долго оставаться на академических профессорских кафедрах. По
этому нельзя не признать того факта, что ученое монашество в
настоящее время в общем не близко к богословской науке, а час
то, к сожалению, относится к ней без должного уважения. Та
программа деятельности, которая предлагается для образуемого
монашеского братства, носит характер по преимуществу практи
ческий. А потому это братство мы и не можем считать достаточно
авторитетным в глазах широкого церковного общества для того,
чтобы иметь своим органом, между многими другими, и высшую
богословскую школу. Мы очень опасаемся, как бы братство на
первых же порах своего существования, взявшись за непосильное
дело, не доставило радости своим недоброжелателям.
тельное участие в его работе, так описывал обстановку, при кото
рой начинался Собор, на страницах Богословского вестника:
Церковный Собор... За последние двенадцать лет эти слова не
сходили с уст всех церковных людей, не сходили со страниц ду
ховной и светской печати, слышались с высоты парламентских
трибун. И однако... Собора все не было. Будто какое заклятие ви
село над соборной жизнью Церкви Русской. Высочайшая резо
люция 31 марта 1905 года на докладе Святейшего Синода о созы
ве Собора: Признаю невозможным совершить в переживаемое
ныне тревожное время столь великое дело, требующее и спокой
ствия, и обдуманности, каково созвание Поместного Собора.
Предоставляю себе, когда наступит благоприятное для сего вре
мя, по древним примерам православных императоров, дать сему
великому делу движение и созвать Собор Всероссийской Церкви
для канонического обсуждения предметов веры и церковного уп
равления. Годы шли за годами; в несколько изменившихся усло
виях государственной жизни положение Православной Церкви
становилось невыносимым. Церковная жизнь приходила все в
большее и большее расстройство. За Русскую Православную