ной мере свою духовную свободу и независимость, предоставлен
ные ей конституцией, и не может стать слугой государства...
В Республике всякий гражданин, не пораженный в политиче
ских правах, призывается к участию в законодательстве и управ
лении страной, в организации правительства и влиянию, в зако
ном установленной форме, на его состав... Церковь вторглась бы
в гражданское управление, если бы, отказавшись от открытого
обсуждения вопросов политических, стала влиять на направле
ние дел путем пастырского воздействия на отдельных лиц, вну
шая им либо полное уклонение от политической деятельности,
либо определенную программу таковой, призывая к вступлению
в одни политические партии и к борьбе с другими. У каждого ве
рующего есть свой ум и своя совесть, которые должны указывать
ему наилучший путь к устроению государства. Отнюдь не отказы
вая вопрошающим в религиозной оценке мероприятий, сталки
вающихся с христианским вероучением, нравственностью и дис
циплиной, в вопросах чисто политических и гражданских Цер
ковь не связывает их свободы, внушая им лишь общие принципы
нравственности, призывая их добросовестно выполнять свои
обязанности, действовать в интересах общего блага, не с мало
душной целью угождать силе, а по сознанию справедливости и
общественной пользы...
Если предложения Церкви будут признаны приемлемыми,
она возрадуется о правде тех, от кого это будет зависеть. Если хо
датайство будет отклонено, она готова на материальные лише
ния, которым подвергается, встретит это спокойно, памятуя, что
не в целости внешней организации заключается ее сила, а в еди
нении веры и любви преданных ей чад ее, наипаче же возлагает
свое упование на необоримую мощь ее Божественного Основате
ля и на Его обетование о неодолимости Его Создания.
Протоиерей Михаил Польский, вспоминая, как обсуждалось
и принималось это обращение к правительству, писал: В день
41
Январь
www.fond.ru