следовательно, и не христиане, ибо христианства нет без Церк
ви.
стальное внимание на сочинения Алексея Степановича Хомяко
ва и впервые среди церковных богословов дал им объективную
научно богословскую характеристику, определив их место среди
богословских сочинений и установив их связь с богословием
древних учителей Церкви, таких, как святой Игнатий Богоносец,
святой Ириней Лионский, Тертуллиан, святой Киприан Карфа
генский, блаженный Августин. А. С. Хомяков, писал он, со
брал и усвоил то, что говорили на Востоке и на Западе в течение
нескольких веков по разным поводам, применил все это к запад
ным исповеданиям, дополнил различными весьма глубокими
философскими и историческими соображениями, изложил, на
конец, в совершенно новой форме и тоном вдохновенным. Хомя
ков сказал по новому, и в этом его громадная заслуга для бого
словской науки. Сокровищница святоотеческой письменности
богатство неисчерпаемое, и кто выносит оттуда на свет Божий
хоть какую нибудь часть, того можно только благодарить.
вести борьбу с ересями и заблуждениями. Нося на себе яркий от
печаток святоотеческой полемики, полемика А. С. Хомякова
представляет собой светлую и блестящую точку на мрачном фоне
полемики с западными исповеданиями.
Тесно связанная с идеей Церкви, она не останавливается исклю
чительно на отдельных заблуждениях, а указывает их общий ко
рень в противлении догмату о Церкви, а отсюда решительное
нравственное осуждение всякого отделения от Церкви. Полеми
ческие сочинения А. С. Хомякова представляют именно опыт