жизнь академическую, от мира отрешенную, над миром возвы
шенную, уединенную, как бы пустынную. Больше всего за по
следнее время жалел я о том, что терял свое единственное сокро
вище возлюбленную пустыню. Ныне вы отнимаете у меня на
дежду в эту пустыню снова и всецело возвратиться. Епископ дол
жен быть всегда в круговороте жизни человеческой. У него еже
дневное стечение людей, которое можно назвать нападением по
вся дни (2 Кор. 11, 28), всем он должен быть вся (1 Кор. 9, 22),
всем себя поработить (1 Кор. 9, 19), для немощных быть немощ
ным (1 Кор. 9, 22), изнемогать с изнемогающим (2 Кор. 11, 29),
одних утешать, других наставлять, а иных и обличать (2 Тим. 4, 2).
своего епископства. А ныне стою перед вами, архипастыри, при
няв звание ваше, и нимало вопреки глаголю, ибо тверда моя на
дежда на Господа. Вижу ныне ясно, что велика нужда в делателях
на ниве Божией. Знаю теперь твердо, что воля Божия управляет
Церковью и не без Божией воли поставляются в Церковь еписко
пы. Слышу пророческое увещание: благо есть мужу, егда возмет
ярем в юности своей (Плач. 3, 27) и склоняю выю свою под
омофор епископа. Господь милосердый да примет душу мою,
сию малую лепту, вметаемую в сокровищницу Церкви для упо
требления на общую пользу. Воля Господня да будет (Деян. 21, 14).
ным иереем, но быть грешным архиереем трепещу. Чем столь
ко согрешила Церковь Божия, чем так прогневала Владыку свое
го, чтобы быть ей предоставленною мне, презреннейшему из
всех, и подвергнуться такому посрамлению? Так восклицает
Иоанн Златоуст (О священстве. 6, 12). Какими же словами скажу
я, грешный и окаянный паче всех человек? Как осмелюсь я от
верзать уста свои, зная грозное слово псалма: грешнику же рече
Бог: вскую ты поведаеши оправдания Моя? Обличу тя и пред