Причина этого заключалась в том, что настоятель имел на
жизнь Церкви и на ее будущее безнадежно унылый взгляд. Для
него восстановление церковного устава было самоцелью. Он
смотрел на жизнь Церкви, как на догорающую свечу, в горести
склонив голову. Имея такой взгляд, он замкнулся в своих устав
ных увлечениях и своих духовных детей старался напитать тем же.
Но его духовные дети были еще слишком молоды, чтобы удовле
твориться такой пищей. Для них само понятие догорающей све
чи было чуждым. Догорать и чадить может все, но не Святая
Церковь.
Для молодых самоцелью могла быть только жизнь во Христе.
Восстановление же строгого уставного богослужения было необ
ходимо им лишь в той мере, в какой оно эту жизнь помогало ут
вердить.
Это разномыслие между протоиереем Сергием Голощаповым
и наиболее жизнедеятельной частью общины с течением времени
все более нарастало и углублялось. А так как протоиерей Голоща
пов не способен был преодолеть это разномыслие, то община бы
ла обречена на распад. Этот распад произошел довольно быстро и
совершенно неожиданным образом.
В 1927 году митрополит Сергий, замещавший тогда Патриар
шего Местоблюстителя митрополита Петра, находившегося в за
ключении, обратился к верующим с воззванием, которое породи
ло в церковной жизни глубокое волнение.
Часть церковного общества осудила митрополита Сергия и
откололась от него. В числе непримиримых противников его ока
зался и настоятель Грузинской общины протоиерей Сергий Го
лощапов...
В конце двадцатых годов началась новая волна гонений на
Русскую Православную Церковь. 30 сентября 1929 года Троиц
кий храм был закрыт, а 28 октября его настоятель протоиерей
Сергий был арестован и заключен в Бутырскую тюрьму.
11 ноября следователь Александр Казанский допросил свя
щенника. На заданные ему вопросы отец Сергий ответил таким
образом: Принадлежа к Дмитровской группе в силу подчинения
ее митрополиту Петру Крутицкому, я интересовался только цер
57
Декабрь
www.fond.ru