гося у кормила церковного в столь трудное время. Отец Георгий
говорил, что разногласий здесь быть не может. Вопрос об отно
шении Церкви к гражданской власти определен еще в первые ве
ка христианства и пересмотру не подлежит. Для подтверждения
этого взгляда он обращался к преданию Церкви, к древним хрис
тианским свидетельствам. Старец был уверен, что сила христиан
ской любви более действенна, чем ненависть гонителей, и что
любовь всегда побеждает, если она соединена с молитвой и тер
пением.
ную домашнюю молитву, посещение церковных богослужений,
знание служб считал обязательными. Чтением Слова Божия, и в
первую очередь Святого Евангелия, рекомендовал заниматься
постоянно; говорил, что чтение святых отцов согревает душу.
Беготню по разным церквям ради праздного любопытства
осуждал, так как Церковь Божия едина и молиться можно в лю
бом православном храме, смотря по обстоятельствам жизни. Вре
мя тогда было сложное, и соблазны часто подстерегали еще не ук
репившиеся души. Были случаи, когда люди по малодушию отре
кались от веры, но потом раскаивались. Таких отец Георгий не
отторгал, но накладывал на них строгую епитимью. Вместе с тем
он никогда не поощрял и кичливой похвальбы своей верой. При
зывал своих пасомых свидетельствовать о верности Богу делами,
говорил, что можно и нужно быть подвижником в повседневной
жизни.
ний. Непослушание, как правило, приводило к неприятным, а
иногда и тяжелейшим последствиям. Одному своему духовному
сыну, тогда еще некрепкому в церковной жизни, он настоятель
но советовал причаститься. Тот медлил, затягивал и исповедь, и
причастие. Внезапно он заболел: лицо покрылось гнойной кор
кой. После причастия все прошло. Другого сына старец не благо