гий обладал той единоспасающей православной церковностью,
которая предохраняет пасомых от всяких явных и скрытых опас
ностей. Он был глубоко проникнут верой в вечную истину Пра
вославной Церкви, где ничего нельзя ни прибавить, ни убавить
без искажения истины. Подобно митрополиту Филарету, он хра
нил церковность, как святыню. Во имя церковной правды он ста
рался поддержать и возвысить высокий дух в служителях Церкви,
памятуя, однако, и границы человеческих сил, а потому, не впа
дая в обманчивую строгость непримиримого ригоризма, он охра
нял права Церкви с той же осмотрительностью; его любимым на
ставлением было правило, что должно достигать торжества прав
ды, а не огорчения противника. Эту осмотрительность, эту обяза
тельную зрелость и взвешенность всякого решения не могли не
уважать сами нетерпеливые ревнители, склонные видеть в ней
медлительность.
После назначения владыки на Московскую кафедру его посе
тили с хлебом солью старообрядцы австрийского согласия.
Под благословение ко владыке старообрядцы не подошли, а
просили только принять от них хлеб соль. Владыка спросил, с ка
кою целью подносят они ему это. Старообрядцы ответили, что
они рады его приезду в Москву и в знак уважения к нему, по рус
скому обычаю, подносят ему и просят принять хлеб соль.
Владыка ответил:
Понятно, когда вы, соблюдая, как говорите, русский обы
чай, подносите хлеб соль светским лицам, которым подчинены;
но я лицо духовное, от которого вы не состоите ни в какой за
висимости. Когда кто из православных подносит мне хлеб соль,
то прежде подходит под благословение, и я, хотя человек греш
ный, но получивший преемственно от апостолов епископскую
благодать, преподаю им благословение, и получившие мое благо
словение сознают, что сподобляются благодати по своей вере.
Посему, когда случалось мне, при обозрении епархии, прини
мать хлеб от деревенских жителей, я имел обыкновение, благо
63
Сентябрь
www.fond.ru