сия была в России второй по величине после общины, имевшей
своим центром храм на Рогожском кладбище. Глава семейства
Морозовых, владелец текстильных мануфактур в Богородске, Ар
сений Морозов, помогал раскольничьим обществам по всей Рос
сии, но в первую очередь жившим в Богородске и Богородском
уезде. Положение хозяина фабрики, где в начале ХХ столетия ра
ботало около десяти тысяч человек, облегчало влияние, тем более
что на самой фабрике работало много старообрядцев. Арсений
Морозов оказывал широкую благотворительную помощь многим
городским учреждениям, в результате чего городские власти смо
трели сквозь пальцы на распространение раскола, принципиаль
но игнорируя отличие раскольнического общества от Православ
ной Церкви. Городскому чиновнику различия между православ
ными и старообрядцами австрийского согласия казались исклю
чительно внешними, формальными: какая разница, к какой
внешней форме прибегает человек для своего обращения к Богу,
тем более, если этот человек щедрый благотворитель для горо
да. Не оставалось без щедрых пожертвований от богатых расколь
ников и местное духовенство.
В результате всего этого православие в городе и уезде м
f
ли
лось, становилось едва ли не преследуемой верой, а раскол тор
жествовал и укреплялся. Епархиальные власти в меру сил стара
лись исправить положение, посылая епархиальных миссионеров
в этот донельзя растленный расколом и сектантством уезд, но ус
пеха миссионеры не имели, потому что со стороны духовенства
местных приходов они вместо поддержки встречали враждебное
отношение, так как православные священники зависели матери
ально от раскольников. Миссионеры же, видя столь пагубное яв
ление торжества раскольников в православных приходах, не име
ли реальной власти для воздействия на нерадивых священников.
В 1893 году на Московскую кафедру был назначен семидеся
тичетырехлетний митрополит Сергий (Ляпидевский). По мне
нию некоторых жизнеописателей, высокопреосвященный Сер
62
Сентябрь
www.fond.ru