славной Церкви не признают этого съезда, так как туда собралось
духовенство обновленческого движения, многие из епископов
которого были посвящены с нарушением уставов Православной
Церкви.
1923 года. Порядок диспута был такой: сначала архиепископ
Иларион прочитал доклад, а затем давалось слово оппонен
там каждому по десять минут. В качестве оппонентов выступа
ли обновленцы, православные, старообрядцы и сектанты тол
стовцы. Архиепископ выделил несколько характерных черт об
новленческого движения: Во первых, подлог своих полномо
чий, с которого начала инициативная группа белого духовенства
Живая церковь, присвоение себе административной церков
ной власти, в то время как Патриарх согласился лишь на посред
ничество этих лиц по передаче его, Патриарха, канцелярии наме
ченному им заместителю, что не помешало этим лицам присво
ить себе власть и ввести в заблуждение других; во вторых, подлог
общественного мнения печатание победных реляций о всеоб
щем якобы обновленчестве, о переходе к обновленцам ряда епи
скопов; в третьих, подлог иерархии, выразившийся в поставле
нии самочинных архиереев, распоряжении и помыкании осталь
ными епископами; в четвертых, неканоничное и недопустимое с
точки зрения Православной Церкви поведение съезда Живой
церкви, имевшего место в августе 1922 года.
водившихся затем всеми правдами и неправдами в жизнь. В об
щем отмечается резко профессиональный характер съезда: еди
ная церковная касса, вопрос о вторичных браках духовенства и
так далее.