церковной, а Церковь с истиной, как она глаголана Духом Свя
тым через евангелистов и предание Церкви. Та же истина была в
святоотеческом богословии, та же в церковном богослужении, та
же и в слове Божием. Иногда от этой освежающей душу истины
захватывало дух и хотелось дерзко высказать лежащему долу теп
лохладному миру, откуда и куда он ниспал. Студент четвертого
курса Московской Духовной академии Владимир Троицкий в
день празднования 95 й годовщины со дня ее основания так вы
разил одну из своих заветных мыслей: С гордостью часто гово
рит наш современник: богат есмь и обогатихся и ни в чем не имею
нужды; но не знает он того, что он несчастен, и жалок, и нищ, и
слеп, и наг (Откр. 3, 17). И все это потому, что вера Христова пе
рестала быть жизнью, что не единому Богу поклоняются люди, а
натворили себе несчетное множество кумиров, кумиров бездуш
ных, которые не могут одухотворить жизнь и сделать ее содержа
тельной.
частным делом, даже таким, которое постоянно нужно прятать
в самой сокровенной клети, которому нет и быть не должно
никакого места в жизни. В наши дни христианство проявляется
только как личное потаенное благочестие, но совсем оскудела
христианская жизнь. Христианская жизнь возможна только в
Церкви, только Церковь живет Христовой жизнью... Общество
предпочитает идти на торжище скучного мира, мечется там в по
темках от одного блуждающего огонька к другому, гибнет духов
ным гладом, питается от рожец, приличных лишь свиньям, и не
хочет избыточествовать хлебы в дому небесного Отца, Который
есть святая Церковь Православная. А если и говорят некоторые
об участии в жизни церковной, то под этой жизнью разумеют не
созидание тела Христова в общем братолюбии и духовных подви
гах, нет, под жизнью Христовой Церкви разумеют ведение хозяй
ства, заведование столами торжников (Мф. 21, 12) да борьбу за