многих есть только знание богословских истин, но не знание Бо
га. Знание же Бога есть наука опытная. Только чистые сердцем
Бога узрят, и потому истинное богословие должно быть благоче
стием, и только тогда принесет оно плод по роду своему.
внимание на историко догматической апологии девятого члена
Символа веры, то есть на раскрытии православного учения о
Церкви. В академии им студентом, а затем преподавате
лем были написаны и опубликованы работы: Христианство
или Церковь, Гностицизм и Церковь в отношении к Новому
Завету, О церковности духовной школы и богословской на
уки, О необходимости историко догматической апологии де
вятого члена Символа веры, Триединство Божества и единство
человечества, Покаяние в Церкви и покаяние в католичестве и
другие.
в академии профессорским стипендиатом, а через год назначен
исправляющим должность доцента по кафедре Священного Пи
сания Нового Завета. С этого времени началась его преподава
тельская деятельность, которая продолжалась до самого закры
тия Духовной академии и принесла много плодов как на попри
ще непосредственно преподавания, так и в области богословских
исследований, ибо в его лице Духовная академия обрела глубоко
православного ученого богослова. Как и во время учения, он
тщательно готовился к лекциям, но теперь взял себе за правило:
написав текст в тетради, всегда оставлять ее дома и читать лек
цию, не пользуясь никакими записями. Сначала было, конечно,
боязно, но затем он так освоился, что эта привычка придавала
ему даже особенную уверенность, он стал чувствовать себя на ка
федре сначала Духовной академии, а потом и церков
ной вполне на своем месте.