подобное в организациях IV века у Пахомия
Великого. Да! Хорошо там было, очень хорошо потому, конечно,
что все собравшиеся были единомысленны и единодушны, одно
го настроения; и, кроме того, свои физические потребности они
научались сводить к минимуму, а посему для своего экономичес
кого обеспечения они тратили очень мало времени имели мно
го досуга и пользовались им так, как находили это нужным в со
ответствии со своими убеждениями. Физически они были ни
щие, но духовно очень богатые. Я ощутил великую правду в том,
что по существу дела праведная собственность может быть толь
ко там, где она не личная, а общая. Справочка о Пахомии очень
уместна. Вообще же напоминаю себе, что и в этом вопросе, как и
вообще во всех вопросах нравственности, кроме резкого различе
ния добра и зла, на деле в жизни, в истории много ступеней, по
которым и личность и общество выбираются из крайнего зла к
высшему добру, и каждая промежуточная ступень носит характер
относительный, то есть она добро с точки зрения низшей ступе
ни морали, но она не может расцениваться и как зло с точки зре
ния высшей ступени. А все дело, конечно, в том, подымается ли
человек и все общество к высшему или же, наоборот, опускается
к низшему. Я ублажаю того нищего, о котором пишет Димитрий