background image
уничтожить и самый народ, только бы не сходить с той позиции,
которую оно мыслило как западноевропейскую и свою собствен
ную и которая в те времена заключалась в безбожии и материа
лизме.
Такое умонастроение интеллигенции оказало влияние и на
часть духовенства и вызвало, в частности, бесчисленные нападки
на монашество. В 1915 году думское духовенство составило За
писку, в которой были следующие строки: Нынешние семина
рии не умеют привить своим питомцам искренней веры и сердеч
ной любви к Церкви. Из многих недостатков духовной школы
следует прежде всего указать на неудовлетворительный подбор
руководителей школ, которые по преимуществу выбираются из
монашествующих лиц, в большинстве случаев молодых и мало
опытных в педагогическом деле. Можно указать на сотни случа
ев, когда монах, почти только что сошедший со студенческой
скамьи, в 2526 лет назначается смотрителем или инспектором
семинарии.
Ложь думских политиков была настолько возмутительна, что
архимандрит Иларион счел своим долгом ее опровергнуть. Чтобы
не быть голословным, он поднял отчеты обер прокурора за 1913
и 1915 годы. Из официального отчета следовало, что монахов сре
ди учащих в духовно учебных заведениях было всего 2,7%, ос
тальные белое духовенство и (большей частью) светские люди.
По официальному отчету, среди лиц, занимавших в духовно
учебных заведениях административные должности в 1915 году,
светских было 60%, белого духовенства 30%, монахов 10%.
Приведя эти цифры, архимандрит Иларион написал в заклю
чение: Где же
преимущественное назначение в руководители
школ лиц монашествующих? Где обещанные
сотни 2526 лет
них монахов на инспекторских и смотрительских местах?
Если подбор руководителей духовных школ неудовлетворите
лен, то почему в этом виноваты только монахи, если их на адми
нистративных постах только 10%, а вообще на духовно учебной
службе и всего лишь 2,7%.
88
Декабрь
www.fond.ru

prev

next