кольников, имели своим следствием то, что множество расколь
ников обратилось от заблуждения и присоединилось к Право
славной Церкви. Многих православных, склонявшихся к расколу
и переходу в мистические и рационалистические секты, Констан
тин Алексеевич удержал от такого перехода, утвердил в правосла
вии и наставил в истинной вере своими беседами. В селе Салты
ковском Сердобского уезда вначале в храм по великим постам хо
дили молиться и исповедоваться не более восьми человек, а в
1890 году таковых уже было четыреста человек.
С благословения епископа Саратовского Николая (Налимо
ва) и епископа Воронежского Анастасия (Добрадина) Констан
тин Алексеевич ездил в Воронежскую епархию по просьбе духо
венства и в селах Новохоперского уезда проводил беседы с сек
тантами. Некоторые селения Константин Алексеевич посещал
по два, по три и даже по четыре раза, что делалось для закрепле
ния достигнутых ранее благоприятных результатов, а также по
просьбе старообрядцев, которые были озадачены сделанными
миссионером разъяснениями на прежних беседах и, видя бесси
лие своих местных руководителей начетчиков доказать правоту
своих мнений, обращались к содействию более сильных, по их
мнению, начетчиков, звали их к себе на помощь и в таких случа
ях приглашали и православного миссионера в надежде на то, что
Перетрухины, Худошины, Шаровы и прочие защитят их перед об
личениями миссионера; иногда такие посещения происходили
по приглашению православных, смущаемых раскольниками.
В Московской губернии одним из самых зараженных раско
лом и сектантством был Богородский уезд*. Происходило это от
части потому, что здесь были расположены фабрики богатых рас
кольников, принадлежавших к Белокриницкой иерархии. Бого
родско Глуховская община старообрядцев австрийского согла
61
Сентябрь
* Ныне Ногинский район Московской области.
www.fond.ru