торой разуверились многие из тогдашних писателей и мыслите
лей. История и философия, особенно философия блаженного
Августина, свидетеля древнего катаклизма, над которой Попов
работал долго и прилежно, заставляли его и мыслить соответст
венно, не иронизируя над многими тяжелыми нелепостями пере
живаемой поры, а стараясь осмыслить общий ход истории и на
метить хотя бы малый, но светлый прогноз, который ободрил бы
человека и дал бы ему силы для жизни и действия. И, в целом, его
прогноз был положительным, хотя уже тогда он предвидел много
мрачного и тяжелого в судьбах Русской Церкви на последую
щие годы.
В 1917 году Иван Васильевич был избран членом Поместного
Собора от Московской Духовной академии и заместителем пред
седателя по отделу Духовной академии. На Соборе он принимал
активное участие в обсуждениях, касающихся высшего духовно
го образования.
После окончания деятельности Поместного Собора Иван
Васильевич преподавал в Московской Духовной академии и в
Московском университете. В 1919 и в 1920 годах на время кани
кул Иван Васильевич уезжал в село Самуйлово Гжатского уезда
Смоленской губернии.
2 января 1919 года он писал из Самуйлова Михаилу Михайло
вичу Богословскому*: Доехал до Самуйлова благополучно, хотя
и без всякого комфорта. Прежде чем сесть в вагон, пришлось
простоять на холодной платформе в очереди около пяти часов.
Весь поезд состоял из товарных вагонов с железными печками
посередине... Когда печь топили, в вагоне становилось тепло, но
весь он наполнялся дымом, разъедающим глаза, а когда топка
прекращается и воздух очищается от дыма, температура в вагоне
31
Январь
*
Богословский Михаил Михайлович (18671929), ординарный профессор Московской Ду
ховной академии и Московского университета, читавший курс русской гражданской исто
рии. С 1921 года член Академии наук. Автор около 90 работ по русской истории.
www.fond.ru