смысле устава дисциплины и быта и обеспечив ее профессорами
из лиц священного сана (преимущественно монашествующих), а
равно и мирян строго церковного настроения, и сделав ее орга
ном проявления деятельности братства.
Варфоломей (Ремов) подали свое отдельное мнение: Считая же
лательным, чтобы церковная власть организовала одну Духовную
академию с особым уставом, определяющим ее управление и быт
на строго церковных началах, не находим, однако, никакой воз
можности согласиться с принятой съездом резолюцией. Особая
академия в резолюции предлагается в ограждение чистоты пра
вославно богословской науки от той опасности, которая угрожа
ет ей при реформе академии на началах автономности. В этих
словах резолюции выражено осуждение существующих акаде
мий, совершенно ими не заслуженное, потому что считать про
фессоров академий врагами православной веры нет каких либо
достаточных оснований. История академической науки вообще
заставляет с большой осторожностью бросать профессорам ака
демий обвинение в неправославии, так как общеизвестны факты,
когда положения ученых работ, поспешно объявленные вредны
ми для Православия, скоро становились общепризнанными ис
тинами. Не грозит какой либо особой опасностью для право
славной богословской науки и вводимая в жизнь академическая
автономия, потому что деятели академические остаются те же, и
автономия не сделает их врагами Церкви, какими они не были
раньше...
сделана органом проявления деятельности монашеского братст
ва. За последнее время церковная власть препятствовала образо
ванию ученого монашества в тесном смысле этого слова, направ
ляя академических монахов обыкновенно по пути церковно