мые религиозные общины получили свободу. В древней право
славной Москве беспрепятственно заседали соборы раскольни
ков, собирались съезды баптистов. Для Православной же Церкви
все еще не наступало лето благоприятное. Самодержавие цар
ское, по петровскому идеалу образовавшееся, все время было
враждебно к самостоятельности русской национальной Церкви и
в этом отношении, себе на погибель, осталось верно себе до са
мого конца. Потребовался стихийный переворот, ниспроверже
ние самого царского престола, чтобы наступило и для Православ
ной Церкви благоприятное время созвать Собор, которого она
лишена была двести тридцать пять лет. Отношение царствовав
шей династии к Православной Церкви это исторический при
мер неблагодарности. Триста лет назад Церковь требовала наци
ональной династии, отвергая династию иноверную. Первосвяти
тель Русской Церкви Святейший Патриарх Ермоген претерпел за
идею национальной династии мученическую кончину. А эта ди
настия скоро обратилась в совершенно чуждую русскому народу,
уничтожила патриаршество, поразила пастыря Русской Церкви и
лишила рассеянных овец возможности собираться воедино, до
ведя тем самым Церковь до крайне бедственного состояния.
Ужасным позором и тяжким всенародным бедствием оканчива
ется петербургский период русской истории...
конец осуществилась мечта многих поколений русских право
славных людей о возвращении Церкви канонического соборного
управления, так нагло в ней поруганного со времен Петра. Бояз
но потому, что так долго не было соборов, так много накопилось
в церковном теле недоразумений, взаимного непонимания, ино
гда вражды и недоброжелательства. Эти люди столь разнообраз
ны, столь далеки друг от друга, так отвыкли друг от друга смо